佛說諸法勇王經養
宋罽賓三藏曇摩密多譯
如是我聞一時佛在王舎城迦蘭陀
竹林與大比丘僧千二百五十人俱
其先悉是結髮梵志優樓頻螺迦葉
優婆提舎憍律陀等而爲上首一切
皆是大阿羅漢諸漏已盡無復煩惱
心得解脫慧得解脫其心調柔自在
无㝵摩訶那伽所作巳辦離於重擔
逮得已利盡諸有結得正解脫通達
諸法到於彼岸唯除一人尊者阿難
爾時世尊於十五日說禁戒時在顯
露處結加跗坐大衆圍繞恭敬尊重
是時會中有一比丘出家未久便受
具戒卽於其日來至佛所頂礼佛足
右繞三匝合掌瞻仰而白佛言世尊
我於今日出家未久巳受具戒於出
家事辵疑未了唯願如來哀愍解說
云何比丘受人信施無有愚癡旣受
施巳云何復得畢報施恩若善男子
有生淨信發心出家所期之法云何
復得具足成就卽於佛前重說偈言
[11-0221b]
我出家未久巳受具足戒於此事未了
唯願哀愍說云何受信施畢竟清淨報
信心出家巳具足諸所願
爾時如來告比丘言若有比丘成就
三法受諸信施無有愚癡受巳則能
清淨畢報諸善男子信心出家所願
之法悉得具足何等爲
僧數二者勤修僧業三者得僧善利
比丘若能成就如是三法受人信施
無有愚癡受巳則能清淨畢報信心
出家所願具足爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
若有入僧數僧業中勤進獲得僧善利
與心而相應如是之人等畢能報信施
出家所願法而悉得具足
爾時比丘復白佛言世尊如來今者
略說此義我猶未解唯願世尊重垂
廣說云何比丘入於僧數云何比丘
勤修僧業云何比丘獲僧善利復於
佛前而說偈言
云何入僧數僧業中勤進獲得僧善利
唯垂分別說
爾時世尊讃是比丘善哉善哉能問
諸法勇王經苐二張養
[11-0221c]
斯義諦聽諦聽善思念之當爲汝說
僧數僧業及僧善利是時比丘卽蒙
許可渴仰欲聞佛告比丘四向四得
是名爲僧常爲世間之所稱讃世人
八部合掌恭敬天人之中無上福田
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
我今說四向及以四得等是名爲衆僧
無上之福田
復次比丘云何僧業四念處四正勤
四如意足五根五力七覺分八聖道
分是名僧業爾時世尊復說偈言
常勤行精進最勝八聖道如是則得入
如上四雙僧
復次比丘云何名爲僧善利也所謂
四沙門果何等爲四湏陀洹果斯陀
含果阿那含
爾時世尊復說偈言
大士之善利是則入僧數具四沙門果
則能畢報恩
爾時比丘聞是語已卽作是言如佛
所說若有比丘入於僧數勤修僧業
獲僧善利如是之人力能堪受一切
信施無有愚癡受巳畢能報其施恩
諸法勒王經苐三張養
[11-0222a]
信心出家所願具足世尊若有善男
子發大乘心求一切智淨信出家如
是之人得在僧數勤修僧業得僧利
不佛言比丘善哉善哉汝有大智能
作如是微妙善問汝今以爲多所利
益安樂天人能問如來如是深義復
告比丘善持憶念諦聽諦聽善思念
之當爲汝說比丘日佛唯然世尊願
樂欲聞唯願如來分別善說佛言比
丘若有諸人發大乘心修行大乘求
一切智信心捨家如是之人不入僧
數不修僧業不得僧利爾時世尊復
說偈言
不入於僧數不勤修僧業不得僧善利
是修於菩提
爾時比丘復白佛言世尊如來何緣
聽如是人出家受具受人信施世尊
如是之人不入僧數不勤僧業不得
僧利云何而得畢報施恩佛言比
丘汝今不應問如是事比丘復言若
如是人不入僧數不勤僧業不得僧
利云何而得畢報施恩佛言止止不
復湏問如第一請第二第三亦復如
諸法勇王經苐四張養
[11-0222b]
是佛告比丘汝巳三請豈得不說宣
是語已以神通力放于眉間白毫相
光其明焰熾有百千色悉照三千大
處悉令大明諸大海氺其中衆生所
謂魚鱉走獸摩羅龍王龍女諸阿修
羅阿修羅女諸迦樓羅迦樓羅女如
是等衆悉蒙其光心驚毛豎恠未曾
有其光亦照四天王忉利天焰摩天
兜率天化樂天他化自在天梵天梵
衆天梵輔天大梵天光天光音天少
光天無量光天淨天少淨天遍淨天
無量淨天果實天少果天廣果天無
量果天無想天無惱天無熱天善現
天妙見天阿迦膩吒天是眉間毫相
悉皆遍照乃至三千大千世界亦復
如是従四天王乃至阿迦膩吒諸天
莫不大明如是諸天見如來光神通
變化巳各來佛所恭敬供養尊重讃
歎頂礼佛足却在一面合掌而住
爾時復有無量比丘遊行諸國遇斯
光巳皆悉集來至於佛所恭敬供養
尊重讃歎頂礼佛足却在一面合掌
諸法勇王經苐五張養
[11-0222c]
而住爾時比丘比丘尼優婆塞優婆
夷皆見如是變化神通見巳於佛生
清淨信卽至佛所恭敬供養尊重讃
歎頂礼佛足却坐一面合掌而住乃
至三千大千世界天龍鬼神亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
及非人如是大衆悉見如來神通變
化各各來到佛世尊所恭敬供養尊
重讃歎頂礼佛足却坐一面合掌而住
爾時大德舎利弗卽従坐起偏袒右
臂右膝著地合掌向佛白佛言世尊
今日無量比丘比丘尼優婆塞優婆
夷一切大衆悉共聚集幷及諸天龍
神亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等従四天王乃至阿
迦膩
來何緣放此眉間白毫相光唯願哀
愍說其因緣爾時舎利弗卽於佛前
而說偈言
多有諸衆生其數那由他見是大神變
悉能來聚集何緣放光明集是諸大衆
唯願垂哀愍分別說其因爾時佛告舎
利弗是一比丘出家未諸法勇王經
苐六張養
[11-0223a]
久巳受具戒來問我言世尊若有人
發大乘之心求一切智剃除鬚髪出
家修道云何善受一切信施受巳必
能報其施福若善男子發於信心出
家學道所願不久悉得成就舎利弗
以是因緣有如是等無量大衆而來
聚集舎利弗言今正是時唯願如來
分別演說如是之義佛告舎利弗我
今若說如是義者多有無量百千衆
生心生疑惑何以故是諸大龍神通
道力不可思議是諸師子無所畏吼
亦不可思議是諸大人所有法界亦
不可思議舎利弗諸佛世尊所有法
界不可思議一切凡夫聲聞緣覺不
能信解舎利弗如來見是諸因緣故
默然不說時舎利弗乃至三請如來
默然亦不許可時舎利弗復白佛言
世尊是大衆中巳有無量無邊比丘
比丘尼優婆塞優婆夷諸天龍神亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等久於佛所心生淨信唯
願如來哀愍如是諸衆生等分別演
說如是之義復於佛前而說偈
言諸法勇王經苐七張
養
[11-0223b]
善哉無上尊惟願垂哀愍廣爲諸菩薩
善說頂功德
巳於是法中生厚善欲心
爾時佛告舎利弗菩薩摩訶薩應受
一切諸天世人阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等恭敬供養舎
利弗菩薩摩訶薩不畢報施恩何以
故舎利弗菩薩摩訶薩本已清淨畢
報施故舎利弗假使菩薩摩訶薩日
日受取一切衆生所施衣食一一衆
生所施之食摶如湏彌一一衣服覆
四天下一日之中受一切衆生如是
衣食亦能清淨畢報施恩何以故舎
利弗是諸菩薩於衆生中最是福田
應受世間之供養者舎利弗汝見世
間大富之人多有珎寶金銀琉璃頗
梨眞珠車璖馬瑙種種之物柔軟敷
具所謂刹利大姓婆羅門大姓居士
大家粟散小王轉輪聖帝七寶成就
人中自在若四天王三十三天釋提
桓因焰摩天子兜率天子化樂天子
他化自在天子梵自在天王及餘色無
色界諸天若湏陀洹果斯陀含果阿那
諸法勇王經苐八張養
[11-0223c]
含果阿羅漢果辟支佛果若阿耨多羅
三藐三菩提舎利弗如是等衆皆由
菩薩教化因緣出現於世何以故舎利
弗菩薩摩訶薩發心行於菩提之道
次當得佛成阿耨多羅三藐三菩提
成巳復當轉於法輪一切世間若沙
門婆羅門及梵天王魔王波旬所不
能轉爾時當有無量衆生聞是法巳
當得湏陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果發緣覺心有發阿耨多羅
三藐三菩提心聞說布施則勤修行
以施因緣生刹利大姓婆羅門大姓
具足人中自在聞說持戒則便堅持
以是因緣生四天王三十三天炎摩
天兜術天化樂天他化自在天聞說
四無量心隨順修行以是囙緣生於
色界聞四空定隨順行之以是因緣
生無色界舎利弗以是義故當知皆
由菩薩因緣一切善法出現於世舎
利弗譬如阿耨達多龍王福德力故
其池流出四大河水東方恒河南方
辛頭西方愽叉北方私陀此四大河
諸法勇王經苐九張養
[11-0224a]
流出四方投四大海恒河眷屬具五
百河入于東海辛頭眷屬具五百河
入于南海愽叉眷屬具五百河入于
西海私陀眷屬具五百河入于北海
舎利弗於意云何此四大河流出四
方次第入于四大海中於此四方爲
能利益諸衆生不舎利弗言世尊實
大利益無量衆生所謂飛鳥走獸人
與非人舎利弗言世尊近此河邊有
諸稻麦粟豆諸田亦得潤漬如是諸
田多獲穀麦復能利益無量衆生所
謂飛鳥走獸人非人等舎利弗於意
云何是四大海由何而有舎利弗言
世尊是四大海皆由四河佛復告舎
利弗於意云何是四大海於諸衆生
有利益不舎利弗言如是世尊是海
實能利益無量無邊衆生謂水陸性
水性衆生謂大小魚走獸摩羅龜鱉
蝦蟇鵝鴈鴛鴦亦爲其餘無量無邊
水性之屬而作窟穴舎利弗如是大
海復爲餘衆而作住處所謂諸龍亁
闥婆阿修羅迦樓羅亦出無量無邊
珎寶利益一切人非人等所謂眞珠
諸法勇王經苐十張養
[11-0224b]
珂貝璧玉珊瑚琉
其餘種種珠寶悉爲衆生之所受用
而作利益舎利弗於意云何此四大
海由何而有舎利弗言世尊是海皆
由阿耨達池爾時佛讃舎利弗言善
哉善哉阿耨達多龍王體離三怖何
等爲三一者金翅鳥二者熱沙三者
諸龍若行欲時便爲蛇身阿耨達多
龍王無如是事舎利弗阿耨達多龍
王所居宮殿乃是坐禪神通之人所
居住處舎利弗若有人能住是處者
當知是等亦得無惱舎利弗白佛言
世尊甚爲希有阿耨達多龍王宮殿
成就如是上善功德於三怖畏尙無
一事况當具三若有衆生在此宮殿
亦復具得無是三事若是神通善思
惟仁所住處者是處必能出四大河
於諸衆生多所利益以是因緣四大
海水爲諸衆生之所受用而作窟宅
所謂卵生諸飛鳥等及餘禽獸大與
非人世尊是阿耨達池成就如是無
量功德佛告舎利弗譬如阿耨達多
龍王體離三怖菩薩亦爾體離三怖
諸法勇王經苐十一張養
[11-0224c]
何等爲三一地獄怖二畜生怖三餓
鬼怖舎利弗如囙阿耨達池出四大
河利益無邊無量衆生菩薩亦爾以
四攝法攝取衆生一者布施二者愛
語三者利行四者同事舎利弗菩薩
摩訶薩以四攝法利益衆生舎利弗
如因阿耨達池出四大海菩薩亦爾
因菩提心出一切智海舎利弗如因
大海爲諸衆生而作安隱快樂住處
舎利弗一切種智亦復如是爲三界
衆生而作安隱快樂住處何等三界
欲界色界無色界也舎利弗
薩周旋敎化故令三千大千世界所
有衆生得受安樂何以故舎利弗若
有菩薩出現於世行菩薩道因修行
道則得授記因得授記則便得成阿
耨多羅三藐三菩提轉于法輪一切
世間沙門婆羅門及梵天王魔王波
旬所不能轉衆生聞巳則有四衆所
謂比丘比丘尼優婆塞優婆夷是四
衆等以是因緣於天人中而受種種
微妙快樂及離欲樂舎利弗於意云
何如是之法因何而出舎利弗言皆
諸法勇王經苐十二張養
[11-0225a]
由菩薩因緣而出舎利弗於意云何
三界繫法復因誰出舎利弗言亦由
菩薩因緣而出佛告舎利弗於意云
何於是繫法頗有一法能報菩薩所
作恩不舎利弗言無也世尊何以故
申於菩薩如是之法出於世故世尊
譬如有人多饒珎寶有慈心故以已
庫藏無量珎寶百千万億那由他物
施於貧人如是展轉給二人三人四
人五人十人二十人三十四十五十百
人千人百千万人如是乃至無量衆
生及色非色悉捨一切所有財寶給
施如是無量衆生亦爲除其怖畏繫
縛鞭杖訶責諸惡趣等兼復安止於
人天樂而是衆中有一士夫析破一錢
以爲百分以一分錢欲報是人所施
之恩世尊於意云何是大施主於諸
衆生多所利益是人方以一分之錢
欲報其恩寧得報不不也舎利弗舎
利弗言菩薩摩訶薩亦復如是如彼
富人利益一切無量衆生及爲斷滅
一切諸惡以一分錢而報其恩世尊
行大乘者亦復如是以如是等無量
諸法勇王經苐十三張養
[11-0225b]
衆生所受種
發意之恩亦如彼人以一分錢報施
主恩
爾時佛讃舎利弗言善哉善哉汝今
則爲隨順我行舎利弗一切衆生若
於百世千世万世百千万世一一世
中盡其形壽捨身皮肉骨髓筋脈奉
上菩薩尙不能報如是菩薩百分千
分百千億分乃至筭數所不能知分
中一分之恩何以故舎利弗我觀一
切人天大衆及阿修羅無有能報是
菩薩恩唯除善男子善女人發阿耨
多羅三藐三菩提心何以故舎利弗
若有善男子善女人發阿耨多羅三
藐三菩提心則爲一切無量衆生之
所受用多所利益舎利弗如閻浮提
出栴檀樹其芽生時能除一切嬰咳
男女所有病苦其葉生時復能療治
童男童女所有患苦若樹増長枝葉
扶踈能蔭涼時衆生在中悉能除滅
一切病苦其花開敷能令人天成就
快樂其果熟時有大光明遍照十方
若有衆生見巳生念識其光明卽得
諸法勇王經苐十四張養
[11-0225c]
除斷生老病死及其壞時有諸衆生
取其樹身終不畏有貧窮之苦若取
枝葉還至家中則無復有飢渴之患
舎利弗是栴檀樹出現於世常益衆
生無有不作利益之時従芽生時乃
至取其枝葉還家常爲利益舎利弗
菩薩摩訶薩亦復如是初發阿耨多
羅三藐三菩提心時以四攝法攝取
衆生旣發心巳其心常緣於三解脫
何等爲三空無相願樹増長者謂無
生忍法花開發者謂巳成就一切種
智果實熟者謂於如來入般涅槃樹
破壞者謂涅槃
利如葶藶子取其枝葉而還家者謂於
如來旣涅槃巳收取舎利起諸塔廟
衆生入中衰惡消除舎利弗是故常
知善男子善女人發阿耨多羅三藐
三菩提心者有諸衆生於中所種一
切善根則得畢報何以故舎利弗若
有善男子善女人發阿耨多羅三藐
三菩提心則爲欲令行佛種者共相
紹繼亦欲令彼聲聞緣覺無有斷絕
能與一切無量衆生人天快樂及離
諸法勇王經苐十五張養
[11-0226a]
煩惱無漏之樂舎利弗若有能與一
切衆生人天快樂及離煩惱無漏之
樂如是之人可得說喻明其比不舎
利弗言不也世尊世尊無有天人沙
門婆羅門若魔若梵及餘一切無量
之衆或於一刧百刧千刧百千万刧
乃至無量阿僧祗刧能報菩薩發心
之恩舎利弗以是故善男子善女人
欲得無上畢報施恩應發阿耨多羅
三藐三菩提心舎利弗若善男子善
女人欲報過去諸佛恩者亦當如是
發阿耨多羅三藐三菩提心舎利弗
若善男子善女人欲報未來諸如來
恩者亦當如是發阿耨多羅三藐三
菩提心舎利弗若善男子善女人欲
報今現在十方諸佛恩者亦當如是
發阿耨多羅三藐三菩提心舎利弗
唯有二人能報佛恩何等爲二一者
盡漏二者發阿耨多羅三藐三菩提
心舎利弗是二種人善能供養諸佛
如來善報諸佛所有恩惠爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
所說二種人能供養諸佛所謂阿羅漢
諸法勇王經苐十六張養
[11-0226b]
菩薩摩訶薩
而於三界中更無第三人若有能平等
觀察一切法如是等人輩是則名智者
悉以妙五欲可愛諸所湏供養是菩薩
猶不報其恩若供養離愛後身阿羅漢
及發無上心行於菩提者是則爲第一
無上之福田
天人及諸梵各以巳所愛供養是菩薩
亦不報其恩如是二種人其實無所湏
雖得上供養而心無貪著以是因緣故
雖奉不能報
世間諸智者若欲供養佛應發菩提心
修行於忍辱若欲作功德數數无有量
當爲菩提故行於無上業若欲得禪定
修四無量心是人應精進爲於佛智慧
欲得一切樂消除諸苦惱如是諸人等
應於佛法中而生厚重欲畢求無上道
若欲得覲見無量諸世尊應生恭敬心
深求正眞道若欲従一界至於無量界
應生勤精進深欲於菩提欲見過去佛
應生欲精進爲於菩提故善順而修學
至心專修道若復欲得見現在諸世尊
諸法勇王經苐十七張養
[11-0226c]
亦應爲菩提生於善欲心當知是等人
最上非凡下
若欲於衆生普行慈心者是人應勤進
速求無上道若欲令衆生悉除諸苦惱
應學無上智中間莫廢捨若欲與衆生
一切諸快樂智者爲菩提應發深善欲
若欲滅衆生無量諸惡趣智者應攝取
畢竟菩提心是人之所得无量諸功德
一切無有人能說其譬喻謂發菩提心
欲成無上道
爾時世尊說是偈巳大德舎利佛白
佛言世尊今說此經得幾功德幾所
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心佛
告舎利弗汝今不應問如是義何以
故舎利弗如來若說一切智事令多
衆生生於疑惑何以故舎利弗諸佛
世尊有無量戒禪定智慧無邊神力
舎利弗於意云何如來能說虛空邊
際分界限齊可知可計可籌量不不
也世尊何以故世尊虛空邊際無有
人能巳知今知當知佛告舎利弗佛智亦
爾聲聞緣覺巳不知今不知當不知
何以故舎利弗如來所有無上諸法
勇王經苐十八張養
[11-0227a]
智慧非諸聲聞緣覺境界所行處故
舎利弗言是諸衆生甚爲希有善能
分別無上菩提而能
三藐三菩提心佛告舎利弗如是如
是如汝所說是諸衆生甚爲希有善
能分別無上菩提而能發阿耨多羅
三藐三菩提心舎利弗於意云何閻
浮提中所有水陸空行衆生盡得人
身若有一人教是諸人令其安住五
戒十善舎利弗於意云何是人以此
因緣得福多不甚多世尊是人得福
不可以譬喻爲比我今當說若善男
子善女人教一閻浮提所有衆生令
其安住五戒十善所得功德不如有
人教誨一人令得信行舎利弗且置
是事苦有善男子善女人教一閻浮
提所有衆生令得信行不如有人教
誨一人令得法行舎利弗復置是事
若有善男子善女人敎一閻浮提所
有衆生令得法行不如有人教誨一
人令得八人舎利弗復置是事若有
善男子善女人教一閻浮提所有衆
生令得八人不如有人教誨一人令
諸法勇王經苐十九張養
[11-0227b]
得湏陀洹果舎利弗復置是事若有
善男子善女人敎一閻浮提所有衆
生令得湏陀洹果不如有人教誨一
人令得斯陀含果舎利弗復置是事
若有善男子善女人敎一閻浮提所
有衆生得斯陀含果不如有人教誨
一人令得阿那含果舎利弗復置是
事若有善男子善女人教一閻浮提
所有衆生得阿那含果不如有人教
誨一人得阿羅漢果舎利弗復置是
事若有善男子善女人教一閻浮提
所有衆生令得阿羅漢果不如有人
教誨一人令得緣覺舎利佛復置是
事若有善男子善女人教一閻浮提
所有衆生
一人令發阿耨多羅三藐三菩提心
舎利弗復置是事若有善男子善女
人教一閻浮提所有衆生發菩提心
不如有人教誨一人令得不退轉舎
利弗復置是事若有善男子善女
人教一閻浮提所有衆生令得不
退轉不如有人教誨一人令得無生
法忍舎利弗復置是事若有善男子
諸法勇王經苐二十張養
[11-0227c]
善女人教一閻浮提所有衆生得無
生法忍不如有人勸教一人令得速
成無上智慧舎利弗復置是事若有
善男子善女人敎一閻浮提所有衆
生令得速成無上智慧不如有人精
勤修集如是經典何以故是經能壞
一切魔衆能破諸陰不近諸界分散
諸入滅除煩惱發白淨性除却累法
若能以是一切諸法勇王經典爲他
衆生廣分別說所得功德無量无邊
不可稱說舎利弗置一閻浮提所有衆生
置四天不所有衆生置小千世界所
有衆生置中千世界所有衆生置三
千大千世界所有衆生舎利弗若於
東南西北方四維上下如恒河沙等
所有世界其中衆生若有色若無色
有想無想水陸虛空卵生胎生濕生
化生是諸衆生漸漸次第得成人身
若有善男子善女人悉教爾所無量
衆生令得安住五戒十善舎利弗於
意云何是善男子善女人以是因緣
得福多不舎利弗言甚多世尊是人
所得功德不可以譬喻爲比舎諸法
勇王經第二十一張養
[11-0228a]
利弗復置是事若教十方如恒河沙
世界衆生令得信行法行八人湏陀
洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
辟支佛道發阿耨多羅三藐三菩提
心不退轉無生法忍速成無上一切
智慧不如有人以是一切法勇王經
典爲他衆生分別廣說所得功德於
前勸化衆生功德最爲殊勝最尊無
上最妙最善最勝無過無有比類無
與等者舎利弗當知如是無上方便
能令菩薩畢定修行於菩提道何以
故舎利弗若有菩薩聞一切法勇王
經典聞巳卽得不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提當知是人能爲衆生而
作福田無有等等無有比類巳得解
脫到于彼岸清淨調柔寂滅涅槃爲
佛眞子應受供養是爲勇健師子丈
夫過出人天是人中龍天中之天是
無所著是不繫縛是無罣㝵所作已
辦成一切業是無量功德成就具足
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
若發菩提心畢竟到彼岸如是諸大人
心無有疑惑若施是等人得福報無量
諸法勇王經苐二十二張養
[11-0228b]
欲得如是福當發菩提心旣發菩提心
所得福德聚欲稱其少分不可得計量
教无量世界所有諸衆生悉令住五戒
乃至轉増上雖作如是教不如發菩提
其餘更無等唯除解是經若學是經典
卽是良福田應受人天供寂滅善調伏
若聽是經典卽是佛眞子亦名勤精進
寂靜到彼岸
亦是天中天衆生之最尊若有能宣說
如是妙經典是則得名爲人中之無上
佛說偈巳大德舎利弗白佛言世尊
未曾有也世尊於今一切法勇王經
中略說菩薩所有教誨世尊菩薩摩
訶薩雖於無量阿僧祗刧奉修菩薩
所應之行猶難得成無上菩提世尊
而今於此經中說無上道則爲不難世
尊是諸衆生快得善利第一之利世
尊若有衆生得聞是經讀誦通利爲
他廣說當知是人則爲巳向阿耨多
羅三藐三菩提世尊善哉善哉是妙
經典惟願如來復垂重說何以
故如我解佛所說義理若過去諸佛
所說經法是經於中最爲殊勝未
來諸諸法勇王經苐二十三
張養
[11-0228c]
佛所說經法是經於中亦爲最勝若
現在十方諸佛所轉無上法輪是經
於中亦爲殊勝世尊我亦曾說无量
經典及其文字亦従如來聞無量經
及其義味未曾得聞如是經典善
哉世尊惟願哀愍數數廣說如是經
典佛告舎利弗如是之義如來自知
隨有衆生生信解心我於爾時當爲
廣說而攝取之舎利弗如此皆是如
來所知非是聲聞辟支佛等所能及
逮舎利弗我今說是微妙經典八万
四千梵天與人三十六億欲界諸
天未發阿耨多羅三藐三菩提心者
今悉發心三十億諸天得無生忍法
因地諸天諸龍鬼神無量無數來發
阿耨多羅三藐三菩提心今悉發心
舎利弗我見如是利益義故時時廣
說如是
衆生比丘比丘尼優婆塞優婆夷合
掌長跪瞻仰如來目不曾眴爾時如
來煕怡而笑諸佛常法不以無緣而
微笑也旣微笑巳従其面門施種種
光靑黃赤白紫頗梨色照于無量无
邊諸法勇王經苐二十四張
養
[11-0229a]
世界上至梵天繞身三匝従頂而入
爾時大德舎利弗卽従坐起偏袒右
肩右膝著地長跪合掌白佛言世尊
諸佛不以無因緣笑世尊今者有何
因緣而微笑也佛告舎利弗汝今見
此無量無數百千衆生比丘比丘尼
優婆塞優婆夷向我合掌侍立瞻仰
目不眴不已見世尊佛告舎利弗是
諸大衆願樂欲聞菩薩所修無上之
行舎利弗如來隨知一切衆生所念
所行是故我今當爲說之舎利弗若
人不見過去現在未來世心是則名
爲菩薩之行復次舎利弗若復不見
諸陰性想不貪諸界不著諸入舎利
弗是名菩薩所行之法是則如來正
覺所說說是菩薩所行法巳三千大
千佛之世界六種震動爾時波旬及
其眷屬處在魔宮驚怖戰慄尋卽落
地各於佛前而說偈言
我及眷屬等今者悉破壞一切皆落地
無有能還者若佛演說此經典無辵餘
能破煩惱魔陰魔及死魔令其勢力喪
一切無有殘以聞諸法空魔力遂羸損
諸法勇王經苐二十五張養
[11-0229b]
得於無我智死魔則退散悟法性空故
更不受後生
爾時波旬復說偈言
善哉勤精進無上之大龍我今與眷屬
悉受無量苦惟願慈哀顏矜愍見慰喻
令我緣是因不入於死門
爾時如來卽爲波旬而說偈言
波旬汝眷屬若欲脫死門應於此經典
深生信淨心一切世間中少有能信者
是故汝今應信受奉行之
爾時波旬聞是偈巳歡喜踊躍忽然
不現佛說經巳大德舎利弗及所問
比丘幷餘比丘比丘尼優婆塞優婆
夷一切大衆天龍鬼神人非人等聞
佛所說莫不歡喜讃言善哉作礼
而去
佛說諸法勇王經
