善見律毗婆沙序品第一姑
簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
南無諸佛
若人百億刧不可思議時爲一切衆生
徃至疲倦處正爲世閒故南無大慈悲
由法難知故従生生世閒稽首頭頂礼
甚深微妙法破裂壞消盡無明煩惱網
若戒定智慧解脫具足行懃修功德者
衆僧良福田我今一心歸頭面稽首礼
歸命三寶竟至演毗尼義令正法久住
利益饒衆生以此功德願消除諸惡患
若樂持戒者持戒離衆苦
說日律本初說爾時佛在毗蘭若優
波離爲說之首時集五百大比丘衆
何以故如來初成道於鹿野苑轉四
諦法輪最後說法度湏跋陀羅所應
作者巳訖於俱尸那未羅王林娑羅
雙樹閒二月十五日平旦時入無餘
涅槃七日後迦葉従葉波圈來與五
百比丘僧徃俱尸那圈問訊世尊路
逢一道士迦葉問日見我師不道士
答言汝師瞿曇沙門命過巳經七日
[24-0294b]
善見律毗婆沙卷第一第二張姑
*瞿曇涅槃諸人天供養我従彼得此
天曼陀羅華迦葉與
涅槃宛轉涕哭悶絕躃地時有比丘
名湏跋陀羅摩訶羅言止止何足啼
哭大沙門在時是淨是不淨是應作
是不應作今適我等意欲作而作不
作而止時迦葉默然而憶此語便自
思惟惡法未興冝集法藏若正法住
世利益衆生迦葉復念佛在世時語
阿難我涅槃後所說法戒卽汝大師
是故我今當演此法迦葉惟念如來
在世時以袈裟納衣施我又念徃昔
佛語比丘我入第一禪定迦葉亦入
定如來如是讃嘆我聖利滿足與佛
無異此是如來威德加我譬如大王
脫身上鎧施與其子使護其種姓如
來當知我減度後迦葉當護正法是
故如來施衣與我迦葉卽集比丘僧
語諸比丘我於一時聞湏跋陀羅摩
訶羅言大沙門在時是淨是不淨是應
作是不應作今適我等意欲作而作
不作而止諸長老我等輩冝出法藏
及毗尼藏諸比丘白大德迦葉大德
[24-0294c]
善見律毗婆沙卷第一第三張姑
*當選擇諸比丘大德迦葉佛法九關
一切悉通一切學人湏陀洹斯陀含
愛盡比丘非一百亦非一千通知三
藏者得至四辯有大神力得三逵智
佛所讃嘆又愛盡比丘五百少一是
大德摩訶迦葉所以選擇五百而少
一者
出法阿難所以不得入者正在學地
大德迦葉爲欲斷諸誹謗故不取阿
難諸比丘言阿難雖在學地而親従
佛前受修多羅祗夜於法有恩復是
耆老釋迦種族如來親叔之子又無
偏黨三毒大德迦葉應取阿難足五
百數此是衆聖意也諸大德比丘作
是思惟在何處集法藏唯王舎城衆
事具足我等冝徃王舎城中安居三
月出毗尼藏莫令餘比丘在此安居
所以者何恐餘比丘不順従故是以
遣出於是大德迦葉白二羯磨於僧
耆品中廣明於是従如來涅槃後七
日大會復七日中供養舎利過半月
巳餘夏一月半在迦葉巳知安居巳
近迦葉語諸長老我等去時巳至徃
[24-0295a]
善見律毗婆沙卷苐一苐四張姑
*王舎城大德迦葉將二百五十比丘
逐一路去大德阿㝹樓馱將二百五
十比丘復逐一路去賢者阿難取如
來袈裟比丘僧圍遶徃舎衞圈至如
來故住處舎衞城人見阿難巳懊惱
悲泣問阿難言如來今在何所而獨
來耶諸人號哭猶如如來初涅槃時
賢者阿難以无常法教化諸人旣教
化巳入祗樹園卽開佛房取佛牀座
出外拂拭入房掃灑掃灑巳取房中
故供養花出外棄之還取牀座復安
如本賢者阿難種種供養如佛在時
無異於是阿難従佛涅槃後坐倚旣
久四大沉重欲自療治一日巳至三
日中服乳取利而於寺坐時有修婆
那婆羅門來請阿難阿難答日今
服藥不得應命明口當赴至日將一
長老比丘到修婆那家修婆那卽問
修多羅義是故阿鋡第十品中名修
婆那修多羅經於是阿難於祗樹園
中種種修護巳欲入安居向王舎城
大德迦葉與阿㝹樓馱一切比丘衆
至王舎城爾時見十八大寺一時頽
[24-0295b]
善見律毗婆沙卷苐一苐五張姑利才
毁如來滅後諸比丘衣笐諸物縦撗
棄散而去是故狼藉五百大德比丘
順佛教故修護房舎若不修護外道
當作此言瞿曇沙門在世時修治房
舎旣涅槃後棄捨而去爲息此譏嫌
故冝應料理迦葉言佛在世時讃歎
安居先事修護房舎作計挍巳徃至
阿闍世王所告求所湏王見比丘頭
面礼足卽問大德何所湏求迦葉答
日十八大寺頽毁敗壞今欲修護王
自知之王答善哉卽給作人夏初一
月日迦葉等修治修治寺中巳復徃
王所而白王日所修護寺今悉畢竟
我等今者便演出法藏及毗尼藏王
答大善所願成就王復言日我今當
轉王威法輪諸大德當演无上法輪
王白衆僧我今政聽諸大德使令衆
僧答日先立講堂王問何處起戴答
日可於先底槃那波羅山邊禪室門
邊造此中閑靜王答甚善於是阿闍
世王威力猶如第二忉利天毗舎技
巧湏臾之頃卽立成辦楝梁椽柱障
壁階道皆悉刻鏤種種異妙於講堂
[24-0295c]
善見律毗婆沙卷第一第六張姑利才
上以珍玩妙寶而莊嚴之懸衆雜花
繽紛羅列地下亦復如是種種殊妙
猶如梵天宮殿無異氍氀茵褥薦席
五百敷
衆寶莊飾選高座中最精妙者擬以
說法高座東向衆僧語阿難日明日
集衆出毗尼藏汝猶湏陀洹道云何
得入汝勿懈怠於是阿難自思惟明
日衆聖集法我云何以初學地入中
阿難従初夜觀身巳過中夜未有所
得阿難思惟世尊徃昔有如是言汝
巳修功德若入禪定速得羅漢佛言
無虛當由我心精懃太過今當疇量
取其中適於是阿難従經行處下至
洗腳處洗腳巳入房却坐牀上欲少
時消息倚身欲臥腳巳離地頭未至
枕於此中閒便得羅漢若有人問於
佛法中離行住坐臥而得道者阿難
是也於是大德迦葉至中月二日六月十七日
中食巳竟料理衣鉢集入法堂賢者
阿難欲現證所得令大衆知不隨衆
僧人衆僧入巳次第而坐留阿難坐
處下坐衆僧従上和南次及空處而
[24-0296a]
善見律毗婆沙卷苐一苐七張姑礼全
閒留此處擬誰答日擬阿難又問阿
難今在何處阿難知衆心故現神足
故於此處沒當坐處踊出現身於是
衆僧坐竟大德迦葉語諸長老爲初
說法藏毗尼藏耶諸比丘答日大德
毗
亦住是故我等先出毗尼藏誰爲法
師長老優波離衆有問日阿難不得
爲法師耶答日不得爲法師何以故
佛在世尊常所讃歎我聲聞弟子中
持律第一優波離也衆日今正應問
優波離出毗尼藏於是摩訶迦葉作
白羯磨問優波離長老僧聽若僧時
到僧忍聽我問優波離毗尼法中白如
是優波離作白羯磨大德僧聽若僧時
到僧忍聽我今答大德迦葉毗尼法白
如是如是優波離白羯磨巳整身衣
服向大德比丘頭面作礼作礼已上
高座而坐取象牙裝扇迦葉還坐巳
問優波離長老第一波羅夷何處說
因誰起耶答日毗舎離結因迦蘭陀
子湏提那起問日犯何罪也答日犯
不淨罪迦葉問優波離罪因緣人身
[24-0296b]
善見律毗婆沙卷第一第八張姑礼全
結戒隨結戒有罪亦問無罪亦問如
第一波羅夷如是第二第三第四因緣
本起大迦某悉問優波離隨問盡答
是故名四波羅夷品復次問僧伽婆
尸沙復次問二不定次問三十尼薩耆
波夜提次問九十二波夜提次問四
波羅提提舎尼次如七十五衆學次
問七滅諍法如是大波羅提木又作巳
次問比丘尼八波羅夷名波羅夷品
復次問十七僧伽婆尸沙次問三十尼
薩耆波夜提次問六十六波夜提次
問八婆羅提提舎尼次問七十五衆
學次問七滅諍法如是巳作比丘尼波
羅提木叉竟次問蹇陀漢言雜事次問波利
婆羅漢言三擯四羯磨也如是律藏作
葉一切問優波離優波離答已是故
名五百羅漢集律藏竟於是長老優
波離放扇従高座下向諸大德比丘
作礼作礼已還復本座摩訶迦葉言
毗尼集竟問法藏誰爲法師應出法
藏諸比丘言長老阿難於是大德迦葉
作白羯磨長老僧聽若僧時到僧忍
聽我問長老阿難法藏白如是阿難復
[24-0296c]
善見律毗婆沙卷苐一苐九張姑心
全作白羯磨大德僧聽若僧時到僧
忍聽我今答大德迦葉法藏白如是
於是阿難従坐起偏祖右肩礼大德
僧巳卽登高座豋高座已手捉象牙
裝扇大德迦葉問阿難法藏中梵網
經何處說耶阿難答日王舎城那蘭
馱二圈中閒王菴羅絺屋中說因誰
而起因修悲夜波利婆闍迦婆羅門
揵多因二人起大德迦葉問阿難梵
網經因緣本起次問沙門果經何處
說耶阿難答日於王舎城耆婆林中
說爲誰說耶爲阿闍世王梵棄子等
如是沙門果經因緣本起以是方便
問五部經何謂爲五部答日長阿鋡
經中阿鋡經僧述多經殃堀多羅經
屈陀迦經問日何謂屈陀迦經答日
除四阿鋡餘者一切佛法悉名堀陀
迦經四阿鋡中一切雜經阿難所出
唯除律藏佛語一味分別有二用初
中後說其味有三三藏亦復如是戒
定慧藏若是部黨五部經也若一二
分別有九部經如是聚集有八万法藏問日何以名爲一味世尊得阿耨多
[24-0297a]
善見律毗婆沙卷第一第十張姑
羅三藐三菩提乃至涅槃時於一中
閒四十五年爲天龍夜又
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等是爲一味若一解脫性復爲一
味何謂爲二法藏毗尼藏何以初中
後說佛初中後說是謂爲三而說偈言
流轉非一生走去無猒足正覔屋住處
更生生辛苦今已見汝屋不復更作屋
一切脊肋骨碎折不復生心已離煩惱
愛盡至涅槃
復有法師解優陀那偈此是如來初
說月生三日中得一切智慧踊躍觀
看因緣說是偈言
時法生成就蹇陀迦中說
如來臨涅槃時勅諸比丘汝於我法
中愼莫懈怠此是最後說於兩中閒
是名中說問日何謂三藏答日毗尼
藏修多羅藏阿毗曇藏是名三藏問
日何謂毗尼藏二波羅提木叉二十三
蹇陀波利婆羅是名毗尼
謂修多羅藏答日梵網經爲初四十四
修多羅悉入長阿鋡初根牟羅波利
耶二百五十二修多羅悉入中阿鋡
[24-0297b]
善見律毗婆沙卷第一第十一張姑
鳥伽多羅阿婆陀那爲初七干七百
六十二修多羅悉入僧述多折多波
利耶陀那修多羅爲初九千五百五
十七修多羅悉入鴦堀多羅法句喻
軀陀那伊諦佛多伽尼波多毗摩那
卑多涕羅涕利伽陀本生尼涕婆波
致參毗陀佛種性經若用藏者破作
十四分悉入屈陀迦此是名修多羅
藏問日何謂阿毗曇藏答日法僧伽
毗崩伽陀兜迦他耶摩迦鉢叉逼伽
羅坋那祗迦他跋偸此是阿毗
曇藏問日何謂毗尼義耶說偈答日將
好非一種調
伏身口業知毗尼義者說是毗尼義
問日何謂種種五篇波羅提木叉波
羅夷爲初五篇七聚罪是謂爲種種
戒母將成堅行寬方便隨結従身口
不善作此是將身口業是故名
毗尼耶問日何謂修多羅以偈答日種
種義開發善語如秀出經縷與涌泉繩
墨綖貫穿是謂修多羅甚深微妙義
問日何謂發義答日自發義能發他
義問日何謂善語答日先觀人心然
[24-0297c]
善見律毗婆沙卷第一第十二張姑後
善語問日何謂秀出答日譬如禾稻
秀出結實問日何謂經緯答日以綖
織成問日何謂涌泉答日如泉取者
衆多而無窮盡問日何謂繩墨答日
如直繩能去曲木問日
日譬如散花以綖貫穿風吹不散修
多羅者亦復如是貫諸法相亦不分
散問日何謂阿毗曇以偈答日有
人意識法讃歎斷截說長法是故說是
爲阿毗曇此
是阿毗偈也意識讃歎斷截長此入
阿毗義也問日何謂爲意答日修多
羅句云有人言極劇意云何是阿毗
意義也何謂爲識答日修多羅句畫
夜阿毗此是阿毗識義也何謂讃歎
答日王阿毗王此是阿毗讃歎義也何
謂斷截答日足力阿毗此是阿毗斷
截義也何謂爲長答日阿毗于多
漢言長也此是阿毗長義也又日生色界慈心
遍觀一方毗呵羅漢言意義識者色聲乃至
觸是識義也讃歎者學法無學法世
閒無上法此是讃歎義也斷截者觸
法成學是斷截義也長者大法不
[24-0298a]
善見律毗婆沙卷苐一苐十三張姑礼全
可度量阿耨多羅法是長義也此義
應當知之又日曇者法也何謂爲藏
以偈答日
智藏藏義味従義學噐者我今合一說
藏義汝自知此是藏義也
問日何謂爲藏答日藏者學此是法藏
也又修多羅句云如人執攬與鋘鈇
而來此是噐義也今已捻說三藏應
當知是二義也已略說毗尼藏智藏
亦言義噐修多羅亦如是又日阿毗
曇諸則是藏也如是已知復於三藏
中種種因緣指示佛法語言分別隨
所薄著學除甚深相學破合離者
第文句至義自出今次第現此三藏
阿毗說日阿毗者意義識義讃歎義斷
截義出過廣義大義無上義何謂爲意
憶持也識者分別也讃歎者常爲聖
人之所讃歎也斷截者分別偈也出
過者過於餘法也廣者於諸法中最
爲廣也大者諸法之最大也無上者諸
法無能勝也曇者舉義承義護義何
謂爲舉舉者舉置衆生於善道也承者
承受衆生不令入三惡道也護者擁
[24-0298b]
善見律毗婆沙卷苐一苐十四張姑礼全
護衆生令得種種快樂也藏者噐也
何謂爲噐噐者能聚集衆義也問日藏
與阿毗曇爲同爲異答日同又問日
若同者但云阿毗曇自足何湏復言
藏也答日聖人說法欲使文句具足
故更安藏字也如是三藏義亦爾又爲
指示故爲教授故爲分別故爲繫故爲
捨故爲甚深相故爲離合故若比丘
隨所至處顯現如是一切諸義此是三
藏如是次第威德顯現正義隨罪過
隨比類隨教法隨覆見緾名色差別
若人依毗尼爲行則得入定得定便
具三逵智此是
便具六通若人修學阿毗曇能生實
智慧實慧旣生便具四辯若人隨順
律語得世閒樂何謂爲世閒樂淨戒
之人人天讃善常受世間四事供養
此世間樂除欲樂如修多羅說佛所
說我已知之不冝在家出家學道而
得道果得道果者戒定慧力也隨逐
惡者皆由无智無智故佛教妄解妄
解故誹謗如來作諸惡業自破其身
従此因緣廣生邪見於阿毗曇僻學
[24-0298c]
善見律毗婆沙卷第一第十五張姑
者捉心過急則心發逸所不應思如
修多羅告諸比丘有四法不應思而
思心則發狂法師日如是次第破戒
邪見乱心善不善說巳而說偈言
具足不具足隨行而得之比丘樂學者
當愛重此法
如是藏義知一切佛語應當知何謂
爲阿含法師日有五阿含何謂爲五
一者長阿含二者中阿含三者僧育
多阿含四者鴦堀多羅阿含五者屈
陀伽阿含問日何謂爲長阿含三品
中梵網經爲初四十四修多羅悉入
三品中是名長阿含法師問云何名之
爲長聚衆法最多故名爲長又問
日何謂爲阿含答日容受聚集義名
阿含如修多羅說佛告諸比丘我於
三界中不見一阿含如畜生阿含純
是衆生聚集處也以是義故中阿含
亦應知不長不短故名爲中於十五品
根學修多羅爲初一百五十二修多
羅是名中阿含七月日出法竟大德
迦葉修理成就十力法已於是大地
如人歡
六
[24-0299a]
善見律毗婆沙卷第一第十六張姑礼全
種震動又種種奇異妙相出現此是
五百大衆羅漢初集名也而說偈言
世間中五百羅漢出是法故名五百出
諸賢咸共知
是時大衆說大德迦葉問優波離波
羅夷何處結耶亦問犯處亦問因緣
亦問人身此問大德自知答日時因
人結戒是故結戒一切次第我今當
說爾時佛在毗蘭若處問日何時說
耶答集五百大衆說如是種種義出
巳問日何以優波離說答日爲大德
迦葉問是戒本已現今誰持者持者
何處住我當說根本今說章句義爾
時佛住毗蘭若此根本律藏初如是
說長老優波離佛前持佛未涅槃時
六通羅漢無數千万従優波離受世
尊涅槃後大德迦某爲初諸大悲衆
集閻浮利地中誰能持優波離爲初
諸律陀次第持乃至第三大衆諸大
德持令次第說師名字優波離大象
拘蘇那拘悉伽符目揵連子帝湏五
人得勝煩惱次第閻浮利地中持律
亦不斷乃至第三一切諸律師皆従
[24-0299b]
善見律毗婆沙卷第一第十七張姑
**優波離出此是連續優波離何以故
優波離従金口所聞聚於心中開施
與人人知巳有學人湏陀洹斯陀含阿
那含不可計數愛盡比丘一千大象
拘是優波離弟子従優波離口悉聞
自解至深極理學人初受不可計數
愛盡比丘一千蘇那拘此是大象拘
弟子蘇那拘従師口受取律巳讀誦
性自知律學人初受不可計數
比丘一千悉伽符是蘇那拘弟子従
師口受律已於一千阿羅漢中最勝
性自知律學人初受學不可計數愛
盡比丘非百千不可度量爾時閻浮
利地無數比丘集目揵連子帝湏神
力第三大衆欲現如是毗尼藏閻浮
利地中諸法師次第乃至第三大衆
持應當知問日何謂爲第三大衆答
日此是次第時巳出竟光明妙法用
智慧故而說是讃日
壽命住世閒五百智慧明五百中大德
迦葉最爲初譬如燈油盡涅槃無著處
跋闍子品第二集法藏
於是衆聖日夜中次第而夫世尊涅
[24-0299c]
善見律毗婆沙卷第一第十八張姑
槃巳一百歲時毗舎離跋闍子比丘
毗舎離中十非法起何謂爲十一者
鹽淨二者二指淨三者聚落閒淨四
者住處淨五者隨意淨六者久住
淨七者生和合淨八者水淨九者不
益縷尼師壇淨十者金銀淨此是十
非法於毗舎離現此十非法諸跋闍
子修那伽子名阿湏阿湏爾時作
王黨跋闍子等爾時長老耶湏拘迦
是迦亁陀子於跋闍中
舎離跋闍子比丘毗舎離中現十非
法聞已我不應隱住壞十力法若爲
方便滅此惡法卽徃至毗舎離到巳
爾時長老耶湏拘迦亁陀子於毗舎
離大林鳩咤伽羅沙羅中住爾時跋
闍子比丘說戒時取水滿鉢置比丘
僧中爾時毗舎離諸優婆塞來詣跋
闍子比丘作如是言語諸優婆塞應
與衆僧錢隨意與半錢若一錢使衆
僧得衣服一切應說此是集毗尼義
七百比丘不減不長是名七百比丘
集毗尼義於集衆巾二万比丘集長
老耶斯那比丘發起此事於跋闍子
[24-0300a]
善見律毗婆沙卷第一第十九張姑金夫
比丘衆中長老離婆多問薩婆迦薩
婆迦比丘答律藏中斷十非法及消
滅諍法大德我等輩今應出法及毗
尼擇取通三藏者至三逵智比丘擇
取巳於毗舎離婆利迦園中衆巳聚
集如迦葉初集法藏無異一切佛法
中垢洗除已依藏更問依阿含問依
枝葉問依諸法聚問一切法及毗尼
藏盡出此是大衆於八月日得集竟
說偈讃曰
世閒中七百是爲七百名依如前所說
汝等自當知
是時薩婆迦眉蘇寐離婆多屈闍湏
毗多耶湏婆那參復多此是大德阿
難第子修摩㝹婆娑伽眉此二人是
阿㝹留馱弟子巳曾見佛而說偈言
第二好集衆大法一切出巳至重法處
應作巳作竟愛盡比丘者是名第二集
阿育王品第三集法藏
諸大德自作念言當來世我等師法
如是濁垢起有無耶大德卽見當來
世非法垢起従此以後百歲又十八
年中波咤利弗圈阿育王巳生世生
[24-0300b]
善見律毗婆沙卷第一第二十張姑金夫
巳一切閻浮利地靡不降伏於佛法
中甚篤信極大供養於是諸外道梵
志見阿育王如此信佛法外道梵志
貪供養故入佛法中而作沙門猶事
外道如舊以外道法教化諸人如是
佛法極大濁垢濁垢欲成於是諸大
德作是念我等輩及當來世見垢
不各自觀壽命不及復作是念誰爲
當來宣傳諸大德觀一切人民及欲
界中都無一人復觀諸梵天有一天
人短壽曾觀法相諸大德作如是念
我等當徃請此梵天人下生世閒於
目揵連婆羅門家中受胎然後我等
教化令其出家得出家巳一切佛法
通逵無㝵三逵智巳破壞外道判
諸諍法整持佛法於是諸大德徃至
梵天梵天人名帝湏諸大德至語帝
湏従此百年後十八年中如來法極
大垢起我等觀一切世閒及欲界不
見一人能護佛法乃至梵天見汝一
人善哉善人若汝生世閒以十力法
汝當整持諸大德作是言巳大梵帝
湏聞諸大德佛法中垢起我當洗除
[24-0300c]
善見律毗婆沙卷第一第二十一張姑
*聞巳懽喜踊躍答日善哉對巳與諸
大德立誓於梵天應作巳罷従梵天
下爾時有大德和伽婆栴陀跋闍二
人於衆少年通持三藏得三逵智愛
盡阿羅漢是二人不及滅諍諸大德
語二長老汝
依事罰汝當來有梵天人名帝湏當
託生目揵連婆羅門家汝二人可一
人徃迎取度出家一人教學佛法於
是諸大德阿羅漢隨壽長短各入涅
槃而說偈言
第二七百衆和合滅非法當來法因緣
巳作令久住愛盡得自在善通三逵智
神通得自在猶不免无常我今說名字
傳流於將來
如是生無常巳知生難得若欲得常住
當懃加精進
此第二僧說摩呵梵魔帝湏従梵天
下託生目揵連婆羅門家於是和伽
婆觀見帝湏巳入婆羅門家受胎知
受胎巳和伽婆日日徃其家乞食乃
至七年何以故爲度因緣故於是七
年乞飯不得乞水亦不得過七年巳
[24-0301a]
善見律毗婆沙卷第一第二十二張姑
*復徃乞食其家人應曰食巳竟大德
更徃餘家和伽婆念言今得語巳還
於是婆羅門従餘處還於路見和伽
婆咄出家人従我家來耶有所得不
答曰得婆羅門還至家中而問家人
比丘乞食有與
與之婆羅門言比丘妄語若明日來
者我當詰問明日門外坐大德和伽
婆明日來婆羅門問曰大德昨言乞
有所得定無所得何以妄語比丘法
得妄語不大德和伽婆答曰我徃汝
家七年都無所得昨始得家人語我
更徃餘家是故言得婆羅門自思念
言此比丘正得語而言有所得爲哉
是知足人也若得飮食者便應大懽
憘婆羅門卽迴巳飮食分施與和伽
婆而作是言従今巳去日日於此取食
於是和伽婆日日恒徃取食婆羅門
見和伽婆威儀具足發大懽憘心懽
憘心巳復更請曰大德自今以後莫
餘家乞長來此食和伽婆默然受請日
曰食巳漸示佛法示巳而去爾時婆
羅門子年始十六巳學婆羅門法
[24-0301b]
善見律毗婆沙卷第一第二十三張姑
*三圍陀書婆羅門子初従梵天下
猶好淨潔牀席先提悉不與人雜若
欲徃師所以牀席先提以白㓗裹懸
置屋閒而去去後大德和伽婆至而
作是念時今至矣來徃多年此婆羅
門子都不共語以何方便而化度之
卽以神力令家中牀座隱蔽不見唯
見婆羅門子所舉先提爾時婆羅門
見和伽婆來遍求坐牀了不能得唯
見其子所擧先提卽取與和伽婆坐
婆羅門子還見和伽婆坐其先提
見巳心生忿怒卽問家人誰持我先
提與沙門坐大德和伽婆食竟婆羅
門子瞋心巳息大德和伽婆語婆羅
門子汝何所知婆羅門子咄沙門我
無所知誰應知也婆羅門子
婆沙門知圍陀法不問巳此沙門必
知大德和伽婆於三圍陀中通逵及亁
晝漢言一切物名揩晝伊底呵寫文字一切分別
婆羅門子於狐疑法不能通逵所以
爾者由師不解婆羅門子問和伽婆於
難解中問問盡答和伽婆語婆羅門
子汝門巳多我今次問汝一事汝應
[24-0301c]
善見律毗婆沙卷第一第二十四張姑
*當答婆羅門子言善哉沙門我當分
别答耶和伽婆於雙心中問婆羅門子
若人心起而不滅若人心滅而不起
若人心滅而滅若人心起而起於是婆
羅門子仰頭向虛空下頭視地不知
所以反諮沙門咄沙門此是何義和
伽婆答此是佛圍陀婆羅門子語
大德得與我不答日得復問云何可
得答曰汝若出家然後可得於是婆
羅門子心大懽憘來到父母所而白
言此沙門知佛圍陀我欲就學用白
衣服沙門不與令我出家然後當得
父母作是念巳善哉若汝出家學圍
陀竟當速還家婆羅門子心念言我
就此沙門學佛圍陀竟者當還臨欲
去時父母教勅汝能懃學當聽汝去
答曰無暇教勅於是婆羅門子徃詣和
伽婆所到巳和伽婆卽取婆羅門子
度爲沙彌以三十二禪定法教其思
惟婆羅門子湏臾之頃得湏陀洹道
和伽婆思念此婆羅門子巳得道跡
不樂還家譬如燋穀不復更生此沙
彌亦復如是和伽婆復言若我與禪
[24-0302a]
善見律毗婆沙卷第一第二十五張姑義玄
定深法其得羅漢者恬靜而住於佛
法中不復更學我今遣其徃詣栴陀
跋闍所教學佛
言善來沙彌汝可徃彼大德栴陀跋
闍所學佛法耶汝到彼巳當作是言
大德我師遣來此教學佛法栴陀跋
闍答善哉沙彌明日當教帝湏一切
佛法及義唯除律藏教學巳竟受具
足戒未滿一歲卽通律藏於三藏中
悉具足知和尙阿闍梨以一切佛法
付帝湏巳隨壽命長短入於涅槃爾
時帝湏深修禪定卽得阿羅漢以佛
法教導一切人民爾時賓頭沙羅王
生兒一百賓頭沙羅王命終阿育王
四年中煞諸兄弟唯置同母弟一人
過四年巳然後阿育王自拜爲王従
此佛涅槃巳一百一十八年後阿育
王卽統領閻浮利地一切諸王無不
降伏王之威神統領虛空及地下各
一由旬阿耨達池諸鬼神恒日日獻
水八擔合十六噐以供王用爾時阿
育王巳信佛法以水八噐施比丘僧二
噐施通三藏者二噐供王夫人餘四
[24-0302b]
善見律毗婆沙卷苐一苐二十六張姑義玄
噐自供又雪山鬼神日日獻楊枝木
名羅多柔軟香美王及夫人宮中妓
女合一万六千人寺中比丘有六万
衆常以楊枝恒日日供比丘僧及王
夫人宮中妓女悉令
鬼神獻藥果名阿摩勒呵羅勒此果
色如黃金香味希有復有鬼神獻熟
菴羅果復有鬼神日日獻五種衣服
悉黃金色及手巾又日日獻賢聖竈
漿又獻塗香及闍提花海龍王又獻
名眼藥阿耨逵池邊有自然秔米香
美鼠剝去皮取完全者鸚鵡日日賷
九十擔獻王又巧作堂屋中蜜蜂結
房作蜜以供王迦陵頻伽之鳥來至
王所作種種妙音以娛樂王王有如
是神力又於一日王作金鎖遣鎖
海龍王將來此海龍王壽命一刧曾
見過去四佛龍王到巳賜坐師子座
以白傘覆上種種香花供養阿育王
脫巳所著瓔珞瓔珞海龍王身以一
万六千妓女圍遶供養阿育王語海
龍王言我聞如來相好殊妙我欲見
之汝可現之於是海龍王受教卽現
[24-0302c]
善見律毗婆沙卷第一第二十七張姑義玄
神力自變巳身爲如來形像種種功
德莊嚴微妙有三十二大人之相八十
種好譬如蓮花欝波羅花開敷莊嚴
水上亦如星宿莊嚴虛空靑黃赤白
種種光色去身一尋以自莊嚴譬如
靑虹亦如電光圍遶而去譬如金山
衆寶光明而圍遶之一切衆生視之
無厭諸梵天龍夜叉亁闥婆等於七
日之中瞻仰目不蹔捨阿育王見之
懽憘自従登位三年唯事外道至四
年中信心佛法王所以事外道者時
阿育王父賓頭沙羅王本事外道日
日供施婆羅門六万人王與夫人宮
内悉事外道是故相承事之有一日
阿育王供設諸婆羅門王
見諸婆羅門左右顧視都無法用王
見如此而作是念我且更選試必有
法則者我當供養作是念巳向諸臣
言卿等若有事沙門婆羅門者可請
來我宮中我當供施諸臣答曰善哉
答巳各去於是諸臣依其所事事尼
揵陀等諸外道各將至王宮到巳而
白王言此是我等羅漢是時阿育王卽
[24-0303a]
善見律毗婆沙卷第一第二十八張姑
敷施牀座高下精麤各各不同王語
諸外道隨力所堪各各當座而坐諸
外道聞王此言仍各自量而坐或坐
先提者或坐木段者王觀察如此自
作念曰此諸外道等定無法用王卽知
巳而作是言外道如此不足供施食
訖卽令出又復一日王於殿上在窗
牖中見一沙彌名泥瞿陀従殿前過
行步平正威儀具足王問此誰沙彌
耶左右答曰泥瞿陀沙彌是先王長
子修摩那之子也法師曰我今依次
第說因緣爾時賓頭沙羅王病困阿
育王従所封欝支國來還父王國卽
煞修摩那太子仍自把王國事阿育
王煞太子修摩那巳撿挍宮内修摩那
妃先巳懷胎滿十月仍假服逃出去
城不遠至栴陀羅村村邊有樹名泥
瞿陀有一天人作此樹神樹神見修摩
那妃語言善來妃聞樹神喚卽徃至
樹所樹神神力化作一屋語妃曰汝
可住此屋妃聞語巳卽便入屋其夜
而生一男兒母爲作字名泥瞿陀於
是旃陀羅主敬心供給如奴見大家
[24-0303b]
善見律毗婆沙卷弟一弟二十九張姑
无異時王女妃住樹神屋中七年泥
瞿陀年巳
名婆留那以神通觀泥瞿陀因緣應
度作是念今時至矣欲度爲沙彌卽
徃詣妃所求度爲沙彌妃卽與令度
婆留那卽度爲沙彌髪未落地卽得
羅漢又一日沙彌料理裝束巳徃詣
師所供養巳取鉢盂袈裟徃至母所
従城南人過殿前行出城東門爾時
阿育王在殿上向東經行王見泥瞿
陀沙彌於殿前過威儀具足視地
七尺而行心中清淨此因緣巳前說
今當廣說於是阿育王而作是念彼
沙彌者屈身俯仰威儀庠序當有聖
利法也王見沙彌巳信心懽憘卽發
慈哀心何以故過去世時此沙
彌是阿育王兄曾共修功德而作
偈說徃昔因緣故今生復懽憘譬如欝
鉢花得水鮮
開敷於是阿育王生慈悲巳不能自
止卽遣三臣徃喚沙彌諸臣極久未
時得還復遣三臣三臣到巳語沙彌
言沙彌速去於是沙彌執持威儀安庠
而來
[24-0303c]
善見律毗婆沙卷弟一弟三十張姑到
巳王語沙彌當自觀察隨意坐也於
是沙彌觀看衆中都無比丘沙彌知
巳仍欲就白傘高座而作方便令王
受鉢王見沙彌作方便巳心自念言
此沙彌者必爲家主沙彌卽以鉢授
王巳卽就王座王以巳所食施與沙
彌沙
是王問沙彌沙彌師教沙彌悉知不
答曰我知少分王言善哉爲我說之
善哉大王我當爲說沙彌而作是念
量王所堪卽爲說法呪願便說半偈不
懈怠者是涅槃若懈怠者是生死王
聞巳向沙彌言我知巳但說令盡沙
彌呪願巳竟王向沙彌言日供養八
分沙彌答善哉我當迴與師王問沙
彌師是誰耶答言无罪見罪呵責是
名我師王言更興八分沙彌答善哉
我當與阿闍梨王復問言闍梨是誰
答共於善法中教授令知是我闍梨
王復答言善哉我更與八分沙彌答
此八分與比丘僧王復問言比丘僧
是誰答言我師我闍梨我是依止放
得具足戒王聞是巳倍増懽憘王
[24-0304a]
善見律毗婆沙卷苐一苐二十一張姑
*語沙彌若爾我更與八分沙彌答言
善哉受受巳而去明曰沙彌與比丘
僧三十二人來至王宮到巳中食竟
王問沙彌更有比丘無沙彌答言有
若有者更將三十二人來如是漸増
乃至六万是時外道六万従衆失供
養分大德泥瞿陀卽授王及宮内夫
人諸臣悉受三歸五戒是時王及諸
人信心倍増無有退轉王爲諸衆
僧起立大寺安處衆僧乃至六萬日
日供養王所統領八万四千國王
勅諸國起八万四千大寺起塔八万
四千王勅諸國造立塔寺各受王
命懽憘而造復有一日於阿育僧伽
藍作大布施布施巳王於六万比丘
僧中坐而作是言我
藥飮食衣服臥具自恣與僧語巳
而作是問諸大德佛所統領有幾種
法耶比丘答言支法有九法聚有八
万四千王聞巳至心於法王作是念
我當立八万四千寺以供養八万四
千法聚卽日出銀錢九十六億而喚
大臣臣到巳王語臣言我所領八万
[24-0304b]
善見律毗婆沙卷苐一苐二十二張姑
四千國遣人宣令國起一寺阿育王
自作阿育王僧伽藍衆僧見阿育王
欲起大寺見巳有一比丘名因陀掘
多有大神力漏盡羅漢衆僧卽羞因
陀掘多統知寺事是時因陀掘多
見寺有所闕短處自以神力修治令
辦王出銀錢羅漢神力三年乃成諸
國起寺來啓答王一日倶到白統臣
言造塔寺巳成統臣人白王言八万
四千國起八万四千寺塔皆悉己成
王答言善哉王語一大臣可打鼓宣
令寺塔巳成七日之後當大供養布
施國中一切内外人民悉受八戒身
心清淨過七日巳莊嚴擬赴王命如
天帝釋諸天圍遶阿育王國土亦復
如是莊嚴竟人民遊觀无有猒足人
民悉人寺舎爾時集衆有八億比丘
僧九十六万比丘尼於集衆中羅漢
一万諸比丘僧心作是念我當以神
通力令王得見巳所造功德見此巳
然後佛法大盛諸比丘以神通力至
所統頌閻淨利地縦廣四万乃至海
際其中所起塔寺一切供養布施種
[24-0304c]
善見律毗婆沙卷第一第二十三張
***種功德使王一時覩見王得見巳
心中懽憘而白衆僧言如我今者供
養如來作大布施心中懽憘有如我
不於是
王帝湏答王言佛在世時諸人供養
不及於王唯王一人無能過者王聞
帝湏此語心中懽憘不斷而作念言
於佛法中作大布施無與我等我當
受持佛法如子愛父則无有狐疑於
是大王問比丘僧我於佛法中得受
持不爾時帝湏聞王語巳又見王邊
王子名摩哂陀因緣具足便作念若
是王子得出家者佛法極大興隆念
巳而白王言大王如此功德猶未入
佛法譬如有人従地積七寶上至梵
天以用布施於佛法中亦未得入况
王布施而望得入王復問言云何得
入法分帝湏答言若貧若富身自生子
令子出家得入佛法作是言巳王自
念我如此布施猶未入佛法我今當
求得入因緣王觀看左右見摩哂陀
而作是念我弟帝湏巳自出家卽立
摩哂陀爲大子王復籌量立爲太子
好
[24-0305a]
善見律毗婆沙卷第一第三十四張姑令出
家好卽語摩哂陀汝樂出家不摩哂
陀見叔帝湏出家後心願出家聞王
此言心大懽憘卽答實樂出家若我
出家王於佛法得入法分爾時王女
名僧伽蜜多立近兄邊其聟先巳與
帝湏倶出家王問僧伽蜜多汝樂出
家不答言實樂王答若汝出家大善
王知其心心中懽憘向比丘言大德
我此二子衆僧爲度令我得入佛法
善見
律毗婆沙卷第一
高麗國大藏都監奉勅彫造
[24-0305b]
善見律毗
