佛說成具光明定意經過
後漢天竺三藏攴曜譯
聞如是一時佛在迦維羅衞國精舎
中止晨朝整服呼語阿難汝請諸明
士除惡衆及無著履跡等來今日當
有上問異要於是阿難受勅應時遍
宣如來教於四輩人時有除惡無著
履跡衆凡五千万人詣如來所稽首
于地畢而避住復有賢女棄惡衆及
國中凡女人隨諸賢女人十四万衆
詣如來所稽首于地退座而坐復有
明士八十億万二千人詣如來所稽
首于地儼然恭住復有文士居家修
戒者四万人相隨來至稽首于地畢
各却住佛以威神感動十方諸佛國
明士及上諸天應當成者及當發者
凡八百億万人皆飛來至佛所稽首
于地列住空中復有十二天神將軍
將諸官屬四十万人來詣佛所稽首
于地畢各分部住佛左右立侍所當
是日會時如一食項悉至佛所佛卽
令坐其有肉體木得四神足者應皆
[12-0136b]
就榻十方諸來明士及諸天神身輕
或巳得神足者皆踊在空中坐自然座
各各有化花蓋行列奇好皆佛威變
之所興化也諸來明士在會坐者率皆
妙行心清口淨身服衆戒三穢六患
五弊巳索衆煩熱惱雜垢沃若疑網
閉結倒見之謬不知之本十二牽連
皆巳絕棄淨如月花各隨世習俗依
行立字
次復名智如山弘次復名大花淨
次復名轉根香次復名月精曜
次復名光之英次復名整不法
次復名善中善次復名崑崙光
次復名日光精次復名師子威
次復名意雜寶次復名炎熾妙
次復名德普洽次復名普調敏
次復名敬端行次復名慈仁署
次復名慧作次復名散結
次復名嚴儀具足次復名高遠行
次復名光德王次復名護世
次復名導世次復名大力
次復名正淨次復名天師
成具光明經第二張過
[12-0136c]
次復名善觀次復名觀音
如是衆名各各別異
於時有貴姓子名曰善明從同輩五百
人人各有侍者執蓋相隨來詣佛所
稽首如來足下起住觀衆四面甚盛
仰視空中率皆上人天尊在座端嚴
直立興心念言今日大福遇此衆會
欲設飮食以供一日計身所有不能供
辦施不等接則非施也我將如何於
是佛知善明所念則勞之曰少年善
來寧聞法勸之說乎日未達也起時
則起可謂智矣不計少多有所希望可
謂施矣向所念者如來在此何患不
辦如來能使不辦者辦不足者足一
切常足所作當辦是謂如來如來辦者
不用衣食欲樂之物乃以具戒不聽
六患五弊之惑不惟家樂不有四食
之想亦无衣容冠幘之飾處計常之
中而知無常之諦居惑樂之地則覺
必苦之對貪有之室照空無之本於
受有之體明非身之眞無我无作無
緣无著斯如來之辦也於是善明聞
天尊說心悦結解身輕踊躍曰我本
成具光明經第三張過
[12-0137a]
無黠連縳十二心起
今日所聞未曾有法願身受持如天
尊教咸樂妙法因而歎曰
天人之尊如來爲上慈哀勸救
等施三界劣漏貧行攝以法財
令一切惑解釋無疑身尊具貴
相好无雙出意爲人演法無窮
叡慧衆流注如山洋法澤三界
流衍十方大人相滿寶慧具足
在在現法將導不逮慧照愚冥
牽致淨處願身自歸得到彼岸
於是善明歎畢更前長跪啓天尊日
願卒本意今日設饌唯乞加哀狂屈
臨眄天尊默然自如常法善明恭立
謂未見聽於是阿難開語之日天尊
默然爲巳相許善明聞之心則逸豫
稽首而出住於門外遣人入白言今
自計所有可供二千人飯願啓天尊
令知如此阿難卽白佛具宣善明所
言佛告阿難汝語善明使還供設盡
汝所有佛當與大衆一切皆徃勿嫌
不辦阿難卽出具語善明如佛教言
阿難又日賢者便還莫起二意畏有
成具光明經第四張過
[12-0137b]
不足佛神所至无有不具善明卽前
礼阿難而還還舎勅其妻子室内大
小言今所請者号日天尊神妙通達
爲一切智其以一物施是人者世世
受福而无窮極又能度人解於索結
汝等恭肅淨施飯食具設衆味當令
絕美眷屬從使各盡心極意天尊難
遇億刧時有其所當爲善令清淨於
時座中有明士名力辦衆有佛告令
行共佐善明供此大衆於時十二天
神王及四天王大勢龍王承佛告
皆從力辦衆有明士徃而佐之到則
勞俫語善明日賢者勤心佛使我等來
相營助善明則前礼明士及諸天王
敬意辭謝言勞屈上人今巳辦二千
人具大衆當來懼是小舎其將奈何
於是力辦衆有明士及諸天神王答
言莫憂因各左右顧視屋室自然長
廣高大像天之殿於屋下便有千億
万座皆是衆寶變地之形紺瑠璃色
室中牀座亦復如是如彈指項卽有
百千億万人飯具而皆足畢燒衆名
香懸諸繒幡其所行道卽便廣平色
成具光明經第五張過
[12-0137c]
如水精樹木行伍自然音樂雅聲相和
甚悲說法之音釋梵八種於時力辦
衆有明士諸天神王卽還佛所善明
見此大變驚喜踊躍來詣天尊白言受
佛大慈所設巳具唯願舉衆抂屈尊
神佛
卽令無穢王明士等六百万人在於前
導或行虛空佛處中央其餘従後如
來出門地則肅震諸天散花燒衆名
香乃作上樂歌頌而從到皆就座諸
天神王卽助施飯佛口呪願食巳飽
足飯不消⬤衆噐飯具滿則如故善
明心獨而言天尊威變弘廣乃尓食
訖行盥當問此意水盥巳畢如伸臂
項佛與大衆恍惚而還
在精舎坐於是善明因復歎曰天尊實
神妙世所希見聞變改卓犖異覩者莫
不欣諦觀甚奇雅現變難等雙不作而
自具不勞飽滿衆不語自然使不教令
自行不爲而遇爲是德以何將
術法生而有此榮積何德之本致斯巍
巍尊願哀貧道者開饒以
法財決心之結網放令無餘疑善明
歎巳更避坐叉手啓言
我所居成具光明經第六張過
[12-0138a]
止去是不遠聚名福安佛向所哀顧
處是也我在其聚常好學問學世威
儀古王之制及學神仙聖人之法始
聞天尊近在此國興意想像夢輒髣
髴天尊弟子名舎利弗常到我舎爲
我說法法甚深妙我所希聞心雖欣
歎猶懷瞢瞢今日輕來礼佛天尊幷
觀道法所當則行至見心悦如冥覩
光意欲設飯因獲異問所有劣少未
敢發言天尊神通迎知我心道力助我
牀座食饌忽然而辦食畢器具滿則
如故此何變化神妙乃尓又觀天尊
三十二相相相有好視之无猒行則
庠序不遲不疾坐則中坐不前不却
語聲八種不緩不急言成法律明誡
如日令一切衆咸受恩福本作何行生
而有此又見天尊足不履地相輪昞
列端嚴如畫身空體輕在所變現此
皆何行於世有是願垂解了令知本末
於是佛言善哉善哉如尓所問如來
當具演之整心整意咸受莫忘善明
則日受教佛言我本先行六德之行
世世不廢是以至於得佛恣意變化
成具光明經第七張過
[12-0138b]
在所作爲爲一切智无物不達也則
日何謂六德之行日廣施廣戒廣忍廣
精進廣一心廣智慧善明白佛何謂廣
施佛言爲道者先當知身非常眞物
四大所成骨肉不淨皆當棄捐還歸
其本不得常住身不我有
許心无有形子無常名爲緣緣行縳
所以有身行身无有常亦當空朽以
計如此則立四信内身外身天地
万物皆无常住當歸壞敗棄散消
融此信巳立則觀體非體觀物非物
便能恣施飽滿於人又而法施牽化
愚曚故日廣施何謂廣戒日廣戒者
謂能攝身之三殃守口之四過撿意
之三惡身行者若見一切衆生蚑行
蠕動愍而哀傷縱而活之隨其水陸
還而安之若見衆寶珍琦柔軟細滑可
意之物雖身貧苦内伏其心不令貪
取及見細色脂粉之飾則内觀朽爛
膿血之臭斯身之三戒口行者謂彼若
以四過加巳則而覺知口之失也報
以善言和語至誠不飾答而化之使
反從巳斯口之四戒矣意行者則心
成具光明經第八張過
[12-0138c]
習智慧思惟生死常住慧處不惑流
淟又深入道品空无之要別了眞喭
而無疑難見善則勸成則代喜斯意
之三戒故行道之始先於十戒旣能自
爲又化他人勤而不懈行而不休都
無懈惓之想故日廣戒也何謂廣忍
日廣忍者若人罵我計從聲出音來
到此觀了無形本音所來出於心意觀
于心意亦復无形察心所猗猗於四大
四大還本則亦無名亦非彼我亦非
男女亦非老少計了无主慙辱所在
無形立字於兩无之中又亦無形計此
三者空无所有智者散意觀慮如此則
瞋恚不生以空忍空又於衆惡忍而不
爲對來不起撿心伏意身自能尓又誨
他人此謂廣忍也何謂廣精進減於多
食不味於味除於睡臥驚意晨夜遠
近道行於衆戒坐起之法不失其儀
無犯之行當習於心道品之要汲汲
樂誦晝則勤受夜則經行語則應律
身口意幷從倚憶法不離經文坐而
廣說意不以煩開教愚頑不以懈勞
成具光明經第九張過
[12-0139a]
違心反意自逮專精身旣自能又誨
他人斯謂廣精進何謂廣一心孝事
父母則一其心尊敬師友而一其心
斷愛遠俗而一其心入三十七品而
一其心空閑寂寞而一其心在衆煩
乱而一其心多欲多諍多作多惱於
是之處而一其心褒訕利失善惡之
事於是不搖而一其心數息入禪捨
六就淨而一其心身自能行復教他人
此謂廣一心也何謂廣智慧日明土
隨於受身則有三痛六患五弊之垢
六十二沉吟之想八十八難解之縳千
八百鋒瘡之痛若此之事則以智慧
一一開了觀其所起察其所滅視其
所病選以何藥旣捻其要令身不毁
戒意不入俗處衆愛之中心在道品之
藏寄六患之舎心在六淨之堂住五弊
之室心在斷滅之戶猗不固之屋心
思方便之護坐蛇虺之地心念捨遠
之徑乘坯船之嶮心啚自濟之路近
盛火之林心推灌滅之安是以明士
行智慧之便拔出生死之難絕三界
之想就滅度之地旣自身行又教他
成具光明經第十張過
[12-0139b]
人此謂廣智慧六德之行義也向所問
如來神變相好无量之德所以致之行
此六法及諸慧定三十七品捻持無
邊底之行故得佛號天尊无所不能
爲也於是善明及衆會聞天尊說則
皆舉言願發无上獨尊平等之意皆
言今日得大福
明時則得四淨法一爲眼淨二爲身淨
三爲口淨四爲意淨欣然低頭默思
法義於是善明避坐長跪啓如來日
天尊所說廣度无極法禁微妙撿攝意
態伏心就淨殃垢消滅其聞此者功
德巳大况乃履行德難稱量天尊又
說前世非但行此六事而巳又行定
意之法及捻持无底邊三十七品乃
成具佛事四無所畏十種力十八神
妙特異之法變化自在所說无難而
面見諸佛飛到十方而授一切諸未
度者率化度之而壞邪藏將導曲邪
而生受苦之中不著不斷以不著不
斷作因緣行教諸惑者如此之妙德
無央數事行何等定意致得之乎唯
願天尊爲今現在及未來者演其深
成具光明經第十一張過
[12-0139c]
義令獲解脫佛言善哉善哉所欲問
者今爲分別具敷大要整意善聽則
日受教佛言有定意法名成具光明
其有人聞之者若能履行一日至七
日其功德福不可譬喻其聞是法者
先世巳供養百千億佛巳於其坐具
聞不疑今生乃復値遇是成具光明
定意法今得修行行之如彈指項長
離三惡道功德漸滿疾逮至佛向所
問諸事悉能成具善明日當行幾事而
得此尊定佛言當淨行百三十五事
乃得入此定耳
遠身行離口過除意念盡三穢
却六患遏五弊
十二因緣巳捐盡解結束明六十二
沉吟行
愈衆瘡悦衆惱捨諸大棄骨血
避親屬絕諸習斷於愛無諸可
无不可刻貪垢刈欲根不惑流
能制疾不我計无不
住四止就四斷挿五根習五力
曉七智履八正入八念
八常勤爲巳無勤可行離不可行
成具光明經第十二張過
[12-0140a]
學上智自尊意不貢高而濡軟
雨法雨如一法不兩計不三想
不爲無益想無有際想
不空想不想想想无處
不住無處想善惟佛知佛淨
巳知淨而善學心正住不邪還
等善惡如明冥於明冥知俱空
不疑法不以有淨無
觀有無本爲一巳知一而除一
不於一而起想勤受教善習行
因習行入無際習勝意不聽心
善防識不亂轉徃來三而不著
察諸性了无根知無根不可滿
以不滿而自整縷觀法爲同無
常住无絕無想常无常以過上
不念人不宥世不著物罷捨求
法合離了无見身生歿皆由化
上中下知法等於是世徃後世
觀二因如虛空心無欲而常仁
行清白善誘人知人向爲反濁
於反濁而清澄心遠愛筋入火
以淨火燒衆垢巳盡垢寂然淨
不念善不念惡不惟好不惟醜
成具光明經第十三張過
[12-0140b]
不念苦不念樂於毁譽無歡怒
心調淨所在入開大藏入大法
以道律護滿法苦習審勤承行
以盡道爲光曜視一切性識起
流結冥意思止勤求止以入道
剪三愛除四失増四城離五覆
絕六慢修六敬具六法證
行七慧强八力拔九結習九滅
十弘淨爲巳能十力慧巳備足
十直法不復學慧法種而常存
於三寶巳能備以法施無極盡
於諸專能備行入无所著
入空無懈却无吾念無我想
無人計无籌筭寂如滅度
法之行佛說是成具光明定意戒法
品時三十万明士得是定意功德成
具立於第十之地善明則得无所從
生法忍五百同輩人心欣意悦皆發
無上獨尊平等覺意四十万明士皆
立不迴還行除惡衆五万人皆得无
所著道持五戒賢士賢女二千人皆
得履跡之行諸天在虛空中而作音
成具光明經第十四張過
[12-0140c]
樂歎曰快哉世人乃獲上聞之要其
在愚曚埃濁者今日㸌然除盡如淨
水洗浴垢今聞大法心垢爲消願令
法輪常轉使一切疾逮妙慧我等常
遇天尊所生不離疾得是成具光明
定意當廣宣法恩還照流冥如今日
大會興立无數道本善明白佛言今
聞天尊是定意淨心自思觀我无黠
慧心了不知處於外於内俱亦如是
佛告善明譬猶冥室執炬而入則莫
知冥之所在是定意法其能履行道
品成具則不知无黠十二牽連之所
失也善明非但是而巳則不見十方
生死起滅之處也至履跡无著因緣
覺佛乃至如來皆無見有所想見非
見也无所想一切清淨想止清淨想
亦不止清淨想是爲空見无所見
善明白天尊云何不止清淨想是爲
空見當是時心在何許所見何等佛
言善明於是時心不在内不處外不
於道不於俗不於有不於無不於起
不於滅不於動揺處也是心无根際
无音響本末了索當如是見是見爲
[12-0141a]
爲空爲滅爲都無所有定意之法以
此爲見明士當作是計念除念就淨
作是計念者
教法也是法无所有法故强爲其名
明士聞是莫恠莫疑諦而思惟其法
不退不懈斯爲巳得定意威神之護
力也善明其欲學此者當行四事稍
入无見處曰何謂四也一不有身二
不有居三不有世四不有物以能如
此者則得入四要曰何謂四要曰一
爲佛要二爲法要三爲空要四爲滅
要此謂四要也佛時歎曰
無彼无我想亦不無黠計十二因不著
是應成具足是定法本无非有住立處
哀世現其名空行亦合儀人心幷意識
此三爲起法行是成具足無起无所滅
空爲成具地生死苦斷離一切無餘跡
是合定意行世人轉相猗邪見著名法
貪有利常想緾縳无數世積行常綴㝵
憂惱著意慼四變如隨影徃來无休息
行定无所猗正觀不著名貪盡想得滅
解縳清淨安淨行不罣惑惑惱意了無
生老病巳絕无復徃來憂慧眼明巳大
成具光明經第十六張過
[12-0141b]
智本无邊底黠使度無極行定乃致此
世火星月明日曜崑崙光釋梵殿所照
是定明過上
佛告善明乃徃昔无數刧時有佛名
尊伏欲
是南天竺止自於今北方淨熠天歸佛
所住處是也彼國去是三億万佛土
乃得之尊伏欲王佛時人壽二万歲
常可自從弟子六十万人明士衆不可
計國民熾盛豐饒寧靜率皆賢行戒德
相嵯欲貪三垢薄而斯時佛大會十方
明士普受持說是成具光明定意便
而成具佛事在於四署之一數是時
有長者子名敏見年五百歲時國人
以爲少年敏見聞佛大會則啓二親
乞行詣佛觀其所作父母聽行卽徃
見佛稽首于地礼竟正住喜心興盛
便脫身珎琦雜寶瓔珞散于佛上以
佛神威應時所散化成花蓋到覆大
衆人人各別佛令就坐爲說是成具
光明定意法心又増欣則時願言令
我所生常遇是成具光明定意疾
能履行天虧減於戒德是時少年以
一切寶施與發一言之至願以是故所
成具光明經第十七張過
[12-0141c]
生世輒得受善明寧知彼時少年不
乎則尓身是也今我出世汝復遇値
定意於今以後必得不久得慧之後
二百刧當具成佛号導世王天上天
下之獨尊當化導愚冥如我今也善
明聞佛授其封拜之名則心淨體輕
譬如琉璃水精中外潔淨一切无穢
以所置處處幷後淨其心若斯則時
得十憺然法一者憺然不以所見爲
動二者於諸煩勞之事憺然常足三
者於衆想憺然不想四者流俗所樂
汲汲之事憺然而飽捨五者於德不
德憺然不念求不念否六者善法惡
法憺然不著七者謙者賢者憺然不
望榮八者敬養
者一切如法失法憺然同其原十者
以入淨寂若處不淨能以法化憺然
无著別無猒捨之念心以如此因白
言天尊今授封拜之要於我當報恩
宣開一切令未聞者聞未知者知未
度者度之我生死常多雖多雖久不
以爲勞巳不著巳覺巳能整巳爲不
惑巳能入其被服隨因緣而示見之
成具光明經第十八張過
[12-0142a]
我不巳生死爲生死也我受佛威神
巳悉俱了我有等率五百人願天尊
加四等之大慈勉引入法令疾解是
成具光明定意於是佛笑皆見光從
口出五色煒曄明接十方其在痛者
一時得安還從頂入自如常輝侍者
阿難整服避坐叉手啓曰佛未嘗虛
欣笑笑必有故唯願敷演散告未聞
於是阿難則而歎日
面部人雄顏眼鼻口正端金體極軟細
今笑何盛欣方口含白齒脣像朱火明
姿美八十種今笑必有因鏡齒牙四十
廣舌頰車方語則香氣發今笑爲誰成
眉髭紺靑色眼瞼雙部當白毫亡中立
今笑唯願聞天眼巳了朗道眼巳偹通
法眼與慧眼此四巳具成笑必有感應
啓化於未成或當受拜決故笑發金顏
佛諸阿難佛眞不妄笑也今善明所
從五百賢士前世巳供養二百億佛
巳於其坐聞是
十五行自從初聞歷世踰多然常剛
猛適在小善之數未能伏心受持清
淨最妙定行雖尓以聞之功德所生
成具光明經第十九張過
[12-0142b]
不在三惡處常遇値是尊定之法今
日來會淨心聽受稍稍解釋開入正
諦後慈仁佛立當於彼時得是成具
光明定意却後三十六万億刧皆成
爲佛當復以是法教化所領國土各
各有号有名幢節布熠王次名大光
遍顯次名大勢伏惡次名猛盛威德次
名流水淨音次名高德普接次名景
現除結次名化幻自在名各各如此
於是五百賢士聞所受決欣悦踊躍
則得五无轉心一者祠祀求福心不
轉爲二者一切五味可否皆是衆生
之神命終不轉爲害生可口三者正
立於無上獨尊之行終不轉動捨就
小道四者知是法尊無有與等者勤
心修行雖有他法雜異之虛而巳法
心觀別終不轉爲五者正使世有佛
无佛法興法衰有終有絕心在定意
不以無此三寶故轉爲邪業是爲
五无轉心巳得是心法義皆前長跪
白天尊日佛哀我等告其封拜成佛
之名我等當報恩後若所生弊惡之
世當勤修正行奉宣尊法開化未知
成具光明經第二十張過
[12-0142c]
亂者正之懈者勤之却者勉之傾者
扶之缺懼者補完之冥者照之結者
解之煞者爲說夭逝之殃盜者爲說
貧乞之苦婬者爲說身之禍讒侫欺
者爲說滅性之患醉乱者爲說危身
之變我等今日幷於佛前誓立五願
作明士行乃至成佛行之无休巳願
佛哀於我等聽我等所言第一之願
者我作明
十方若世无佛四輩弟子或有知
法者言信實有佛但滅度耳俗人邪
見疑網生不見佛有不知法使言無
佛但虛妄耳若審有佛何不見其威神
乎兩諍如此當於諍時我便當徃化現
佛身相好照明又化威神於是兩諍
人前令見知諦有佛幷謂日汝莫疑
也是疑人卽當驚喜因爲說法教度
脫之巳便化去如是无極第二之願者
佛有大妙極深無量法門十二部要佛
滅度後弟子各學一經偏見一卷不能
遍洽未解四說方便之等便轉相難或
言虛或言有言是義當尒是不當尒
眞知法義者言辭相貌不曉義者貪
成具光明經第二十一張過
[12-0143a]
於名字飾相貌狀如解達便於衆會
兩諍興恚捨善就惡當是諍時我當
徃現身變化有踰於衆令衆肅然便
爲斷說是別正者牽經開語令俱歡
喜巳便化去如是無極第三之願者
佛滅度後俗人外智之士入佛弟子
大衆中弟子論說法義言及衆道分
邪別正差品高下便言是道九十六
種之中佛爲尊耶有四神足飛行變
化天上天下無如佛智者俗智之士
生不覩佛習於邪見信小毁大便語
佛弟子言汝莫妄說云佛神足飛
行變化先古以來人之品類無有此
也誠不實言當此之時我便化作佛
身相示諸種好現于神足經行空中
身出火水令諸俗人外智之士肅然
而驚乃知威神之化以爲說法授以
正戒畢乃化去如是无極第四之願
者若人讀誦佛經獨在野室若在山
間或於大國尊姓長者
有師法或師不明頑無所問心用疑
網我化作道人被服徃到其所句句爲
解本末分了疑意權開令入微妙而
成具光明經第二十二張過
[12-0143b]
無疑難巳便化去如是無極第五之
願者所生國處常遇見佛佛滅度後
弟子立廟啚像佛形幷設講堂論議
經法若俗之人開學小慧縳在四倒
聞佛弟子說度世法生死之要便徃
難却不諒眞正謗訕啤呰貪名求勝
或加悁恚欲徃壞敗陵訾毁蔑卑易
弱之弊於正道令不得行當尒之時
我便當化現佛身更爲說絕妙之法
現其生死殃福之應將詣天上令觀
福舎牽到泥犂使視罪報法威以震
之智力以伏之令卽降伏信就大道
巳便化去如是無極我作明士乃至
成佛常當行此五願无有休息願天
尊以大恩之福覆祐我等令得所志
於是佛言善哉願也斯成明士所當
志念從今巳徃必得不失但當常護
其行莫令毁漏勤率一切疾獲尒志
佛時歎曰
意大興願首化惑以此五當成无央數
疑者得入道此德无有量爲衆行之英
若人聞是願疑網永除亡五願爲佛地
所伏合道化大慧無過是此願人中上
成具光明經第二十三張過
[12-0143c]
五百諸賢士啓願少等雙後生得不失
一切受福慶
佛謂諸賢土一切在坐者是法眞諦
冝善奉行當以成具爲本不以虛言
綺語爲應法
空閑及於大衆尊卑之處内制其心
令如戒法不以閑讌而犯漏行不於
衆會而自大不用尊顯而驕貴不以
卑弱而轉隨不慙善不慙惡不種无
益之事心如正法无有搖却不作増
減之念也如此明士善根五願必獲
尒志疾成至佛是時无穢王明士避
坐長跪啓天尊日願佛今日現是成
具光明定意威神令此衆會見之悦
也喜樂皆當發意立此德本未成者
成未度者度於時坐中有明士名大
力普平佛讃大力普平現是成具光
明定意威神卽時受教便於其坐而
不起動因入慧定神靜之意如彈指
項三千大千之國諸小山大山大障
山小障山悉滅不現一切普平紺琉
璃色復令十方他佛國土皆通相見
相去如一尋所也觀十方諸佛坐處
成具光明經第二十四張過
[12-0144a]
譬如仰觀星宿不可計筭復以右手
舉十方諸佛三千大千國土巳著一
指上之下之如舉一塵其中人民蠕
動之類無有知之者而有驚怖之念
也於是復以一切十方諸佛之國以
内方圓一尺之器中而不逼迮現變
畢竟㸌如常故其在坐者皆見如斯
悉而驚欣踊喜發於大願其心皆在
无上獨尊之地八百万明士及諸尊
天得安樂慧定復六十万人悉入通
解法門復六万八千人得是成具光
明定意十方諸來明士莫不歡喜佛
語善明一切人所以不學是成具光
明定意者爲住於惑故也計有以
有便著染黑冥以在著染譬猶冥夜
復閉目行便无所見無所見者謂今
所受身善
以不覺見故便吁嗟啼泣謂今爲
善反受惡罪或先爲惡反受善福
不曉思惟此本便結在疑網巳在
疑網於可學便不欲學可進不欲進
可入不欲入是故忘失是定在於哭
悲惶戀累刧无終巳來徃無休息名
日勞苦行也哀哉善明此章可像故
成具光明經第二十五張過
[12-0144b]
佛出世正爲愚迷人故其有人學是
正定者彼所感念生死之煩皆疾得
除復能訓導一切諸著有者善明常
當思惟空法莫住惑誤處也善明白
佛言若有賢士生於種姓之家統領
縣官位率國政心多煩亂不得專一
欲學是定當奈何乎佛言賢士生有
縣官之因緣或在不安隱處欲學是
定不得廵心者當書是經卷供養設
坐閣燒香敬礼朝中人定不失三時
頭面爲礼懇惻至心又當加行十五
事一者不煞二者活生三者不妄取
四者而恩施人五者不婬六者遠色
聲七者不欺不調八者而忠言善諌
九者不醉十者不以酒爲惠施十一
者擁護羸劣不令抂撗十二者其所
臨生加以仁心各使得所十三者寬
弘大受包化不肖示以正教十四者
其來歸於巳有所陳訴必而正平應
於法律令無枉慍十五者以善勸
上悉施於民終始无懈行是十五戒
莫得休廢此亦應定意之教法必得
不失後長解
脫也成具光明經第二十六
張過
[12-0144c]
善明白佛言若有凡人爲宿罪所牽
在不安隱處拘逼制㝵有志於是成具
光明定法而不得從心意欲學是尊
定當奈何乎佛言善
學者亦如上說善書是經卷爲設坐
閣燒香敬礼不失三時當復加行十
事一者修奉五戒无有缺犯二者當
以閑睱稍稍誦行定意法文三者雖
執事作内心誦習使不忘誤四者在
勤勞屈苦之地當知是宿行所爲而无
慍恚五者若居地無佛形像无離惡
衆心常存憶向四方作礼如對佛無異
六者謹勅柔軟調和心意下於一切七
者所作盡節而无虛飾八者饒作等
侣不愛筋力九者若見老羸疾病瘦
耄傷念扶護至心不飾十者常歸命
三尊而不怠忘是爲十事凡人雖在
勤苦拘㝵之處當行此十事莫毁莫
懈亦應定意教法世世不失後長解
脫也善明白佛言若有賢女人姻種姓
之家或有居事之業因緣不得捨離
欲學是成具光明定意當奈何乎佛
言善明女人有居事因緣志欲學是
正成具光明經第二十七張
過
[12-0145a]
定者亦如上說善書是經設立棚閣
供施幡花燒香敬礼頭腦著地鷄鳴
日中人定三時爲礼不失至心懇惻
常願離於女人身心絕愛欲如是無
懈又當加行二十事一者持
上賢士十五戒中士十戒而不毀缺
二者捐於妬心三者減於鐶釧之好
四者除於脂粉之飾五者无有恣態
六者衣服眞純而不奢麗七者育養
室内以慈心相向八者而教奴婢不
加楚痛九者攝護弧獨衣食平等十
者孝事其上仁接下小十一者下聲
下意當自剋責十二者謙卑誡順常
知慚愧十三者所作爲者手執其事清
淨香潔施於公姑父母供養三尊及
與師友十
無此四念差別之相十五者若在私
室空閑無人心不念欲十六者端慇
精一心常在法十七者所欲施作報
於所尊然後乃行十八者无自專之
心常以卑順勅誡其身令如正法十
九者終不於牆垣闚看有邪僻之念
二十者坐起言語終不調戲常應法
律而无成具光明經第二十
八張過
[12-0145b]
輕失是爲賢女人居家行正定之
法如此莫漏功德漸滿後長解脫也
善明白佛言若有小姓凡女人性樂
賢行者家貧因厄執事勞苦憂在衣食
不得自在内猒殃罪欲疾解脫聞是
成具光明尊定清淨之法至心欲行
當云何乎佛言善明如此凡女人輩
在於貧困欲學是定雖不能得具行誡
法者且當修奉十事莫作違捨一者
親就賢友從受五戒行不毁缺二者
雖飢雖寒忍不煞盜以自飽煖三者
雖獨居處忍不邪婬數諌心意四者
雖貧忍不欺怠以求財賄五者於酒
食倡伎忍不觀戲六者尊行定法
者視之如佛七者常行五善心一爲
念施心二爲恭敬心三爲礼節心四爲
下於一切心五爲制伏衆態心八者
雖在事作心誦法文而無懈怠九者
六齋入塔礼拜三尊十者雖无錢財
以用布施常身自掃灑塔地以淨水
漿給與衆僧澡手洗浴以力爲施勤
而不猒是爲凡女人在於貧因而行是
十事不有懈怠此則巍巍生則値佛
成具光明經第二十九張過
[12-0145c]
常遇定法後長解脫佛言善明我所
說賢女凡人貴姓賢女凡姓女人好
賢行者四品之行誡法了了其身履
行无毀漏者是之福祐難譬喻也
善
十八天以用布施百千刧不休不息如
彼四輩人行成具光明定意四品法
功德出於彼布施福上巨億万倍所
以者何夫福者有盡有苦有徃來有
煩勞有食飮行是成具光明定意則
无此五也寂然潔淨一切盡滅是日
最尊故喻勝也善明當布露是戒令
一切聞受持行之此明土所當勤勸
率也佛告善明我滅度後若有人行
是成具光明定意及書持經卷供養
作礼者當有十二大天神擁護之令
不抂撗所在安隱不爲惡所中傷今
爲汝說此諸神名字其在厄難水火
盜賊兵革善誦行是經文不以怨厄
故而廢置者是十二天神卽當徃護
之終不使橫殃佛无二言也當廣宣
告一切人令誦習之
有神名大護復次神名福救
成具光明經第三十張過
[12-0146a]
復次神名祐衆復次神名不厄
復次神名善將復次神名光明
復次神名道戒復次神名拔苦
復次神名大度復次神名度厄
復次神名安隱復次神名普濟
佛告善明是十二神又有願於佛當
防護是持法者行是成具光明定意
法誡處當令有五清淨一者爲經所
在高座常令清淨二者燒香掃地令
清淨三者衣服常清淨四者心口意
常清淨五者讀是經時先施清淨水
盥手漱口常令清淨是爲五也於是
佛告阿難以成具光明定意法囑汝
善書經文愼莫増減勤教一切人疾
令受解阿難是經難遇
其要先從六度無極起乃入正定是
百三十五行此中有教誡有謙誡有
忍誡有礼節誡有衆善法誡有空
法誡乃至滅度處无不具有也佛身
所有相好慧力悉從此法出爲尊上
爲斷生死所謂无比之法也重囑累
汝諦以授之當以了了佛之出世難可
常見法誡之興亦難値遇也汝莫怠
成具光明經第二十一張過
[12-0146b]
遠阿難言受天尊教佛說經竟十方
諸來明士及諸天神礼佛歡喜忽各
還本所忍國諸明士除惡衆天龍鬼
王及四輩人聞經欣悦各以頭面著
地礼佛而去
佛說成具光明定意經
