[20-1101a] 
佛說罵意經甚
後漢安息圈三藏安世高譯
佛說罵意十方虫蟻一切皆噉巳十
方虫蟻一切亦噉我何不知慙十方
虫蟻一切我爲作婦我亦一切取十
方虫蟻作婦何不能作愧在生死大
久不可數當種習道不當
業犯婬姝有五罪一者亡錢財二者
墮驚怖三者畏縣官四者得怨禍五
者巳命盡墮惡地獄中
人従色飮食得身作人無所畏但恐
得畜生従入地獄餓鬼中耳道人除
鬚髪行乞食忍於飢渴去家棄財産
目不妄視守護六根避惡因緣爲欲
脫苦又起一意有百刧殃譬如種穀
百倍万倍穀無所知常得萬倍人意
有知恐不啻耳
人坐行道若見海水虫若所有物皆
前世水中虫物若禽獸通世作禽獸
今世得因緣故罪但當行多所見皆
爲罪當覺是意前世爲共地獄中
過去罪爲衰現在爲罪未爲殃惡有
[20-1101b]
佛說罵意經第二張甚
父母癡爲惡父愛爲惡母善亦有父
母三十七品經爲善父六波羅蜜爲
善母復有父母佛爲父法爲母隨佛
語案法行是爲父母行
人墮地獄中鬼欲持棒擊之其人意
便念鬼會當復滅不得久意念如是
則便解脫生天上
有六事沒法一者不事佛二者不事
法三者不事戒比丘僧四者不事黠
人五者不多教人精進行道六者論
議賢者却是六事爲増法
不當於福中作罪寧於罪中作福人
在學處不行道誦經是爲於福中作
罪人得病瘦縣官水火亡錢財不憂
是爲罪中作福不當於福中作罪燒
香散花乘車訶作是取是侯是爲福
中作罪
煞一頭蠅如是上至人煞大得罪益
大作百佛寺不如活一人活十方天
下人不如守意一日人得好意其福
難量
施與惡人物後當與惡人爲因緣是
[20-1101c]
佛說罵意經第三張甚光爲
受惱施與善人物是爲福相従亦不
當受惡人物後與相逢是爲惱得惱
寧受善人物施與善人物不當受惡
人物施與惡人寧與惡人物不受善
人物寧受善人物不受惡人物人得
惡意當斷得善亦當斷惡意者地獄
畜生餓鬼善意者天上人中一切當斷
有五魔生亂人意令人不得道一者
天魔二者罪魔三者行魔四者惱魔
五者死魔道人行道當覺是五魔有
五事十方佛無能制者一者宿命當
忘一者命應當上生三者命當盡壞
四者命當老五者命當死是事无能
制者人
在生有四事一者有善計善相隨二
者有惡計惡相隨三者有善計惡相
隨四者有惡計善相隨人
所有所念意亦滅身亦滅所見因緣
亦滅後世行受殃福者譬如種果今
年巳熟墮地後年復有果罪譬如樹
意因緣譬如果人所作善惡有四神
知之一者地神知之二者天神知之
三者傍人知之四者自意知之有
[20-1102a]
佛說罵意經第四張甚
**三因緣固道一者行二者受三者殃作
惡事是爲行巳生是爲受巳受爲殃
有五屠家子暮歸便念道後壽終於
惡道中暮夜以五樂樂之至明復以
五毒治之
是爲二輩三事不可見譬如持戒諸
惡不可見
道人傳經巳行道有四受福一者行
道一心無所食飮得受人禮二者素
貧窮無所有得受人禮三者居自有
足不得受人禮四者人身行道乍食
取足不得多受
人語應經法當受不應莫受聞經亦
尒爲人說經雖亂人意無有罪何以
故本說經時不欲亂人意說經雖亂
人意譬如食毒當死因教服止毒藥
便不復死佛經譬如止毒藥道人有
四事火不能燒兵不能加一者佛所
使未受二者得滅盡三者得四禪四
者在道意不在生死
佛在世時到人家主人便閉門不欲
令餘人見佛後世兩目無所見是故
[20-1102b]
佛說罵意經第五張甚
佛經欲發露燃燈得天眼亦得遠見
亦得光明作炷得好眼眶與麻油膏
得好瞳子與火得識諦従是因緣得
好眼與燈後世得金銀珎寶器
人來說惡事迷亂人意是魔所作當
覺是名好人得惡父母是爲罪魔人
來罵但有風耳當避之是爲惡風不
避反爲惡人風所中従是五得坐是
五行墮惡道
入衆人聚會中有四輩事應牽出一
者非法說爲亂人意到便牽出二者
見所語非不制爲牽出三者見所爲
不是不教爲牽出四者所問不如法不
復與語爲牽出聚者比近道人聚中
蚤蝨虫蟻齧人有四因緣一者宿命
當従受罪二者魔來壞人不欲使得
道三者不索淨處四者不等心
人三者瞋恚人四者輕薄人五者吏
人六者異心人七者怨家人八者女
人縣官水火蛇蚖利刀是不可近近
便煞人
貪愛經有五輩一者欲使人知我有
[20-1102c]
佛說罵意經第六張甚
經多欲自貢高得名聞故二者欲持
行窮人自不解三者欲依經受人礼
四者一切欲令人皆従我受經我爲
師故五者求經欲脫生死得度世道
可與經道
學經有五輩一者意欲多聞經二者
欲多行福三者欲解經四者爲他人
說經五者欲斷生死
五嫉者一者如人共事師欲令獨愛
我不欲令復愛餘人是爲居嫉二者
自念我但作人獨生小姓家是爲生
嫉三者見他人富有願欲與等是爲
財嫉四者佛有深經獨欲得之不
欲令餘人得之是爲經嫉五者見他
人端正自念我獨不如是爲色嫉犯
是五嫉不得道
道人莫墮五諍一者諍佛二者諍法
三者諍戒四者諍經五諍賢者道人
莫諍有是無是也
有五誤堅一者身誤堅二者要誤堅三
者邪誤堅四者貪誤堅五者誡誤堅
有七婬一者見衣被色二者聞珠環
聲三者聞婦人語聲四者心意念談
[20-1103a]
佛說罵意經弟七張甚
**女人五者眼視六者念夫婦禮七者
意思想犯是七婬不得道人喜忘有
五因緣一者身忘二者多念忘三者
著愛四者見著五者本宿命者謂故
世惱人斷語
飮酒得毒四分飮水得天氣四分臥
出得死四分說善言得天四分說惡
事得地獄四分地獄王有婦弟死當
入地獄中婦白王言莫令我弟入是
獄中王言汝爲我止之其弟欲入婦
言是獄門不可入弟言是中多所有
便走入獄中人爲罪所牽如是
人有直取他人犂軘用不報其主犂
巳欲還之佛言不應尒巳爲盜人言
我欲作金軘償之佛言盜不解
人持戒乃教順報父母恩耳何以故
不煞方物得長生不盜物皆富不婬
不亂不欺皆信不飮酒皆淨父母有
時墮是中便安隱於佛寺中齋宿不
得臥沙門繩床榻橙机上及被中皆
爲犯戒
人請道人道人未食不應問經道人
爲說有罪道人食乃得問經道
[20-1103b]
佛說罵意經第八張甚
不持戒不行道居佛寺中不如自投
釜中釜中燒一身耳不持戒不行道
在佛寺中燒無數身
道人亦應說經人有問經者無違人
持物上道人不應問經後乃得問受
物亦不應說經有罪
道人有五因緣請不可行一者請甲
不如乙不當行二者請乙不如請
甲不當行三者若請甲甲言爲故
請乙乙不當行四者我従遠方來卽
時不請後乃請不應行五者若怨家
不相便與之同里相近若坐中不當
行何以故睡眠用止意故止有三輩
一者生死行止
死因緣意中止故復睡眠人喜睡眠
有三因緣一者多食二者飮三者憂
復有三因緣一者身休息二者餘意
極臥出更受意三者留受故
人臥出有意有識有壽有命有喘有
息晝日凡三万六千五百息小完等耳
有八行除睡眠一者小食二者坐三者
立四者經行五者誦經六者視星七
者洗面八者觀骨不解當念諸善事
[20-1103c]
佛說罵意經第九張甚意
巳轉當自還物欲得福道定意故得
念餘事已自解有
身得福有口意得福有空得福亦有
身得罪亦有口意得罪亦有空得罪
空得福者謂夢得金銀珎寶豪貴富
樂是爲空得福空得罪者夢人來煞
人若侵人是爲空得罪口教人作惡
若酄人煞人後因緣撗爲人所捶是
爲坐口罪意自作因爲緣人所傷煞
是爲意罪人
所以有善惡夢者欲飮食無有物但
有意因夢好飮食意欲煞人因夢人
來煞之皆有因緣或前世後世或現
世上夜夢者朝暮現在事夢
所爲善惡皆意所作所對亦倶意譬
如有人直取一物觀視巳便藏去之
雖不見意念卽來與見無異前世所
作便自與今世意作對人
死後復坐住者用生時喜作鬼恐人
或世得病時語邊人呼我覺以是故
巳死復起坐住墮
龍中有四因緣一者多布施二者多
瞋恚
[20-1104a]
佛說罵意經第十張甚心
*是爲四事作龍上頭一得福後三事
得龍身
律經說諸畜生有角者爲前世喜著
角撗叉爲好得角罪畜生身或有異
色者爲著彩衣有惡意貪以爲好故
得是罪
鸚鵡有赤脣觜赤足者前世喜彩衣
朱脣女人喜著長裠後世墮雉鸐中
長尾皆過世所喜今因得之
人及畜生身體多瘡者前世以木竹
刺生魚畜生口故今世得罪如是
若人畜生視見有喜者有瞋恚者爲
前世相與善今世相見便喜前世不
可故今相見不喜作
畜生爲惡福得食便喜是爲惡喜謂
其人前世作惡巳便喜故得是福畜
生不得羙食有三因緣一者不習二
者善福盡三者罪使自然畜
生亦欲色聲香味細滑亦自相與語
但不能如人語耳女人有鬚者故世
従羊中雞鶩地中來以故有鬚魚
鼈無聲者前世斷人語頭故魚生不
卽生乃七目乃至故著草木在乾
[20-1104b]
佛說罵意經第十一張甚
處四五十歲得水乃至所以多子者
作惡人多罪同倶生好瞋恚嫉妬癡
婬行是四墮猕猴中作事不安諦亦
墮猕猴中人好作倡伎後世墮鳥虫
猕猴中喜學煞祠祀後世墮羊中何
以故斷人頭皮剝皮解或前世喜刧
人解取人衣被故得殃蟲亦復前世
刧人解取人衣被令寒凍向火故自
先得是殃吐絲自凍入湯火中
癡喜煞後世作猪驚怖人後世作鹿
多貪嗜羙後世作蠅好捶人後世作
驢所以長耳者好挽人耳畜生好搏
人耳或故世征卒何以故一卒傳餘
卒皆作聲一驢鳴餘驢亦鳴負債不
償作牛牛所以破蹄者有二因緣一
者負債二者好著木屐以作好馬所
以完蹄者有二因緣一者負債二者
好著木舃以爲好
有六人共爲伴倶墮地獄中同在一
釜中皆欲說本罪一人言沙二人言
那三人言持四人言涉五人言姑六
人言陀羅佛見之便笑目連問佛何
以笑佛言有六人爲伴共在地獄釜
[20-1104c]
佛說罵意經第十二張甚
中各欲自說湯沸踊躍不能得雜語
各一語便復沒第一人言沙者世間
六千億萬歲在地獄中爲一日當何
時竟也第二人言那者無有期亦不
知當何時得脫第三人言持者咄咄
當用生爲治生如是不能得自制意
過世我所多少不知猒足第四人言
涉者我治生至誠亦令我財産屬他
人我爲得苦痛第五人言姑者誰當
保我従地獄中得出便不復犯道
禁得上天受天下樂者第六人言陀
羅者是事上頭本不爲心計譬如驅
車失大道入邪道折車輻悔無所復
及佛說四關従世間上至第六天爲
死關従第七天上至十八天爲空關
従十九天上至二十三天爲非常關
従二十五天上至二十八天爲出關
出是四關爲出要極福不過二十八
天極惡不過阿鼻泥犂其餘殃罪皆
有多少従一事便有三毒従三毒便
有三惡
阿鼻大泥犂至六天同爲一界従七
天上至十九天同行四等心復爲一
[20-1105a]
佛說罵意經苐十三張甚右
*界従二十五天行非常苦空非身上
至二十八天復爲一界不脫二十八
天三毒未盡復下作人徃來三界欲
求出要當滅思想
従阿鼻摩訶泥犂上至第六天爲欲
界従七天上至十九天爲色界従
二十五天上至二十八天爲無有色
界無有思想亦有思想従阿鼻泥犂
以上至二十八天爲生死界過二十
八天爲無爲界斷貪婬乃到色界斷
瞋恚墮無思想界斷愚癡乃到要出
三界有三處一者従阿鼻泥犂上至
六天爲貪婬處二者従七天上至十
九天名爲行色著三者除四天上至
阿那含従二十五天上至二十八天無
有思想亦有思想名爲行無有色是
爲三處墮生死轉行色著譬如火光
但可見不可得持也在貪欲處在喜
色處是爲三處従泥犂畜生餓鬼貪
婬色當出向三活在願何等
道要有三本有惡本有善本有道本
地獄畜生餓鬼是爲惡本従人中上至
第六天是爲善本従第七天以上出
十
[20-1105b]
佛說罵意經第十四張甚
二門是爲道本巳到二十八天不得
脫者有三因緣一者貪二者有癡三
者有意故不得脫巳出十二門當願
無有意三毒不斷不上脫者未盡故
二十八天何以故先身本世間時不
貪身散意故斷外七事上第六天受
福斷内三事上十八天上従二十一
天爲四處屬阿那含
天上者作善有多少故不同處行十
惡有入地獄者有入畜生餓鬼者作
惡有輕重故不同處行善復得惡行
惡復得善善中有小惡惡中有小善
微不可見善中無小惡亦不復墮惡中
惡中無小善亦不得出極惡極惡不過
阿鼻泥犂極善不過二十八天不覺
知微意故不得脫也一切従行卜善
得生天上人中天人所以化生者本
在世間時不向色覺惡露不淨従是
得化生有向意便當更女子胞胎諸
天得化生有五因緣一者不近女人
二者意不起三者不願小兒四者喜
獨坐五者不用世間不貪身亦得化
[20-1105c]
佛說罵意經第十五張甚
生也
人命欲絕時當持意念息已意者著
喘息有時従第一天上是意息觀身
有三十二物者計髪毛齒骨皮肉五
藏十一事屬地淚涕唾膿血肪髓小
便七事屬水溫熱注消食二事屬火
風有十二事是三十二物皆従地水
火風出何等爲地人生従穀精氣穀
爲地意爲種精氣爲水兩便合生身
故求一衣一食是爲養氣護主人身
爲本無故滅盡無常得道便知身非
身念身不久要當死敗意爲人種便
守意一心癡人不可守護魂魄神但養
四柯爲色味所欺謂身是我計不知
惡一切従身起飮食貪味便墮苦徃
來生死不脫本逢惡對魂魄空去趣
善惡之道身死墮地日夜消腐亦本
無所有但意行故化成身死皆歸土萬
物亦尒皆過去是爲非常人不自計
多念萬端皆不爲一巳是爲苦身死
索
復苦便作善惡行種栽未知所趣是
爲非身道人行道當爲斷人不知四
[20-1106a]
佛說罵意經第十六張甚
**非常終不得道巳自計身視諸死敗
知人物皆空空無所有意便守止得
行歡喜巳得行心便安不離五者其
心一是爲道
己自計身知無所有便身意止痛痒
意法亦身意止止謂三事痛痒止痛
痒意止謂四事貪欲止意止内三事
思想止作意止謂識滅外法止是爲
四意止止便守守止便觀故經言止
觀倶行爲得四諦
故佛言獨坐思惟自意謂思惟滅色
痛痒思想生死識自意止者外滅意
止常行如有見道爲如有坐行便自
見故經言比丘能如是内意止乃守止
是意當先觀思惟滅念念待自意便
守意意不出身爲道人待外謂萬物
念在内謂思識欲滅念待常念物非
常敗皆非我所我亦非物生急念念
死時持何等去持善持一心持諷經
多樂故佛言是汝物持去其餘一切
皆非我所意當識念何等恩愛會當
別離各自消腐念之但亂人意隨人
罪要有還身守淨趣泥洹道
[20-1106b]
佛說罵意經第十七張甚申智
佛従一心至九道念四色皆當消滅
謂人死四日五日欲臭敗色轉正靑
五日六日膿血従口鼻耳目中出正
赤後肌肉壞敗腸胃生虫還自食肉
革消腐骨項正白久久轉黑作灰土
地水火風空皆非我所意汝従無數
世以來亦爲人作妻子奴婢亦作畜
生牛馬虫勤苦重負債亦爲人所屠
剝膾炙今爲
亦取畜生牛馬虫屠剝膾炙刺斫自
在身死皆當復受行道人汝寧見人
死氣絕便無所知身摓正直便臭壞
可惡諦念便畏不欲見何以故不怖
令人上天得泥洹道也
佛知九道皆空無所有故還就一心
行道人急滅念侍無所他如便至物深
固行拘深倶在所見用不在故不見
意欲貪念非常敗婬當念對瞋恚念
等心愚癡念本行不常無爲安隱人
不知非常終不去貪亦不離薜荔道
世間所有如夢耳夢飯食見好覺便
不見世間所有如是生便死成便壞
要皆歸空當何等貪人有妻子財産
[20-1106c]
佛說罵意經第十八張甚
**亦尒何以故人治生得錢財利時若
室家合會喜樂譬如飛鳥聚會亦皆
無常一旦別離亦便不見正使有常
憂恐萬端意在生死中爲日積罪黠
人自約少欲趣求一衣一食従定意
行不求地止常還身守淨斷求念
空問日行道守意本従何起說日天
地性成人従十五天上來下壽無有
夭拔生死五道従六衰起人生心意
本自善無有貪愛痛痒思想生死識
爲目耳鼻口所欺目先視色耳聽音
鼻知香口知味心爲念作十事成五
陰意爲識合爲六衰因作善惡行種
成我従是便有老病死生五道求道欲
斷生死故自守意止目色止耳聲止
鼻香止口味止身好斷六衰行觀壞
心念坐禪滅意識得道者五陰悉滅
知本無便念空想空徑向泥洹門於
巳守者意爲識主行故要六衰爲禍
行種五道根本道人精思
欲止無邪念識思想走何道人欲滅
念識思想當一切行不當斷身十事
身口意三事者定五陰六衰乃正三
[20-1107a]
佛說罵意經第十九張甚
定者口無所知爲口定身無所知爲
身定意無所念爲意定也
意有四病癡多者謂五陰多五陰多
意便走不得行不得行便自瞋恚便
婬念起不能制便墮癡故行道要當
斷五陰斷五陰痛痒不安多欲是師
日身不欲行用多疲極故意不欲行
不欲念死敗苦空故
問日何等爲本生師言謂不疑爲本
根生何等爲向何等爲對何等爲行
師日不轉意爲向不轉念爲對可意
爲行
問日是何等田誰名爲田意汝爲有
意田家不知爲無意耶田家不覺汝
爲有意覺田家爲無意不覺耶可言
意覺婬味亦意何以故不覺近出家
無有田如是爲是問有意佛鄕里無
意耶如是爲本無身意但自作是得
是譬如五種本亦無有種便生人生
亦本無有種便有如燃火焰出爲焚
焚去薪便止人自計身非身萬物亦止
難日本無有意所以守何師日用本
無故可守滅本有不可守
[20-1107b]
佛說罵意經第二十張甚
師日道有四要一者衆持戶二者知身
非身便壞身不復愛是爲従人得出門
第六天上戶三者知非常意不復向
是爲得出第十八天戶四者如空滅
空是爲得出二十八天戶空滅乃墮
道故經言行道覺者得出謂覺苦空
非身非常得出者謂得出四要界得
行道壞身故念身觀頭髪腦念髪本
無所來作爲化成皆當腐落腦如凝
米粥皆當臭敗眼但有穴水皆當汁
出空耳但有穴皆垢水漏鼻口唾涕
皆當流出棄散消壞舌咽喉肺捲肝
心心中惡血膽膈膈著胃腎著脊骨
胃中有味消食大腸有尿小腸有穴
有溺發便少腸皆當胮脹壞爛腸胃
尿溺相澆潛臭處可惡下有尻肉血兩
脛脡兩足肌肉消盡筋脈壞敗骨鎖
節節解墮脛脡礭正白髀骨如車輪
尻骨與脊相連髆骨與肘臂手相連皮
革亦消腐節節解墮經骨與髑髏相
連血肉消盡還作灰土一切蠕動出
氣不報便以過世身體摓直不復動
[20-1107c]
佛說罵意經第二十一張甚
搖火去身冷風去氣絕汁従九孔流出
便爲水去不復食爲地去三四日色
轉靑黑膿血従口鼻耳眼従九孔流
出正赤肌骨肉壞腸胃五藏支節一
切還爲灰土視萬物如是自身亦尒
皆滅盡爲空出息入息諦知爲空便
可近道
佛說罵意經
