佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中 門
同譯經西天寶法大師賜紫沙門臣智吉祥等奉 詔譯
爾時恭敬寂靜自在天子復白妙吉
祥童真菩薩毗柰耶法有其幾種使
諸眾生云何修習漸次證入諸佛智
慧唯願大慈為我等軰宣說清淨解
脫法門時妙吉祥童真菩薩告天子
言我聞寶幢如來所說毗柰耶法本
性平等體無有異由佛如來隨順眾
生根性頓漸方便開示禁禦有情假
立多種所謂法界無邊眾生無邊戒
[002-0408a] 
亦無邊眾生無始慣習熏修於情非
情迷惑顛倒於違順境起憎愛心妄
結業因自沈流轉故佛世尊隨冝開
導戒律因緣稱彼物機各生意樂譬
如清淨摩尼寶珠應順人心現種種
物各得隨時濟自所乏此毗柰耶亦
復如是隨諸眾生之所受持見在未
來得如意報又如世閒海水深廣於
諸川澤無不含容一切有情一切珠
寶依之而住此毗柰耶亦復如是隨
諸眾生樂欲差別故分諸乘受持有
異任其種性各得所依功德珍寶皆
[002-0408b]
悉具足故毗柰耶是諸眾生一切善
法依止住處世尊大慈平等利益觀
諸眾生猶如一子為人天性說三歸
五戒如乘小筏得渡溝河近達彼岸
人天乘此善戒功力超越三塗煩惱
業水為聲聞人受毗柰耶是趣大乘
基址聖道隨心說戒戒無差別逐境
論心戒成無量為聖性人略說二種
毗柰耶法謂即聲聞及與菩薩是二
種戒力用不同故成別異聲聞所行
唯專自行不務利他見苦有情心無
[002-0409a]
悲愍不生救護菩薩修習[損-口+ㄙ]己益物
於自身命眷屬財寶為守淨戒無少
恡惜不憚寒暄積集善利冤親相對
歡喜普滋不作順違慈心攝受又聲
聞人猒畏生死求自涅盤知苦斷集
證滅修道遠離憒閙愛樂空寂菩薩
用心不怖生死不住涅盤願於惡時
安立正道又聲聞人於魔魔民唯求
捨離不樂任持菩薩勝行見諸極惡
邪行有情方便調伏軟言攝受令捨
邪道為自眷屬又諸聲聞於所受持
毗柰耶法猶如世閒陶石之器或有
[002-0409b]
破壞不能復完如多羅無心不復生
長針鼻折缺匪堪重用人斷其頭無
能還活菩薩戒法體性如金成其寶
器設有所[損-口+ㄙ]性有堪任體本金故還
復成用又聲聞人雖以堅持作無作
戒而於十力四無所畏未有所證唯
菩薩人漸次修習如來福慧汝善男
子諸聲聞人於菩薩法不得自在身
為相累心被境縛由持淨戒定慧見
前自乘聖因雖皆成就於究竟道最
上菩提而未證得與諸菩薩所有戒
[002-0410a]
定智慧勝力功德道品不可為比說
是語已爾時世尊讚歎妙吉祥童真
菩薩善哉善哉汝善學佛宣說聲聞
菩薩所有清淨毗柰耶法令諸眾生
隨自根心各有修證善男子此毗柰
耶功德甚深不可思議我今為汝及
諸大眾重略宣說清淨最上秘密尸
羅令各了知持犯名相漸次證入諸
佛智慧汝善男子天人眾會慇懃恭
敬諦聽思惟此清淨法三世諸佛之
所尊重三世菩薩之所隨學諸佛菩
薩所有微妙福德智慧皆從此生若
[002-0410b]
但聞名少時信受亦獲十種殊勝功
德一者智慧具足二者依佛隨學三
者深信大乘四者善願堅固五者心
不散亂六者遠離惡報七者常遇善
緣八者心無纏染九者三昧現前十
者得成佛道暫修少善獲果尚多何
況長時心無退捨善男子此清淨法
眾聖源流諸佛根本喻如大海水無
邊際大身眾生歡喜愛樂長時遊戲
心無猒足菩薩所行毗柰耶法體性
深廣用無邊際功無限量菩薩愛樂
[002-0411a]
終無猒捨世間所有陂池之水有情
在中雖以為樂水本淺近不久枯涸
大身眾生甚不樂住其有細流漸入
大海咸同一味聲聞所持毗柰耶法
非菩薩人之所愛樂亦復能為佛果
正因名相有殊體實無異于時會中
一萬二千諸天子眾聞佛世尊方便
譬喻種種讚歎微妙甚深毗柰耶法
皆各發起阿耨多羅三藐三菩提心
頂禮世尊俱唱是言我等今者皆願
當學摩訶薩埵根本聖因教化眾生
令各調伏根識清淨漸次修行至如
[002-0411b]
來地爾時世尊告天子言汝等往昔
已曾親近供養諸佛於菩薩乘久植
善本欲學最上清淨毗尼必得成就
應當發起精進勇猛堅固道心不被
煩惱之所纏縛五欲幻相深生猒捨
了知貪愛生死苦源覺悟無明輪迴
根本密護諸根堅意不犯初中後夜
正念現前邪見妄心不能迷亂我人
眾生及與壽命自性本空五陰六塵
和合聚散尋伺覺觀分別緣生而無
實體如是天子應當了知過現未來
[002-0412a]
世出世間一切諸法本性平等猶若
虛空究竟寂靜。
尒時恭敬寂靜自在天子白佛言世
尊今此會中是妙吉祥童真菩薩善
能宣說一切法要令諸眾生各有開
解於最上乘毗柰耶法漸次修學方
便悟入我今復欲問彼菩薩如來所
有因地行願平等清淨解脫法門唯
願世尊慈悲憐愍聽我諮問摩訶衍
曩最上法義使我等輩及於未來一
切眾生戒見具足不墮邪命尒時世
尊讚歎寂靜自在天子言善哉善哉
[002-0412b]
能以方便利樂眾生今正是時冝應
請問于時天子承佛威力歡喜踴躍
詣妙吉祥大菩薩前嚴整衣冠威儀
具足五輪踞地慇懃作禮禮已讚言
仁者大士我今諮問如來所有諸法
之要以何為門令諸眾生入如來家
得正覺道唯願慈悲為我等輩開示
演說于時菩薩在大眾中身放光明
容貌怡恱端正殊妙威德特尊振大
雷音作師子吼告天子言如汝所問
諦聽思惟世尊大慈正遍知者證知
[002-0413a]
我今為汝略說善男子一切眾生從
本已來迷惑顛倒不覺正因增長我
人妄搆生滅由貪嗔癡為生滅體如
繩縛物無有自在永繫三界遠無出
期深處塵勞不得清淨故於法門無
所悟入善男子一切諸法本性平等
無有高下愛憎之相無別法性成多
眾生非多眾生有別法性故眾生法
即如來法故眾生性即如來性能如
是知能如是信於諸法性不生疑謗
以此為門入如來家得正覺道名真
佛子精勤修習植眾善本漸次除斷
[002-0413b]
煩惱蓋纏初中後夜心常醒覺密護
根門無令放逸識生滅相了知我法
名義俱空假合幻緣不能迷動如是
修習是諸菩薩真實平等解脫法門
善男子一切眾生顛倒既久煩惱愈
增失於如來律儀淨戒四攝六度無
以見前於真實法不深愛樂自興異
見邪妄推度朋黨惡人憍慢懈怠恣
情縱意橫搆業緣植流轉根造生死
本因果不斷惑苦相續念念交遷無
得安隱不覺自身諸根四大假和合
[002-0414a]
成藉因緣有因緣勢在假名呼召住
世時分猶如幻人來往動轉緣勢力
盡四大散滅身相歸空當知住世色
力眷屬如夢所見名體非實是名眾
生虛妄顛倒入生死門善男子一切
眾生從無始來慣習慳悋於自內身
不行惠捨唯深躭染晝夜愛著俄尓
無常不復暫住如寄舍人屋宇敗壞
別寄他舍色身敗壞心識隨緣異趣
寄生惟留殘軀空成濃血何可愛著
復於外財金帛錢寶計念鄙惜無片
捨心不知此物本性聚散流轉世閒
[002-0414b]
妄恃豪富遠待長年不續善因恣情
娛樂福緣殆盡水火風災劫掠時至
財物耗散眷屬別離見受餘殃後沉
惡道因果感應永處貧乏由內外物
不行布施於七聖財無復能得諸大
菩薩於自內身眷屬財寶無所悋惜
見有求者如法施與是名菩薩布施
法門善男子一切眾生從無始來隨
逐魔道不護諸根縱貪嗔癡違越梵
行於三寶所無敬信心不樂律儀唯
行放逸喜煞眾生習不與取好處汙
[002-0415a]
行言不真實飲噉非食嘗無猒足聲
聞緣覺菩薩大人作無作戒曾不親
近人天善法亦不修習來往三塗無
有閒斷諸大菩薩於佛所說毗柰耶
法清淨禁戒乃至無有如毛頭許而
不信受是名菩薩淨戒法門善男子
眾生無始惑於法性於無我處妄執
我人嗔恚見行相續嫉妬常懷諍訟
[損-口+ㄙ]惱有情遇苦違緣復加逆害諸大
菩薩於我及所了知為空設遇冤家
欲相謀害以憐愍心歡喜隨順不生
加報是名菩薩忍辱法門善男子一
[002-0415b]
切眾生從本已來身心懈怠著諸垢
穢退失善法五欲醉亂常無醒覺親
近惡友違善知識於諸如來一百四
十不共功德清淨法門不能隨學於
諸菩薩自利利他饒益行門亦不了
知於辟支迦十二因緣順逆觀行不
能明解於聲聞人四聖諦法染淨因
果無所趣入於人天乘世閒善法無
信向心唯積惡緣以增懈怠而諸菩
薩由種性力心不怯弱人天二乘菩
薩如來所有上行發勇猛心遍勤修
[002-0416a]
習雖遭眾苦終無悔惱是名菩薩精
進法門善男子一切眾生心意狂亂
晝夜放逸種種覺觀於諸塵境念念
隨逐若身若心曾不安息菩薩摩訶
薩由修淨戒禁禦六根深入禪那身
心寂靜是名菩薩禪定法門善男子
一切眾生愚癡闇鈍多無知覺於佛
所說三十七品四無量道慈心濟物
與樂法門悲愍一切苦惱眾生拔苦
法門其性柔和愛樂眾生喜恱法門
遠離憎愛無冤親想平等法門身受
心法四念安住無我法門修四正斷
[002-0416b]
遠離障染清淨法門備四神足輕舉
動轉運通法門具五善根增長功德
出生法門五力圓具破諸魔冤摧伏
法門七覺支分八聖道品淨功德門
皆不曉了而諸菩薩具足修習福德
智慧於修多羅毗柰耶法及阿毗曇
悉能深解是名菩薩智慧法門尒時
寂靜自在天子聞妙吉祥童真菩薩
所說種種清淨法門發希有心堅固
不捨以柔軟音復問菩薩仁者大士
云何名為法界性門菩薩荅言善男
[002-0417a]
子一切諸法有為無為體用周遍無
所不攝名法界門又問法界以何為
界荅天子言謂有情界及無情界為
一法界重復問言如是法界有邊際
不菩薩告言汝意云何如虛空界有
邊際不荅言不也菩薩告言虛空無
邊大地無邊眾生無邊法界無邊天
子問言仁者大士此法界性可分別
不菩薩荅言法界性者不住於色不
住於聲不即眾生不異眾生寂靜湛
然遍一切處絕諸戲論法界之名本
亦不有天子問言仁者大士具修幾
[002-0417b]
緣有如是心辯才分別能說諸法童
真菩薩告天子言汝見世閒幽巖山
谷有幾種心出諸音響而應外聲天
子荅言山谷無心猶外有聲相合生
響菩薩告言我今亦尓我本無心分
別諸法隨眾生性應緣所說天子問
言仁者大士為依何住速能成就阿
耨多羅三藐三菩提童真菩薩荅天
子言菩薩修行住五種法無有閒斷
速能成就阿耨多羅三藐三菩提何
等為五謂菩薩摩訶薩最初發起大
[002-0418a]
菩提心慇懃勇猛志求佛道於其中
閒不起一念聲聞緣覺下劣之心是
一無閒菩薩摩訶薩最初發心救濟
眾生而於自體身手支分眷屬財寶
無所愛惜亦不能生暫時慳悋是二
無閒菩薩摩訶薩最初發起慈悲之
心於諸眾生悉欲度脫其中未嘗少
有懈廢是三無間菩薩摩訶薩最初
發心修菩提行知一切法本無自性
從緣而生從緣而滅決定信忍未甞
於中生諸異見是四無閒菩薩摩訶
薩始從初發大菩提心具正知見行
[002-0418b]
平等道遠離空有斷常之病猒有漏
法不著三界是五無閒善男子菩薩
摩訶薩住五無閒生精進心速得成
就阿耨多羅三藐三菩提法天子又
問仁者大士頗有凡夫眾生住五無
閒亦能成就阿耨多羅三藐三菩提
耶菩薩荅言可得成就天子問言以
何因緣而得成就菩薩荅言於一切
法了知為空無疑無謗作者受者俱
無自相如是修習故得成就阿耨多
羅三藐三菩提。
佛說清淨毗柰耶最上大乘經卷中
