《佛說未曾有正法經》卷第二
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳教大師臣法天奉 詔譯
爾時,辯積菩薩摩訶薩前白妙吉祥菩薩言:
「今當共詣佛所,問菩薩摩訶薩當云何住。」
是
時妙吉祥菩薩即於會中不起于座攝菩薩
形,化如來像——相好具足與釋迦牟尼佛等無
有異——即告辯積菩薩言:「如來在此,汝今當問。」
爾時,辯積菩薩不知化相,謂即如來,前詣
佛所而發問言:「世尊!菩薩摩訶薩當云何住?」
化佛答言:「如我所作,菩薩應如是住。」
辯積菩
薩言:「如佛、世尊復云何住?」
化佛答言:「佛、世尊
者,不行持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之法,不著
欲界、色界、無色界,不行身業、不發語業、不起
意業。如是,於一切處無所行。善男子!一切
所行皆悉如化。」
辯積菩薩言:「如佛、世尊亦幻
化相耶?」
化佛答言:「如是,如是。菩薩摩訶薩當
如是住。」
辯積菩薩即白佛言:「云何世尊亦幻
化相耶?」
化佛答言:「不也。善男子!一切諸法皆
幻化相。」
辯積菩薩言:「如是,如是。諸法性空,皆
幻化相。云何我佛、世尊亦幻化耶?」
化佛答言:
[002-0432a]
「善男子!豈唯此佛是幻化相?所有一切如來
皆幻化相。」
辯積菩薩言:「誰為能化者?」
化佛答
言:「自業清淨,非有能化及所化者,亦無我、
無人,無眾生、無壽命、無士夫、無有識、無補特
伽羅,無佛、無異生等相。」
辯積菩薩白佛言:「世
尊!當云何學而得菩提?」
化佛答言:「一切法無
所學,菩薩當如是學;諸法無所行,菩薩應如
是學;諸法無所畏,菩薩應如是學;諸法無疑
惑,菩薩應如是學;諸法無所有、無所緣,無虛
妄、無聚集,無所作、無文字,無生、無滅,無已有、
無今有無當有,非幻化、非色像,非智所觀、離一切
想,菩薩摩訶薩應如是學。如是學者,是名正
學,無所減失、亦無增長。若如是學者,無所遠
離、無所戲論,無所樂、無所厭,無喜、無恚,無來、
無去。若如是學,是名正學。
「是故,善男子!若
有樂求阿耨多羅三藐三菩提者,當知無輪
迴、無涅槃,無取、無捨,無施、無慳,無戒、無犯,無
忍、無恚,無勤、無惰,無定、無亂,無智、無愚,非學、
非無學,非行、非不行,無所得、無所證,無菩
提、無佛法,無我想、無人想、無眾生想、無壽者
想、無補特伽羅想,無法想、亦無非法想,非有
想、非無想。何以故?諸法如幻化,無二、無差別,
無動轉相。一切法非色取相,眼不能觀;一切
法無分別相,非心所知。諸法性空,無法可行、
無菩提可得。
「是故,善男子!諸菩薩摩訶薩當
如是行、如是修學。若有善男子聞是說者,不
生驚怖、不生疑惑,是人即能證得阿耨多羅
三藐三菩提。
「復次,善男子!譬如虛空不可侵害,火不能焚、
[002-0432b]
風不能轉、水不能注、塵不能坌,煙、雲、雷、電皆
不能著——虛空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如
是,心無罣礙,不為諸法之所動轉,無樂欲、
無厭捨,心若虛空,蘊等諸魔所不能動。是菩
薩當證阿耨多羅三藐三菩提,而能普為眾
生作大利益而無窮盡。」
爾時,化佛說是法已
隱而不現,妙吉祥菩薩却復本形。辯積菩薩
前白妙吉祥菩薩言:「如來、世尊從何所來?適
當說法,今何所往?」
妙吉祥告言:「本無所來,今
亦無去。」
又問:「無來之來從何所來?」
答曰:「從如
是來。」
辯積菩薩言:「如佛所言:一切如來皆幻
化相。幻化相者,非所從來亦無所去耶?」
妙吉
祥言:「如是,如是。如所化相無來、無去,一切法、
一切眾生亦如是。」
辯積菩薩又問言:「一切法
何所住?」
妙吉祥菩薩言:「諸法無自性,如是住。」
又問:「一切眾生復云何住?」
答曰:「一切眾生彼
彼業報亦如是住。」
又問:「一切眾生業報云何?」
答曰:「諸法無主亦無業報,諸法平等,今如是
住。」
又問:「無業報者,彼彼業報云何?」
答曰:「如
所作業、如所受報,是為業報。」
又問:「眾生業報
性空,當生亦爾,復云何受?」
答曰:「如真實法無
業、無報,及無有生,非有、非無,是為業報。然眾
生業報無亡、無失,自業性空,是真實義。」
妙吉
祥菩薩說是法時,釋迦牟尼佛會中有尊者
舍利子、阿難及餘聲聞等,以佛威力故聞妙
吉祥菩薩所說妙法。是時,舍利子即從座起,
前白佛言:「世尊!希有。彼諸菩薩各以種種善
巧方便宣說甚深之法,若有聞者,其誰不發
阿耨多羅三藐三菩提心?」
佛告舍利子:「菩薩
[002-0432c]
摩訶薩以無著心修學諸行,以無懈心宣說
正法。舍利子!如菩薩所行,所得果報、所有
智慧及所說法皆亦如是。如汝舍利子所
行、所學皆聲聞行,有所著相;所得智慧亦復
如是。」
爾時,有菩薩名光嚴,即從座起,前詣佛
所而白佛言:「世尊!云何名聲聞行?」
佛言:「善
男子!聲聞行者,於法有所限量,於所修行不
能遠離諸相,樂離生死,趣證涅盤,厭捨眾生,
不能濟度,智慧狹劣,無廣大心。所以菩薩觀
聲聞行猶若愚盲。是故,菩薩心行無所著、智
慧無限礙,而能廣度眾生,利益無量。」
是時光
嚴菩薩復白佛言:「世尊!彼妙吉祥菩薩及諸
大士莫於今時而來此會說妙法耶?我等樂
聞。何以故?妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門,
以無礙辯善說法要。」
爾時,釋迦牟尼佛即以神通警覺令妙吉祥
菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩與二十五
大菩薩及天人眾咸到釋迦牟尼佛所,各各
頭面禮佛雙足,右繞三匝,住於一面。
是時光
嚴菩薩即白妙吉祥菩薩言:「云何大士離於
佛所,異處說法?」
妙吉祥答言:「佛所說法甚深
難解,離諸語言,非我能知。」
光嚴菩薩言:「佛所
說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能
知,我等云何當能了解?」
妙吉祥菩薩言:「唯佛
與佛而悉通達,非如來者不能信悟。是故,我
今隨力演說其所說法,但如法說,於真際法
界非離、非不離,如是所說是名說法。於諸語
言、於諸戲論、於諸名相、於諸生滅,亦非離、非
不離,諸法平等,是名說法。諸法無自相、無他
[002-0433a]
相,無法相、亦無非法相,非輪迴相、非涅盤相,
是名說法。」
爾時,釋迦牟尼佛讚妙吉祥菩薩言:「善哉,善
哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故?諸法
離言、離一切想,無大法、無小法,斷諸分別,非
三昧心所觀所見,未有一法若增、若減。如是
說法是名解法,即名見佛。」
是時釋迦牟尼佛說
此法時,會中有八千菩薩證無生法忍。
有二
百天子先發大乘心不久,而作是念:「佛法甚
深,難解難知,不能窮盡,而我等終不能解了
深義,行諸勝行,趣證無上菩提。不若於聲聞、
緣覺之果趣求涅盤,定無疑惑。」於是退轉大
乘心。
爾時,世尊知諸天子心所思念,告諸天
子言:「汝等勿起懈怠心、退失大乘行,當發阿
耨多羅三藐三菩提心,堅固無退。」
爾時,釋迦
牟尼佛為欲度諸天子故,即化一長者身,手
持滿鉢眾味飲食來入法會。到佛所已,以所
持食奉上世尊,然後頭面禮世尊足,而作是
言:「唯願世尊哀愍我故,受我此食。」是時世
尊隨長者意而受此食。
於是妙吉祥菩薩從
座而起,合掌恭敬,前白佛言:「世尊!佛所受食
無有限量,應遍法界而無所著,無施者、無受
者,悉皆平等,如法受食。」
爾時,舍利子心生疑
念:「施食長者從何所來?豈非妙吉祥菩薩所
化而作佛事?」
爾時,世尊知舍利子心之疑念,
即告舍利子言:「汝舍利子勿作是念,若來、若
去,佛自知時。」
爾時,世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下
方世界各各佛剎現說法者,一一佛前鉢皆至
[002-0433b]
彼。
諸佛弟子各發問言:「此鉢從何所來?」
諸佛
皆為告言:「上方世界名曰娑婆,有佛、世尊號
釋迦牟尼,今現說法。此鉢從彼而來,為欲教
化諸菩薩故。」
其鉢下過七十二殑伽河沙數
佛剎,有世界名光明,佛號光明王如來、應供、
正等正覺,現在說法,於彼佛前虛空中住。
爾時,釋迦牟尼佛擲是鉢已,即告尊者舍利
子言:「汝舍利子!當以神力觀所擲鉢今在何
處、於何所住?」
是時舍利子即入十千三摩地
門,於其定中以自智力及佛神通力於十千
佛剎遍觀此鉢,不見所住。從定出已而白佛
言:「世尊!如我所觀,經十千佛剎,不見此鉢
所住之處。」
爾時,世尊即告尊者大目乾連言:「汝大目乾
連!當以神力觀所擲鉢何所而住?」
是時尊者
大目乾連承佛聖旨,即入八千三摩地門,於
其定中以自通力於下方世界經八千佛剎
遍觀此鉢,亦不見所住。從定出已,前白佛言:
「世尊!我以自通力於下方世界經八千佛剎,
不見此鉢所住之處。」
爾時,世尊即告尊者須菩提言:「汝當以神通
力觀所擲鉢今在何處、於何處住?」
須菩提承
佛聖旨,即入萬二千三摩地門,於其定中經
萬二千佛剎遍觀此鉢,不見所住。從定出已,
前白佛言:「世尊!我以自通力經萬二千佛剎
遍觀此鉢,不見所住。」
如是,五百聲聞弟子各
各以自神通及天眼力遍觀此鉢,皆不能見。
爾時,尊者須菩提前白慈氏菩薩摩訶薩言:
「仁者受一生記,當補佛處。惟願今時入三摩
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地觀鉢所往,示諸大眾。」
慈氏菩薩告須菩提
言:「尊者!然我受一生記當得阿耨多羅三藐
三菩提,所有妙吉祥菩薩一切三摩地門名
字尚不能知,何況證入?唯妙吉祥菩薩悉能
證之、所作所行無不通達。須菩提!諸佛、如來
所作,今我豈能知耶?是故,我今神通、智慧未
逮於妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之鉢,唯妙
吉祥可知所住,降茲已往皆莫能知。」
是時須
菩提前白佛言:「世尊!彼妙吉祥菩薩功德尊
勝,自捨如來無能過者,應知世尊所擲之鉢。
惟願世尊勅妙吉祥菩薩以大神通取鉢赴
會,示諸大眾而作佛事。」
於時世尊即告妙吉
祥菩薩言:「妙吉祥!汝知此鉢當何所往,復何
所住。」
於是妙吉祥菩薩承佛語已,而作是念:
「我今不起于座、不離佛會、不隱其身,當取此
鉢示諸大眾。」作是念已即入三摩地,於其
定中舒其右手,於下方界過一一佛剎。於
一一佛前,其手發聲作如是言:「我今敬禮
諸佛,我師釋迦牟尼佛問訊世尊:『少病、少惱,
起居輕利,安樂行不?』」伸問訊已,其手於一一
毛孔放百千俱胝光明,一一光明有百千蓮
華,一一華上各有如來坐於其上,一一如來
各各讚歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種
震動,現大光明遍照佛土,復現幢幡、傘蓋、種
種嚴飾之具而作佛事。如是,一一佛剎悉皆
如是,度七十二殑伽沙數佛剎已到光明王
佛所,其手發聲致敬問訊亦復如是。復放百
千光明,一一光中有百千蓮華,一一華上皆
有佛坐,諸佛各各讚歎釋迦如來,光明交照,
[002-0434a]
洞徹無量。
爾時,光明王佛會中有菩薩名曰
光幢,從座而起,前白光明王如來言:「此手何
來?現如是相,放此光明,復於光中現如是蓮
華,於其華上有諸如來,各各讚歎釋迦牟尼
佛。是相云何?願佛宣示。」
爾時,光明王如來告
光幢菩薩言:「上方去此七十二殑伽沙數佛
剎,有世界名娑婆,佛號釋迦牟尼應、正等
覺,現在說法教化眾生。彼有菩薩名妙吉祥,
具大功德,被不思議精進鎧,有大智力,已到
彼岸。是菩薩於彼釋迦牟尼佛會中不起於
座,舒其右手來取其鉢。以是緣故,有斯瑞應。」
爾時,光明王如來從於眉間放大光明,普照
七十二殑伽沙數佛剎,上至娑婆世界,廣大
照曜。而此世界所有眾生蒙光照者,得大快
樂如轉輪王,所有修菩薩行者蒙光所照皆
得其果自行圓滿,所有諸大菩薩皆得日光
三摩地門,所有修聲聞行者皆得八解脫法
門。彼光明王佛剎諸菩薩乘如來光,皆得見
此娑婆世界釋迦牟尼佛,并妙吉祥菩薩、諸
聲聞眾圍繞說法。
爾時,光幢菩薩摩訶薩見此娑婆世界眾生
業濁而生悲泣,即白光明王如來言:「世尊!
我乘佛光明得見彼娑婆世界,而此世界穢
惡充滿,諸大菩薩生於彼處,譬如吠瑠璃寶
沒於泥中。是事云何?」
爾時,光明王如來告光幢菩薩言:「善男子!勿
作是言。我此世界諸修菩薩行者於十劫中
修習禪定,而不及彼娑婆世界眾生發起一
念慈悲喜捨之心,便能獲於無量功德、滅除
[002-0434b]
一切煩惱重障。何以故?娑婆世界眾生猛利。
是故,諸菩薩生於彼中為護佛法故,汝今勿
應而生悲泣。」
爾時,釋迦牟尼佛會中諸菩薩眾蒙光照已
即白佛言:「世尊!何緣有此光明,普能照曜,亦
令我等生大適悅、諸眾生等滅諸煩惱?」
釋迦
牟尼佛告諸菩薩言:「善男子!下方去此七十
二殑伽沙佛剎,有世界名曰光明,有佛、如來
名光明王,應、正等覺,現在說法,教化眾生。彼
佛眉間放大光明照此世界。」
是時諸菩薩復
白佛言:「世尊!我今欲見彼光明世界、光明王
佛及諸菩薩,願佛以神通力令我得見。」
爾時,釋迦牟尼佛現其足下千輻輪相,於其
輪中放大光明,下照七十二殑伽沙數世界
至光明王佛剎,廣大照曜。是時諸菩薩眾乘
佛光明,皆得見彼光明王佛及諸菩薩已,而
能獲妙高燈三摩地法門。
於時下方一一佛
剎光明普照,與此娑婆世界互得相見,逈無
障礙。如是,下方諸世界乃至光明王佛剎諸
菩薩眾,與此娑婆世界諸菩薩互相觀見,各
得瞻敬。譬如日光去其闇暝,一切眾生各得
相見亦復如是。是時,彼諸菩薩各各發起精
進之心,趣求大果。
爾時,妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前,住
虛空中。當取鉢時,有諸佛剎無數百千俱胝
那由他大菩薩眾恭敬圍繞,隨鉢上至娑婆
世界,瑞相光明皆悉漸隱。
妙吉祥菩薩置鉢
於釋迦牟尼佛前虛空中住。於是出三摩地,
從座而起,前詣佛所,禮世尊足而白佛言:「世
[002-0434c]
尊!我承佛旨,於下方世界取所擲鉢,今在佛
前置虛空中,願佛納受。」於是世尊默然而受。
是時,下方世界諸佛剎中菩薩之眾隨鉢至
者,咸詣釋迦牟尼佛前,禮敬雙足,各各稱彼
佛名:「某佛、如來、正等正覺問訊世尊:『少病、少
惱,起居輕利,氣力安不?教化眾生無疲勞耶?』」
如是伸敬已畢,世尊安慰,退坐一面。
爾時,世尊告舍利子言:「汝今諦聽,當為汝說
妙吉祥菩薩過去所行及本因緣。」時舍利子
受教而聽。
佛言:「舍利子!過去無數百千俱胝
那由他劫,彼時有佛號無能勝幢如來、應供
正等正覺,出現於世,彼佛世界名不可毀。有
八萬四千聲聞之眾、萬二千菩薩眾,彼佛說
三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世,為諸
菩薩說六波羅蜜法。
「舍利子!彼時有苾芻名
曰智王,聰慧明達,善說法要。是苾芻食時著
衣持鉢,入一王城次第乞食,其城名曰廣大。
得滿鉢眾味食已,將出彼城。是時城中有長者
子名曰淨臂,在母懷中,見彼苾芻持鉢而過,
即詣苾芻前,欲鉢中飲食。是時苾芻見是童
子善根純熟是大法器,即取鉢中歡喜團而授
與之。童子得彼食已,發歡喜心,隨智王苾芻
至無能勝幢如來之所。
「時彼童子即詣佛前
禮世尊足。智王苾芻將所乞食授其童子,而
告之言:『汝以此食供養世尊及諸大眾,當令
汝得無量福聚。』是時童子如苾芻言,即捧其
食添世尊鉢;食猶未盡,然後次第供諸大眾。
是會菩薩、聲聞咸受其食,悉皆飽滿,食猶未
盡。」
佛告舍利子:「淨臂童子既供養已,心大歡
[002-0435a]
喜,即於佛前說伽陀曰:
「 「『我以無盡食,
供佛及大眾,
我今供養已,
獲福聚無疑。
所施食無盡,
佛功德無盡,
今供養於佛,
必獲無盡福。
我以無盡食,
供養於世尊,
增長諸善根,
相續無窮盡。』」
「如是,以一鉢食於七日中供養如來及聲聞、
菩薩之眾,以佛威力故,食猶不盡。
「是時,智王
苾芻告彼童子言:『汝供養已,當歸依佛、歸依
法、歸依僧,受佛戒法,盡形受持。』是時童子受
苾芻教,歸佛、法、僧。既歸依已,即生隨喜,發
阿耨多羅三藐三菩提心。
「是時淨臂父母求
覓其子,到無能勝幢如來會中。到已,禮世尊
足,住立一面。淨臂童子見其父母,心生歡喜,
問訊起居,於父母前說伽陀曰:
「 「『父母今善來,
諸佛甚難值,
我求大菩提,
為一切眾生。
普觀佛相好,
身放妙光明,
諸有智慧者,
應求菩提果。
我今求出家,
願父母聽許,
不樂於富樂,
以佛難值故。』」
「爾時,父母即為其子說伽陀曰:
「 「『我聽汝出家,
趣無上菩提,
我以汝因緣,
亦當如是學。』」」
佛告舍利子:「是時淨臂童子蒙其父母聽許
出家。時彼父母深生信樂,亦復出家,歸佛、法、
僧,歡喜信受。是時復有五百人同時發阿耨
多羅三藐三菩提心,皆悉歸佛出家,佛皆攝
[002-0435b]
受。」
佛告舍利子:「汝今當知:爾時智王苾芻
者,豈異人乎?即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子
者,今我身是。
「舍利子!我往昔時為長者子,因
彼妙吉祥菩薩授我鉢故,令我發大菩提心。
「又,舍利子!我從初發大菩提心乃至果滿,十
力、無畏、一切功德、具無盡智,皆因妙吉祥菩
薩起發開導。何以故?我所發心猶如虛空,無
有邊際。
「又,舍利子!所有十方無量無數同名
釋迦牟尼佛,皆如我於妙吉祥所開發菩提
心。
「又,舍利子!過去底沙如來、弗沙如來、燃燈
如來、尸棄如來,如是諸佛,我於無量劫中稱
讚其名,是諸如來亦同我於妙吉祥菩薩所
發起道心,得成正覺,轉妙法輪。
「又,舍利子!所
有諸修菩薩行者,初處兜率天,示降生相出
現世間;初生王宮,然後修諸苦行;乃至坐於
道場,皆因妙吉祥菩薩教化示導。
「舍利子!當
知妙吉祥菩薩為諸菩薩母,出生一切諸菩
薩故。
「舍利子!如我所說皆是真實,如是往昔
因緣應如是知。」
佛說是語時,十方一切佛剎
悉現種種寶蓋而來供養妙吉祥菩薩,於一
一蓋中放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中
出妙音聲,作如是言:「如釋迦牟尼佛所說,如
是如是,往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心。」
爾時,釋迦牟尼佛會中先退菩提心者——二百
天子——見佛、世尊及妙吉祥菩薩現如是種種
不思議事,及聞佛說本起因緣,各作是念:「一
切諸佛無上大法不可得聞,何況得見諸佛
如來功德如是?我今宜於世尊前捨下劣心,
發起無上大菩提意,決趣無上大菩提果。」作
[002-0435c]
是念已,即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心,
不復退轉。
《佛說未曾有正法經》卷第二