[10-0139b] 
利養故身心行惡身行
惡者爲利養故馳走來徃而犯尸羅
心行惡者悕求利養若見餘人所得
利養及同梵行者興心損壞是名菩
薩捨離惡求利養云何菩薩捨離非
法利養謂此菩薩不行矯詐取於利
養不以斗稱而行欺誑他所委信終
不侵損不行矯詐是名菩薩捨離
非法利養云何菩薩捨離不淨利養
謂此菩薩所得利養若窣堵波若法
若僧共有之物或他不與亦不許可
雖得彼物必不受之是名菩薩捨離
不淨利養云何菩薩不耽著利養謂
此菩薩得利養時不攝爲巳物不自
稱富者亦无積聚時時施與沙門婆
羅門等若施與父母及輔翼在右親
友眷屬時時自用雖自受用亦无染
著菩薩不得利養之時心不生苦亦
无熱惱若彼施主及助施者雖不惠
[10-0139c]
寶雨經苐十卷苐二張被
施菩薩於彼不起瞋心若得如法利
養及隨僧次一切如來皆同許可諸
菩薩等无有呵責諸天讃歎同梵行
者无有譏嫌於此利益常能知足善
男子菩薩成就此十種法能得淨命
復次善男子菩薩成就十種法得心
無厭倦何等爲十一者爲諸有情故
雖乆住生死而無厭倦二者爲諸有
情故於生死苦而无厭倦三者於利
益有情中而無厭倦四者諸所
常爲有情而无厭倦五者能令有情
作善事業而無厭倦六者爲聲聞乘
補特伽羅宣說道法而無厭倦七者
不於聲聞乘補特伽羅前現不信彼
聲聞乘法八者攝受菩提分法而无
厭倦九者圓滿菩提資糧而無厭倦
十者於涅槃界不求現證亦无趣向
涅槃意樂由此菩薩能隨順大菩提
故趣向大菩提故親近大菩提故善
男子菩薩成就此十種法得心无厭倦
復次善男子菩薩成就十種法能行
一切如來教勅何等爲十一者修不
放逸捨諸放逸故二者得身善律儀
[10-0140a]
寶雨経苐十卷苐三張被
身不行惡故三者得語善律儀語不
行惡故四者得意善律儀語不行惡
故五者怖畏他世能盡捨離諸不善
法六者能說正理離諸非理七者能
善說法訶責非法八者能得捨離譏
嫌之業於清淨業隨順修行九者於
如來敎中不說過患能盡捨離諸煩
惱毒十者於如來法性能隨順守護
防禦一切惡不善法善男子菩薩成
就此十種法能行一切如來敎勅
復次善男子菩薩成就十種法得面
門微笑永離嚬蹙何等爲十一者得
諸根明淨二者得諸根遍淨三者得
諸根不缺四者得諸根離垢五者得
諸根白淨六者得永離損害七者得
永離睡眠八者得永離緾縛九者得
永離結恨十者得永離忿怒善男子
菩薩成就此十種法得面門微笑永
離嚬蹙
止蓋菩薩白佛言世尊如我解佛所
說義趣由諸根清淨故諸菩薩得面
門微笑復由永
蹙佛言善男子如是如是如汝所
說
[10-0140b]
寶雨經苐十卷苐四張被
**復次善男子菩薩成就十種法能得
多聞何等爲十一者如實了知如是
貪火熾然生滅二者如實了知如是
瞋火熾然増盛三者如實了知如是
癡火惛亂増長四者如實了知有爲
之法悉皆无常五者如實了知如是
諸行一切皆苦六者如實了知如是
世間並皆是空七者如實了知如是
一切諸行无我八者如實了知如是
愛著皆名戲論九者如實了知一切
諸法因緣所生十者如實了知涅槃
寂靜如是之義非但言說要以聞思
修所成慧方於此義如實了知如是
知巳悲心堅固爲諸有情發起精進
善男子菩薩成就此十種法能得多聞
復次善男子菩薩成就十種法攝受
正法何等爲十一者於後時後分後
五十歲正法將滅時分轉減諸有情
類不能修持住非道中智燈巳滅无
能說者此時若有能於廣大素怛纜
中有大利益有大威德生諸善法如
有情母受持讀捅種種承事恭敬供
養二者展轉爲他宣說開示三者能
[10-0140c]
寶雨經苐十卷苐五張被於
修覺如是廣大經典補特伽羅所生
於淨信歡喜踊躍攝受於彼四者聽
聞正法无所悕望五者於此法師起
導師想六者能於正法起甘露想七
者能於正法起仙藥想八者於其正
法起良藥想九者專求正法不顧身
命十者悕求正法起修行想善男子
菩薩成就此十種法能攝受正法
次善男子有十種法菩薩成就爲法
王子何等爲十一者具諸相莊嚴二
者身得隨好三者諸根具足皆悉圓
滿四者於一切如來所行之處隨順
修行五者於一切如來所得聖道隨
順得之六者於一切如來所有覺悟
隨順悟之七者能得除滅世間苦惱
八者善學一切聖者所行九者得善
修習梵行十者能住一切智城是諸
如來所住之處善男子菩薩成就此
十種法爲法王子復
次善男子菩薩成就十種法得釋梵
護世之所承奉何等爲十一者能於
菩提而不退轉二者一切諸魔所不
能動三者於佛法中而无退失四
[10-0141a]
寶雨経苐十卷苐六張被
**者隨順能入諸眞實相五者隨順通
達一切諸法悉皆平等六者能於一
切佛法之中不籍他緣而能信解七
者得善證智八者成就不共一切聲
聞辟支佛法九者能超過彼一切世
間十者證无生法忍善男子菩薩成
就此十種法得釋梵護世之所承奉
復次善男子菩薩成就十種法能知
有情意樂隨眠何等爲十一者如實
了知一切有情貪心意樂二者如實
了知一切有情瞋心意樂三者如實
了知一切有情癡心意樂四者如實
了知一切有情上品意樂五者如實
了知一切有情中品意樂六者如實
了知一切有情下品意樂七者如實
了知一切有情諸善意樂八者如實
了知一切有情堅固意樂九者如實
了知一切有情常起隨眠十者如實
了知一切有情暴惡隨眠善男子菩
薩成
復次善男子菩薩成就十種法能得
成熟有情善巧何等爲十一者若諸
有情應以如來色相而得度者卽現
[10-0141b]
寶雨経苐十卷苐七張被
**如來色相二者應以菩薩色相而得
度者卽現菩薩色相三者應以緣覺
色相而得度者卽現緣覺色相四者
應以聲聞色相而得度者卽現聲聞
色相五者應以帝釋色相而得度者
卽現帝釋色相六者應以魔王色相
而得度者卽現魔王色相七者應以
梵天色相而得度者卽現梵天色相
八者應以婆羅門色相而得度者卽
現婆羅門色相九者應以刹帝利色
相而得度者卽現刹帝利色相十者
應以居士色相而得度者卽現居士
色相善男子若諸有情應以如是色
相方便得調伏者菩薩爲彼示現種
種色相方便而調伏之善男子菩薩
成就此十種法能得成熟有情善巧
復次善男子菩薩成就十種法得隨
順住何等爲十一者質直心二者柔
軟心三者不邪曲心四者无損害心
五者無垢心六者清淨心七者无堅
鞕心八者无麤惡言九者能常忍辱
十者具足隨順善男子菩薩成就此
十種法得隨順住
[10-0141c]
寶雨経苐十卷苐八張被
復次善男子菩薩成就十種法得安
樂住何等爲十一者能得正見具足
清淨二者得戒具足三者軌則清淨
四者得順所行境五者无所染著六
者成就悲愍七者能常憂念八者能
得同類九者能發起一乘十者不事
餘師善男子菩薩成就此十種法得
安樂住
事善巧何等爲十一者爲攝有情修
利益施二者爲攝有情修安樂施三
者爲攝有情修无盡施四者爲攝有
情言說利益五者爲攝有情修言說
義六者爲攝有情修言說法七者爲
攝有情示言說理八者爲攝有情以
善利益九者爲攝有情同飮食等饒
益彼故十者爲攝有情同於活命資
具等事饒益彼故善男子法利益者
所謂法施安樂施者所謂財施無盡
施者謂常宣說道路示人言說利益
者謂說善根言說義者謂說眞實言
說法者謂順如來敎演說之法言說
理者謂不壞實義善利益者謂令衆
[10-0142a]
寶雨経苐七卷苐九張被
**生除滅不善置於善處同飮食等饒
益彼者謂同受用種種飮食衣服等
事同於活命資具等事饒益彼者謂
同受用金銀未尼眞珠璧玉吠琉璃
寶螺貝珊瑚象馬車乘如是等事善
男子菩薩成就此十種法得攝事善巧
復次善男子菩薩成就十種法能得
端嚴何等爲十一能得寂靜威儀二
能得无矯詐威儀三能得清淨威儀
四能令見者之所愛樂五能令見者諸
惡止息心意寂靜六能令見者无有
厭足七能令見者心意悦樂八能令
見者心无罣㝵九能令見者所願滿
足十能令見者心生淨信善男子菩
薩成就此十種法能得端嚴
復次善男子菩薩成就十種法爲所
依止何等爲十一者能守護他以諸
有情怖煩惱故二者能得出離以生
死曠野多飢渴故三
令有情出生死海故四者能作眷屬
以諸有情多惸獨故五者爲大醫師
以能對除煩惱病故六者能作依怙
以諸有情无依恃故七者能作依止
[10-0142b]
寶雨経苐七卷苐十張被
以諸有情無依處故八者能作歸依
以諸有情无依託故九者能爲智燈
以諸有情住無明故十者能作歸趣
以諸有情无趣向故善男子菩薩成
就此十種法得爲所依
復次善男子菩薩成就十種法如大
藥樹何等爲十善男子如大藥樹能
令有情皆得受用一者受用其根二
者受用其莖三者受用其枝四者受
用其葉五者受用其花六者受用其
果七者見時受用其色八者齅時受
用其香九者嘗時受用其味十者摩
時受用其觸善男子菩薩如是従初
發心乃至成佛能施彼彼一切有
情諸煩惱病種種法藥令得受用或
受用菩薩施波羅蜜多或受用菩薩
戒波羅蜜多或受用菩薩忍波羅蜜
多或受用菩薩精進波羅蜜多或受
用菩薩靜慮波羅蜜多或受用菩薩
般若波羅蜜多或見菩薩身而得勝
利或聞菩薩名而得勝利或味菩薩
功德而得勝利或復供養菩薩而得
勝利善男子菩薩成就此十種法如
大
[10-0142c]
寶雨経苐七卷苐十一張被
**藥樹
復次善男子菩薩成就十種法能勤修
福德何等爲十一者於三寶中隨力
供養二者於諸有情病患之者能施
醫藥三者於一切有情飢渴逼者能
施飮食四者於一切有情爲寒熱等
所侵逼者能施衣服五者於阿遮利
耶鄔波駄耶心常尊重恭敬供養六
者於同
恭敬供養七者建立伽藍樹林園苑
八者於時時間能以資財穀麦等物
庫藏所有而行惠施九者於其奴婢
及傭力者平等憐愍而養育之十者
於時時間能尊重供養持淨戒者及
諸沙門婆羅門等善男子菩薩成就
此十種法能勤修楅德復
次善男子菩薩成就十種法得變化
善巧何等爲十一者於一佛刹身相
不動能於无量佛刹諸如來所聞甚
深義二者於一佛刹身相不動能於
无量佛刹諸如來所聽聞正法三者
於一佛刹身相不動能於无量佛刹
諸如來所恭敬供養四者於一佛
[10-0143a]
寶雨経苐十卷苐十二張被
刹身相不動能於无量佛刹土中修
集菩提資糧圓滿五者於一佛刹身
相不動能於無量佛刹土中見諸菩
薩現正等覺恭敬供養尊重讃歎六
者於一佛刹身相不動能於无量佛
刹土中示詣道塲七者於一佛刹身
相不動能於无量佛刹土中自現等
覺令他皆見八者於一佛刹身相不
動能於無量佛刹土中轉正法輪九
者於一佛刹身相不動能於无量佛
刹土中示般涅槃十者於一佛刹身
相不動能於無量佛刹土中従初發
心乃至成佛經爾所時觀諸有情應
調伏者卽能現作種種變化而調伏
之菩薩雖現如是變化而不分別我
能變化於所變境亦不分別如是之
事我所化作止蓋菩薩白佛言世尊
菩薩能作種種變化云何於此能化
之者及所化事得无分別佛言善男
子我今爲汝當說譬喻汝
男子譬如日月光耀四洲廣能利益
諸有情等而彼日月雖能利益一切
有情而不分別我爲能耀亦不分別
[10-0143b]
寶雨経苐十卷苐十三張被
彼有情等以爲所耀然日月天子由
其徃昔異熟業成能作如是利有情
事善男子諸菩薩等亦復如是雖種
種變化而無功用於能化所化不起
分別我是能化有情爲所化何以故
如是種種變化之事一一皆是菩薩
善業得成熟故由昔修行發如是願
作如是事以此故得於能化所化離
於分別善男子菩薩成就此十種法
得變化善巧
復次善男子菩薩成就十種法速疾
能於无上菩提而現等覺何等爲十
一者得具足施以善積集成就施故
二者得具足戒成就淨戒无有缺漏
亦无雜染超過一切聲聞緣覺三者
具足安忍四者具足正勤五者具足
靜慮六者具足般若七者具足方便
八者具足勝願九者具足諸力十者
具足正智菩薩以能成就智故超過
一切聲聞辟支佛地由能成就不共
智故又能超過菩薩初地乃至能超
於第九地由菩薩得智具足故善男
子菩薩成就此十種法故能速疾於
[10-0143c]
寶雨経苐十卷苐十四張被
**无上菩提而現等覺世尊說此法門
之時此三千大千世界六種震動又
此世界所有蘇迷盧山及牟眞鄰陀
山摩訶牟眞鄰陀山輪圍山大輪圍
山及寶山等一切諸山爲供養佛故
峯岫低屈向伽耶山又此世界所有
一切花果樹等悉皆低屈向伽耶山
供養於佛及供養法復有无量百千
俱胝那庾多菩薩以種種衣服
嚴具其積量如蘇迷盧山供養佛法
復有無量百千俱胝釋梵護世合掌
向佛恭敬礼拜以曼陀羅花摩訶曼
陀羅花散於佛上復有无量百千天
子於虛空中各執天衣舉手旋轉作
百千種聲以諸天花散於佛上而作
是言過去諸佛巳出世間轉正法輪
世尊今者又復出現轉妙法輪若諸
有情曾於過去供養諸佛修行福業
積集善根如是有情今時方得聞此
法門何況聞巳深生淨信復有无量
百千莫呼洛伽亦爲供養此法門故
出大音聲猶如雷震其聲普遍復變
化作種種香雲雨諸香水其雨遍此三
[10-0144a]
寶雨経苐十卷苐十五張被
千大千世界及伽耶山頂亦不嬈乱
諸有情類復有無量百千諸龍婇女
於世尊前作種種音樂讃歎供養復
有无量百千健達縳緊㮈洛右遶三
千大千世界及伽耶山出美妙音讃
歎供養復有無量百千俱胝藥叉雨
衆蓮花而爲供養復有无量百千諸
婆羅門及刹帝利以諸花鬘燒香和
香塗香未香衣服花蓋及諸幢幡而
供養佛復有无量世界之中所有諸
佛爲供養釋迦牟尼佛及供養法故
各放眉間光明其光明中現種種色
種種形種種光謂靑黃赤白及紅頗
胝迦所放光明其光右遶此大千界
而能破彼一切闇障光復右遶伽耶
山頂及如來身然従世尊頂上而入
復有妙風所吹之處觸者安樂世尊
說此法門之時於衆會中有七十二
那庾多菩薩得無生法忍无量百千
俱胝那庾多有情遠塵離垢得法眼
淨無量百千俱胝有情未發心者發
菩
壽久住此山率其兵衆將諸眷屬來
[10-0144b]
寶雨経苐十卷苐十六張被
**詣佛所於衆會中従坐而起爲供養
佛徃自宮殿取供養具還至佛所恭
敬供養而白佛言我知世尊於過去
世無量生中常住在此伽耶之山曾
有七万二千諸佛皆爲世尊說此法
門文句義理今者世尊還住此山而
爲我等說此法門所有文句佛言天
女汝今得聞如是法寶爲大義利爾
時復有諸天子衆作是思惟此長壽
天女經爾所時承事如來聞此法門
云何不能轉此女身
爾時止蓋菩薩知諸天子心所思惟
而白佛言世尊有何因緣此長壽天
女經爾所時供養如來復聞此法門
大威神力而今不能轉此女身佛言
善男子此長壽天女住不可思議解
脫法門爲利益一切有情因緣故善
男子我知此天女於徃昔時以能勸
請超過筭數諸佛如來發菩提心乃
至涅槃故此天女有大威德於賢刧
中供養諸佛於此佛刹當現等覺号
長壽如來應正等覺時薄伽梵告天
女言天女汝應示現自身佛刹爾時
[10-0144c]
寶雨経苐十卷苐十七張被
**天女當卽現入一切色身三摩地入
此定巳時此三千大千世界平坦如
掌吠琉璃寶以成此界除去諸惡山
石草木處處示現諸刧波樹流泉浴
池八功德水充滿池中於其水上衆
花彌覆復能除彼下劣有情乃至不
聞女人之名處處示現種種蓮花大
如車輪於蓮花中有諸菩薩結加跗
坐亦復示現薄伽梵身謂長壽如來
應正等覺爲諸菩薩敷演
百千俱胝那庾多釋梵護世諸大菩
薩前後圍遶說此法門爾時長壽天
女従定而起於世尊前右遶三匝大
衆之中隱沒不現
止蓋菩薩白佛言世尊若有善男子
善女人聞此法門若能受持若讀若
誦若復思惟爲他廣說如是之人生
幾所福佛言善男子若有人能布施
三千大千世界一切有情如是布施
相續不斷經於无量百千諸刧若善
男子及善女人有能書寫如此法門
善詳校巳能施與他生淨信者是人
功德勝前福德何以故善男子以彼
[10-0145a]
寶雨経苐十卷苐十八張被
財施是下劣之法有滅壞故法施殊
勝有大威力何以故善男子以諸有
情染著財産經无量時生死流轉樂
世間法終不能受廣大法味善男子
若有能以三千大千世界中所有衆
生皆能安置於十善道復有能於此
殊勝法門聽聞讀誦思惟修習爲他
演說是人功德勝前福德何以故善
男子十善業道因此法門而出生故
善男子若復有人敎化三千大千世
界一切有情皆得聲聞辟支佛果若
有聞此法門受持讀誦思惟修習爲
他廣說是人功德勝前福德何以故
善男子依此法門得諸聲聞辟支佛
果又依此法門得諸菩薩及出世間
諸佛之果善男子若能聽聞受持讀
誦此法門者此人卽是巳於一切素
怛纜中受持讀誦何以故以此法門
是諸法母善男子非不得此法性而
能證得廣大法性爾時諸大聲聞
承佛威神従坐而起偏袒右肩右膝
著地恭敬合掌
聞此法門必定能出廣大生死佛言
諸
[10-0145b]
寶雨経苐十卷苐十九張被
苾芻如是如是如汝所說
爾時薄伽梵告大衆言善男子若於
如是諸地方處說此法門當知其地
是菩提道塲轉法輪處又應思惟其
地卽是大制多處亦是我等一切導
師在中而住何以故善男子以法性
卽是大菩提故亦是轉法輪故又法
身卽是諸如來故若供養法卽是供
養一切如來若說法師所在地方當
於此處起制多想於法師處起尊重
想起善知識想起於演說正道路想
若見法師應當歡喜淨信悦樂邀請
上座恭敬供養讃歎善哉善男子我
若讃說法師功德乃至刧盡亦不能
說少分功德何以故若有善男子善
女人愛樂法者於說法師所行之處
以自身血灑其道路亦不能報彼說
法師少分恩德何以故以說法師卽
能住持如來法眼甚希有故善男子
諸說法師若欲說此法門之時若正
說若巳說應現无畏不應沈沒不現
憂惱無損害心著新淨衣應生淨信
他讃歎時不應倨傲不起我慢不自
[10-0145c]
寶雨経苐十卷苐二十張被
**讃毀他無所悕望應常恭敬演說此法
爾時釋提桓因白佛言世尊若諸地
方有能說此法門之處我當將諸兵
衆及與眷屬徃詣其處爲欲聽聞此
法門故及能守護彼說法師佛言憍
尸迦善哉善哉汝今正應作如是事
汝當守護如來法性
爾時止蓋菩薩白佛言世尊當何名
此法門我等云何受持佛言善男子
此名寶雨法門
智燈亦名止一切蓋菩薩所問法門
汝當受持時薄伽梵說此經巳歡喜
無量止一切蓋及諸菩薩一切聲聞
釋梵護世及大自在淨居諸天无量
百千天子及諸天龍藥叉健達縛阿
素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽聞佛
所說歡喜奉行
佛說寶雨經卷第十
