[10-0745a] 
佛說解節經一卷此
陳天竺三藏眞諦譯
不可言無二品第一
如是我聞一時佛婆伽婆住王舎城
耆闇崛
倶皆阿羅漢諸漏巳盡所作巳辯捨
諸重擔獲得巳利盡諸有結心善得
解脫善得自在善得奢摩他毗婆舎
那其名日淨命阿若憍陳如等乃至
住阿羅那三昧定湏菩提等復有大
比丘尼衆三万六千人俱摩訶波闍
波提乃至跋陀迦比羅比丘尼等以
爲上首復有无量無數優婆塞優婆
夷頻婆婆羅王等而爲上首復有菩
薩摩訶薩无量百千是賢刧中諸菩
薩衆或住此土或他方來一生補處
彌勒菩薩文殊師利菩薩觀
世音菩薩等而爲上首皆悉通達大
深法性調順易化善行平等修菩薩
道一切衆生眞善知識得無㝵陀羅
尼轉不退法輪巳曾供養无量諸佛
如是等衆皆
悉聚集
[10-0745b]
解節經第二張此
**爾時如理正聞菩薩問能解甚深
義節菩薩言佛子一切法無二一切
法無二此言云何能解甚深義節菩
薩言善男子是一切法不過此二謂
所作非所作所作者非所作非非所
作非所作者非非所作亦非所作如
理正聞菩薩問言佛子云何所作非
所作非非所作及非所作非非所作
亦非所作能解甚深義節菩薩言善
男子所作者此是大師正教言句若
是大師正教言句卽是世間所立言
說従分別起此世言說若分別起由
種種分別及所言說一向不成故非
所作善男子非所作者屬言教攝若
有法離所作及非所作是法亦如是
亦如是若如是者大師說教可無義
不非無有義若有義者義相云何所
之所覺了爲欲令他了達如是不可
言體是故大師說此言教謂是法所
作善男子非所作者此是大師正教
言句若是大師正教言句卽是世間
所立言說従分別起此世言說若分
別
[10-0745c]
解節經第三張此
**起由種種分別及所言說一向不
成故非非所作善男子所作者屬言
教攝若有法離非所作及於所作是
法亦如是亦如是若如是者大師說
教可無義不非無有義若有義者義
相云何所謂不可言體惟是聖人無
分別知見之所覺了爲欲令他了達
如是不可言體是故大師說此言教
謂是法非所作善男子如巧幻師及
幻弟子於四衢道或取草葉及木石
等聚集一處現種種幻事謂象兵馬
兵車兵步兵摩尼眞珠珊瑚玉石及
倉庫等若有諸人嬰兒凡夫愚癡邪
智不能了別草等幻本是人若見若
聞作是思惟謂實有此象馬四兵及
以庫藏若見若聞隨能隨力執著見
聞作是言說此是眞實異此非眞是
人則應重更思量若有諸人非嬰兒
凡夫及愚癡邪智識知如是草等幻
本若見若聞作是思惟無有如是象
馬等物及以庫藏是人若見若聞隨
能隨力不著見聞作如是言如我所
思此是眞實異此非眞雖隨世言爲
顯
[10-0746a]
解節經第四張此
**實義是人不湏重更思惟善男子
如此嬰兒凡夫未得出世眞如聖慧
未識諸法不可言體是人若見若聞
諸法所作及非所作作是思惟實有
如是諸法所作及非所作何以故可
見可知故是人若見若聞隨能隨力
執
非眞是人應當湏重思量若有諸人
非嬰兒凡夫巳見眞實及得出世眞
如聖慧巳識諸法不可言體若見若
聞作是思惟如所見知諸法所作及
非所作皆非實有但有假相従分別
起如幻化事欺誑凡心於此中起所
作非所作名及餘衆名是人如所見
聞不生執著不作是言此是眞實異此非眞雖隨世
言爲顯實義是人不湏重更思惟善
男子如是聖人由聖知見巳能覺了
不可言體爲欲令他見法實相故說
教句謂是所作非所作等爾時能解甚
深義節菩薩卽說偈言佛說絕言法
無二非凡境愚夫於中迷緣二著戲論
不決邪決故常輪轉諸有智人離見聞
簡擇中實義
[10-0746b]
解節經第五張此
**解節經過覺觀境品第
二爾時曇無竭菩薩白佛言世尊従
此婆訶世界向東最遠極東方世界
過七十七恒河沙數世界有世界日
善名聞佛号廣大善聞修伽陀住處
我於一時徃彼佛所卽於彼中見一
方地有七十七千諸外道衆以師爲
先聚集而坐爲欲思量諸法實相時
外道衆思惟稱量簡擇安立諸法實
相依其所學求覔實相無能得者起
種種執相違鬪諍乃至言相違害
由口刀杖㸦相復毁便各分散我見
此巳作是思惟希有希有諸佛世尊
出於世間由佛出世過覺觀境甚深
法相通達覺了皆得顯現菩薩說巳
佛卽告言如是法上如是
觀境我覺了巳爲他解說安立正教
開示顯現令義淺易何以故我說眞
實但是聖人自所證見若是凡夫覺
觀境界自他可證法上以是義故應
知實相過於一切覺觀境界復次法
上我說眞實非相行處一切覺觀緣
相行處以是義故應知實相過覺觀
境復
[10-0746c]
解節經第六張此
**次法上我說眞實不可言說一切
覺觀但由言說故知實相過覺觀境
復次法上我說眞實絕於四事謂見
聞覺知一切覺觀緣四事起復次法
上我說眞相離諸鬪諍一切覺觀鬪
諍境界以是義故應知實相過覺觀
境法上譬如有人盡一期壽恒食苦
味復能覺觀比度憶持蜜等甛味无
有是處復次譬如有人恒樂欲塵塵
欲燋熱之所燒然復能覺觀比度憶
持不緣塵相依內離樂無有是處復
次譬如有人恒樂言諍邪談話戲復
能覺觀比度憶持聖默然定無有是
處復次譬如有人恒樂恒行見聞覺
知復能覺觀比度憶持絕四事處滅
離身見是般涅槃无有是處復次法
上譬如有人由恒蓄財樂行征伐復
能覺觀比度憶持比鬱單越無有我
所無所積蓄不相闘諍是現法樂无
有是處法上如是諸人在於覺觀復
能思量比度憶持非覺觀境无有是
處佛說經竟重說偈
言自證無相法離言絕四事無諍法通
相
[10-0747a]
解節經第七張此
**過諸覺觀
境解節經過一異品第
三尒時淨慧菩薩白佛言世尊是言
正說甚深
微細甚深難可通達謂過一異相世
尊我於一時見一方地大菩薩衆修
菩提行在願樂地於此方所聚集而
坐爲欲思量諸法實相與諸行法爲
一爲異是時衆中有諸菩薩說如是
言是眞實相不異諸行復有菩薩說
眞實相與行不一復有菩薩起疑惑
心不信一異說如是言此一異中何
人說實何人說虛何者正行何者邪
行爲當執一爲當執異世尊我見此
事作是思惟諸善男子嬰兒愚癡無
覺無了非如理行何以故是善男子
未能通達微細甚深眞實之法與諸
行等過一異相菩薩說巳佛卽告言
如是淨慧如是法善男子嬰兒愚癡
無覺無了非如理行如來通達微細
甚深眞實之法與諸行等過一異相
何以故淨慧若執如此依諸行法修
眞實觀能達能證眞如之理無有是
處
[10-0747b]
解節經第八張此
**何以故淨慧若眞如與行相不異
者一切凡夫應見眞如復次一切衆
生正在凡位應得無上如安涅槃復
次一切衆生於凡位中亦應能得无
上菩提若眞如相異於行相一切聖
人巳見眞如則應不能伏滅行相由
不伏滅諸行相故雖見眞諦不能解
脫衆相繫縛若於衆相不得解脫亦
不解脫麁重繫縛若不解脫二種繫
縛則不能得無上如安無餘涅槃亦
應不得无上菩提淨慧由諸凡夫不
見眞如在凡夫位不得無上如安涅
槃亦不能得無上菩提以是義故眞
如之理與諸行一是義不然若有人
說眞如與行相不異者由此義故當
知是人不
人由見眞如巳能伏滅諸法行相非
不能故巳能解脫一切相結及麁重
惑非不解脫由二解脫巳得无上如
安涅槃乃至巳得無上菩提是故眞
如與行相異是義不然若有人說眞
異行相以是義故當知此人不如理
行復次淨慧若眞如與行相不異者
猶
[10-0747c]
解節經第九張此
**如行相墮於惑相眞相亦尒應墯
惑相復次淨慧若眞如相異行相者
眞如則非諸行通相淨慧以此眞如
不墮惑相復爲一切諸行通相由是
義故眞如與行亦一亦異義皆不然
若有人說眞如與行亦一亦異以是
義故當知是人不如理行復次淨慧
若眞如與行相不異者如眞實相於
諸行中通无差別行相亦尒應通無
別是故修觀行人於諸行中不應過
此見聞覺知修勝眞觀復次若眞如
相異行相者以是義故一切諸行但
惟無我及以無性應非眞實復次一
時淨不淨品各各別相淨慧由諸行
相伹別不通由觀行人於諸行中過
見聞覺知修勝眞觀由諸行无我無
性所顯是眞乃至淨不淨品亦非一
時各各別相以是義故眞如與行亦
一亦異是義不然若有人說眞如與
行亦一亦異當知是人不如理行淨慧
譬如復佉白色不可安立與螺一異
赤色與金不一不異亦復如是譬如
毗拏音聲美妙不可安立與毗拏一
與
[10-0748a]
解節經第十張此
**毗拏異復如沉香香氣可愛不可
安立與沉一異亦如摩梨遮其味辛
辢不可安立與摩梨遮爲一爲異呵
梨勒澀亦復如是復如綿纊其觸柔
軟不可安立
一不異亦復如是復如一切有流苦
一切行無常一切法無我如是苦等
不可安立與法一異亦如貪欲瞋恚
愚癡慢等无寂靜相不可安立與其
一異淨慧如是眞如與一切行不可
安立爲一爲異淨慧如是眞如微細
甚深難可通達我覺了巳爲他解說
安立正教開示顯現令義淺易佛說
經巳重說偈
言眞實與行法無一異倶相若執一異
倶說行不如理修行奢摩他及毗鉢舎
那是人能解脫相惑麁重
結解節經一味品第
四尒時佛告湏菩提言湏菩提汝見
汝知幾多衆生在衆生界有増上慢
由此慢心記自所得復次汝見汝知
幾多衆生在衆生界无増上慢不由
慢心記自所得湏菩提言世尊我見
我
[10-0748b]
解節經第十一張此
**知少有衆生在衆生界无増上慢
不由慢心記自所得世尊我見我知
無量無數不可稱說諸衆生等在衆
生界有増上慢由此慢心記自所得
世尊我又一時住阿練若遠寂林中
有多比丘大衆聚集去我不遠住練
若處我又一時日中後分見此大衆
㸦相聚集隨其所證種種法相說巳
修行記自所得有諸比丘由證見陰
記其所得或有比丘證見陰相或有
比丘證見陰生或有比丘證陰變異
或有比丘證見陰滅或有比丘證陰
滅道如於陰中有六證相或有比丘
證見諸入記自所得乃至入滅及入
滅道或有比丘
乃至緣生滅緣生滅道或有比丘證
見證食或有比丘證見四諦或有比
丘證見諸界及界差別幷種種界乃
至界滅及界滅道或有比丘證見念
處及念處相念處對治念對治道念
處修習未生念處證見念生巳生念
處證見念住及不志失増長圓滿記
自所得如證念處正懃如意足根力
覺
[10-0748c]
解節經第十二張此
分聖道聖道相聖道對治聖道對治
道聖道修習未生聖道證聖道生巳
生聖道證聖道住及不忘失増長圓
滿記自所得世尊我見此巳作是思
惟如諸長老隨所證見種種法相記
自所得此諸長老有増上慢由此慢
心記自所得是事決尒何以故如其
所說自證見法當知是人未能了別
一味眞如遍一切處世尊如世尊言
一味眞實遍一切處微細甚深難可
通達此言希有是無對說世尊若世
尊正教中勤修觀行諸比丘等一味
眞實遍一切處尙難通達况諸外道
在正教外豈能證知一味眞實佛言
如是湏菩提如是微細最微細甚深
最甚深難見最難見遍一切處一味
眞實我覺了巳爲他解說安立正教
開示顯現令義淺易何以故湏菩提
於五陰中清淨境界是我所說名爲
眞實湏菩提於十二入十二緣生四
食四諦諸界念處正懃如意足根力
覺分八聖道中清淨境界是我所說
名爲眞實此清淨境界一切陰處平
[10-0749a]
解節經第十三張此
**等一味無差別相如於陰中乃
至聖道分中清淨境界平等一味皆
无差別湏菩提以是義故應知一味
眞如遍一切處復次湏
丘若巳通達一陰眞如人法無我不勞
更觀一一餘陰所有眞如於十二入
十二緣生四食四諦諸界念處正懃
如意足根力覺分八聖道分若巳通
達一分眞如人法無我不勞更觀餘
聖道分所有眞如離無分別後智无
有別觀能順眞如觀所餘法一味眞
實遍一切處但以無分別後智隨順
前無分別智觀一切法一味眞實憶
持至得須菩提以是義故汝應當知
眞實之理遍一切處唯一味相復次
湏菩提猶如諸陰㸦有別相如十二
入十二緣生四食四諦諸界念處正
勤如意足根力覺分八聖道分㸦有
別相若諸法眞如人法無我㸦有別
相則諸法如如人法無我不成眞實
應由因生若由因生則成有爲若是
有爲則非眞實若非眞實更應於此
求別眞實湏菩提由此眞實不従因
生非是有爲非不眞實於中不勞求
別眞
[10-0749b]
解節經第十四張此
實何以故此法恒常若佛出世若
不出世法性法界法住皆悉常住湏
菩提以是義故汝應當知一味眞實
等一切處湏菩提譬如衆色種種差
別更㸦不同於諸色中虛空无相無
有差別無有變異於一切處同一味
相如是諸法各各別異汝應當知於
諸法中一味眞如等無差別亦復如
是爾時世尊說是經巳重說偈
言法通相一味諸佛說平等若於中執
異是人増上慢逆生死流道微細深難
見欲染癡覆故凡人不能
得爾時觀世音菩薩右膝著地合掌
恭敬而白佛言世尊我今従佛聞得
如是解節深法得未曾有頂戴奉持
世尊當何名此經云何受持佛告觀
世音菩薩此經名爲了義正說亦名
眞實境智正說亦名十地波羅蜜依
止正說汝等應當如是受持佛說是
經巳八万菩薩皆得大乘威德三昧無
量無邊諸菩薩衆於無生法得无生
法忍無數衆生従於諸流心得解脫
無數衆生於大乘法生信樂
心
[10-0749c]
佛說解節經
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
