[10-1171a] 
佛說諸法本無經卷上五
隋天竺三藏闍那崛多譯
復次婆伽婆遊於王舎鷲聚山中與
大比丘
所謂莊嚴瑩飾菩薩摩訶薩師子遊
步菩薩摩訶薩無㝵焰淨光德威王
菩薩摩訶薩迷留山頂音王菩薩摩
訶薩愛笑無垢光菩薩摩訶薩出光
蔽日月光菩薩摩訶薩最勝無垢持
冠菩薩摩訶薩出威蓮華開身菩薩
摩訶薩梵自在音菩薩摩訶薩象戲
師子王意菩薩摩訶薩金光淨無垢
威菩薩摩訶薩柔軟觸身菩薩摩訶
薩金莊嚴相開身菩薩摩訶薩百光
休摩羅力菩薩摩訶薩寂根威儀寂
行菩薩摩訶薩地最上王菩薩摩訶
薩天言辭鳴音菩薩摩訶薩法力自
在寂靜遊行菩薩摩訶薩德威無垢
身菩薩摩訶薩曼殊尸利菩薩摩訶
薩如是等上首九万二千菩薩
爾時師子遊步菩薩摩訶薩見是菩
薩等集従坐而起整理衣服一肩郁
[10-1171b]
諸法本無經卷上苐二張五中目
多羅僧伽作巳右膝著地向佛合掌
卽以歌頌而問佛義
無我無命無育法無邊名稱爲我宣
寂靜極寂常寂然如是此衆最勝者
諸見云何是菩提憍慢瞋恚及嫉妬
欲體云何是菩提爲說導師無邊稱
涅槃若無無煩惱行界云何是菩提
其體無二佛亦然爲我演說大悲者
諸法云何畢竟脫涅槃相似解脫同
云何當復等虛空無㝵無著無處繫
迦羅頻伽梵天音無垢光眀金光色
清淨光音無邊德當爲說法畢無塵
云何諸蓋等菩提云何欲是菩提體
法非法道云何一無垢清淨等虛空
菩提若無無著者遍智云何亦復無
是作非作無有諍取及不取並無體
衆生於中不曾有法中障㝵亦復無
於中無戒復無忍破戒亦復無一處
定之與智如是無無智及智無所得
云何是法淨無垢而無所有等虛空
心於一時無得處無心云何而是法
於中知見無所有無有念修亦無證
[10-1171c]
諸法本無經卷上苐三張五
於中亦復無所斷衆生云何空界同
於中法體是一行於中無生亦無轉
發起及生無所有如是等法勝人說
於中無學無羅漢緣覺亦復無所有
求菩提者不可得此法無來亦無去
於中無住亦無處亦無有去亦無來
無來去法復云何如彼湏彌住不動
於中無想亦無色色體云何是菩提
色與菩提無有二如是法體勝人演
於中無空無無相無有染著無無著
名與無名法云何言道猶如於山響
於中無生無惱者於中亦復無無生
無有巳滅亦無遮諸法云何是一行
於中無天亦無龍無緊那羅夜叉等
於中泥犂無所有無有所趣及衆生
若說導師最勝法若說惡意諸外道
此二云何是一行諸字如是皆入一
爾時世尊讃師子遊步菩薩摩訶薩
言甚善甚善希有善家子汝今所問
乃至諸世不能信受諸天等世當住
迷惑善家子汝今
家子初業菩薩於此非地謂空見者
無相見者無願見者無生見者無有
[10-1172a]
諸法本無經卷上苐四張五中目
見者無相貌見者涅槃見者佛陀見
者菩提見者善家子初業菩薩前不
應說此法何以故諸善根斷必有是
處於佛菩提則行非道若墮斷常不
知如來以何意義而說此法如是語
已師子遊步菩薩摩訶薩復白佛言
說婆伽婆說修伽多世尊若有未來
菩薩摩訶薩空見者無相見者無願
見者無生見者無有見者無相貌見
者涅槃見者佛陀見者菩提見者於
空無相言說境界染著言說以字爲
淨言道爲勝重於名利彼聞如來說
是無名字法巳當捨諸見當知諸法
是一相道如衆生信如信說法巧方
便中彼當善學雖說少欲知足減省
而皆不信爲淨雖說在衆過惡而信
諸法遠離雖讃說獨一無閒無雜而
亦不信爲淨雖讃說發菩提心而亦
知心自性菩提雖讃說廣修多羅而
信諸法是廣雖讃說於菩薩而信聲聞
獨覺及佛無有別異雖讃說陀那而
善通逵陀那平等雖讃說尸羅而善
通逵尸羅本性雖讃說羼帝而於盡
[10-1172b]
諸法本無經卷上苐五張五
滅無生法等善通逵見雖讃說毗梨
耶而善擇諸法不發雖讃說第耶那
三摩地三摩撥帝說三摩地出生百
千俱致三摩地門而知見本性三摩
般那雖讃說般若數千種相而善通
逵智及無智本性自體善擇諸法說
毁欲過不見一法可染說毁瞋過不
見一法可惡說毁癡過而信諸法離
癡無㝵雖爲衆生
摩世等過惡而亦不見泥犂畜生閻
摩世等彼等如衆生信如信說法當
信一行所謂信空信無相信無願信
無生信無所有信無相貌大德世尊
但當說之彼不可思巧方便句於中
若諸聲聞獨覺及初乘發行菩薩摩
訶薩等皆非其地唯除信深一行菩
薩摩訶薩等
如是語巳世尊復告師子遊步菩薩
摩訶薩言善家子彼若然者汝冝善
聽正念善思當爲演說師子遊步菩
薩摩訶薩言如是世尊我當正聞爾
時世尊說此伽他
若欲當覺妙菩提彼莫分別貪欲過
[10-1172c]
諸法本無經卷上苐六張五中目
諸法常是貪自性若知是者得勝尊
貪瞋及癡不可得亦無巳得今得者
諸法皆與虛空等若知是者得勝尊
見及不見常一行僧非僧二是一等
於中無佛無妙法若知是者得世智
猶如丈夫於夢中得菩提巳教衆生
於中無道無衆生如是自性卽諸法
菩提坐處無可得彼無可得亦無有
眀無眀二是一相若知是者得導師
說衆生性是菩提菩提性卽諸衆生
衆生菩提二不一若知是者得人上
猶如丈夫善覺幻彼幻化現無邊種
於中所現畢竟無惑乱衆生數非一
貪欲瞋恚與幻等諸此煩惱各如幻
凡夫皆念我染恚彼癡乱心惡趣行
於中無有貪恚癡於中亦無異煩惱
幻等法體分別巳如是凡夫煩惱然
此無生法分別巳凡夫念我當作佛
旣無有佛無佛法衆生亦無一處見
若知法體似虛空彼速當作人上者
若求菩提彼無覺彼遠菩提如天地
若知法體等於幻彼速當作人上者
[10-1173a]
諸法本無經卷上苐七張五中目
若分別戒彼無戒若見持戒則破戒
戒破戒二是一相若知是者作導師
猶如丈夫於夢中受用欲事生歡喜
癡乱分別想婦女於中婦女常是無
破戒持戒如夢性凡夫分別此二種
於中無戒無破戒若知是者作導師
著名此是凡夫覺以彼不知聲自性
若覺此名非是名彼當得於勝妙忍
有諸衆生誓作佛以說告於餘人知
住言爲淨無修行彼卽普閉菩提道
於威儀中取乖錯憙言重說彼無知
不以言淨覺菩提以彼不知法自性
雖於空法常顯說而憙鬪諍惡意生
何有菩提及佛法乃是說瞋無智者
瞋忍二種是一相若知是者不分別
衆生自性彼不知生諸過惡是凡智
自言衆生我皆愛我作勝尊脫衆生
被動彼卽生瞋惡以有惡心不與語
恒憙鬪諍求他過而復讃說此忍心
亦說諸法皆是空意中貢高求錯失
於食貪著無智者晝夜思念於欲事
彼等來入村邑巳說我當脫諸衆生
諸衆生中我悲轉我於衆生有利益
[10-1173b]
是類法體雖顯說而著害心常惡意
然我未聞亦未見有悲而復有害心
各各共作破瘡巳而求阿彌多由國
恒伽河沙如是有常得毁辱及打罵
不能堪忍諸惡事不至彼土人牛王
土卽非土若能知空土猶如空自性
不念土及土功德當至彼土人牛王
說我能忍諸惡事我於菩薩教師想
然我未聞亦未見教師想所而生惡
各各相毁所有行著乞食家及友家
說是我所成熟者於中莫令餘人入
我能脫汝莫親餘其彼無有清淨行
雜丙遊行是無智於菩提利彼未有
晝夜如是作三時當礼諸佛及菩薩
莫求彼所有錯失如欲行導常修行
若見憙於欲事樂彼所錯失亦勿求
如此久必當觸證最勝菩提無邊德
當漸次學漸次作不可一時佛卽成
多刧俱致那由多我著鎧甲非今日
莫以分別分別欲我觸菩提如欲性
無此煩惱當不生若能信此得勝忍
觀此諸聲卽非聲無字法體便巳入
如是聲類諸法體當不生欲亦無瞋
[10-1173c]
諸法本無經卷上苐九張五中目
於欲及瞋觀無生應知此二無有字
此二唯可以名轉字若無有於中無
若知諸辭卽一辭名亦不生本非有
我之所說外道說是類法體彼不知
說此諸法以聲言而法及聲不可得
能入諸法一相道無上勝忍便觸證
此等無生常解知當得世親人中勝
東西南北諸方中恒伽許沙如是有
一一沙顆人民置若所有土多無邊
諸寶滿中施最勝無邊百刧過於上
若有聞此修多羅如此福德當無數
求此菩提出家巳彼所我當付此經
必速得於最勝忍經無邊門此當說
於陀羅尼不難得當得俱致那由經
利智辯才彼當得少動多知疾得解
卽得無邊樂說辯諸佛皆與彼辯才
說修多羅寶非一無邊辯說彼當有
爾時師子遊步菩薩摩訶薩而白佛
言大德世尊說此伽他幾許衆生聞
作利益如是語巳佛告師子遊步菩
薩摩訶薩言善家子見此衆集論不
答言我巳見婆伽婆我巳見修伽多
[10-1174a]
諸法本無經卷上苐十張五
巳過笇數於此說法集會滿虛空中
天龍夜叉亁闥婆阿修羅伽留荼緊
那羅摩睺羅伽及餘諸世界中衆生
亦皆聞此說法如是語巳佛告師子
遊步菩薩摩訶薩言善家子說此法
時九十八千天子無生法中得忍九
十二千夜叉阿耨多羅三藐三菩提
心生三十六千龍阿耨多羅三藐三
菩提心生五百比丘増上慢意未得
得想彼等聞此說五慢法信解諸法
一相道巳無所受故漏心解脫於彼
菩薩數中六十二千菩薩信解諸
法無障㝵巳無生法中得忍何以故
善家子此法說中最上善家子如我
於作燈如來應正遍知所現前信解
諸法
法中得忍善家子若得諸六波羅蜜
若復聞此法本稱量一等善家子菩
薩摩訶薩因此道故滿足六波羅蜜
我如是說何以故善家子若有菩薩
恒河沙等刧行施護戒具忍發勤入
定修智於此法道以不知故諸有善
根還復滅盡善家子汝看提婆逵多
[10-1174b]
諸法本無經卷上苐十一張五中目
如是善根具足有三十相彼雖如是
善根具足而更斷諸善根遂墮泥犂
耶中於此法道以不知故善家子以
是因緣當知如諸善根斷者於此法
道以不知故善家子於先過去阿僧
祗刧復過無數廣大無量不可思不
可量過巳復過於彼時節有佛出世
名迷留上王如來應正遍知眀行具
足善逝世間解無上土調御丈夫天
人教師佛婆伽婆彼如來壽量九十
九俱致那由多百千歲彼世界名金
焰影其彼佛土皆用金作亦以三乘
令衆生涅槃何者爲三所謂聲聞乘
獨覺乘菩薩乘彼如來第一集會聲
聞有八十俱致那由多百千彼皆阿
羅漢諸漏巳盡應作者作所作巳辦
棄捨重檐得到自利盡諸有結以平
等智得善解脫第二集會比丘有七
十俱致那由多百千第三集會比丘
有六十俱致那由多百千第四集會
比丘有二十五俱致那由多百千又
倍上數比丘尼集又倍上數憂波塞
迦集又倍上數憂波斯迦集又倍上
[10-1174c]
諸法本無經卷上苐十二張五
數諸菩薩集彼諸菩薩具足無生法
忍巧出無邊三摩地道得無邊門捻
持轉不退轉法輪何况初乘發行菩
薩於中復
家子於彼時節彼佛有無量無數無
笇諸聲聞衆善家子彼金焰影世界
若樹若柱彼皆七寶所成彼樹出如
是聲所謂空聲無相聲無願聲無生
聲無所有聲無相貌聲彼出如是等
聲於中如是等聲出時彼諸衆生其
心解脫彼如來滅度千歲正法住巳
彼聲亦不復出善家子彼迷留上王
如來應正遍知勸請說法比丘名淨
善行令其說法爾乃滅度善家子彼
時復有說法比丘名善行意其人具
足善淨戒聚復得世間五通勝智亦
能轉誦毗那耶藏彼比丘復有嚴熾
苦行信樂廉儉領衆說教彼安立住
處巳於中止住彼之徒衆善住戒聚
信樂頭多功德及以減省彼比丘亦
發勤行而離於菩提心彼有餘菩薩
衆亦教以威儀道令其相應見有所
得而行教化取諸行無常取諸行苦
[10-1175a]
諸法本無經卷上苐十三張五
說諸行無我彼無巧慧於菩薩行亦
無善巧彼比丘雖爾而善根具足又
彼說法比丘淨善行者善知衆生各
各別根彼所有衆不重頭多功德及
以減省乃於無所得忍善巧方便善
家子爾時說法比丘淨善行者與其
徒衆到善行意比丘住處止宿然亦
以時數數入村愍衆生故村中食業
作巳而出彼令多百千家巳作淨信
彼之徒衆亦善化導到衆生所爲其
說法令多百千衆生建立阿耨多羅
三藐三菩提若善行意所有徒衆憙
樂修定不數入村爾時善行意比丘
於淨善行說法者及徒衆邊不淨心
生而言此是嬾墯比丘常數入村
鳴犍遲集比丘衆自作制住汝等一
莫入村向淨善行所有徒衆作如是
言汝等不善知行不少言語何因汝
等數數入村諸佛世尊讃歎許可住
阿蘭拏汝等莫到他家汝等應住思
惟定樂善家子爾時淨善行比丘所
有徒衆於善行意比丘所制言教不
順其轉復數入村爲成熟衆生故善
[10-1175b]
諸法本無經卷上苐十四張五中目
家子時彼比丘徒村出巳彼善行意
比丘復鳴犍稚集比丘衆作如是言
汝等若更入村於此住處不得共住
善家子時淨善行說法者護彼比丘
故於自徒衆告言汝等一莫入村時
彼村中所有衆生是彼比丘所成熟
者彼等不見諸比丘故悉懷熱惱善
法損減善家子時淨善行說法者彼
三月過巳従住處出到別住處及共
徒衆復入村城國邑王都入巳爲諸
衆生說法善家子時善行意比丘復
見淨善行說法者數入村家亦見彼
衆本性威儀入他家中彼復唯有不
淨心生今此比丘惡戒破戒自身旣
爾徒衆亦然此禿何有菩提唯是詐
誑便告多人作如是言此比丘雜行
去菩提遠貴重利養染著他家善家
子爾時善行意比丘於他時死然其
死時以於彼邊不淨心生作業熟故
墮阿毗至大泥犂耶中經九十九俱
致百千刧在大泥犂耶中所有大泥
犂耶苦皆具受巳於六十三百千生
中常得誹謗於三十三百千生中行
[10-1175c]
諸法本無經卷上苐十五張五中国
出家巳還退在俗以彼餘業障故於
無垢焰如來應正遍知教中出家壽
量旣長於俱致百千歲如救頭然發
勤修行猶未曾得隨順
千生中闇鈍以彼餘業故善家子彼
時說法比丘名淨善行汝莫異見何
以故不動如來卽是彼時說法比丘
名淨善行善家子彼時說法比丘名
善行意汝莫異見何以故我身卽是
彼時說法比丘名善行意我於彼所
乃至微細方便於中不淨心生巳作
此業障墮大泥犂耶中善家子有如
是微細業障善家子若有菩薩不欲
如是業障者於第二菩薩所諸修行
中不應違背諸作業中皆當信順應
生如是心我不知他心衆生所行是
亦難知善家子如來見是義故說如
是法於富伽羅富伽羅所不應選擇
唯我能選擇富伽羅及餘似我者善
家子若欲自護不應選擇有所行者
不於他所而作遮㝵此如是相當於
佛法勤作相應晝夜勤念與法相應
善家子發行深心菩薩不應復於他
[10-1176a]
諸法本無經卷上苐十六張五
所而作遮㝵當勤隨順相應修行善
家子假使三千大千世界衆生若有
菩薩令彼安立十善業道若有菩薩
獨到閑處乃至一彈指項信諸法一
相道若問若共議若說若教誦若自
誦此生福德過多於彼何以故善家
子菩薩摩訶薩因此道故得淨業障
諸衆生中遠離愛憎速到遍智
佛說諸法本無經卷上
勅彫造
[10-1176b]
佛說諸法本無經卷中五
