大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮幷序宅
此禮出大乘一切境界智光明莊嚴經
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫
贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔
譯皇帝以深仁馭宇大明燭物普灑
耳露沷蕩黎元不空叨沐聖
慈濫當翻譯特奉恩
命令集上都義學沙門良賁等一十
六人於内道場翻仁王護國般若及
大乘宻嚴等經畢願讃揚次於至覺
冀介福於聖
躬竊見大聖文殊師利菩薩讃佛法
身經據其梵本有四十一禮先道所
行伹唯有十禮於文不備歎德未圓
恐乖聖者懇誠又闕羣生勝利不空
先有所持梵本並皆具足今譯流傳
庶裨弘益其餘懺悔儀軌等並如舊
本此不復云于時大
唐永泰元年維夏四月也經云如
是我聞一時佛住王舎城鷲峯山中
與大比丘衆二萬五千人倶皆是阿
羅漢與大菩薩摩訶薩七十二那庾
[36-1080c]
多倶胝文殊師利菩薩而爲上首爾
時文殊師利菩薩從座而起整理衣
服偏袓右肩頂禮佛足合掌恭敬稱
無色無形相無根無住處不生不滅故
敬禮無所觀不去亦不住不取亦不捨
遠離六入故敬禮無所觀不住於諸法
離有離無故行於平等故敬禮無所觀
出過於三界等同於虛空諸欲不染故
敬禮無所觀於諸威儀中去來及睡寤
常在寂靜故敬禮無所觀去來悉平等
巳住於平等不壞平等故敬禮無所觀
入諸無相定見諸法寂靜常在三昧故
敬禮無所觀無住無所觀於法得自在
慧用常定故敬禮無所觀不住於六根
不著於六境常在一相故敬禮無所觀
入於無相中能斷於諸染遠離名色故
敬禮無所觀不住於有相亦離於諸相
入相於無中敬禮無所觀無分別思惟
心住無所住諸念不起故敬禮无所觀
無藏識如空無染無戲論遠離三世故
敬禮無所觀虛空無中邊諸佛心亦然
心同虛空故敬禮無所觀
文殊師利讃佛法身禮一卷第二張宅
[36-1081a]
虛空亦無相離諸因果故敬禮無所觀
不著於諸法如水月無取遠離於我相
敬禮無所觀不住於諸藴不著於處界
遠離顚倒故敬禮無所觀常等於法界
我見悉皆斷遠離二邊故敬禮無所觀
不住於諸色非取亦非捨遠離非法故
敬禮無所觀證無障礙法通達於諸法
遠離魔法故敬禮無所觀非有亦非無
有無不可得離諸言說故敬禮無所觀
摧折我慢憧非一亦非二遠離一二故
敬禮無所觀身口意無失三業常寂靜
遠離譬喻故敬禮無所觀一切智常住
應現無功用遠離諸過故敬禮無所觀
微妙無漏念無限無分別等情非情故
敬禮無所觀以心無礙故悉知一切心
不住自他故敬禮無所觀無礙無所觀
常住無礙法遠離諸心故敬禮無所觀
心常無所緣自性不可得平等難量故
敬禮無所觀以無所依心悉見諸刹土
畢竟無所有佛心難測故敬禮無所觀
諸法由如幻如幻不可得離諸幻法故
敬禮無所觀佛常在世間而不染世法
文殊師利讃佛法身禮一卷第三張宅
[36-1081b]
不染世間故敬禮無所觀一切智常住
空性空境界言說亦空故敬禮無所觀
證無分別定得如幻三昧遊戲神通故
敬禮無所觀非一亦非異非近亦非遠
於法不動故敬禮無所觀一念金剛定
刹那成等覺證無影像故敬禮無所觀
於諸三世法成就諸方便不動涅槃故
敬禮無所觀涅槃常不動無此岸彼岸
通達方便故敬禮無所觀無想無所有
無患無戲論不住有無故敬禮無所觀
智處悉平等寂靜無分別自他一相故
敬禮無所觀一切平等禮無禮無不禮
一禮遍含識同歸實相體
爾時世尊讃文殊師利菩薩言善哉
善哉汝今善說如來功德一切諸法
本來清淨文殊師利假使有人敎化
三千大千世界一切有情成辟支佛
不如有人聞此功德一念信解
過彼百千万倍如是展轉無能稱讃譬
喻挍量具如本經所說
大聖文殊師利菩薩讃佛法身禮
