利弗問經外
附東晉錄
如是我聞一時佛住羅閱祗音樂樹
下與大比丘衆一千二百五十人倶
名聞十方結盡解脫八部鬼補等願
聞法要
舎利弗従座而起前白佛言世尊佛
是法王隨衆生欲散說法教令諸天
人恭敬奉持或聞傳聞或行不行云
何名行法者云何名不行法者佛言
善哉善哉汝能爲諸衆生作如是問
諦聽諦聽吾爲汝說夫行法者有聞
而持有傳聞而持皆名曰僧如寶事
比丘聞佛所說諸行無常卽觀生滅
斷諸有漏眞吾弟子是行法者其傳
聞者如觀身比丘聞汝說迦留陀夷
說飮酒者開放逸門於行道者作大
留難卽入無諍三昧得見道斷集行
是非法人非吾弟子入邪見稠林舎利
佛白佛言云何世尊爲諸比丘所說戒
律或開或閉如爲忽起長者設供斷
[23-0759b] 
舎利弗問經苐二張外尤者
諸比丘不聽朝食如爲社人請復聽
食飯麨魚肉如爲頻富村人請復不
聽食飯但食薄粥如爲頻婆娑羅王
請復聽飽食飯食如爲闡陀師利請
復聽多家數數食皆不得飽諸如此
語後世比丘比丘尼優婆塞優婆夷
云何奉持佛言如我言者是名隨時
在此時中應行此語在彼時中應行
彼語以利行故皆應奉持我尋泥洹
大迦棄等當共分別爲比丘比丘尼
作大依止如我不異迦葉傳付阿難
阿難復付末田地末田地復付舎那
婆私舎那婆私傳付優波笈多優波
笈多後有孔准輸柯王世弘經律其
孫名曰弗沙蜜多羅嗣正王位顧問
羣臣云何令我名事不滅時有臣言
唯有二事何等爲二猶如先王造八
万四千塔捨傾國物供養三寶此其一
也若其不尒便應反之毀塔滅法殘害
息心四衆此其二也名雖好惡倶不
朽也王曰我無威德以及先王當建
次業以成名行卽御四兵攻鷄准寺
寺有二右師子哮吼動地王大驚怖
[23-0759c]
舎利弗問經苐三張外尤
者退走入城人民看者嗟泣盈路王
益忿怒自不敢入驅逼兵將乍行死
害督令勤與呼攝七衆比丘比丘尼沙
彌沙彌尼式叉摩尼出家出家尼一
切集會問曰壞塔好不壞房好不僉
曰願皆勿壞如不得巳壞房可耳王
大忿厲曰云何不可因遂害之無問
少長血流成川壞諸
諸清信士舉聲號叫悲哭懊惱王取
囚繫加其鞭罰五百羅漢登南山獲
免山谷隱險軍甲不能至故王恐不
洗賞募諸國若得一首卽賞金錢三
千君徒鉢歎阿羅漢及佛所囑累流
通人化作無量人捉無量比丘比丘
尼頭處處受金王諸庫藏一切空竭
王益忿怒君徒鉢歎現身入滅盡定
王自加害定力所持初無傷損次燒
經臺火始就然颷炎及經彌勒菩薩
以神通力接我經律上兜率天次至
牙齒塔塔神曰有虫行神先索我女
我薄不與今誓令護法以女與之使
至心伏虫行神喜手捧大山用以
壓王及四兵衆一時皆死王家子孫
於期
[23-0760a]
舎利弗問經苐四張外順
都盡其後有王性甚良善彌勒菩薩
化作三百童子下於人間以求佛道従
五百羅漢諮受法教國上男女復共
出家如是比丘比丘尼還復滋繁羅
漢上天接取經律還於人閒時有比
丘名曰捻聞諮諸羅漢及與國王分
我經律多立臺館爲求學來難
時有一長老比丘好於名聞丞立諍論
抄治我律開張増廣迦葉所結名曰
大衆律外採綜所辵誑諸始學別爲尋黨互
言是非時有比丘求正判決王集二部行黑
白籌宣令衆日若樂舊律可取黑籌
若樂新律可取白籌時取黑者乃有
万數時取白者只有百數王以皆爲佛
說好樂不同不得共處學舊者多従
以爲名爲摩訶僧祗也學新者少而
是上座従上座爲名爲他俾羅也他
俾羅部我去世時三百年中因於諍
故復起薩婆多部
部復生曇摩尉多別迦部跋陀羅耶
尼部沙摩帝部沙那利迦部其薩婆
多部復生彌沙塞部目揵羅優婆提
舎起曇無屈多迦部
[23-0760b]
舎利弗問經第五張外
蘇婆利師部他俾羅部復生迦葉維
部修多蘭婆提那部四百年中更生
僧伽蘭提迦部摩訶僧祗部我滅度時
二百年中因於異論生起鞞婆呵羅
部盧迦尉多羅部拘拘羅部婆收婁
多柯部鉢蠟若帝婆耶那部三百年
中因諸異學於此五部復生摩訶提
婆部質多羅部末多利部如是衆多
久後流傳若是若非唯餘五部各舉
所長名其服色摩訶僧祗部勤學衆
經宣講眞義以處本居中應著黃衣
曇無屈多迦部通逵理味開導利益
表發殊勝應著赤衣薩婆多部愽通
敏逵以導法化應著皀衣迦葉維部
精勤勇猛攝護衆生應著木蘭衣彌
沙塞部禪思入微究畼幽蜜應著靑衣
是故羅旬喻比丘分衞不能得食後
以五種律衣更互而著便大得食何
以故是其前世執性多慳見沙門來急
閉門戶云大人不在見他布施歡喜
攝念發心願作沙門是故今身雖得
出家窮弊如此我法出家純服弊帛
及死人衣因羅旬踰故受種種衣也舎利
[23-0760c]
舎利弗問經苐六張外亦
*佛言如來正法云何少時分散如
是旣失本味云何奉持佛言摩訶僧
祗其味純正其餘部中如被添甘露
諸天飮之但飮甘露棄於水去人間
飮之水露倶進或時消疾或時結病
其讀誦者亦復如是多智慧人能取
能捨諸愚癡人不能分別舎利弗言
如來先云若寒國土
俗服及覆頭首迦那比丘行大林聚
落値天大寒鳥獸死盡村人與其俗衣
世尊令其懺悔何耶佛言聽著染色
置在衣裡耳舎利弗言云何世尊常
言諸比丘不得以鉢布地當擎以淨
物若無淨物當以草葉木葉君輸柯
比丘與其眷屬受日難王請行淨板擎
鉢云何世尊而罵之言是惡魔行非
行法者我言以清淨物不受染若淨
無者乃用草木之葉一用卽棄不得
用木皮木肉以其體中本有膠故若
膠若漆以受塵故若巳枯燥本是有
故濕熱更流故舎利弗白佛言世尊云
何聽諸比丘受施主請食及僧家
常食云何蘭若提比丘受無畏長者請
食
[23-0761a]
舎利佛弗經弟七張外
如來罵云是土木人不應食人食也
佛言以破壞威儀行食之時但以眼視
不以手受外道梵志尙知受取况我
弟子而不受食何况於食一切諸物
不得不受唯除生寶及施女人若作
法者猶應授與體上之衣若貯金器受
則判施舎利弗白佛言云何世尊說遮
道法不得飮酒如葶藶子是名破戒
開放逸門云何迦蘭陀竹園精舎有
一比丘疾病經年危篤將死時
優波離問言汝湏何藥我爲汝覓天
上人閒乃至十方是所應用我皆爲
取答曰我所湏藥是違毗尼故我不
覓以至於此寧盡身命無容犯律優
波離言汝藥是何答曰師言湏酒五
外優波離日若爲病開如來所許爲
乞得酒服巳消差差巳懷慙猶謂犯
律徃至佛所慇懃悔過佛爲說法聞
巳歡喜得羅漢道佛言酒有多失開
放逸門
病苦非先所斷舎利弗又白佛言云
何如來常言不得煞衆生乃至蟻子
而以臘月八日於舎衞國長水河邊
與輸
[23-0761b]
舎利弗問經苐八張外義
*麗外道捔術先逼以神通力令墮負
處其生慙羞投水自盡眼視沆沒而
不拯救不亦煞乎方復告衆言輸麗
持此惡法惑亂衆生前世善熟滅此
惡身轉生善見不亦快乎我諸弟子
當於此日設清淨浴洗浣身垢念除
倒見身若清淨心亦清淨似結使人
無有慈悲佛言大智汝能爲諸未通
達者問斯誠要輸麗外道於無量世
中積習邪見誓障正法徃昔燈明佛
時我行菩薩道遇一村落人多癘病
死者縦撗我採衆藥隨冝救濟皆得
除愈其中一人名曰不戴吳音是梵志
學自負多能不肯信服臨欲終時方
復求我我語之云汝先可治與藥不
取今將氣盡方復有求如汝卽時非
藥能治不戴曰我今不能復判優劣
願未來世共決勝負我若負者當煞
身求生爲汝弟子汝若不如爲我走
使時我報云善哉善哉故今生此土
與我相値臨終善熟共契所會發言
失據恥其眷屬投水自害身雖死亡
心發善故生我法中有勝進故我不
[23-0761c]
舎利弗問經苐九張外義
*救也舎利弗言云何於訓戒中令弟
子偏袒右肩又爲迦葉村人說城喻
經云我諸弟子當正被袈裟倶覆兩
肩勿露肌肉使上下齊平現福田相
行步庠序又言勿現胸臆於此二言云
何奉持佛言修供養時應湏偏袓以
便作事作福田時應覆兩肩現田文
相云何修供養如見佛時問訊
應隨事相若佛牀若掃地若卷衣裳
若周正薦席若泥地作華若揵高足
下若灑若移種種供養云何作福田
時國王請食入里乞食坐禪誦經廵行樹
下人見端嚴有可觀也舎利弗復白佛
言世尊八部鬼神以何因緣生於惡
道而常聞正法佛言以二種業一以惡
故生於惡道二以善故多受快樂又
問善惡二異可得同耶佛言亦可得
耳是以八部鬼神皆日人非人也天神
者其之先身以車輿舎宅飮食供養
三寶父母賢勝之人猶懷慳儉諂嫉妬
者故受天神身如普光淨勝天神等
虛空龍神者修建德本廣行檀波羅
蜜不依正念急性好瞋故受人非人身
[23-0762a]
舎利弗問經苐十張外*惠
如摩尼光龍王等夜叉神者好大布施
或先損害後加饒益隨功勝負故在
天上空中地下乾闥婆者前生亦少
瞋恚常好布施以靑蓮自嚴作衆伎
樂今爲此神常爲諸天奏諸伎樂阿
修羅神者志强不隨善友所作淨福
好逐幻爲之人作諸邪福傍於邪師甚
好布施又樂觀他鬪訟故受今身迦
婁羅神者先修大捨常有高心以⬤
於物故受今身緊那羅神者昔好酄
人發菩提心未正其志逐諸邪行故
得今身摩睺羅伽神者布施護法性
好瞋恚故受今身人非人等皆由依
附邪師行諂惡道以邪亂正倶謂是
道以自建立夫出世道者不雜魔邪
諂悦之語諂悦之語非出生死是入
惡道諂悦邪人所可言說大觀似道
細則睒鑠當依正法及行正法者當
得佛法僧力解脫無爲若依相似
依行邪導師繫縛生死永淪惡趣是
無知人非求出世入邪見網邪導師
者雖讀衆經以邪事業矯製邪科
出邪諂法誑惑凡人以求敬仰非人
[23-0762b]
舎利弗問經苐十一張外
**所知說云我知非人所得說云我得或
人難日那知那得答日空界天神幽
中知識密以語我或云某年某月有
利有害逆相開示應防應救此滅彼
興我得汝失如是欺誑薄俗之人下
能深思德本隨逐邪末失其正見與
造邪業生顧錢帛死入惡道拔舌呑
銅百千万歲後作畜生亦無量歲復
生爲鬼或在山林曠野河海舎宅益
懷諂誑無有休息或迷謗行人使失道
徑或示語邪巫言先亡形服恐動百
端甚可惡賤求人飮食無有終極値
我弟子心懷正直不失正念者聞卽
呵叱終敢復爲若我弟子心懷怯弱
易失心者従其求免踰得其便千端
万緖求索無猒如是之人無丈夫相
爲邪所動死墮惡趣甚可悲念舎利
弗復白佛言八部鬼神依空爲空神
依地爲地神耶佛言別有地神如淨
華光等過去世時好修布施多瞋難
滿嗜酒喜歌儛故作此神著純白之
衣潔淨無垢舎利弗復白佛言云何
如來告天帝釋及四天大王云我不久滅
[23-0762c]
舎利弗問經苐十二張外大
土度汝等各於方土護持我法我去
世後摩訶迦葉賓頭盧君徒般歎羅
睺羅四大比丘住不泥洹流通我法
佛言但像教之時信根微薄雖發信
心不能堅固不能感致諸佛弟子雖
專到累年不如佛在世時一念之善
其極慊至無復二向汝爲證信隨事
厚薄爲現佛像僧像若空中言若
生聽汝泥洹舎利弗復白佛言如來
現世二十年前度諸弟子無有常施
隨有便施自二十年後施多定物是義
云何佛言有長者子名日分若多羅
宿有善根生婆羅門家樂欲捨家修
無上道隨大目犍連於巴連弗邑天
王精舎求受具戒目連語云汝可七日
七夜悔汝先罪皆使清淨無諸妨
障者我當爲汝従僧中乞分若多羅
言云何得知妨障已滅云何得知我受
得戒仰願諸佛加我威神令我罪滅得
見得戒之相佛言汝但勤誠誠至自
見分若白佛謹奉尊教懇惻日夜到
第五夕於其室中雨種種物若巾若
帊
[23-0763a]
舎利弗問經苐十三張外若拂
若箒若刀若斧若錐若鏟次第分別
墮其目前分若多羅生歡喜心生得
累心滿七日巳具白目連目連問我我
語之日是離塵相拂割之物也當以
嚫師師其緣也夫受戒者隨其力
辦可以爲施不限於此不必備此舎
利弗復白佛言世尊有諸檀越造僧
伽藍厚置資給供來世僧有似出家
僧非時就典食僧索食而食與者食
者得何等罪其本檀越得何等福
佛言非時食者是破戒人是犯盜人
非時與者亦破戒人亦犯盜人盜檀越
物是不與取非施主意施主無福以
失物故猶有發心置立之善舎利弗言
時受時食食不盡者非時復食或有
時受至非時食復得福不佛言時食
淨者是卽福田是卽出家是卽僧伽
是卽天人良友是卽天人導師其不
淨者猶爲破戒是大刧盜是卽餓鬼
爲罪窟宅非時索者以
時輒與是典食者是名退道是名惡
魔是名三惡道是名破器是癩病人
壞善果故偸乞自活是故諸婆
[23-0763b]
舎利弗問經苐十四張外羅門
不非時食外道梵志亦不邪食况我
弟子知法行法而當尒耶凡如此者
非我弟子是盜我法利著無法人
盜名盜食非法之人盜與盜受一團
一撮片鹽片酢死墮燋腹地獄呑熱
鐵丸従地獄出生豬狗中食諸不淨
又生惡鳥人恠其聲後生餓鬼還伽
藍中處都圊内噉食糞穢並百千
万歲更生人中貧窮下賤人所棄惡
所可言說人不信用不如盜一人物
其罪尙輕割奪多人故良福田故斷
絕出世道故舎利弗復白佛言如來
宗親多有出家爲自發心爲佛神力
耶佛言諸釋憍慢著樂何能願樂
特是父王宣勒宗室生二子者
一人隨我阿那律久積善根深樂正
法攜率釋子跋提難提金毗羅難陀
跋難陀阿難陀提婆逵多優婆離澡
浴清淨來至我所欲求出家時有上
座名毗羅恭別度阿難阿難陀次一
上座名婆修羅別度提婆達多跋難
陀唯阿難修不忘禪宿習捻持於少
時中得佛覺三昧積百万川水攬以
[23-0763c]
舎利弗問經苐十五張外
爲雨雨水奔流入于大海阿難手従
海中取以分別色味不雜還置本源
無有漏失文殊師利白佛言世尊舎
利弗者如來常言其於聲聞中智慧
第一不謂小心能問要義佛言其久
種明悟發揚我法以諸慧利利衆生
故云何如來說父母恩大不可不報
又言師僧之恩不可稱量其誰爲最
佛言夫在家者孝事父母在於膝下
言大也若従師學開發知見次恩大
也夫出家者捨其父母生死之家人
法門中受微妙法師之力也生長法
身出功德財養智慧命功莫大也追
其所生乃次之耳又言當何名斯經
佛言當名菩薩問喻以廣大故又名
舎利弗問尒時四衆聞說是巳五十
新學比丘信根成立法眼清淨舊德
天人八部等皆大歡喜作礼而去
舎利弗問經
