西晉清信士聶承遠譯
離垢目復白佛言何謂超日明三昧
佛言其明無量不可譬喻過於日光
所以者何日之光明炤現在事人物蠕動
百穀藥木諸天龍神皆因日成普得
茂活日不能炤二鐵圍間亦不能炤
人心之本令開達也但照有形不炤
無形超日明三昧所以勝者何殊
炤十方无邊無際三界五道靡不徹
畼菩薩大乘炤于聲聞緣覺之乘九
十六徑六十二見邪疑結冥使心霍
然皆發道意業三乘者各得成就或
得生天或得人身无不普蒙如忉利
天處湏彌頂天帝釋宮紫紺寶殿
炳然在上中四天王下四方城諸天
人民餓鬼厭鬼諸神閱叉超日明三
昧亦復如是心堅不動
化五道天王帝釋化生老病死踰四
天王療諸不孝娙怒癡垢使發道意
釋小乘志大乘發意受決得忍受決
未發意受決行六度无極悉無
[12-0689b] 
妄想不覺受决超日明三昧甚深甚
深不可稱量無有崖底譬如虛空假
使有人欲量虛空升合斗斛多少之
限空尙可量盡知其斛數超日明定
慧不可量也譬如人度空十里百里
千里万里億里億万里無央數億百
那術里空尙可盡究其邊際超日明定
慧殊於彼无數億億倍而復倍無能
限量造譬喻者所比道明无遠無近
无廣無狹
離垢目問世尊曰大聖嗟歎當言極
廣甚大長遠何謂無遠无近無廣无
狹佛言有狹之故因日有廣有近之
故因日言遠无遠無近无廣無狹无
可比方假喻譬之欲使人解无有邊
際如空無際超出其外微塵無色開
入其裏無復計挍引喻了義至大道
慧無有譬也過諸聲聞緣覺菩薩乃
至无上正眞之道爲上爲尊爲無疇
匹爲無等倫自然之法无有作者亦
無不造无來無去虛无自然曉了一
切本无曉了一切本末巳了諸本亦
無所倚亦无所不倚自然之慧皆別
超日明三昧經卷下苐二張忘
[12-0689c]
了之三界自然三界自然人物自然
人物自然生死自然生死自然本
無自然本無自然佛道自然解分
別斯一切自然乃能逮得超日明定
普濟三世至無極慧是爲超日明三昧
於是有長者女名曰慧施與五百女
人倶來詣佛所前稽首足下却坐一
面聞佛說斯超日
白佛言我今女身願發无上正眞道
意欲轉女像疾成正覺度脫十方有
一比丘名曰上度謂慧施曰不可女
身得成佛道也所以者何女有三事
隔五事㝵何謂三少制父母出嫁制
夫不得自由長大難子是爲三何謂
五㝵一曰女人不得作帝釋所以者
何勇猛少欲乃得爲男雜惡多態故
爲女人不得作天帝釋二曰不得作梵
天所以者何奉清淨行无有垢穢修
四等心若遵四禪乃昇梵天娙恣無
節故爲女人不得作梵天三日不得作
魔天所以者何十善具足尊敬三寶
孝事二親謙順長老乃得魔天輕慢
不順毀疾正教故爲女人不得作魔
天四曰不得作轉輪聖王所以者何
超日明三昧經卷下第三張忘
[12-0690a]
行菩薩道慈愍羣萌奉養三尊先聖
師父乃得轉輪王主四天下教化人
民普行十善遵崇道德爲法王教匿
態有八十四無有清淨行故爲女人不
得作聖帝五曰女人不得作佛所以
者何行菩薩心愍念一切大慈大悲
被大乘鎧消五陰化六衰廣六度了
深慧行空無相願越三脫門解无我人
無壽无命曉了本無不起法忍分別
一切如幻如化如夢如影芭蕉聚沫
野馬電㷿水中之月五處本无無三
趣想乃得成佛而著色欲淖情匿態
身口意異故爲女人不得作佛得此
五事者皆有本末時慧施女報上度
曰各殖諸本用獲果實本有男女及
報應耶本有五處釋梵魔王轉輪聖
帝大道小道乎上度答曰無也慧施
問曰設使本
而成慧施報曰譬如畫師治壁板素
和合彩具因摸作像分賦彩色従意
則成五道如是本无處所隨行而成
譬如幻師化作日月帝釋梵天轉輪聖
王天龍鬼神人民禽獸隨意則現恍惚
超日明三昧經卷下第四張忘
[12-0690b]
之間則不知處生死如是本无所有従
心所行各自得之至於本無无幻無
化无合無散亦无處所乃成佛耳所
以者何五戒爲人十善生天慳墮餓
鬼抵突畜生惡墮地獄行四等心不
解空行生于梵天梵空求度散心著
空生無想天六度無極之想不離三
界畏苦厭身惡生死難志存泥洹故
墮羅漢發菩薩意欲度一切不解本
无著佛身相欲疾得佛不得善師不
了善權便中道止得緣覺道斯之所
行有合有散則不得成无上正眞道
也一切无相何有男女上度又問以
何等行而成正覺慧施報曰不生色
行不觀不空行不滅色行不捨執行
亦無造行不生識行不觀不空行不
滅識行不色生行不識生行亦无歸
行无來無去永无處所無所住行不
倚三界不捨五陰不受五陰不捨俗
行不想道行是爲道行得至正覺不
倚四等不想六度无極之行不於三
脫有所倚行逵空無相无願之法乃爲
菩薩應順法行不違正覺平等之
超日明三昧經卷下第五張忘
[12-0690c]
行如是上度行斯法者寧有方面處
何所成立以是之故吾取佛者有何
難也取无所取成無所成覺无所覺
無取无捨乃号爲佛亦無名号假爲
字耳
佛言善哉善哉慧施誠如所云一切
无處隨行而成不合不散不興不衰
無見无聞無念无知無言无說乃成
正覺於是慧施則轉女像化成男子踊
在空中従上來下稽首佛足得不起
法忍時五百女忻然踊躍以偈頌曰
本毎自觀察謂男有常種强弱各有品
女固不得移今日蒙佛恩乃知无堅固
五道如幻化隨行而各成三界爲心迷
不了本无諦自計有吾我縳著墮汙泥
譬如捕魚工以鉤釣取魚非是巳所有
自謂我應獲三界如寄居四大非我所
解諸法如夢則无有取捨推佛見加哀
恩慈垂覆蓋令轉女人身値超日明定
得佛成國土教化諸天人衆生皆度脫
疾獲无上眞
佛告五百女當如所願疾獲爾志諸
超日明三昧卷下第六張忘
[12-0691a]
女欣然卽成男子於是佛授慧施及
五百女決却後十刧皆當爲佛名曰
慧見如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師号
佛世尊世界曰除冥刧曰光明佛住
百
忍一生㭪處亦復如是諸阿羅漢不
可稱計爾時人民被服飮食當如
第二忉利天上時諸衆會聞佛授決
滿百千人發無上正眞道意无數菩
薩得不起法忍八万比丘漏盡意解
十万天人遠塵離垢諸法法眼生地
卽大動空中散花其墮如雨箜篌樂
噐不鼓自鳴億百諸天於空中皆歎頌
曰甚哉深法難値難聞幸哉吾
等宿有餘福今乃値聞何其快
哉佛復告慧施人在世閒生死之縳
但用不解深法計吾我人猶如猩猩
誘誑以酒知不能釋爲人所獲世
人若茲綢繆五陰六衰之患恒計吾
我不知苦空無我非身犯則有殃不
自抑制而爲三毒五蓋所縳不得解
脫返眞諦道如木生火不覺自燒不
了超日明三昧經卷下第七張
忘
[12-0691b]
空行計吾我人亦復如是自誤墮冥
入三惡道譬如劇賊刧抄寇害自謂
健快俗人著色痛想行識沒溺垢穢
罪蔽陰蓋不解大法殊妙深義有癡
恩愛則生爲人十二結縳六十二見
疑網塵羅迷惑諸邪九十六徑研精
諸法分別空无如幻如化如夢芭蕉野
馬水月呼聲之響不計吾我知色自然
痛想自然痛想自然行識自然行識
自然四大自然四大自然三界自然
三界自然泥洹自然泥洹自然乃能
逮得無所従生法忍不在生死不處
滅度則應大乘深妙之慧譬如有人
體得重疾欲自療治當服順藥反飮
毒藥謂攻身病害腹傷藏不卽更服
除毒之散尋能殺
之士亦復如是本發道意爲菩薩行
奉四等心慈悲喜護遵行六度而皆
有想有所希望便墮聲聞緣覺之乘
假使適成不樂因出得至大乘躊躇
不了便住中者卽墮小乘譬如庶人
之食如是轉輪聖王食之爲毒藥也
譬如甘露上味具樂多所療治衆人
超日明三昧經卷下第八張忘
[12-0691c]
之病菩薩如是以大乘法多所療治
於一切人生老病死娙怒癡厄衆想
之患也佛說是時千天人發無
上正眞道意五百天子得不起法忍
於是有菩薩名曰慧英問文殊師利
何謂菩薩愽聞多知文殊師利答日
従无央數恒沙等刧積累功德不以
爲厭聞四等心亦不厭足修四恩法
亦不厭足行六度無極亦不厭足空
無相无願亦不厭足大慈大悲亦不
厭足進五神通亦不厭足教化衆生
亦不厭足爲大乘教亦不厭足現聲
聞緣覺普化一切亦不厭足示現泥
洹住泥洹中還生死界亦不厭足不
去不來无所不至譬如虛空无所不
至不出不入無所不逵无所不遍是
者名日慱聞多知不以過去爲計數
不以當來有限㝵不以現在有處所
无去來今三世之限於三塗等無三
界想无泥洹念無道无俗不附不捨
是者乃謂慱聞多知於所聞者亦無所
聞於所見者亦无所見於所言亦無
所言於所度亦無所度是者乃
謂慱超日明三昧經卷下第九張忘
[12-0692a]
聞多智慧英又問何謂行者何謂成
就答曰發菩薩意行四等心大慈大
悲無極之慧布施攝人戒忍精進一
心智慧以救衆生行
者行過於空无相無願之法不見吾我
不見三世不見泥洹及與生死是謂
成就
大英菩薩又問佛言人生従何所來去
至何所老病死何所従來去至何所
色痛想行識従何所來去至何所地
水火風空眼耳鼻口身心従何所來
去至何所佛言皆無所従來云亦无
所至緣合則有緣離則滅如幻如化
如畫如鼓如雨如電皆従因緣有緣有
生無緣无對生死如是等無有異
也大英又問何謂无所従來無所従
去因緣合成佛言作人行者則得爲
人作天行者則得爲天作地獄行則
入地獄作畜生行則受畜生作餓鬼
行則爲餓鬼無五行則无五道無五
道則无出入名曰人本無有三界欲
界色界无色界無心意識故无三界
名之人本未有人物有色無見何謂
超日明三昧經卷下第十張忘
[12-0692b]
有色無見地色水色火色風色定者
謂地清者謂水明者謂火攝者謂風
天地未然未有三界是四色者而
常自然无有作者自然動起唯道能
名及至補處能名斯者无像之色亦
曰心色阿惟越致見心心色阿惟顏
見四色心如來見未有四色心之本
也於三界中而不然者是爲心色名
心本故曰非不然於菩薩法故曰爲
然无心色志三界自然自然如空乃
名曰道於是諸法無合无散所以者
何假使合者則人本也假使散者則
生死也見生死病泥洹之樂則名聲
聞處在中間無益一切名曰緣覺無
合无散不處泥洹不惡生死乃名之
曰
入無所不入說是經時五千天人得
无所従生法忍無央數人皆發无上
正眞道意
於是阿難問世尊曰欲發道意爲菩
薩者當以何爲本佛言精進不懈分
別空慧欲度一切不見吾我及與壽
命是則爲本又問曰寧有遲疾佛言
超日明三昧經卷下第十一張忘
[12-0692c]
亦有亦無又問何謂爲有何謂爲无
佛言有者従精進而不懈怠積殖功
德布施戒忍精進一心智慧善權方
便慈悲喜護四恩空行得无上正眞
之道不従懈怠得斯謂有也無者道
无處所無形无名譬如虛空不従造
作而可獲也無所造作无心意識無
内無外亦无中間無取无捨乃應
入道斯謂無也所以者何乃徃歷刧
其數難計會有轉輪王名日自在王
有千了勇猛傑異國土七寶主四天
下治以正法不加刑罰爾時有佛号
曰寶妙如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師
号佛世尊時佛說法初語亦善中語
亦善竟語亦善分別其義微妙具足
淨修梵行演法弘普時會菩薩无數
億衆聲聞緣覺不可稱限時轉輪王
供養侍佛積有年歲千子寶臣大衆
翼従倶詣佛所稽首足下却一面坐
佛爲廣說菩薩之行多所安隱多所
救護於一切人爲第一尊王及諸子
寶臣翼従之衆皆發无上正眞道
意超日明三昧經卷下第十二張忘
[12-0693a]
夙夜精進不敢倦息供養如來一切所
安於是千子悉於佛前自試功德各
各探筞誰前作佛得上筞者餘降不
如次第作佛懈怠簿德
如所言各各探筞有一太子最後得
筞窮久下第乃得作佛則時愁慼不
能自勝便自投身如大山崩吾身云
何最後作佛
佛告之曰勿得憂慼道无有限亦無
遠近能分別解空無之慧便在前耳
於時太子聞佛所說卽時踊躍卽發
無上正眞道意得不起法忍行大慈悲
解一切法如幻影響如野馬如夢芭
蕉水中之月千人之中第四得佛號
曰釋迦文如來至眞等正覺其餘諸
子次第得佛最後當得作佛者名曰
樓由佛語阿難欲知爾時轉輪聖王
者定光如來是也失筞太子便解空
无精進不懈先得佛者則吾身是
也其餘諸子賢刧中千佛興者是也
當知斯義道無遠近解空別妙知自
然法乃得佛疾爾時諸會莫不欣然
普發道意爲菩薩行五千菩薩逮得
超日明三昧經卷下第十三張忘
[12-0693b]
法忍万人得柔順法忍於是日天王
與无央數百千天人來詣佛所稽
首足下却住一面前白佛言以何等行
爲日天王行炤四天下何緣爲月炤夜
除冥佛告日王有四事法得爲日王
何謂爲四常憙布施修身愼行奉戒
不犯又志然燈於佛寺廟若於父母
沙門道人殖光明德是爲四佛時頌
曰常樂興布施奉戒不犯禁
寺若於父母前好憙佛正典不誹謗經
法敬沙門道士因斯得爲日身出千光
明普照四天下諸窈冥之處莫不蒙暉
曜佛告日王又有十事爲日天王何
謂十身不殺盜娙口不雨舌惡罵妄
言綺語意不恚嫉癡是爲十佛時頌
曰恭巳自攝護而不殺盜娙不雨舌惡
口妄言及綺語心不懷嫉妬无瞋恚諸
毒離六十二見日光照四
方佛告日王又有四事得爲月王何
謂爲四布施貧匱奉持五戒遵敬
三寶冥設錠光君父師寺是爲四佛
時頌
曰布施諸貧匱常奉持五戒然燈於佛
寺超日明三昧經卷下第十四張
忘
[12-0693c]
恭敬侍三寶心存念諸善蠲却世衆惡
自護身口意得月光炤冥
於時日王白佛言唯願大聖枉屈尊
神到宮小食令諸導御虛空神天皆
蒙大恩聞深妙法悉發道意所度无
量時佛默然巳受其請日王見佛巳
許就請繞佛三匝忽然還宮辦百種
食若干甘美牀榻坐具挍飾鮮潔爲
佛敷座高四千里於是日王立於宮
殿遥重請佛傾側竦息以偈讃曰
布施於一切所有无所悋亦不望相報
得佛度十方智慧如虛空所化無罣㝵
未曾有危害悲哀未度者施誨以法寶
威神炤羣黎救脫貧匱者惠以七大財
時到唯屈尊覩衆生迷惑五道之勤苦
常以加大恩慰勉諸恐懼開化以法教
示導諸不及種至空无慧時到惟屈尊
其光踰日月威德超湏彌智慧越虛空
雙比不可喻日月炤衆冥但能成万物
佛炤五道人悉令獲五眼虛空尙可度
海水知幾渧湏彌十方地亦可知斤雨
如來智慧聖功祚弘巍巍無限普超彼
超日明三昧經卷下第十五張忘
[12-0694a]
時到惟屈尊
爾時世尊告大衆會時到悉嚴就日
王請則皆受教佛與大衆踊在虛空
至日王宮坐師子之牀衆會坐畢王
后太子諸天眷屬稽首于地卽以至
心供養世尊手自斟酌百種之鐥飯
訖澡畢更取卑床自坐佛前恭肅聽
法佛告日王一切三界所受形貌皆
従心意心意無形而有所造隨行立
身豪貴貧賤皆歸无常如泡起頃尋
復壞滅一切世間所有如是當信道
德正眞可怙餘不可恃棄捐衆行奉
行法行何謂法行无生之行除諸所
生眞諦之行所存殊勝入道之行无
所忘失布施之行無所悋冀持戒之
行普得諸
進之行未曾動轉一心之行意行常
逵智慧之行以聖眼覩慈心之行忍
一切苦悲心之行等意衆生憙心之
行以法開化護心之行安慰一切神
通之行六通以逵惟空之行无恚害
心消滅之行度諸羣黎四恩之行合
聚救人慱聞之行従受成道不起之
超日明三昧經卷下苐十六張忘
[12-0694b]
行而觀自然道品之行不獲有爲本
無之行无罪福報緣起之行了知無
明明不可盡衆勞之行解人物自然
諸法之行了空見慧得平等覺伏魔
之行無能傾動三界之塲雖處不墮
師子之行善勝无畏力無懼行所向
无畏三逵之行無有罣㝵一心覺塲
大智普具教一切行无所不周化六
十二見行濟衆羅網九十六徑誨入
一道如是日王菩薩以應斯行則順
道行巳順道行則應大慈巳順大慈
則應大悲巳順大悲則應大鎧巳順
大鎧則師子吼巳師子吼則應化幻
巳順化幻則入五道巳順五道則隨
時入巳隨時入無所不變巳在所變
无去無來度无所度淨無所淨明无
所明覺無所覺乃爲正
覺佛告日王欲逵去來今現在事十
方諸佛法身平等常當信樂分別此
義欲知生死十二因緣所従興發三
趣之患五蓋之覆當解此義信奉行
之欲了十二部經典之要開三逵教
越于三脫至三逵智當解斯義猶郡
國超日明三昧經卷下第十七張
忘
[12-0694c]
縣邑丘聚村落百穀草木藥果之樹
皆因地生菩薩入斯慧無所不化皆
成立之至于無上正眞之道聲聞緣
覺皆依因之佛說是時日
太子眷屬諸天其心自然皆得不起
法忍十億天人發无上正眞道意於
時世尊卽従座起而立空中與无央
數百千之衆眷屬圍繞以偈頌曰
天人不解了従來難計量迷惑於五趣
如魚著鉤餌三界猶如幻恍惚不見處
生者不自覺爲意識所使墮于四顚倒
甚可愍哀憐自計身有常不信于道眞
一切従空生反惡聞空慧如人従親生
更不孝父母貙者化爲虎不覺爲人時
尋還害家中不別其親踈人本従空生
憎無亦如是迷乱於陰入猶醉者棵馳
貙者變爲人乃識家親屬巳分別本无
乃解一切空空者不念空空亦不見空
巳逵無所生乃能解自然欲求菩薩行
度脫衆生類當了一切法自然如幻化
分別斯慧巳周旋不以難則深入微妙
權慧開度人
佛說是時無數億天虛空諸神皆發
超日明三昧經卷下苐十八張忘
[12-0695a]
无上正眞道意不可稱計菩薩得不
起法忍佛還維耶離禁氏樹園
爾時城中有大長者名曰解法度供
養先佛无數百千殖衆德本不可稱限
稽首諸佛礼
上正眞道意志不退轉不起法忍出
於智慧所度无極善權所濟不可計
議與眷屬倶來詣佛所稽首畢一
面坐叉手白佛供養世尊得何功德
佛告長者奉華散佛生生端正衣飯
自然燒香芬薰身體香潔名德遠聞
其然燈者天眼明慧不處窈冥幢幡
施者所在富樂財寶無限上繒蓋者
致得屋宅覆蓋不露音樂倡伎樂佛
塔寺及樂一切得天耳徹聽履屣車乘
施者得輕舉能飛一心向佛得知宿
命慈察衆生知一切心以法施與得
諸漏盡以食施與常値法會以衣
施與得三十二相八十種好我滅度
後其有供養形像舎利德皆如是稍
稍順法因斯得度無爲之道
解法長者復白佛言寧有供養殊過
於斯華香幡蓋伎樂履屣車乘飯食
超日明三昧經卷下第十九張忘
[12-0695b]
衣服者乎佛言有又問何所是佛
言發菩薩意哀念一切終始之患
欲令濟度大慈大悲不厭生死求
諸捻持三藏之奥優奥難量无極
之慧平滅三塗導以三寶分別於
空無相無願超三脫門得三逵智
覩人根本本无處所因緣而生觀一
切法亦無去來六情自然如水上沫
四諦无諦譬如野馬了本無巳乃爲
正諦慈悲喜護布施以法仁愛衆生
勸益羣黎等利一切六度无極善權
方便隨順而化不惡生死又如飛鳥
飛行空中樂于終始譬如華果苑園
流泉戲廬不違大聖眞妙之海不畏
四魔降伏衆邪六十二見化發九十
六種諸徑之惑捨聲聞緣覺之行知无
我無人无
道斯供最勝自觀巳身如幻化耳十二
因緣了無端緖所以者何本无有癡
緣對而興従癡致行従行致識従識
致名色従名色致六入従六入致習
従習致痛従痛致愛従愛致取従取
致有従有致生従生致死従死致憂
従憂慼悲慼不可意惱了知本无尙
超日明三昧經卷下第二十張忘
[12-0695c]
無有癡何有行識名色六入習痛愛
取有生老死憂悲之患永无有也諸
緣悉除不住三界不樂泥洹無大道
念无小道想遊生老死譬如日月不
出不入於世間人有出有入菩薩如
是開化一切現生三界說三乘教
便現滅度於一切人見諸生滅於菩
薩法无有生滅是供養者最爲殊勝
爲尊爲上無極无底之供養也佛說
是時十万天人皆發無上正眞道意
解法長者
及諸眷屬皆立不退轉不起法忍於
是調意菩薩白佛言何謂爲調何謂
爲寶佛言若有罵詈撾捶呪詛心無
有異毀辱輕慢陵侮唾賤心无有異
若稱譽恭順宣揚功德心無有異若
稽首歸命跪拜尊敬心无有異設以
天福轉輪豪聖愛欲之樂以勸示之
心无有異假以地獄餓鬼畜生灾恠
恐逼心無有異知命非當苦空非身
示以勳之心无有異若以聲聞緣覺
之法用誘進之心無有異假以菩薩
空无之慧大乘化之心無有異是超
日明三昧經卷下第二十一張忘
[12-0696a]
則謂調何謂爲寶佛言發菩薩心欲
道斯則寶也解經順教不逆大化斯
則寶也謙敬衆僧及於聖衆斯則寶
也布施一切無所悕望斯則寶也奉
戒順禁發菩薩願斯則寶也忍辱之
力伏意不乱斯則寶也精進恪勤修
道務本斯則寶也一心行定正不邪
迷斯則寶也智慧幽微不墮六衰斯
則寶也善權方便各得其所斯則寶
也慈心弘普志不纖介斯則寶也常
懷悲愍矜哀危厄斯則寶也安智喜
悦不忻不慼斯則寶也擁護一切无
不救度斯則寶也以法施與不道不
俗斯則寶也撫育衆生无所愛惡斯
則寶也務存長益無所損耗斯則寶
也等利一切无偏邪意斯則寶也常
執謙冲未嘗慢恣斯則寶也若有罵
詈而不結恨斯則寶也假使撾捶計
若無身斯則寶也設使怒害以仁惻
報斯則寶也如令輕易不念其惡斯
則寶也解知非身不計吾我斯則寶
也了一切苦不樂放逸斯則寶也物
超日明三昧經卷下第二十二張忘
[12-0696b]
非我有无色眩惑斯則寶也捨聲聞
行不爲緣覺斯則寶也尙修神化于
五至六斯則寶也釋六十二不墮邪
見斯則寶也不安泥洹不危生死斯
則寶也常以大法開化未聞斯則寶
也爲一切人示現法橋救攝諸厄斯
則寶也解三界空一切自然斯則寶也
蓮花淨菩薩白佛言何謂菩薩得至
淨行世尊曰不爲愛欲所點汙斯則
清淨心常光潔不協恚毒斯則清淨
於三界塵無所染㝵斯則清淨不僥
滅度不忍生死斯則清淨不計終始
出入无爲斯則清淨常行大慈不
大哀斯則清淨无大道想無小道求
斯則清淨光英菩薩白佛言何因菩
薩光耀普照佛言然燈廟寺學問智
慧慱綜无厭顯授道明令逵眞僞遵
習聖典十二部經度諸有海二六牽
連常志大乘消衆人患至微妙慧斯
則菩薩光耀普照
解縳菩薩白佛言何緣菩薩解一切
縳佛言了三處空於去來今无所想
著三垢則除分別色空痛想行識亦
超日明三昧經卷下第二十三張忘
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復如是一切本无不著不斷一無
所求亦無所捨是爲菩薩解一切縳
寶事菩薩白佛言以何爲寶以何爲
石世尊曰歸佛法衆不爲非法棄捨
諸徑九十六種不願聲聞緣覺常志
大道大慈大悲救濟衆生五道之惑
是則爲寶十二因緣所見
迷謬不識大法空無之慧是則爲石
恩施菩薩白佛言何謂菩薩施恩衆
生佛言其未發意者皆令發之其退
轉者使不退轉於諸所生使无所起
其未具足
至一生㭪處是爲菩薩施恩於一切
帝天菩薩白佛言何謂菩薩能化諸
天佛言在於欲界現欲無常譬如人
夢示清淨行在于色界爲現大慈菩
薩之行在無色界爲現深妙之法无
所依猗不猗欲界不猗色界不猗無
色界不猗
小乘不猗大道是爲菩薩能化諸天
水天菩薩白佛言何謂菩薩解知本
淨世尊告曰菩薩了知一切諸法如幻如
化一切本無譬如水原本初清淨超
日明三昧經卷下第二十四張忘
[12-0697a]
无有垢濁所以者
如故以了本無便逮法身
大導師菩薩白佛言何謂菩薩爲一
切導世尊告曰見慳貪者導令布施
放逸者導令護戒恚怒者導令忍辱
懈怠者導令精進乱意者導令一心
愚冥者導令智慧其无道心者導之
大乘是爲菩薩爲一切導
龍施菩薩白佛言何謂菩薩不惜身
命世尊告曰菩薩觀世所有非常苦
空非身我不有身身非我有一切如
影因形而現生死如是従心而成了
一切空皆無所求吾我自然吾我自
然生死自然生死自然泥洹自然泥
洹自然大道自然是爲菩薩不惜
身命
爾時梵天白佛言甚哉法之大也誠
難値遇従無數刧積行累德乃髣髴
聞音幸遭大聖得聞斯法供養菩薩
正典要妙之化深邃之義巳奉屢聽解
逵是法故使彼人依行六号其聞斯
經爲巳見佛耳聆妙慧供奉聖衆濟
天路拔三趣使發無上正眞道意體
超日明三昧經卷下第二十五張忘
[12-0697b]
解三脫不廢三逵雖未至道其德漸
増如月初生如師子子无所畏難自
在由巳諸天龍神悉衞護之衆魔邪
惡自然爲伏所在州城郡國縣邑莫
不敬重出入應節十方諸佛威神化祐
於時四天王白佛言快哉甚善大聖
洪恩現神濁世令我之等得覲安住
遇斯妙化菩薩純慧如天中天有人
發行入于大海獲如意珠爲一切願
其人欣豫豈可訾量我等如是詣斯
大會瞻戴慈澤聽受甘露菩薩景則
猶入大海得茲寶珠當以宣布
同志爲菩薩行未曾信樂諸天之衆
依福徒類當令亘然如開心受學其
信樂者倍令堅進而不迴轉
佛言善哉四王誠如所云斯大法者
難可見聞若一蹉跌與法永違於億
千刧未卒値遇猶如一鍼墮深大海
反覆求索寧易致乎四王白佛甚
難甚難天中天佛言聞斯要典菩薩
深法而不信樂失不諷誦累刧徼錯
不可再遭是故諸仁欲得自致所在
見佛聞深妙法疾至无上正眞道者
超日明三昧經卷下第二十六張忘
[12-0697c]
當勤執翫讀誦奉持散示未聞敷演
其義使蒙供典令人日修展轉相化
其福難測正使三千大千世界如來
充滿若族姓子族姓女供養奉事於
百千刧一切施安佛滅度後各各興
塔七寶跱立上至二十四天供養幡
蓋伎樂歌頌亦百千刧福寧多不四王
白佛甚多無極天中天不可譬喻佛
言其有受斯三昧十法超日明定六
度無極善權方便福越於彼所以者
何雖供侍佛不如受斯佛之辵典従
大聖命諸行菩薩一切學者皆由深
經自致得佛
於時慧施菩薩白佛言斯法甚深甚
深若有信樂而不誹謗知爲佛之所
護聞不悦欣狐疑譏訕不寫諷誦旣
不自誦幷止餘人使不遵學罪難計
量世世自誤墮墜三趣自服毒藥復
飮他人自危身命投陷盲冥又危衆
人斯大法者衆明之无毀巨就細殃
舋難限生遠三寶甘在八處何謂八
處一曰邊地二曰外道三曰貧匱四曰
下賤五曰短
超日明三昧經卷下第二十七張忘
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憎惡八曰夷人不解法者其有誹謗
不信不樂大乘之業歸于八惡悔之
无及佛言善哉誠如所云所云無異
憶念徃古無數刧時發菩薩意始學
之初出家離欲得爲比丘名曰法樂
好尙雜句嚴飾之文不志大乘深妙
之化謂爲虛僞非佛正典乃以四阿
含懷來果證以爲雅誨時有大學信
大乘者名智度無極講空无慧深奥
无際久修梵行悉共諷誦敷陳旨要
宣布流美四輩洽聞法樂比丘所在
坐上聞誦慧品輒誹謗之云非佛教
目共撰合愼勿修行用因此罪墮大
地獄十八囹圄受殃酷痛彌歷年刧阿
難白佛言如令佛國刧盡燒壞水灾
蕩溢痛寧息不佛言不得休廢所以
者何若國壞盡従至他方佛界囹圄
所以者何斯大尊法三塗所由去來
今佛之父母也假使誹謗殃舋不朽
佛告阿難欲知爾時法樂比丘不答曰
不及佛言則吾身是用是之故護身
口意勿妄謗訕巳墮惡道考掠劇者
海當何及佛告阿難後末世人覩有
超日明三昧經卷下第二十八忘
[12-0698b]
學法爲佛弟子聰逵智慧演宣大乘
散結狐疑嫉供養者謗謂无智用憎
人故幷毀深經云不足宣假喻言之
如一父母有十餘子兄弟相憎幷謗
二親如是阿難當來世人憎嫉同學
誹謗正法其人受罪不可計盡无以
盡喻阿難白佛言假使自覺則悔過
者當云何乎佛言其人殃咎轉當微
輕雖後獲舋速得解脫故當自省改
變心口無輕妄語也
人說頒宣周遍福祚難量諸天龍神
揵沓惒阿湏倫迦留羅眞陀羅摩休
勒悉共擁護學斯經者諸佛世尊悉
共擁護若猛師子虎狼熊羆无敢嬈
者行步出入常得自在未曾惡夢夢
中但見佛塔寂志四輩道士說經天
龍鬼神皆欲見之諸佛世尊亦復如
是四大天王帝釋梵王皆欲見之悉
共擁護用樂深法菩薩篋藏超日明
尊定故佛時頌曰
學斯經典者諸天悉擁護龍神阿湏倫
眞陀摩休勒迦留羅一切无敢犯嬈者
超日明三昧經卷下第二十九忘
[12-0698c]
十方佛威神皆共授導之天帝釋梵王
諸大神妙天虛空持世者欽渴悉欲見
臥起常安詳未曾有卒暴夢中見塔寺
不覩惡因緣體解深經典常務分別說
聞者則畼逵不疑于大乘无知少福者
不信毀正經謂虛自合作非佛之所說
以嫉妬學者幷謗弘雅訓如兄弟相憎
幷訕及二親
爾時有菩薩名曰大光白佛言何謂爲
光何謂爲明世尊告曰解了慧明心如
虛空覩見
無所罣㝵逮得權智神通巳逵坐覩
一切衆生根原无有去來因緣之想
不㝵四大不罣鐵圍大鐵圍寶山於
地水火風出入無間所以者何地皆
空故入不解地地不空者我不得前
水不得入以空之故轉相開通如人
體中毛孔九十九万巳神通者不見有
身察之虛空無所罣㝵是謂爲光覩
一切心巳生末生有志無志道心俗
心痛心盡心無漏之心悉曉了之而
爲講義各令得所是謂爲明說是
語時无數菩薩皆得神通光明超日
明三昧經卷下第三十忘
[12-0699a]
無量普照十方
佛告阿難受斯經典宣示末聞令得
流布衆生蒙度以致正眞阿難白佛
言惟當受持要者何名此經佛言名
超日明三昧又名十定佛之決教多所
成就譬如曰明遍照四域百穀草木
万物變化皆因成熟斯定若茲一切
十方五道生死莫能自濟聲聞緣覺
菩薩大道皆由斯定而得成濟若千
万刧奉行六度而有望想不如逵斯
超日明定以大慧光炤於十方德喻
於彼佛所說如是賢者阿難大菩薩
衆諸天龍神阿湏倫等莫不歡喜作
礼而去
佛說超日明三昧經卷下
