復次世尊如餘處說緣有四種所謂
因緣等無間緣及所緣緣幷増上緣
世尊今者
緣說次第乃至生緣老死世尊告日
我依諸行捻相宣說有四種緣今此
義中我惟依一増上緣說无明緣行
次第乃至生緣老死此増上緣復有
二種一遠二近復言世尊此増上緣
云何爲遠云何爲近世尊告日非理
作意若未生時无明隨眠能爲諸行
遠増上緣生巳便作近増上緣非理
作意所引諸行與六識身相應俱有
司生同滅若未生時彼能爲識遠増
上緣彼若生巳便能爲識近増上緣
未死沒時識爲名色遠増上緣旣死
沒巳識爲名色近増上緣如以其識
望彼名色如是以其所引名色望彼
所生名色亦爾如以名色望彼名色
如是六處望彼六處觸望於觸受望
於受亦復如是如以無明望彼諸行
[10-0779b] 
分別緣起經卷下第二張此
**無明望愛愛望於取取望於有亦復
如是如以其識望彼名色以名色等
望名色等如是以有望生亦爾若在
胎藏嬰孩童子少年時生能爲老死
遠増上緣諸根成熟命將盡時應知
能作近増上緣復言世尊如彼有因
有緣有由法門經說愛是業因有何
密意世尊告日有所攝業用愛爲因
是爲此中所說密意
復言世尊此因緣由三種別義云何
應知世尊告日諸能引發後生種子
是其因義若與此生作依作持令得
生起是其緣義旣命終巳道引近生
令得生起是其由義如是應知三義
差別
復言世尊言緣起者是何句義世尊
告日
相續而起如是名爲緣起句義
復言世尊惟有此生相續緣起爲更
別有所餘緣起世尊告日我說緣起
略有八門一者說有受用世俗境界
緣起謂緣眼色生於眼識三事和合
便有其觸觸爲緣受如是廣說二者
[10-0779c]
分別緣起經卷下第三張此
說有任持緣起謂緣四食諸根大種
安住増長三者說有食因緣起謂求
諸聲田種水緣發生牙等四者說有
一切生身相續緣起謂由能引能生
諸分別生一切所引所生五者說有
一切生身依持緣起謂諸世界由諸
因緣施設成壞六者說有一切生身
差別緣起謂由不善善有漏業施設
三惡人天趣別七者說有清淨緣起
謂依他音及依自內如理作意發生
正見能滅無明無明滅故諸行隨滅
廣說乃至由生滅故老死隨滅
復言世尊如無明等次第爲緣能生
行等爲卽如是次第滅取佛言不尒
復言世尊何緣次第而說彼滅世尊
告日爲欲顯示由先諸分不生功能
令後諸分得不生法故次第說然非
不爲生相滅法有次第轉八者說有
自在緣起謂善修治靜慮爲緣諸修
定者隨所願樂如是皆成終無別異
如是名爲我所略說八門緣起
復言世尊如佛所說因業故生因愛
故轉依何密意作如是說世尊告日
[10-0780a]
分別緣起經卷下第四張此
无明爲緣先於諸有造作増長種種
福行或非福行或不動行引發攝受
種種生身種子差別於此
未斷由此愛故能令行等轉成其有
有起後有自體功能如是功能不離
於愛依此密意故說是言因業故生
因愛故轉
復言世尊若世尊說愛是轉因何緣
伹說取爲有緣非愛緣有世尊告曰
若離於取有愛不能爲緣轉變非福
行等令成有支生諸惡趣又若離取
諸無有愛不能爲緣轉變福行不動
行等令成有支於不定地及於定地
生諸善趣是故非唯愛爲有緣然彼
有支定緣於取
復言世尊如大因緣法門經說汝阿
難陀若於彼彼有情類中无有生者
應無如是如是類生若一切生都无
有者應不施設生緣老死依何密意
作如是說世尊告曰依所引生及所
生生二種密意作如是說又依老死
遠増上緣及依老死近増上緣二種
密意作如是說
[10-0780b]
分別緣起經卷下第五張此
**復言世尊先爲略說緣起句義其
緣起義猶未爲說云何應知世尊告
曰諸緣起義略有十一如是應知謂
無作者義是緣起義有因生義是緣
起義離有情義是緣起義依他起義
是緣起義無動作義是緣起義性無
常義是緣起義刹那滅義是緣起義
囙果相續無間絕義是緣起義種種
因果品類別義是緣起義因果更㸦
相符順義是緣起義因果決定無雜
乱義是緣起義如是應知緣起略
義復言世尊如餘經說緣起甚深云
何應知如是緣起甚深之相世尊告
曰卽依十一緣
甚深相何等爲五一因甚深二相甚
深三生甚深四差別甚深五流轉甚
深應知緣起甚深之相復有五種何
等爲五謂相甚深引發因果諸分甚
深生起因果諸分甚深差別甚深對
治甚深應知緣起復有五種甚深之
相何等爲五謂攝甚深順次甚深逆
次甚深執取甚深所行甚深是名无
明等起殊
勝
[10-0780c]
分別緣起經卷下第六張此
復言世尊云何無明轉異殊勝世尊
告曰略有四種轉異無明何等爲四
一者隨眠轉異無明二者緾縛轉異
無明三者相應轉異無明四者不共
轉異無明復言世尊誰有何等轉異
無明而說無明爲緣生行世尊告日
外法異生非理作意所引四種轉異
無明由此爲緣生福非福及不動行
如是所說外法異生所有福行及不
動行相應善心一切皆是非理作意
所引等流內法異生若放逸者彼除
一種不共無明所餘无明引發放逸
爲緣生行內法異生若不放逸勤修
學者及聖有學三種無明引發妄念
爲非福緣然此非福不能爲緣招三
惡趣故此非福我不說爲无明緣行
如是所說不共无明內法異生雖不
放逸而修學者亦未能斷諸聖有學
應知永斷又不放逸內法異生若造
福行及不動行彼是正法如理作意
相應善心之厏引發解脫爲依迴向
解脫而引發故雖於善趣感殊脫生
而非無明起増上緣然能作彼四種
[10-0781a]
分別緣起經卷下第七張此
**無明斷増上緣諸聖有學不共无明
巳永斷故不造新業所有故業由隨
眠力未永斷滅暫觸
无明緣行生生漸滅不復増長由此
道理應知內法諸有學者不緣无明
更造諸行是故惟依外法異生我說
順次雜染緣起最極圓滿非住内法
是名無明轉異殊勝
復言世尊云何無明邪行殊勝世尊
告日彼四無明於諸諦中皆能發起
増益損減二種邪行復言世尊如何
名爲増益損減二種邪行世尊告日
由四顚倒謂於非法見爲是法或於
是法見爲非法或於生天解脫道中
非方便者見是方便是方便者見非
方便如是名爲増益邪行諸有誹諦
一切邪見如是名爲損減邪行是名
无明邪行殊勝
復言世尊云何无明相狀殊勝世尊
告日應知无明有二種相一者微細
自相殊勝二者遍於可愛非愛倶非
境界共相殊勝所以者何緾縛无明
尙爲微細難知難了况彼所有隨眠
[10-0781b]
分別緣起經卷下第八張此
**無明相應無明尙爲微細難知難了
况彼所有不共無明遍於一切可愛
非愛倶非境界覆眞實相顯虛妄相
共相而轉非餘煩惱有如是相是故
殊勝餘身見等共相煩惱亦用无明
爲依而轉是名无明相狀殊勝
復言世尊云何無明作業殊勝世尊
告日應知无明略有二種所作事業
一者無明普能造作一切流轉所依
事業二者无明普能造作一切寂止
能障事業復言世尊何等名爲一切
流轉世尊告日若是處轉若是事轉
若如是轉我捻說爲一切流轉復言
世尊是何處轉世尊告日於三世處
由我分別復
告日内外六處由我取執復言世尊
云何而轉世尊告日諸業異熟相續
流轉由我分別由邪分別復言世尊
云何名爲一切寂止世尊告日一切
寂止略有四種一者寂止所依二者
寂止所緣三者寂止作意四者寂止
果成是名無明作業殊勝
復言世尊云何无明障㝵殊勝世尊
[10-0781c]
分別緣起經卷下第九張此
告日應知无明障㝵勝法障㝵廣法
復言世尊如何無明障㝵勝法世尊
告日言勝法者能攝五根令其和合
所謂慧根障㝵此者卽是无明是故
說名障㝵勝法復言世尊如何無明
障㝵廣法世尊告日言廣法者聞所
成智思所成智修所成智障㝵此者
卽是無明是故說名障㝵廣法復言
世尊如說无智名爲无明此惟智無
名无明耶世尊告日非惟智无名爲
無明復言世尊若惟智无名爲無明
斯有何過世尊告日若尒无明應不
可立決定體相所以者何聞所成智
體上無有思所成智思所成智體上
无有修所成智一切世間修所成智
體上無有一切出世修所成智出世
有學智上无有諸無學智无學聲聞
智上無有如來等智若如是者應卽
是智卽是无智如是无明應不可立
決定體相又我於彼三善根中說有
无癡應但癡無說名无癡然非癡無
說名无癡故非明無說名无明而別
有一心所有法不知眞實說名無明
[10-0782a]
分別緣起經卷下第十張此
**如別有一心所有法了知眞實說名
爲智又惟明无名無明者應无如
一切無明十一殊勝是故應知非惟
明無說名無明是名无明障㝵殊勝
復言世尊云何無明隨縛殊勝世尊
告日乃至有頂三界有情於諸諦中
所有無智隨眠隨縛未缺未減由彼
有情說名具縛又此無智善趣惡趣
因果差別无色有情有其下品色界
有情有其中品欲界有情有其上品
如是成就三品無明諸有情類當來
可生一一法尒三品隨縛此說異生
若諸聖者漸次永斷若具上中定有
中下或有中下而无上中又阿羅漢
雖盡諸漏脫煩惱障應知尙有所知
障攝无明隨縛如是無明應知極遠
隨逐有情惟除諸佛餘皆隨縛是名
无明隨縛殊勝復言世尊云何無明
對治殊勝世尊告日有二妙智對治
無明何等爲二一依他音或不依止
少分有量法界妙智二依他音全分
无量法界妙智
復言世尊少分有量法界妙智爲何
[10-0782b]
分別緣起經卷下第十一張此
所緣有何行相作何事業世尊告日
少分有量法界妙智緣四聖諦十六
行相作無明等煩惱業生一切雜染
離繫事業
復言世尊云何應知生苦之相世尊
告日是内緣苦所依性故是外緣苦
所依性故是倶緣苦所依性故復言
世尊内緣苦者其相云何世尊告日
所謂病苦老苦死苦復言世尊外緣
苦者其相云何世尊告日非愛和合
所愛別離求不得苦復言世尊倶緣
苦者其相云何世尊告日所謂略說
五取藴苦
復言世尊云何名愛世尊告日謂於
現在
其相云何世尊告日謂於未來自體
悕求復言世尊云何憙貪倶行愛耶
世尊告日謂於巳得攝受資財現前
境界深生味著復言世尊云何名爲
彼彼憙愛世尊告日謂於未得攝受
資財非現境界種種追求
復言世尊云何此愛永斷无餘世尊
告日見修所斷煩惱斷故下分上分
諸
[10-0782c]
分別緣起經下卷第十二張此
**結斷故畢竟斷故未來苦果諸愛斷
故現在苦果諸愛斷故是名此愛無
餘永斷復言世尊云何棄捨世尊告
日諸見所斷煩惱斷故復言世尊云
何變吐世尊告日諸修所斷煩惱斷
故復言世尊云何永盡世尊告日諸
下分結巳永斷故復言世尊云何遠
離世尊告日諸上分結巳永斷故復言
世尊云何永滅世尊告日畢竟斷故
復言世尊云何寂靜世尊告日未來
苦果愛永斷故復言世尊云何隱沒
世尊告日現在苦果愛永斷故復
言世尊云何正見世尊告日所謂現
觀前方便慧正現觀慧及與現觀後
所得慧超越所知方便聖教諸邪解
行復言世尊云何正思世尊告日謂
於三寶巳得證淨爲所依止於彼功
德隨念思惟超越歸依外道師等復
言世尊云何正語世尊告日謂聖所
愛無漏戒攝无漏作意同時而轉於
四語業能正遠離超越一切諸險惡
趣復言世尊云何正業世尊告日謂
聖所愛无漏戒攝無漏作意同時
[10-0783a]
分別緣起經卷下第十三張此
而轉於三身業能正遠離超越
諸險惡趣復言世尊云何正命世尊
告日謂聖所愛无漏戒攝无漏作意
同時而轉於邪命趣身語二業能正
遠離超越一切諸險惡趣復言世尊
云何正勤世尊告日於上解脫欲樂
爲依發勤精進遠離障㝵圓滿對治
復言世尊云何正念世尊告日勤修
止觀諸瑜伽師依止三相時時於彼
三種相中及不放逸倶行境界心現
明記超越遠離修道加行復言世尊
云何正定世尊告日謂由如是七種
定具資助瑩飾心一境性乃至能作
如是七支勝進依止及與引發殊勝
功德作所依止復言世尊所有一切
四念住等菩提分法皆聖道攝何緣
惟說八聖道支以爲道諦世尊告日
如是所言八聖道支普攝一切菩提
分法復言世尊於苦諦中有四行相
云何初名无常行相謂於苦諦生滅
法性正觀行相云何第二名苦行相
謂於苦諦卽以生滅法性爲依於三
種苦隨逐法性正觀行相云何第三
[10-0783b]
分別緣起經卷下第十四張此
**名空行相謂於苦諦離實我性正觀
行相云何第四無我行相謂於苦諦
非我相性正觀行相
復言世尊於集諦中有四行相云何
第一名因行相謂於能植衆苦種子
因緣愛中正觀行相云何第二名集
行相謂於續起因緣愛中正觀行相
云何第三名生行相謂於五趣差別
生起因緣愛中正觀行相云何第四
名緣行相謂於能作餘緣引發因緣
愛中正觀行相
復言世尊於滅諦中有四行相云何
第一名
正觀行相云何第二名靜行相謂於
永斷衆苦靜中正觀行相云何第三
名妙行相謂於永斷无罪清淨安樂
性中正觀行相云何第四名離行相
謂於永斷常住性中正觀行相
復言世尊於道諦中有四行相云何
第一名道行相謂於聖道與境相應
無顚倒性正觀行相云何第二名如
行相謂於聖道永出世間離諸漏性
正觀行相云何第三名行行相謂於
[10-0783c]
分別緣起經下卷第十五張此
聖道先聖後聖同所遊履正觀行相
云何第四名出行相謂於聖道無上
性中正觀行相
復言世尊何緣聖諦惟有四種世尊
告日如是四諦普攝一切染淨因果
差別性故
復言世尊何緣四諦如是先後次第
說耶世尊告日由是世間諸病病因
病滅良藥相似法故
復言世尊入見道時於此四諦爲頓
現觀爲漸現觀世尊告日有別道理
名頓現觀有別道理名漸現觀何別
道理名頓現觀謂自内證眞諦聖智
於眞智境非安立義捻相緣故名頓
現觀何別道理名漸現觀謂初業智
及後得智觀察自相及因果相由作
行相別相緣故名漸現觀
復言世尊若有如是四聖諦者何緣
世尊復說二諦謂世俗諦及勝義諦
世尊告日卽於如是四聖諦中若法
住智所行境界是世俗諦若自內證
最勝義智所行境界非安立智所行
境界名勝義諦
[10-0784a]
**復言世尊如是四諦於聖非聖皆悉
是諦何緣如來惟說聖諦世尊告曰
如是四諦於非聖者惟由法尒說名
爲諦不由正智決定信故說名爲諦
於諸聖者亦由法爾說名爲諦亦由
正智決定信故說名爲諦是故如來
惟說四種名爲聖諦
復言世尊全分无量法界妙智爲何
所緣有何行相作何事業世尊告日
此智亦以如是四諦爲其所緣除諦
相想清淨行相入一切種諸諦行相
於作有情一切義利趣向行相少分
有量法界妙智若諸聲聞於作有情
一切義利無有棄背趣向行相若諸
獨覺於作有情一切義利棄背行相
全分無量法界妙智能作一切煩惱
所知二障離繫所依事業又作證得
一切種智極淨法界所依事業又作
救濟一切有情一切灾患所依事業
是名无明對治殊勝時薄伽梵說是
經巳諸苾芻衆默然領悟深心隨喜
歎未曾有聞佛所說皆大歡喜信受
[10-0784b]
分別緣起經下卷阜十七張此
奉行
分別緣起初勝法門經卷下
