[24-0683a] 
律二十二明了論一卷猶
正量部弗陀多羅多法師造
陳天竺三藏眞諦譯
如本二十二明了論能分別解釋律
所立名我今當說偈曰毗尼毗曇
文所顯與戒及護相應人釋曰由
對治上心惑應說諸護數量三界上
心惑有二百九十四是彼所起非護
亦有二百九十四爲對治彼有善及
無覆無記諸護合有五百八十八是
人與此對治護相應復有别釋欲界
上心惑有一百三十七従此隨一上
心惑能染汙眼根地於第四心及初
至心此眼根不護有一百三十七如
眼根耳根亦爾鼻舌身根不護各有
二十五如眼耳根意根不護亦爾有
一百三十七爲對治彼應知二品護
合有九百七十二色界上心惑有八
十六従此隨一上
地所生不護有八十六爲對治波二
品護各有八十六耳根意根不護二
護亦爾色界身根不護有十四能對
[24-0683b]
律二十一明了論第二張猶
*治彼二品護各有十四無色界上
心惑有七十一從此隨一上心惑能
染汙心地所生不護有七十一爲對
治此二品護各有七十一三界護合
有一千六百五十八是人與此對治
護明相應偈日諸佛所讃修三學不
看他面我當說釋曰若人學如此
等護相應此人能歡喜如來由二功
德相應故是故諸佛讃歎此人修三
學者於諸佛正法正學有三謂依戒
學依心學依慧學此三學生起位在
忍名相世第一見地修地中或依三
業道立三學或依道分立三學或依
三藏立三學或依三法身立三學由
此義是人於名句字義及正行心明
了無疑是故自在不繫屬他故說不
看他面略釋如此因前所說護約正
業正語正命更釋此人功德偈曰
明八戒護九十六分別差別義相
應釋曰云何八明了戒約道三分分
別爲九十六戒本有二種謂身業口
業云何分別此爲八此中身業有四
種一離敎生二離偸盜三離邪婬四
離
[24-0683c]
律二十一明了論第三張猶
非攝口業有四種一離妄語二離破語
三離惡語四離非應語此八種業由
身由口由心若自受有二十四若敎
他受亦有二十四若見他受行生墮
喜心亦有二十四若自行先所受亦
有二十四此四二十四合成九十六
復次身四種邪業若由無瞋無癡善
根所離成八說名正業口四種邪業
身口八邪業若由無貪所離成八說
名正命若自受令他受見他受行生
隨喜自行先所受各二十四約聖道
分判此八明了戒合九十六是人與
如此等戒相應偈曰倍二十一千
福河流善法水洗除汙釋日云何
倍二十一千福河成四萬二千福河
律中如來所立戒有四百二十於婆
藪斗律有二百戒於優波提舎律有
一百二十一戒於比丘尼律有九十
九戒此四百二十戒中隨一一戒各
能生攝僧等十種功德一一功德能
生十種正法謂信等五根無貪等三
善根及身口二護合成四萬二千福
[24-0684a]
律二十二明了論第四張猶*河
由此福河恒能洗浣破戒垢汙餘義
在波羅提木叉論中應知偈曰解
戒五相九毗尼釋曰如諸佛所立
戒於一一戒中應了別五相一緣起
二起緣起人三立戒四分別所立戒
五決判是非此中初波羅夷緣起者
於鞞舎離國由飢餓難事爲緣起起
緣起人者是湏陳那比丘立戒者若
比丘共餘比丘於學處至得同命未
捨戒不顯自身贏弱更行婬欲法乃
至於雌畜生犯波羅夷無共住分別
所立戒者此中何者爲比丘性謂依
圓得至得乃至由犯此罪不得共住
決判是非者此中比丘於三處犯波羅
夷乃至說戒究竟於一一戒應知皆
有五相若人能如理了別此五相
義此人必定能解九毗尼義何者爲
九一比丘毗尼二比丘尼毗尼三二
部毗尼四罪毗尼五惑毗尼六有願
毗尼七無願毗尼八一
切處毗尼比丘毗尼者如故意出不
淨如此等相罪但屬比丘毗尼比丘
尼毗尼者如獨行如此等相罪但
[24-0684b]
律二十二明了論第五張猶
屬比丘尼毗尼二部毗尼者是二部
所學處如初波羅夷如此等相罪屬
二部毗尼罪毗尼者八緣起所生諸
罪如法對治除滅惑毗尼者三界五
部或九永斷智及滅有願毗尼者是
十種學處無願毗尼者是正羯磨竟
時四万二千學處並起一處毗尼者
如受戒洗浴等事一切處毗尼者謂
一切時應共學處若人能如理了別
此九毗尼義此人必定能解五部等
義偈曰解罪五部八緣起釋日
律中說罪有五部第一波羅夷部有
十六罪第二僧伽胝施沙部有五十
二罪第三波羅逸羊逆反尼柯部有三
百六十罪第四波胝提舎尼部有十
二罪非四部所攝所餘諸罪共學對
及婆藪斗律所說罪一切皆是第五
獨柯多部攝若人能如理了別五部
罪此人必定能解八緣起所生罪罪
生起因有八種一有罪従身生不従
口意生如不閉戶共非大戒眠等二
有従口生不従身意生如善心爲女
人說法過五六語等三有従意生不
[24-0684c]
律二十二明了論第六張猶道生
従身口生如心地諸罪四有従身口
生不従意生如善心爲男女行婬使
等五有従身意生不従口生如故心
出不淨等六有従口意生不従身生
如染汙心對女人說顯示婬欲語等
七有従身口意生如有染汙心爲男
女行婬使等八有不従身口意生如
先對人說大妄語彼人不解此人巳
對治三方便後時
此人卽得波羅夷罪若人能如理了
別八緣起所生罪義此人必定能解
七罪聚等義偈曰解七罪聚五
布薩釋日律中說罪聚有七一波
羅夷聚謂四波羅夷二僧伽胝施沙
聚謂十三僧伽胝施沙三偸蘭遮耶
聚謂一切三聚不具分所生偸蘭遮
耶四尼薩耆波羅逸尼柯聚謂三十
尼薩耆波羅逸尼柯五波羅逸尼柯
聚謂九十波羅逸尼柯六波胝提舎
尼聚謂四波胝提舎尼七非六聚所
攝罪及六聚不具分所生罪及學對
如此一切八過毗尼聚攝若人能如
理了別七罪聚義此人必定能解誦
[24-0685a]
律二十二明了論第七張猶大央
波羅提木叉布沙他布沙他時說波
羅提木叉有五種一誦波羅提木叉
緣起二誦至四波羅夷三誦至十三
僧伽胝施沙四誦至二不定法五廣
誦乃至戒盡若人如理能了別五布
沙他義此人必定能解四失四得義
偈曰解四種失及四得釋曰於佛
正法中有四種失一戒失二行失三
見失四命失此四失勝相云何是破
戒處破戒人於佛正法中爲修見諦
行是人不可拔濟譬如樹葉巳萎黃
不得久住是名戒失行見命失相應
知亦爾四得者謂戒行見命極清淨
彼清淨以五根爲體能感三根是彼
極清淨如前所說如此等處若人能
如理了別此人於律則明了不看他
面偈曰能善簡擇罪三角釋曰
此二或名三角或名三道此二是二
不定名諸罪三角三道故不定者於
此中諸罪不定譬如不定聚能通一
切罪中故
諸罪因故故名不定何以故一切罪
部聚說緣起所生於中皆具足有
[24-0685b]
律二十二明了論第八張猶大央
餘師說此二不定似律本義律餘文
句皆爲釋此若人於二不定中能攝
應律義従此二所生罪於律中能顯
是名能善簡擇罪三角若人能如理
了別罪三角義此人必定能解想眞
實義偈曰解想眞實立學處
釋曰律中說學處有二種一想學處
二眞實學處復有想眞實學處此中
若人犯一戒觀察彼意後方分別此
罪従想生起此罪従眞實生起此罪
従二生起此中如於初波羅夷有想
有眞實若人至癡狂法故不覺觸或
由正思惟不噉觸味於非道起道想
於道起非道想噉觸味此中約想判
罪於女男黃門人非人畜生下門女
根及口中起顚倒想此中約眞實判
罪由此道理於二判罪亦爾於我所立
波羅提木又論中従一切學處想罪
及眞實罪悉攝顯在此義中爲離繁
文是故略說偈曰自性立制所有
戒如理分別能解說釋曰是前所
說想罪眞實罪由此罪門佛所立學
處有三種一性罪二制罪三二罪
[24-0685c]
律二十二明了論第九張猶星此
中性罪者若是身口意惡業所攝或
由隨惑及惑等流故犯復於此過犯
中故意所攝有染汙業増長與此俱
有罪相續流是名性罪異此三因所
犯或由不了別戒或由失念或由不
故意過犯此中若無惑及或等流又
無念念増長是名制罪若具二相是
名制性二罪若人能如理了別此學
處義此人於律則明了不看他面偈
曰
羯磨有三種一唯比丘羯磨非比丘
尼二唯比丘尼羯磨非比丘三二部
共羯磨一切處與大戒羯磨唯是比
丘羯磨和合許受大戒羯磨唯是比
丘尼羯磨宿住摩捺乃逵反多阿悔也
那等羯磨所有餘白四等羯磨於自
部他部是比丘羯磨此等羯磨若比
丘尼於自部作亦得成若人能如理
了別此三羯磨義此人必定能解破
僧因緣等義偈曰解破非破類及
時釋曰律中佛說有十四能破僧
和合因緣如律所說次第此中非法
者五邪道分法者五正道分非毗
[24-0686a]
律二十二明了論第十張猶
*尼者三邪道分毗尼者三正道分罪
者違如來所立制非罪者隨順如來
所立制重者有二種一由罪二由制
輕亦爾各各學處應知輕重有殘者
僧伽胝施沙等無殘者四波羅夷不
可治者四波羅夷十三中隨一若巳
犯三邊不可知僧所立最惡滅諍羯
磨如此等翻此名可治麤者有二種
有由犯意有由罪翻此名非麤非如來
說非如來教彼說是如來說是如來
教是如來說是如來教彼說非如來
說非如來教是如來所作及所習彼
說非如來所作及所習非如來所作
及所習彼說是如來所作及所習如
此等十四能破因緣律中十四阿毗
逵磨中十四廣說在律中及阿毗逵
磨中應知異此名非破因緣時者有
二種一問難時二僧和合時偈曰
解小隨小非小戒釋曰佛世尊立
戒有三品一小戒二隨小戒三非小
戒小戒者僧伽胝施
是彼不具分罪非小戒者四波羅夷
復次小戒者諸戒中自性罪隨小
[24-0686b]
律二十二明了論第十一張猶
*戒者諸戒中所有制罪非小戒者四
波羅夷等偈曰了別入家正行方
釋曰家者依世間所立人民聚名家
若比丘有因緣欲入家先簡擇此事
後方得入謂白同戒觀察正行律中
威儀結腰繩結僧伽胝紐佛所立入
聚落戒皆應觀察爲行於死人處觀
過失爲和合僧爲不相破爲受依止
爲簡擇言說爲有食請如此等事必
定應憶持此中天廟店肆婬女處出
家女外道等處應觀察遠離偈曰
善解従罪三上起釋曰律中說若
墮犯罪處有三種更上起法一提舎
那二淺薄羯磨三壞一切罪方法約
遮相續及生對治護立三種上起提
舎那者了別罪因及緣起體相過失
等巳於可親信人邊如實顯示如理
求受對治護親信人云汝見知罪不
答見知於未來莫更犯答善哉汝必
應更受持對治護答善哉是名提舎
那淺薄羯磨者或自緣此罪起厭惡
心及起受對治護心或於此罪不憶
時數或對人或對僧如前具說是名
[24-0686c]
律二十二明了論第十二張猶
*淺薄羯磨壞一切罪方法者正思惟
簡擇無常因等境界由此或得離欲
或得聖道果是名壞一切罪方法如
阿毗達磨藏中廣說應知偈曰及
三顯示說罪方釋曰若人能如理
了別三種上起法此人必定能解三
種顯示說罪方顯示方者自心不覆
藏於他說可解語顯示此罪此有
三處一於大衆所二於可親信人邊
三由自心正思分別
顯示亦有三偈曰立戒緣起減長
等依文善能分別廣釋曰律中由
依緣起及制戒有三差別有制戒長
依止有等依止有減依止有依止長
制戒有等制戒有減制戒此義如律
廣說應知偈曰罪及非罪佛所記
如律毗曇之所判善解一一罪非
罪釋曰律中判罪非罪各有二種罪
二者或有記或無記非罪亦爾有記
無記此人如理能解此二復次由別
義應了別罪非罪如阿毗逵磨中說
由了別性由界由滅次第等差別如
文言罪爲善惡無記或惡或有覆無
記
[24-0687a]
律二十二明了論第十三張猶東海
或自性無記爲欲界色界無色界攝
欲界攝爲有流無流有流爲心法非
心法非心法爲與心相應不相應不
相應爲隨心不隨心有隨不隨若觀
心生生是隨心餘非隨心與心俱起
亦爾爲有色無色非色非無色爲有
教無教或有教或無教有緣緣無緣
緣無緣緣爲業非業業與業相應不
相應不相應隨業與業俱起亦爾爲
先業果報非先業果報非先業果報
應修不應修不應修應知不應知應
知可證不可證可證可由智不可由
身可滅不可滅可滅由見及修如判
罪判非罪亦爾由了別性界滅次第
偈曰及上起罪五種方釋曰五方
者如人犯僧伽胝施沙罪求得出離
若人欲爲彼作提舎那羯磨此人必
定應先憶持五種上起方法後作羯
磨一觀僧伽胝施沙罪相二爲簡擇
人知藏罪不藏罪相三觀業聚學處
爲簡擇四部等衆四觀業相應學
爲行白四等羯磨五觀於十三僧伽
胝施沙中一日夜等藏不藏爲顯有
[24-0687b]
律二十二明了論第十四張猶東海
藏無藏等地立宿住摩捺多等此中
僧伽胝施沙罪相者於故意出不淨
罪中根本相若人巳受大比丘戒若
如來巳制此戒若人不至癡法若人
有欲心求出不淨若方便巳顯於男
根邊若不淨巳出若惑熱巳息若出
解樂巳生此人則犯僧伽胝施沙罪
於餘略說相亦如此應知具相如波
羅提木叉論說覆藏相者若人於僧
伽胝施沙罪中起僧伽胝施沙罪見
不欲従彼上起由無發露心藏一夜
於此人此罪巳被藏若人不知不憶
或疑惑起非罪見故藏此罪不被藏
羯磨聚羯磨相應宿住等地如律本
文廣說應知此中爲離繁文是故略
說偈曰善解棄捨四種類釋曰
律中佛聽許比丘四種棄捨一由未
作棄捨未作二由未作棄捨巳作三
由巳作棄捨未作四由巳作棄捨巳
作偈曰善解三衣六憐愍釋曰律
中佛許六種不離三衣利益一僧和
合同許羯磨所作此有二種一約迦
絺那衣僧和合所作二爲行路人及
有
[24-0687c]
律二十二明了論第十五張猶尢者
病人僧和合所作二衣地所作如布
薩相應學處中說三不離所作如
於皮闍延多樓及剡浮提等所四垣
牆所作謂僧伽藍摩及寺舎中如轉
車方便所顯五約露地所作如比丘
行路四十九弓所度處相對覆地直
身申臂斜衣名捉一角若相及許不
離衣六住處時節所作於安居學處
中廣說應知復次小便等所逼事中
由他加行難所作是名於三
愍此義由轉車戒中廣說應知偈
曰分別律中四種罪釋曰律中說
罪有四種一切罪皆入此中攝有罪
由緣起同不由罪同有罪由罪同不
由緣起同有罪由罪同亦由緣起同
有罪不由罪同亦不由緣起同此義
於罪緣起學處中廣說應知偈曰
於六戒解四親應釋曰於三十學
處中有六學處行二事方淨一時間
次第二罪間次第謂過十日畜長衣
過十日畜長鉢舉酥等夏月浴衣有難
施衣受非親比丘尼施衣此六有二
種相應謂物相應罪相應餘二十四
[24-0688a]
律二十二明了論第十六張猶尢者
但罪相應無物相應於中唯間罪不
間物先捨物後方顯說滅罪親相應
有四一従母母親相應二従母父親
相應三従父母親相應四従父父
親相應若人於此處中明了此人於
律則明了偈曰於七依他得圓德
釋二圓德了別相釋曰律中說依
他圓德有七種比丘有四種圓德一
由善來比丘方得二由受三歸方得
三由略羯磨方得四由廣羯磨方得
比丘尼有三種圓德一由善來比丘
尼方得二由遣使方得三由廣羯磨
方得獨覺有量功德至得諸佛世尊
無量功德波羅蜜至得合有九種圓
德偈曰善解五種不實語釋曰
由境界故意差別不實語有五種一
能生波羅夷罪二能生僧伽胝施沙
罪三能生偸蘭遮耶罪四能生波羅
逸尼柯罪五能生獨柯多罪此五應
依律判其自性偈曰知法自性修
習類釋曰法有二種一自性法
修習類法自性法者有法非加行所
生不能載出自界故此一切定是欲
[24-0688b]
律二十二明了論第十七張猶之
*界法色無色界法若不能載出自界
亦是自性法修習類法者於色無色
界定非所噉味或於無流法中心與
心相應諸法於定道五通道名想相
想世第一法有覺分心與此心相應
法是所餘相應法一分戒一分善根
一分諸護一分加行一分身輕安一
分無逼樂一分修得天眼天耳諸境
界一分自在一分解脫一分出離一
分身通一分一切智一分非一切智
一分制入無想定滅心定涅槃至得
修得諸法老伴類至得有餘師說相
離一分無失一分定聚一分名相出
離棄捨涅槃至得如此等名修習類
法所餘皆名自性法若人解自性法
及修習類法此人於律則明了不看
他面偈曰能解四種受命緣釋
曰律中說受攝飮食有四種一身受
非心受如律文若比丘申鉢心緣別
事受他施飮食廣說如本二有心受非
身受如律文若人送飮食施此比丘
比丘心受攝以屬己廣說如本三有
身心俱受若比丘身心平等欲得所
[24-0688c]
律二十二明了論第十八張猶之奕
施飮食行施人至比丘邊度與比丘
非所遮四非身心受如律文若比丘
或以腳指或以手指畫地作界相餘
人送飮食置界中此卽被受餘一切
文句従廣道應知偈曰能成就受
五種分釋曰有五分能成就受攝
飮食一能受三能令受三物四處所
五至邊此中能受者具戒比丘住於
自性求得在此處能令受者除比丘
及與學餘人
不被教若有能解此義謂此物我應
施比丘物者有五種一依時量二依
更量三依七日量四依一期量五依大
開量此五攝一切物皆盡處所者地
及水至邊者有三種一至身邊二至
物邊三至器邊如制受食戒中廣說
應知偈曰作殘食法有十種各各
能解行彼方釋曰律中說殘食有
十種一病人殘二非病人殘三等分
殘四非等分殘五加行所作六非加
行所作七遮食人所作八非遮食人
所作九自所作十使比丘所作此義
如廣說道應知若人能解此義此人
[24-0689a]
律二十二明了論第十九張猶伕夫
於律則明了偈曰能解七種失受
因釋曰佛法中物有二種謂淨不
淨失受攝因緣有七種一決意棄捨
二他逼奪三所變異四度異性五捨
戒六捨命七正法滅沒決意棄捨者
若人不用此物決意棄捨與他他逼
奪者若異自同類人爲屬巳故逼奪
變異者用聖通慧變異別物令成別
物度異性者轉男成女捨戒者此物
先是比丘受後捨比丘戒猶攝屬巳
此物失本受捨命者約一切退失故
說失受由一切滅失故受亦失正法
滅沒者是時中若無一人生在剡浮
洲中入人道攝或具戒或不具戒無
量壽命及轉易有生聖人無復一在
此時正法巳滅沒由此七因緣一切
受攝皆謝偈曰及三觸動未受食
釋曰若堪食物未受觸動有三種一
或舉二或下三或轉此觸動湏觀此
人決意用方可分別偈曰了別五
種非成食釋曰非
有因緣受四月請食二家邊請不具
足食三教化得食四常食五憐愍食
[24-0689b]
律二十二明了論第二十張猶伕夫
此食不㝵次第傳食偈曰及四摩
失有五種釋曰別住有十七種一
長圓別住二四角別住三水波別住
四山別住五巖別住六半月別住七
自性別住八圍輪別住九一門別住
十方土別住十一四廂別住十二二
繩別住十三比丘尼別住十四優婆
塞別住十五籬牆別住十六滿圓別
住十七癲狂別住此中有五種過失
一破國土二破僧伽藍摩三別住相
接爲一相四別住半過本別住五以
別住圍繞別住於制布薩相應滅中
廣說應知若人能解此義此人於律
則明了偈曰七日有難隨意行善
解三種九品類釋曰若人受夏月
安居行出界外於此人有九種分別
九種者一有事先成七日因緣後更
成七日因緣二有事先成七日因緣
後成有難因緣三有事先成七日因
緣後成隨意因緣四有事先成有難
因緣後更成有難因緣五有事先成
有難因緣後成七日因緣六有事先
成有難因緣後成隨意因緣七有事
[24-0689c]
律二十二明了論第二十一張猶*先
成隨意因緣後更成隨意因緣八有
事先成隨意因緣後成七日因緣九
有事先成隨意因緣後成有難因緣
偈曰解五能成夏住因釋曰由
五種因緣夏月安居得成五種因緣
者一若處所有覆二若夏初十六日
三若東方巳赤四若人在別住中起
安居心五若此有覆中無五種過失
夏月安居則成偈曰及解夏住
種難釋曰若人巳受夏月安居有
八難因緣令棄捨安居而不犯罪一
王難二賊難三人難四非人難五胸
行難六火難七水難八梵行難此義
於制夏住戒中廣說應知偈曰於
白四等五羯磨了別功德及過失釋
曰律中說一切羯磨唯有五種一單
白羯磨二中間羯磨三白二羯磨四
白四羯磨五所作相貌羯磨此中若
但一白不說羯磨言名單白羯磨若
白一分羯磨一分名中間羯磨若一
白說一羯磨言名白二羯磨若一白
說三羯磨言名白四羯磨此事必定
應作如此量時中決事及時名所
[24-0690a]
律二十二明了論第二十二張猶
**作相貌羯磨此中白二白四二羯
磨四部等比丘衆必定應作餘人不
得作所餘羯磨僧及三人等若作亦
得成此五羯磨有五種過失一羯磨
過失二衆過失三人過失四作者過
失五別住過失翻此五成五德此義
於制羯磨相應戒中廣說應知偈
曰於遮四種學處中善解佛意爲立
戒釋曰律中說遮有四種一永遮
如四波羅夷所餘諸戒若一向無開
者彼亦是永遮二遮所對治如律文
比丘我聽諸比丘受如法憐愍如法
者不犯戒淨命正行正見所餘同此
類許遮當應知三遮同分如律文房
舎者何相若此處行四威儀中隨一
得成於餘處由行四威儀等故成或
樹空或山巖或石蔭等彼亦如行房
舎所攝四相似遮如律中偈言於一
切正行於一切相似是略說毗尼或
說名正行此義廣說如遮品中應知
於此四遮中
人於律則明了偈曰善解鉢衣三
種量傳傳受持及依願決鉢衣量於
[24-0690b]
律二十二明了論第二十三張猶成美
二處如時如罪間隔方釋曰律中
說鉢有三品謂下中上此中十二半
波羅米蒸爲飯置鉢中高出如龜背
是第一鉢半波羅減二十米蒸爲鉢
置鉢中高出如龜背是第二鉢二十
五波羅米蒸爲飯置鉢中高出如龜
背是第三鉢若略說三鉢量如此三
衣量者依波胝提舎尼數量衣量廣
二十指長三十指是第一衣倍此未
及如來所立極衣量是第二衣減如
來衣九榤手長量減如來衣六榤手
廣量是第三衣此鉢及衣傳攝有二
種一三傳二教他知傳受持者唯鉢
及三衣依願者八種挍具衣此二處
有罪相應及物相應廣說如前偈
日是處方便及物主財物能成尼薩
耆如此一切如次第能解三十所學
處釋曰於三十中初三一過十日
衣二轉車衣三待一月衣是人於中
作次第方法自得畜用若不用應捨
與僧若受非親比丘尼衣如前作方
便更捨還比丘比丘尼所浣染打衣
應捨與僧従非親乞得衣所送衣直
[24-0690c]
律二十二明了論第二十四張猶
直主若一人若二人應捨還彼若直
主不在或不肯取應捨與僧王衣及
王臣衣應捨與僧一切俱舎耶部學
處所有衣等應捨與僧過十日鉢有
二種用五補鉢如律文次第應知織
師學處所得衣應捨與僧以多衣餉
比丘比丘若欲得應受一著一披若
過此受此衣成尼薩耆應捨還物主
酥等有二種用若與比丘衣竟後瞋
更
應得施入巳應捨還大衆夏月浴衣
有難衣及結夏所離衣有二種用如
此成就尼薩耆事及行對治方法若
人解此義於律則明了偈曰善能
了別八尊法釋曰尊法有八種一
一期比丘尼必定従比丘僧求得受
具足戒二若巳得百夏比丘尼若比
丘是日受具足戒巳是比丘尼必應
作礼拜恭敬等事三隨半月半月應
徃比丘僧處受八尊法教四若比丘
尼犯隨一尊法於二部僧應行摩捺
多法五比丘尼不得惡罵毀謗比丘
六比丘尼不得問難比丘及教比丘
[24-0691a]
律二十二明了論第二十五張猶
學七若此住處無比丘比丘尼不得
結夏安居八若比丘尼安居竟以三
處請比丘僧說問難如法受僧正教
如此八尊法別相通相衆名義等於
制八尊法學處中廣說應知偈曰
解正教相次第方釋曰比丘尼教
中初若比丘與五德戒九德相應大
衆和同請此比丘作比丘尼教羯磨
若比丘受請僧作聽許羯磨或比丘
尼衆或相代比丘尼正布薩時於大
衆中請此比丘是時比丘僧亦請此
比丘此比丘爲二部僧所請此比丘
若欲爲比丘尼說教法布薩界内在
大衆中應更請此比丘此比丘作如
律文所說次第若略說妹汝等如此
教應學若受羯磨竟不教比丘尼犯
波羅逸尼柯及獨柯多若不受羯磨
或無如此人大比丘衆應向比丘尼
說此言比丘尼无人能教汝等是
故汝等應如律如法好行令成就
偈曰於宿住等四地中解方
有四種一宿住地二巳行宿住地
三摩捺多地四巳行摩捺多地偈曰
[24-0691b]
律二十二明了論第二十六張猶
圴才及五依羯磨釋曰所依事有
五能依羯磨亦有五若比丘心高不
敬計他大衆爲此人作怖畏羯磨若
比丘未明了律中罪非罪阿毗逵磨
中滅非滅或離依止或受沙彌依止
及作大戒依學於明了人所作練磨
羯磨若比丘於僧住處起惡汙行作
驅出羯磨若比丘於在家人邊呵毀
佛法僧作械除辭謝羯磨若比丘不
見自有罪若見不肯行對治法或不
捨邪見作不共住羯磨若人解此二
處方法則於律明了偈曰善解至
得五種類釋曰有物眼所至得非
身所至得入算數有物身所至得非
眼所至得入算數有物眼身所至得
入算數有物非二所至得入算數有
物眼身所至得不入算數若人不許
受是名五種至得偈曰解過毗尼
有五門釋曰過律學處罪有五門一
不明了二煩惱最重起三忌失正念
四惡知識五無信樂心偈曰依入及
界所生罪解如世間所決判釋日
世間所立法爾道理入及界有屬自
有屬他
[24-0691c]
律二十二明了論第二十七張猶
**有輕有重若比丘約眼耳鼻舌
身心因緣於六塵起不如行或犯重
罪或犯輕罪若人食毒或爲蛇所螫
犯如此罪若人偸地界水界火界風
界空界等亦犯波羅夷此悉従盜戒
判若人善解従入界所生罪則於律
明了偈曰解八種拔迦絺那釋曰
律中說拔除迦絺那衣羯磨有八種一
竟邊二成就邊三出離邊四失邊五
邊拔除迦絺那有如此八種偈曰
及迦絺那五功德釋曰受迦絺那
人有五種功德一雜乱衣二不離三衣
三一著一披得入聚落四不白比丘
得入聚落五不觀因緣得共衆食
偈曰善解二守釋日若人巳受迦
絺那出界外或不得衣由有二種守
迦絺那功德流一由衣守二由住
處守偈曰不得戒二十人釋曰佛
法律中有二十人受戒不得戒何者
二十五黃門人五无間罪人汙比丘
尼人誓言我非比丘人偸住人龍夜
叉瘂
[24-0692a]
律二十二明了論第二十八張猶*曰
及十依謝釋曰律中說依止大人
由十種因緣故謝滅一由捨戒二由
命斷三由更轉作沙彌四由従佛法
入外道後更還入佛法五由說誓言
我非比丘六由偸住七由欲捨依止
出界外八由過住如法行九由被擯
十由不在界内遇見優波陀訶偈
曰善解二守防惡觸釋曰守是何
法謂攝意及非棄捨爲離動受所生
惡觸守有二種一意欲守二器盛守意
欲守者若物離鉢及食器等在別處
乃至意欲在未作棄捨意於如此時
此物則被受器盛守者若物巳棄捨
及未棄捨在鉢及食器中乃至能滅
除受諸法隨一未起未失受攝此物
如前被受偈曰了四羯磨及依寂
釋曰律中說羯磨依有四種一依
諍羯磨二依善教羯磨三依罪失羯
磨四依所作事羯磨此四依羯磨由
七種依寂靜所滅一現前毗
念毗尼三不癡毗尼四隨誓言毗尼
五最惡毗尼六隨多毗尼七隨草毗
尼四依羯磨七寂靜依毗尼廣說
[24-0692b]
律二十二明了論第二十九張猶*如
律由七依寂靜毗尼云何能滅四依
羯磨若依諍羯磨起此以於罪不同
執爲相爲二依寂靜所滅謂由現前
毗尼隨多毗尼若依善教羯磨起此
以問難爲相爲四寂靜依所滅謂由
現前毗尼最惡毗尼憶念毗尼不癡
毗尼若依罪失羯磨起此以牽出事
次第爲相爲三依寂靜所滅謂由現
前毗尼隨誓言毗尼隨草毗尼若依
所作事羯磨起此以一切所作羯磨
爲相如應道理爲七依寂靜所滅廣
說如律應知偈曰能分別四布薩
業釋曰布薩羯磨有四種一四部
爲初布薩名僧布薩二三人布薩名
多布薩三二人布薩名雙布薩四一
人布薩名單布薩偈曰智人能了
五自恣釋曰自恣羯磨有五種一
五部爲初自恣名僧自恣二四人自
恣名多自恣三三人自恣名雙自恣
四二人自恣五一人自恣皆名單自
恣偈曰了別沙門生具傳釋日
沙門生具者謂鉢三衣酥等杖囊等
此中鉢若現前或非現前但令他
[24-0692c]
律二十二明了論第三十張猶
*知傳得成若衣服現前三傳或令他
知傳得成若非現前但令他知傳得
成酥等杖囊等但令他知傳得成
無別傳偈曰及解沙門五種淨
釋曰沙門淨有五種一火觸二刀等
所傷三自傷四鳥等所傷五爪等所
傷此中前二與核共淨餘三但得噉
皮肉不得噉核偈曰自他二人及
非二能
大聚集所成生物有四種一種子生
二根生三分段生四四大氣生彼淨
有四種一自加行所作二他加行所
作三自他加行所作四非自他加行
所作此四種淨不但約一物成於聚
中若一被淨所餘悉被淨若人能解
此等義於律則明了偈曰了義能
顯明了德謂五五十尊師德此人圓
滿佛所讃毗那耶師德相應釋曰
優波陀訶及所依止人有五五十功
德此中隨得一五德此人堪作優波
陀訶及依止師五種五十者一解罪
相三解罪緣起相三解非罪相四解
出離罪方五十夏是第一五一有戒
[24-0693a]
律二十二明了論苐三十一張猶公
*二多聞三大智四能料理病人五
十夏是第二五一有戒二多聞三大
智四能簡擇令離諸見體用五十
夏是第三五一有戒二多聞三大智
四能令出離有難方五十夏是第
四五一有戒二能料理病人三能令
離惡作憂悔四能簡擇令離諸見體
用五十夏是第五五戒病惡作諸見
十夏是第六五戒病惡作多聞十夏
是第七五戒病惡作大智十夏是第
八五戒病諸見多聞十夏是第九五
戒病諸見大智十夏是第十五此合
是第一五十戒病難方多聞十夏是
第一五戒病多聞大智十夏是第二
五圓滿戒正行相應正見相應能料
理病人十夏是第三五戒病多聞能
令離巳生未生惡作憂悔十夏是第四
五戒正行正見諸見十夏是第五五
戒正行正見難方十夏是第六五戒
正行正見多聞十夏是第七五戒正
行正見大
正見能教弟子於依戒學十夏是第
九五戒正行正見能教弟子於依心學
十
[24-0693b]
律二十二明了論第三十二張猶公
*夏是第十五戒此合是第二五十
能教弟子於依慧學亦五是第一五
於三中能令自身勤學十夏此卽三
五能教弟子於依正行學十夏是第
五五能教弟子於依梵行學十夏是
第六五能教弟子於依波羅提木叉
學十夏是第七五於三中能令自身
勤學十夏此卽三五此合是第三五
十戒正行正見能教弟子於依有學
戒十夏是第一五於依有學定亦五
於依有學慧亦五於依有學解脫亦
五於依有學解脫知見亦五於五中
能令自身勤學十夏亦五五約自他
合是第四五十戒正行正見能教弟
子於依無學戒十夏是第一五於依
無學定亦五於依無學慧亦五於依
無學解脫亦五於依無學解脫知見
亦五於五中能令自身勤學十夏亦
五五約自他合是第五五十如此五
五十功德能顯明了人若人能了別
如此義此人學佛所說具足律師功
德相應偈曰於此等義心決了由
讀誦文事行師此人於律則明了佛
說
[24-0693c]
律二十二明了論第三十三張猶天
立此人不依他釋曰如前所說如
此等處若人讀誦文句巳熟簡擇
義巳成事能行人巳竟此人於律則
明了是故佛說此人由無知疑心不
生故是故於三義自在不看他面本
偈云毗尼毗曇文所顯與戒及護相
應人諸佛所讃修三學不看他面我
當說此本偈是法師立誓謂我當說
此明了人由此等因緣顯明了義此
誓巳成就二
佛陀多羅多阿那含法師所造爲憐
愍怖畏廣文句人故略攝律
義律二十二明了論一
卷陳光大二年歲次戊子正月二十
日都下定林寺律師法泰於廣州南
海郡内請三藏法師俱那羅陀翻出
此論都下阿育王寺慧愷謹爲筆受
翻論本得一卷注記解釋行五卷論
有二十二偈以攝二十二明了義長
行或逐義破句釋之諸句不復皆相
屬著今謹別鈔二十二偈置於卷未
庶披文者見其起盡
也
[24-0694a]
律二十二明了論第二十四張猶
毗曇毗尼文所顯與戒及護相應人
諸佛所讃修三學不看他面我當說
明八戒護九十六分別差別義相應
倍二十一千福河流善法水洗除汙
解戒五相九毗尼解罪五部八緣起
解七罪聚五布薩解四種失及四得
能善解擇罪三角解想眞實立學處
自性立制所有戒如理分別能解說
了別二部所作業解破非破類及時
解小隨小非小戒了別入家正行方
善解従罪三上起及三顯示說罪方
立戒緣起減長等依文善能分別廣
罪及非罪佛所記如律毗曇之所判
善解一一罪非罪及上起罪五種方
善解弃捨四種類善解三衣六憐愍
分別律中四種罪於六戒解四親應
於七依他得圓德擇二圓德了別相
能解四種受命緣能成就受五種分
作殘食法有十種各各能解行彼方
能解七種失受因及三觸動未受食
了別五種非成食及四摩失有五種
七日有難隨意行善解三種九品類
[24-0694b]
律二十二明了論第三十五張猶
*解五能成夏住因及解夏住八種難
於白四等五羯磨了別功德及過失
於遮四種學處中善解佛意爲立戒
善解鉢衣三種量傳傳受持及依願
決鉢衣量於二處如時如罪間隔方
是處方便及物主財物能成尼薩耆
如此一切如次第能解三十所學處
善能了別八尊法解正教相次第方
於宿住等四地中解方及五依羯磨
善解至得五種類解過毗尼有五門
依入及界所生罪解如世閒所決判
解八種拔迦絺那及迦絺那五功德
善解二守不得戒二十人及十依謝
善解二守防惡觸了四羯磨及依寂
能分別四布薩業智人能了五自恣
了別沙門生具傳及解沙門五種淨
自他二人及非二能解所作沙門淨
了義能顯明了德謂五五十尊師德
此人圓滿佛所讃毗那耶師德相應
於此等善心決了由讀誦文事行師
此人於律則明了佛說此人不依他
律二十二明了論一卷
