[40-0447c] 
佛說入無分別法門經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
如是我聞一時佛與無數百千大衆
俱是諸大衆恭敬圍繞聽佛說法其
所演說謂以大乘無分別法而爲發
起
爾時世尊普觀人會諸菩薩衆卽時
會中有一菩薩名無分别光從座而
起偏祖右肩右膝著地合掌向佛而
白佛言唯願世尊演說入無分別法
門令諸菩薩聞是法巳如理修學
[40-0448a]
入無分別法門經第五張頗佛言
善男子汝等諦聽我當宣說入無分
别法門時無分別光菩薩復白佛言
善哉世尊願樂欲聞時諸菩薩受教
而聽佛言
善男子若諸菩薩得聞増上無分别
法住無分别心卽一切分别相離此
言無分别
分别相分别相者謂取捨二法卽此
取捨是自性分别相由此卽起有漏
事相以有漏相故卽有五取藴五取
藴者謂色取藴受取藴想取藴行取
藴識取藴善男子云何得離自性分
别相謂不現前别異作意如是卽離
自性分别相若異自性取相是有所
行此不能得無礙相應是故應知布
施無色無分别相持戒忍辱精進禪
定智慧無色無分别相何以故謂自
性無色功用無色眞實無色若起别
異作意欲離分别相者卽後有無色
無分别相可離如是卽有所行而不
能得無礙相應是故應知空無色無
分别相眞如實際勝義諦法界無色
無分别相何以故謂自性無色
[40-0448b]
入無分別法門經第六張頗功
用無色眞實無色是故應於無色無
分别相不異性觀不作意離若别異
作意離者卽於無色無分别相後有
所得如是乃爲有所行卽不能得現
前無礙相應何以故謂初地所得法
無色無分別相乃至十地所得法亦
無色無分别相得無生法忍亦無色
無分别相得授記别亦無色無分别
相得嚴淨佛土成熟有情亦無色無
分别相乃至得一切相智亦無色無
分别相如是所說謂以自性無色功
用無色眞實無色若菩薩於是諸所
得法起異所得分别相别異作意者
卽於一切無分别相悉起别異作意
如是卽與無分别理而不相應彼不
能入無分別界若菩薩住三摩地心
入無分别界而於所入起無所得想
彼正相應是正所行是正所修正所
作事是正作意住無作
是名眞入無分別界所行清淨善男
子所言無分别界者以何義故名無
分别界謂於一切色過諸分别於一
切根過諸分别過一切分别境界
[40-0448c]
入無分別法門經第七張頗過一
切表了一切煩惱隨煩惱障無所攝
藏是故說名無分別界於是無分別
界中無色無見無住無礙無表了無
種種相若菩薩如是了知巳如是安
住無分別界是卽入無分別智與虛
空等於一切法無所觀而觀得大樂
行増長大心得大智慧大說無礙於
一切時一切相普爲一切衆生作大
利益得勇力増長於無發悟佛事得
大輕安善男子譬如一處有一大石
山於其山下有大寶藏衆寶充滿所
謂銀寶金寶及種種異寶復有大摩
尼寶出大光明是時有求寶人來詣
此山欲求珍寶彼有一人先知其寶
所藏伏處見來求者卽謂彼言汝求
寶人當知此處大石山下有大寶藏
衆寶充滿復有大摩尼寶出現光明
時求寶人聞其言巳卽時勤力堅固
作意開鑿彼山取大摩尼寶開巳乃
見銀寶現光石無光現是人見巳不
作大珍寶想時先知寶人亦如前
人開鑿彼山而取其寶開巳乃見金
寶現光石無光現是人亦復不作
[40-0449a]
入無分別法門經第八張頗
大珍寶想時知寶人乃作是言汝求
寶人不應勤力堅固作意而求大寶
若不作意者應得見彼廣大珍寶以
作意故寶不能得若有得彼大珍寶
者卽得大富如意自在自他倶利普
徧施作悉得圓滿佛言善男子如是
等事以喻說故若有菩薩知是義者
卽見是義如先所言一
煩惱一法二處作行増語山下有寶
藏卽無無分別界増語彼求寶人者
卽是菩薩増語彼知寶人者卽是如
來増語石自性者卽是有分別自性
増語開鑿取寶者卽不作意増語石
下有銀光者是自性分別増語石下
有金光者是空等分別相増語石下
有種種寶光者是有所得分別相増
語念求大寶者卽是樂入無分別界
善男子是義云何若菩薩如所說能
如實觀者卽入無分別界又善男子
諸菩薩當於無分別界如虛空界住
何以故若色自性若分別自性如是
觀時相不現前若行我有色是行分
別相若行他有色是行分別相若行
[40-0449b]
入無分別法門經第九張頗
色有生有滅有染有淨是行分別相
若於色自性若因若果若業若行取
有取無者自爲行色行若如是行是
行分別相若於色中見所表者是行
分別相是故當知色法於一切處若
對礙若有表若無表畢竟無少法可
得卽此色法一切無表無性可觀異
此色法一切無表無性可觀彼色對
礙表了悉無性可觀於有表中非一
性可觀非異性可觀卽彼表了而亦
無性此無性非無性若如是觀卽平
等觀如是觀時一切分别悉無分別
是爲無分别界諸菩薩應如是觀如
是入入是無分别界者於有分别於
無分别悉無分别如是平等觀是爲
眞入無分别界是名菩薩得安住無
分别界受想行識及布施持戒忍辱
精進禪定智慧諸波羅密多空眞如
實際勝義諦法界十地所證法乃至
一切相智出世閒
想行識乃至一切相智若自性若因
若果若業若行取有取無者卽於一
切相智等乃爲對礙若如是行是行
[40-0449c]
入無分別法門經第十張頗分
别相而彼一切相智等無表了性若
有所表了卽行一切相智等是行分
别相彼一切相智等若於表了中有
相可行者是行分別相若信無相可
行者亦行一切相智等是行分別相
是故當知此表了法非一性可觀非
異性可觀此表了法無性亦非無性
若如是於一切相智等若表若無表
悉無分别卽此無分别不取相者是
無分別界諸菩薩應如是觀如是入
如是入者是爲眞入無分别界是名
菩薩得安住無分别界爾
時世尊復說伽陀曰無
分别心若安住彼從諸佛正法生一
切分别悉遠離所行卽得無分别是
法寂靜無垢勝名稱功德而普集無
分别法最上樂菩薩得巳成菩提佛
說入無分别法門經甲
