惟日雜難經一卷飛
吴月支優婆塞支謙譯
初受道遮利菩薩遮利者爲受行轉
上至阿惟越致阿惟越致者爲不復
轉心次爲菩夷菩薩一爲飛行菩薩
次爲作佛菩薩一名度士亦爲道人
菩薩行亦出十二門斷三惡道故在
十方佛前生不在第十天上湏陀洹
亦出十二門斷三惡道生第十天上
倶出十二門所以不同處生者湏陀
洹十六意菩薩行三十四意用是故
不同處生
菩薩行三十四意謂四諦十六意十
八行不共合爲三十四意
菩薩行三十四意一切能制阿羅漢
行十六意菩薩力多悉以制說湏陀
洹至阿羅漢見對乃面斷坐行三十
四意巳足便佛十六意従第一上
至十六各自所部四禪亦尒
菩薩精進行二十刧可得佛用有三
意故不得佛何等爲三有佛意有辟
支佛意有阿羅漢意用是三意故不
[30-0152a]
得佛要爲隨多得之意在佛多得佛
在辟支佛多得辟支佛在阿羅漢多
得阿羅漢如稱隨重者得之
人有居家得阿羅漢阿那含斯陀含
湏陀洹者亦有得阿惟越致菩薩者
所以棄家行入山有四因緣一者恐
人言菩薩婬妷何故得道二者金輪
王亦皆棄國三者魔當來嬈菩薩
四者求佛道不居家得
巳受莂菩薩斷新
刧得佛其不精進者久能得不得期
无有限
受莂菩薩償故不起造新謂従受莂
以來償前世亦現世來受戒時所罪
无數刧罪亦皆償之
従受莂菩薩下至湏陀洹皆有宿罪
有時與故罪相逢因隨徃生道意便
薄若有人說深經意卽解罪福如示
意如不復生謂人不復作罪故卽畢
菩薩受莂百刧便得佛釋迦文佛所
巳九十一刧者用精進故得九十刧
譬喻如人明日當發行千里今日
先行九百里計其道里同等當百
刧人従九十一刧數阿惟越致菩
惟日雜難經苐二張飛
[30-0152b]
薩作相乃成百刧因具不過百刧未
得阿惟越致菩薩行相不成
人起一道意其德勝十萬刧惡何等
爲道意念在四諦是爲道意惡譬如
冥道意譬如明如日出天下冥消滅
諸菩薩聞是語皆歡喜大言南无佛
起一善意得百刧福菩薩持身餧飢
虎不百刧九十一刧便作佛者用不
覺痛苦滅九刧菩薩巳起意欲爲自
身咄亦咄他人身是爲兩咄佛爲菩
薩時不爲他人咄當爲何因緣說爲
咄他名爲念時卽自乱是苦不可意
自受是自咄行殃亡福地爲是故他
人復誦說久殃盡善本是爲自咄不
知不見當那見他人道巳咄他人爲
意卽當身従是因緣爲兩咄今現世
不安他人亦自身従是因緣咄道人
知如是毒起可制人在生死爲久殃
毒起爲蓋善本
菩薩有五法行一者早起二者待時
三者不
等爲早起謂精進念道何等爲待時
謂湏有所與者到若善意來便當與
惟日雜難經苐三張飛
[30-0152c]
之卽行何等爲不犯人謂一切能饒
人何等爲常念謂欲使人得利有縣
官欲使解有病者欲使愈貧欲與布
施何等爲反覆従人受一錢物欲償
百倍千倍是爲反覆菩薩與生死會
無生死事有生死意阿羅漢斷世間
亦斷意菩薩斷世間不斷意所以不
斷意當得佛道度世間人故菩薩畏
世間事論不犯故斷世間事
菩薩斷生死意不斷生死事謂在世
間所作但不作惡耳
菩薩但斷五情不斷意何以故菩薩
意與生死合故不斷意欲度十方人故
菩薩所以布施持戒出家智慧精進
忍辱至誠勇念善顧望持是十事得
佛智慧菩薩生貧家當持戒在富家
當布施在豪家當忍辱在山中當禪
菩薩所以四意止七覺意巳得四意
止便得七覺意
菩薩出行道見四證一者見老二者
見病三者見死四者見苦見促急故
行道人日趣死何故不畏臨死時何
以故畏期到故
惟日雜難経苐四張飛
[30-0153a]
菩薩巳得佛道便說四諦何以故說
四諦有四因緣一者用未曾聞故二
者用禪故三者用得眼故四者用得
慧故用老病死憂不得出大獄故說
四諦
菩薩說經有四因緣一者國王喜二
者人所樂三者意受四者時何等爲時
謂人喜向時菩薩自校計何因緣得
苦思念従生得何
因緣得行従癡得何因緣得癡従愛
得何因緣得愛従受行不受亦不得
菩薩視百刧如一宿何以故世間人
不能忍病一日菩薩耐痛百刧譬如
人一日病有時行道一日其福百刧
未盡故言視百刧如一宿有時菩薩
轉行說經意不在生死視百刧如一宿
菩薩未得佛道用三事一者不與善
人相逢二者欲所作无有因緣亦物
三者不校計是非坐是事故未得道
菩薩坐三事不得佛道一者在世間
久不覺故二者不得善知識故三者
乱意不滅盡故菩薩坐三事不得道
一者不聞二者不自意生三者无善
惟日雜難経苐五張飛
[30-0153b]
知識
菩薩亦入罪亦出罪意隨世間爲入
罪意在世間爲癡出世間爲慧
菩薩有二願一者願令我臥安隱謂
不念婬妷二者願令我行
安隱謂不念嫉瞋恚愚癡是爲二願
菩薩在福憎福在罪守罪倶有罪福
要不可離但當識菩薩不識宿命不
得佛何以故不識罪犯惡故
菩薩不作三惡道行倶償三惡道罪
畢乃得阿惟越致菩薩能計三惡罪
道多少滿百刧乃得佛
菩薩巳受莂九十八結悉有但薄耳
何以故悉在菩薩行中四等心憂念
十方五道欲令解脫投餧餓虎肉與
鷹自殞活人當滿功成相結未悉除
得佛乃斷
菩薩能持妻子斷頭與人乃爲得何
等意
令人瞋恚二者與之令其人得定意
不與者令其人乱意貪婬有罪瞋恚
罪重恐其人瞋恚故持頭妻子與之
菩薩持身餧餓虎斷頭與人有三因
惟日雜難経苐六張飛
[30-0153c]
緣一者計身會當棄損持用布施爲
行福二者譬如報怨怨家死歡喜菩
薩知一切惡従身生若干苦咄皆従
身得巳計如是便不欲見身如怨家
以是故不愛三者欲精進滿功德疾
道故
菩薩持頭眼妻子與人一者眼不著
色爲脫眼頭與人者謂惡起便止是
爲斷頭妻與者爲除貪婬瞋恚愚癡
道行有二事一爲校二爲計校爲輕
重計爲多少
菩薩受莂百刧嘗一刧作沙門九十
九刧作白衣菩薩持妻子與人時見
捶之但計骨肉不計是我故與之
菩薩求佛當如佛法行之當従三十
二物得所行如法不可敗相不得佛
道菩薩有一非意勝禪百倍
菩薩在世間有三道分但不墮三道
何故人中天上牽多三道不而得故
不復墮三道身口意三事盡三道亦
盡菩薩離五道常有黠福人死時要
有五道分菩薩復黠分卽知念遠近
菩薩知分在湏陀洹斯陀含分不在
惟日雜難経苐七張飛
[30-0154a]
阿那含何以故不復還故一佛界有
三千大千天地人生死遍其天地間
無有如髪不在其中無所不作獨未
作阿惟越致斯陀含耳餘悉更无數
佛爲菩薩時有是意生爲何等行因
緣現在
従是三行布施従制従合聚布施有
二輩一爲法施二爲物施守身口識
爲御守意爲合聚亦従布施因緣得
解斷貪従制爲斷瞋恚乱意従合聚
自守爲斷癡従布施亦得正意従制
得正語従合聚得意行安隱従布施
見布施福従制說念福従合聚說意福
菩薩所以布施者所在五道當饒樂
與凡人有異輒得作王智慧常有慈
心但畢罪不復更作雖在罪无作罪
人間亦尒菩薩與妻子共居年二十
五一日生三十一月年三十日百日
年五十一歲菩薩伹禁惡不禁家名
乱意者爲罪不安隱遠避去无乱意
爲福雖在家譬如在獄中伹當覺罪
不復便所生在樂處故爲菩薩人求道
不忍辱不能耐便得湏陀洹佛前世
惟日雜難経苐八張飛
[30-0154b]
菩薩言佛道難得一語减四十刧以
身餧餓虎出衆菩薩前九刧爲湏大
拏受莂一切精進行道一切得佛
有婦不得佛道菩薩在家時有妻何
以故得佛用棄妻子六年故乃得佛道
菩薩計妻子是怨家何以故與人苦
益人惱乱人意増人罪以隨貪愛便
不見道以是故爲怨家見妻子當如
見怨家意莫隨貪愛意起卽覺是爲
覺意所有財物自身亦尒天上天下
十方一切有火何以故有火巳
菩薩娶婦有四因緣一者宿命同
福二者畢罪三者應當共生男女四
者黠人娶婦疾得道无是四事亦不
娶婦
爲菩薩道念欲斷十方天下人三毒
是故得
毒故得阿羅漢菩薩自壞癡亦復壞
十方人癡阿羅漢自壞癡不壞餘人
癡菩薩多覺多教人令得行道是爲
壞人癡憂念十方天下人是爲行菩薩道
但自憂身不念十方人是爲阿羅漢
道菩薩壞惡阿羅漢不壞惡菩惟日
雜難経苐九張飛
[30-0154c]
薩敎人經戒令隨道法是爲壞惡羅
漢自守故言不壞惡菩薩自斷苦亦
復斷十方人苦是爲得佛道羅漢自
斷苦而不斷人苦故得羅漢
行菩薩道所以轉得羅漢者意念佛
道生死不可數所作悉當得之意計
是難轉阿羅漢復計阿羅漢不復償
罪不復生死直取度世去用是故轉
向阿羅漢无是意無死轉不避苦要
當得佛道
菩薩阿羅漢皆従三十七品經行所
以得佛者持有四意菩薩所常行何
等爲四一者幸得佛業値佛識我身
要當如佛治二者常持悲意向十方
従悲意盡力未曾離當脫十方人非
人三者本上頭願佛意不轉四者願
在世間求道護戒教人増慧待期有
是四意故得佛无是四意故得阿羅
漢佛等意故无有兩道隨意行得耳
隨愛便爲在五道不得脫便有老病
死憂爲苦共合意不隨貪愛爲持水
滅火巳隨貪愛爲持薪増火當諦計
隨諦得道
惟日雜難經苐十張飛
[30-0155a]
菩薩娶婦有四因緣一者恐人言不
能得婦故學道二者恐人言孤獨无
妻子故學道三者宿命本根未盡四
者惡知識酄令娶婦故菩薩亦斷五
陰亦不斷何等爲斷謂斷五
二因緣不斷者菩薩在經行因緣隨
道是爲不斷菩薩畢罪畢得道
菩薩有四无所畏一者不取人錢二
者不犯他人婦女三者不兩舌四者
不嫉妬
菩薩斷三惡道尙在但不墮中耳菩
薩未起三毒佛時无有三毒得因緣
乃有三毒菩薩坐禪六年臨當得道
三毒倶起婬怒癡使意念調達得我
婦耶爲勝我耶當復得我財産意適
生卽時息念我従無數刧以來斷是
三惡何以故復念使滅卽得道
菩薩坐禪六年日食一米一麻有四
因緣一者斷貪二者畢罪三者見不
餓四者止飢意了不食謂人餓得道
恐人自餓死
菩薩坐行道六年日食一米一麻入
水浴躃地而不起天因按樹枝令低
惟日雜難経苐十一張飛
[30-0155b]
卽攀之而起菩薩坐樹下六年虫蜴
蚊虻不嬈者有四因緣一者本従無
數世不煞生二者行等心三者諸天
鬼神護四者道力强亦爲處淨
菩薩有四不戢一者布施不戢二者
聞經不戢三者清淨不戢四者作功
德不戢
菩薩始出家行學道諸大人謂菩薩
今太子居家何故去太子報言我用
三苦故去耳何等爲三苦謂老病死
大人復言老病死事常耳何爲去大
子言得一病常不喜當那何常
菩薩生墮地行七步止住舉右手言
我爲天上天下師止不復行
菩薩爲太子時行學書到師舎師問
言欲學何等太子言我欲學六十種
書師問言六十
爲師次第說師言我但知一種書不
能悉知餘書太子言如師所知教我
巳受師教便言是少兩字師更従受
兩字師言太子所知乃尒何爲従我
學太子言雖尒當有師法
菩薩始出家行百里解身上衣被珍
惟日雜難経苐十二張飛
[30-0155c]
寶付車匿持歸白馬健陟淚出舐足
車匿言莫使有如是人願者太子報言
天下癡無有如汝輩者何以故世間
但有老病死憂苦當願何等如囚在
獄中誰有樂者當尙未離是而復更
願當何時脫譬如獦客網中㝹得脫
寧復念還入網中不念得脫如㝹脫
網終不還歸我在家時念是日久亦
従無數刧以來有是意非獨今日所
致也
菩薩生巳七日其母終者有四因緣
一者用懷菩薩故大來占視與飯食
二者如生死法當禮母以菩薩尊故
母七日終三者其母宿命自應尒四
者譬如人有功當封便上天生菩薩
未得佛道時有五夢一者以湏彌山
作枕二者以地爲牀三者以手蓋海
水四者天下皆有尿行其上不汙足
五者心前生一樹上至二十七天夢枕
湏彌者天上天下尊无過佛者以地
爲牀者佛身長能上至二十八天以
手蓋海水者諸欲說經道无有勝佛
者行尿上不汙足者天下愛欲无能
惟日雜難経苐十三張飛
[30-0156a]
汙佛心者心前生樹者佛語上聞第
二十七天上
菩薩隨女人有四因緣一者酄女人
精進二者亦欲使女人隨行三者従
過去无數世餘罪相逢故四者宿命
願欲教女人
不得有所貪惜二者設菩薩起意便
謂言卿當得佛道何故反尒菩薩従
是増精進三者得佛當相度故徃試之
菩薩行六波羅蜜阿羅漢亦行是六
事所以相不成者阿羅漢但有檀无
有波羅蜜檀者謂與布施波羅爲度
生死蜜爲無有極阿羅漢但一切布
施不願度十方故但有檀菩薩欲度
十方人非人故爲有波羅蜜六事皆
尒佛爲菩薩時願欲飯佛以小豆五
枚著佛應器中其一枚墮地後得作
金輪王八十世所主四天下地者得四
豆福故其豆不入器中復得上天生
八月以是故有檀波羅蜜
菩薩布施法物與人佛意隨物行念
令受者安隱若意生念欲得福便念
惟日雜難經苐十四張飛
[30-0156b]
飢寒貧窮者當用與皆令安隱是爲
道法布施與一錢物勝十千萬復不
施與少勝多者用有道意令安隱故
若人命欲絕時意在非常苦空非身
便得阿惟越致爲受莂若本求阿羅
漢得阿那含四非常意難致所以
得者有本世精進行故菩薩在樹下
坐禪有一烏一鴿一虺自相問何等
爲苦烏言飢最爲苦何以知爲苦飢
不能行亦不能有所作人坐飢餓死
以是知飢爲苦鴿言獨色爲苦何以故知色爲
苦人意念色無有終極人皆坐色死
以是知色爲苦虺言獨瞋恚爲苦何
以故知瞋恚爲苦人瞋恚無所避欲
自煞亦欲煞人故知瞋恚爲苦菩薩
言我曹各說一事當復爲汝說一事
因言獨不生无有苦耳有身无有
苦者是譬在菩薩百八愛行中菩
薩未得
佛道時有五師一爲尼健二爲莫亁
三爲阿夷四爲羅亁五爲羅和亁說
經法不
得受礼菩薩買一偈五百惟日雜難
經苐十五張飛
[30-0156c]
萬者買有三輩一爲第買二爲反覆
買三爲償賜買菩薩念恩故償賜受
者亦無罪
菩薩所行法當呪願十方人民復言
當定意一心者自意不定亦不而呪
願何以故用意在生死故自意不定
亦不能意定人意
曇摩爲法阿曷爲當來薩爲常波輪
爲淚出阿蕪陀爲命不可數
薩波輪菩薩常悲淚出有四因緣一
者不能解經意二者従因緣得道人
亦不知三者念十方人四者自念欲
過度十方當何時得佛菩薩語言當
持黠慧持意知起滅
道行無爲但當守意行三十七品經
所以復布施持戒者菩薩哀人故疾
斷生死亦福未滿所以布施後世不
欲墮貧家墮貧家无所有便墮惡因
緣墮富家者意安隱不隨姦惡以是
故布施所以持戒者長壽乃得行道
不長不得行道何以故或壽十歲未
有所知便壽盡以是故持戒不煞便
得長壽所以不盜者時念其主覺知
惟日雜難經苐十六張飛
[30-0157a]
當手打有是惡意當復得其殃以是
故不盜所以不兩舌者何佛道至誠
兩舌爲不隨道後爲衆人所不信於
今可見是爲惡以是故不兩舌所以
不婬者何譬如東向視不見西意在
婬不隨道以是故不婬所以不飮酒
者何醉便惡口兩舌妄作非法設人
善能尙自乱意以是故不飮
菩薩辭親行作沙門父母言汝所爲
顚倒菩薩道當爲十方人求願令解
脫今反近令父母得憂是爲何等菩
薩報言我有憂故父母有憂我得道
便无憂父母亦无憂譬如親屬有憂
身亦憂之復譬如兩人倶行一人有
憂身亦復憂子憂不解故令父母憂
子以得道父母便脫於憂
便維摩羅逵逵女子告文殊尸利菩薩
若文殊尸利第一深隨行爲菩薩巳
莂是爲従因緣深深絕无有人隨因
緣行如是因緣亦不來亦不去亦不
眼中可觀亦不可意觀亦不可識亦
不可行因緣若深深絕當爲无所有
無所屬文殊斯利菩薩便報本要爲
惟日雜難經苐十七張飛
[30-0157b]
深是爲深維摩羅達達復報言以无
有本爲无有要如是爲文殊斯利爲
黠不黠文殊斯利復報言是事云那
當說何等維摩羅達達復報言有說
巳過去文殊斯利復報言如來覺行
不可生死見文殊斯利便止不復語
女菩薩維摩羅達達一名爲出垢問
舎利曰爲悲哀我故舎利日黠第一
黠卿所黠爲有若有者當爲空爲妄
爲妄諸若无有巳無有不生巳不生
爲不共會若有是舎利日无有黠有
菩薩字惒湏蜜難一阿羅漢經阿羅
漢不而解便一心生意上問彌勒巳
問便報惒湏蜜言卿所問事次第爲
解之惒湏蜜覺知便結阿羅漢卿適
一心上問彌勒耶阿羅漢實然一心
上問有三因緣一者意意相知二者
化身問三者先世所行
惒湏蜜菩薩事師三諷經四阿含當
持花散師上語師言我巳諷四阿含
經師忘不能復識惒湏蜜復自思惟
我欲合會是四阿舎中要語作一卷
經可於四輩弟子說之諸道人聞經
惟日雜難経苐十八張飛
[30-0157c]
皆歡喜大來聽問不而得坐禪諸道
人言我所聽經者但用坐行故令我悉
以行道不應復聞經但當舎去惒湏
蜜知其心所念因以手著火中不燒
言是不精進耶便於大石上坐有行
道當於濡坐惒湏蜜言我取石跳一
石未墮地便得阿羅漢巳跳石便不
肯起天因於上牽其石不得令墮言
卿求菩薩道我曹悉當従卿得脫却
後二十刧卿當得佛道莫壞善意中
有未得道沙門言是惡人不當令在
國中轉書相告惒湏蜜遣人求書書
反言此好人而教化開人意不欲自
貢高但畏惡人墮罪復欲過度十方人
道意如恒邊沙譬喻佛國如來无有
著正覺我所說當爲一切十方菩薩
亦不中意爲妄到得无有過諦佛得
亦所菩薩行四種従得淨當爲疾得
何等爲四種第一爲人淨第二爲法
淨第三爲可淨第四爲意淨在佛國
故淨如是爲四淨爲疾淨得亦所菩
薩四多可法當爲疾得何等爲四愛
身愛口愛意愛止是爲四多愛法爲
惟日雜難経苐十九張飛
[30-0158a]
疾得亦爲四持向人爲疾得深忍辱
持向人爲疾得所人知善相持向人
行福知持向人爲疾得是爲四持向
人疾得使善弟子舎利日如佛意中
念爲問所欲所念爲菩薩淨行无有
異慧
有最尊菩薩字文殊斯利敎授諸巳
得佛不可勝數其德十倍曇摩阿偈
菩薩城皆七寶
曇摩阿偈菩薩所居城周匝萬六千
里地皆七寶在北方諸菩薩中有一菩
薩字薩惒樓其德次曇摩阿偈菩薩
佛有十八不共者従初得无上等覺
至得度世无有餘泥洹聞至竟
第一如來行無有失
第二如來行無有漏
第三如來行意不忘意
第四如來行不離定意
第五如來行不轉
第六如來行無盡礙觀
第七如來行欲意悉成
第八如來行精進无有減
惟日雜難經苐二十張飛
[30-0158b]
第九如來行念不中止
第十如來行定无有捐
第十一如來行慧无有等
第十二如來行度世解脫觀无有餘
第十三如來行知過去法无有量
第十四如來行知當來无有極
第十五如來行知現在無有過
第十六如來行有遍慧身所轉悉知
第十七如來行有利慧所說不離識
第十八如來行有散慧意離覺
是爲十八不共
惟日雜難經一卷
