[12-0025a] 
金剛塲阤羅尼經知
隋三藏法師闍那崛多譯
如是我聞一時婆伽婆住在雪山妙
色聚落金莊嚴窟與摩訶比丘僧其
數滿足一千人俱尒時世尊著衣持
鉢入妙色聚落普遍乞食還至本處
飯食訖結加跗坐正念不動尒時世
尊入名一切法平等相三昧入三昧
巳諸比丘等頂礼佛足忽然不見如
來所在各自相問今婆伽婆修伽陀
何處去耶尒時首陀會及三十三天
子承佛神力來至佛所時釋天王及
梵天王作如是念婆伽婆今在何處
修伽陀今在何處作是念巳觀見佛
身住在金窟入於三昧時諸釋天來
至佛所默然而坐及首陀會諸天衆
等亦默然坐尒時世尊於三昧中現
諸神通佛神通力故所有
世界學菩薩乘者初發菩提心者或
復久發菩提心者或阿毗跋致者或
一生補處者以得如來神通敎故來
至妙色聚落到於佛所佛神力故去
[12-0025b]
地一刃加跗而住尒時文殊師利童
子入一切衆生歡喜三昧入三昧巳
令諸大衆得心歡喜得心悦樂得心
安隱得心希有尒時彌勒菩薩摩訶
薩入一切法寂定三昧入三昧巳令
諸大衆諸根寂定尒時體相菩薩摩
訶薩共六萬二千菩薩向妙色聚落
金莊嚴窟到於佛所卽見自身及諸
菩薩住在虛空於虛空中結加跗坐
時觀自在菩薩共九萬二千菩薩従
虛空中向妙色聚落金莊嚴窟來到
佛所不能下地共諸菩薩於虛空中
加跗而住卽入破散一切衆生煩惱
三昧入三昧巳彼諸大衆卽滅貪欲
癡等一切煩惱尒時寶相菩薩摩訶
薩卽入大莊嚴三昧入三昧巳卽於
虛空普雨優鉢羅華波頭摩華倶物
陀華分陀利華映蔽日光尒時世尊
正坐三昧飛騰虛空欣然微笑乃至
放於靑黃赤白金色頗黎等光明亦
復如是尒時文殊師利童子住在虛
空合掌長跪整衣服而白佛言世尊
以何因緣欣然微笑佛告文殊師利
金剛塲經苐二張知
[12-0025c]
我念徃昔此虛空中十千諸佛同於
此處爲諸菩薩說金剛塲阤羅尼法
門文殊師利復白佛言世尊惟願如
來爲諸菩薩重分別說金剛塲阤羅
尼法尒時佛止文殊師利言不湏復
說此金剛塲阤羅尼中無有煩惱亦
無涅槃彼等欲入涅槃金剛塲阤羅
尼中無菩薩法及諸佛法彼
成佛金剛塲阤羅尼中無有善法及
不善法彼等欲捨不善金剛塲阤羅
尼中无彼岸此岸彼等欲達彼岸金
剛塲阤羅尼中無有成就諸佛刹者
彼等欲成就諸佛刹金剛塲阤羅尼
中無有魔及魔名字彼等欲降衆魔
金剛塲阤羅尼中无有聲聞及聲聞
名字彼等欲超過聲聞法金剛塲阤
羅尼中無辟支佛及辟支佛法彼等
欲超過辟支佛位金剛塲阤羅尼中
无衆生及衆生名字彼等欲化諸衆
生金剛塲阤羅尼中無有利无非利
彼等欲求利金剛塲阤羅尼中無有
欲及欲名字彼等欲離欲金剛塲阤
羅尼中无惱及惱名字彼等欲離惱
金剛塲經苐三張知
[12-0026a]
金剛塲阤羅尼中無有癡及癡名字
彼等欲捨癡金剛塲阤羅尼中无有
智及無智彼等欲證智金剛塲阤羅
尼中無有煩惱及无煩惱無有淨及
不淨亦无有教及无教無慈无悲無
喜無捨无施無慳无戒無犯无諍無
忍無進无迸無禪定无乱心无智無
無智无墮無聲聞无辟支佛无諸佛
無如來无法無非法无深無淺无識
無非識无名字無證處无煩惱无涅
槃無諸力无菩提分無諸根无正念
處無正定處无四如意足文殊師利
金剛塲阤羅尼若修得者不捨凡夫
法不取不執亦不遠離亦不建立不
湏超過不證不捨不思惟捨不勝不
出無有懈怠不憚不護不悔不觸凡
夫法中不起煩惱所有布施亦不作
相不作與相亦不捨離諸佛法亦不
觸凡夫法諸佛法不離凡夫法凡夫
法不離諸佛法亦不建立聲
佛法亦不在諸佛法不捨凡夫法不
得護諸凡夫法不得無動住諸佛刹
不得捨諸大願文殊師利此金剛塲
金剛塲經苐四張知
[12-0026b]
阤羅尼中無有分別所以者何欲瞋
癡決一切平等男女相同故天龍夜
叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅一
切法平等差別相同故佛法僧聲聞
辟支佛一切法平等同故地獄餓鬼
畜生平等同故氺大風大火大地大
虛空大一切法平等同故眼耳鼻舌
身意乃至一切法平等同故文殊師
利金剛塲阤羅尼譬如東方所有虛
空南西北方所有虛空及上下方所
有虛空皆悉平等同故所謂虛空一
體平等如是文殊是金剛塲阤羅尼
法一切衆生平等同故作是語巳文
殊師利復白佛言世尊云何欲是阤
羅尼句佛告文殊師利欲者非従東
方來惱諸衆生亦不従南西北方四
維上下來惱諸衆生亦非内出亦非
外來惱諸衆生文殊師利欲若内起
惱衆生者衆生永無有淨亦不得證
諸法實相文殊師利所有諸法不去
不來非内非外無有住處是故欲名
阤羅尼句文殊師利惱是阤羅尼句
文殊師利白佛言世尊云何惱是阤
金剛塲經苐五張知
[12-0026c]
羅尼句佛告文殊惱者従諍競起彼
諍競者非過去非未來非現在文殊
師利過去諸法若生不可壞者應是
常法文殊師利未來諸緣無惱可生
現有諸緣無所住故滅壞故文殊師
利所有諸法本來不生亦無未來及
現在生是三世淨阤羅尼句文殊師
利癡是阤羅尼句文殊師利白佛言
世尊云何癡是阤羅尼句佛告文殊
不依火界不依風界及虛空界乃至
識界諸法無所依著不可得惱不可
得淨何以故無著體不得惱亦不得
淨若无著體諸法得惱得淨者虛空
亦應得惱得淨所以者何虛空不爲
諸法所依文殊師利所有無明无著
處無移處无壞處無現處無㝵不可
見無縳无解無邊無自性故如是虛
空可得說言彼惱彼淨耶文殊師利
言不也世尊佛告文殊師利無明者
如來所說本來無有故名無明此无
明句前際不可得後際不可得現在
際亦不可得文殊師利所有諸法無
金剛塲經苐六張知
[12-0027a]
有有者不可得者不可見者無有知
者彼等頗得能解能縳不亦能作障
不文殊師利言不也婆伽婆不也修
伽陀若如是義云何世尊无明見生
惱耶佛言文殊師利譬如二木及人
功等相揩火得出生彼火熱焰不従
二木生亦非人功生而能得生如是
如是文殊師利無正定故而生欲惱
煩惱癡煩惱彼諸惱等不在内不在
外不在兩中間如是文殊師利所言
惱者云何得生云何名癡諸法本來
解脫以能生惱故名爲癡諸法本來
解脫無有縳處是故名癡是阤羅尼
法門
尒時文殊師利白佛言世尊頗有一
法菩薩行巳能入一切陀羅尼諸法
門不佛告文殊師利有一字法明門
菩薩得巳能說千萬字法門而此一
字法門亦不可盡在在處處說諸法
相無有邊際得此諸法明時自然得
無障㝵辯說一切法不可窮盡說諸
法巳還復
故轉能多說一句法門増益増益說
金剛塲經苐七張知
[12-0027b]
巳還復攝入一法門中文殊白佛言
世尊何者一字法門佛告文殊師利
無有一切諸法是名一字陀羅尼法
門文殊師利白佛言世尊云何名爲
陀羅尼句法門佛言文殊師利一切
諸法住調伏地是故名爲入調伏陀
羅尼法門文殊師利天法門一切諸
法名陀羅尼法門文殊師利白佛言
世尊何故名天是陀羅尼法門佛言
文殊師利一切諸法住修行地故名
天相入陀羅尼法門
文殊師利龍法門一切諸法是陀羅
尼法門文殊師利言世尊何故名龍
是陀羅尼法門佛告文殊師利言无
有名字一切諸法斷名字道无字假
說字故名龍入陀羅尼字法門
文殊師利夜叉法門一切諸法是陀
羅尼法門何故名夜叉是陀羅尼法
門佛告文殊師利言盡相故一切諸法
本來不生故名夜叉是陀羅尼法門
文殊師利亁闥婆法門一切諸法是
阤羅尼法門何故名亁闥婆是阤羅
尼法門以數過故一切諸法無有邊
金剛塲經苐八張知
[12-0027c]
際但取虛空邊故名亁闥婆相是入
陀羅尼法門
文殊師利阿修羅法門一切諸法是
陀羅尼法門何故名阿修羅是陀羅
尼法門佛言文殊師利無定住一切
諸法不可以名字說非色不異色相
可行非聲不異聲相可行非香不異
香相可行非味不異味相可行非觸
不異觸相可行非意不異意相可行
非佛不異佛相可行非法不異法相
可行非僧不異僧
異聲聞相可行非辟支佛不異辟支
佛相可行非凡夫不異凡夫相可行
文殊師利一切諸法無行相无可行
相可行無起發故是名阿修羅入陀
羅尼法門文殊師利迦樓羅法門一
切諸法是陀羅尼法門文殊師利白
佛言世尊云何迦樓羅是陀羅尼法
門佛告文殊師利一切諸法無來无
去故無來非不來无去非不去不生
不滅不漏不著不縳不解不染不妄
無染著處住无建立本來無建立故
文殊師利一切諸法如虛空无有依
金剛塲經苐九張知
[12-0028a]
故名迦樓羅入陀羅尼法門文殊師
利緊那羅一切諸法是陀羅尼法門文
殊師利白佛言世尊何故名緊那羅
是陀羅尼法門佛言離作道故文殊
師利不可作作者無所有故是名緊
那羅相是入陀羅尼法門
文殊師利摩睺羅伽法門一切諸法
是陀羅尼法門文殊師利言世尊云
何陀羅尼法門佛告文殊師利一切
諸法離垢本來明淨一切衆生所不
能濁亦不能淨此清淨陀羅尼法門
所以者何文殊師利一切諸法本來
寂滅故本來不生故文殊師利是名
入摩睺羅伽陀羅尼法門
文殊師利婦女法門一切諸法是陀
羅尼法門文殊師利言云何是陀羅
尼法門佛言虛妄故文殊師利一切
諸法女根男根無定故所謂非實物
故名婦女相入陀羅尼法門
文殊師利男兒法門一切諸法是陀
羅尼法門文殊師利言云何是陀羅
尼法門佛言文
有故本際巳來不可得乃至後際亦
金剛塲經苐十張知
[12-0028b]
不可得現在亦不可得文殊師利三
際處無得故是處無男无女唯假名
說所言名者寬廣得名彼色者四大
合成此諸法無有生處故本來寂滅
故文殊師利一切諸法是名男相入
陀羅尼法門
文殊師利地獄法門一切諸法是陀
羅尼法門文殊師利言世尊何故地
獄名陀羅尼法門
佛告文殊師利地獄入何相文殊師
利言世尊地獄者入虛空相佛言文
殊師利於汝意云何地獄者爲従自
分別生爲自然生文殊師利言世尊
是凡夫等起分別故見有地獄畜生
餓鬼無眞實事而諸凡夫受於苦惱
世尊如我所見无地獄見無有苦見
世尊如人眠睡夢墮地獄而見自身
在大沸鑊及無量人受諸苦痛熱惱
逼身生大恐怖卽大驚喚忽自唱言
大苦大苦悲哭失聲彼人父母及諸
眷屬問言汝有何苦彼人答言我墮
地獄令我痛苦云何方問汝有何苦
時彼父母及諸眷屬語彼人言汝莫
金剛塲經苐十一張知
[12-0028c]
怖畏汝於睡眠見此事耳汝向睡眠
不出家外何故忽言受地獄苦彼人
卽還得醒悟心我所見事乃是夢耳
我自内心作如是見悉皆非實還得
歡喜世尊如彼夢人無有實事見墮
地獄如是如是世尊一切凡夫本無
有欲生女想分到共相娛樂自生樂
著彼卽念言我是男也彼是女也巳
生欲心卽求五欲爲五欲故共相鬪
諍結諸怨讎散失財物更相煞害以
起顚倒
刧世尊如彼人夢所有父母及諸眷
屬語彼人言汝向睡眠本未曾出云
何而見受地獄苦如是如是世尊諸
佛如來爲四顚倒諸衆生等說於正
法是處無男无女亦無衆生无有受
者無養育者及無富伽羅亦无我是
諸法皆顚倒本無有故生是諸法
和合故生是諸法分別故生是諸
法無有生處是諸法无有物是諸
法不相著是諸法如夢是諸法如幻
是諸法如水中月是諸法無有著處
是諸法无有染者無惱者無忘失者
金剛塲經苐十二張知
[12-0029a]
汝等莫妄分別是諸衆生聞如來法
巳卽厭於欲見諸法性遠離諸煩惱
遠離諸癡見一切諸法本來解脫見
一切諸法無有障㝵見一切諸法寂
滅世尊彼諸人等巳得虛空想定捨
身巳後於無餘涅槃中而般涅槃世
尊我見地獄苦相如是尒時世尊讃
文殊師利言善哉善哉文殊師利如
汝所見地獄應如是見亦應如是分
別如汝所說知見如是地獄巳得無
生法忍如文殊師利所得說此語巳
一萬二千菩薩得无生忍法同聲唱
言希有諸佛行處所謂於地獄法中
得顯諸佛法時文殊師利白佛言世
尊願爲我說入無二法門得入無二
法門巳令諸菩薩摩訶薩於一切煩
惱中說一切諸佛法亦不作二相念
復得無㝵辯說一切無二相法世尊
云何是入无二法門佛言文殊師利
汝諦聽諦受善思念之吾爲汝說是
平等名字無二法門得法門巳諸菩
薩於一切煩惱中一切諸佛法中能作
平等復
金剛塲經第十三張知
[12-0029b]
法門我今說之文殊師利言善哉世
尊願爲我說令我樂聞文殊師利無
明是菩提是陀羅尼法門文殊師利言
世尊云何無明是陀羅尼法門佛告
文殊師利以無有明故名爲无明以
無明故是故不生以无生故無煩惱
文殊師利无煩惱者是名菩提本性清
淨無有著處無有生處以是義故文
殊當知如來常於處處經中廣說無
明菩提無二法門文殊師利我昔巳
來不得無明以是義故我說无明文
殊師利是名无明陀羅尼法門
菩薩得是智法門巳得捷急辯得利
辯得無邊辯得不住辯文殊師利諸
行是菩提是陀羅尼法門
文殊師利言世尊云何諸行是菩提
佛告文殊師利言諸行者過於數筭
數不可得是故思惟不善處无有邊
際是故得有生亦非此處去亦非他
邊來無來无去故是故文殊師利是
名菩提入名行明陀羅尼法門
文殊師利識是菩提是陀羅尼法門
文殊師利言世尊云何識是菩提
佛金剛塲經苐十四張
知
[12-0029c]
言文殊師利如來常說識如幻化顚
倒故生文殊師利言幻化者従分別
起従和合起依無實分別故起是諸
凡夫幻化相菩提従分別生従和合
生顯示諸佛法執著諸法相我等未
來世當作佛我等當教化諸衆生我
等當得世間最勝而菩提相猶如虛
空生分別巳毁呰於他文殊師利我
初不曾菩提樹坐巳所得法或名佛
或名辟支佛或名
殊師利是故名識是陀羅尼法門
文殊師利名色是菩提是陀羅尼法
門文殊師利言世尊云何名色是菩
提佛言文殊師利名者但假聲言無
有眞實文殊師利色者无有作者無
造者是中不可說言有我無有我所
卽是菩提文殊師利是名色相入阤
羅尼法門文殊師利六入是菩提是
陀羅尼法門文殊師利如是等一切諸
入各各行中求不可得眼不作是念
我見色耳不作念我聞聲鼻不作念
我嗅香舌不作念我嘗味身不作念
我覺觸意不作念我知法眼不知色行
金剛塲經苐十五張知
[12-0030a]
色不知眼行耳不知聲行聲不知耳
行鼻不知香行香不知鼻行舌不知
味行味不知舌行身不知觸行觸不
知身行意不知法行法不知意行文
殊師利六入各各相違背一切諸入
無有識各各無覺各各自體空文殊
師利眞法相者實空文殊師利是名
六入相是陀羅尼法門文殊師利觸
是菩提是陀羅尼法門文殊師利言
世尊云何觸是菩提佛告文殊師利
所言觸者是色觸聲觸香觸味觸觸
觸法觸文殊師利所有色觸彼則有
緣若有緣分別故生攀緣故住文殊
師利言攀緣者猶如幻化彼卽顚倒
若顚倒卽無有若无有卽不生若不
生卽无滅無滅无生故卽是菩提文
殊師利是名觸入陀羅尼法門
文殊師利受是菩提是陀羅尼法門
文殊師利言世尊云何受是菩提佛
告文殊師利受者有三種樂受苦受
不苦不樂受文殊師利
非外亦非中間文殊師利所有樂非
内非外非中間者卽是無有文殊師
金剛塲經苐十六張知
[12-0030b]
利云何知諸衆生而得受樂文殊師
利言世尊想顚倒故諸凡夫妄取諸
緣若樂若苦識分別知非樂非苦亦
如是世尊我見諸受性如幻化本來
不生佛告文殊師利以是義故知受
相者入陀羅尼法門
文殊師利愛是菩提是阤羅尼法門
文殊師利言世尊愛者非是一切煩
惱根耶佛言於汝意云何如人未有
子時愛子之心爲在内爲在外爲在
他方文殊師利言世尊彼人尙未有
子云何得有愛子心耶佛言文殊師
利是人後時若因婦女和合生子然
後彼人生愛子心於汝意云何如是
愛子之心爲従東方來南西北方四
維上下來爲在内爲在外文殊師利
言世尊彼愛子心不従十方及内外
來佛言文殊如是愛者誰之所作造
者是誰文殊師利言世尊如是愛者
無有人作亦无造者但諸凡夫顚倒
因緣强生分別故有是愛佛言文殊
若無實者可名有耶文殊師利言不
也世尊
金剛塲經苐十七張知
[12-0030c]
佛言文殊若法無有可得說言有垢
有淨耶文殊師利言不也世尊佛言
文殊師利若法不従十方内外來者
是法非垢非淨文殊師利是名愛相
入陀羅尼法門
文殊師利取是菩提是陀羅尼法門
文殊師利言世尊云何取是菩提如
來經中來曾說言取是菩提佛言文
殊諸凡夫有取不文殊師利言世尊
有取取色取聲取香取味取觸
如是取諸五欲佛言於汝意云何可
得色取聲不聲取色不文殊師利言
不也世尊佛言文殊頗有一法入諸
法不文殊師利言不也世尊佛言文
殊一切法不生故無障㝵故彼諸法
各各不能取彼諸法各各不能染亦
不能說亦諸法本來鈍故文殊師利
以是義故汝應當知取是菩提文殊
師利是名取相入陀羅尼法門
文殊師利有是菩提是陀羅尼法門
文殊師利言世尊如來爲諸聲聞說
法除滅諸有如來云何今說有是菩
提佛言文殊師利有有者然我曾說
金剛塲經苐十八張知
[12-0031a]
遠離諸有故名有也文殊師利若復
有人見諸法無有不見生滅彼見諸
有體如虛空如是見者不攀緣諸佛
法亦不捨凡夫法文殊師利以是義
故汝應當知有是菩提文殊師利是
名有相入陀羅尼法門文殊師利生
是菩提是陀羅尼法門文殊師利言
世尊如來經中爲諸衆生說遠離生
法云何而言生是菩提佛言文殊師
利菩薩欲求生處湏觀無生无滅處
不見生滅等相以是義故文殊師利
汝應當知生是菩提若能入此相者
得捷疾辯利辯深辯無等辯無等等
辯無住辯無盡辯時文殊師利白佛
言世尊何地菩薩能行如是甚深等
法佛言文殊師利若菩薩不住菩提
不發菩提心不攀緣諸佛法不成就
諸佛刹不遠離貪欲瞋恚愚癡不超
越煩惱不教化衆生亦於諸法不作
二相文殊師利是諸菩薩住如是地
文殊師利言世尊若人能受持是金
剛塲陀羅尼讀
幾種功德佛告文殊師利若有人能
金剛塲經苐十九張知
[12-0031b]
受持是金剛塲陀羅尼讀誦解說心
常思惟不令忘失彼人生生世世於
正法中心無誹謗得無所畏於現世
中諸天龍夜叉亁闥婆等常來守護
是人常於一切諸佛法中无有疑心
一切諸法中得分別智文殊師利略
說是陀羅尼無量无邊功德我欲廣
說於千萬劫說不可盡說是陀羅尼
法本時一万菩薩得是金剛塲陀羅
尼復有初發心菩薩三萬人得順諸
法忍佛說是陀羅尼法時文殊師利
童子及諸大菩薩衆及諸聲聞衆天
龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等聞佛所說頂
礼佛足歡喜奉行
金剛塲陀羅尼經
