[10-0444c] 
思益梵天所問經卷第三及
姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
談論品第七丹菩薩無二品第十二爾時思益
梵天白佛言世尊是文殊師利法王
子在此大會而無所說佛卽告文殊
師利汝於此會所說法中可少說之文
殊師利白
識不佛言不可識也世尊是法可說
可演可論不佛言不可說不可演不
可論世尊若是法不可說不可演不
可論者則不可示爾時思益梵天謂
文殊師利汝不爲衆生演說法乎文
殊師利言梵天法性中有二相耶梵
天言無也文殊師利言一切法不入
法性耶梵天言然文殊師利言若法
性是不二相一切法入法性中云何
當爲衆生說法梵天言頗有說法亦
无二耶文殊師利言若決定得說者
聽者可有說法亦無有二文殊師利
如來不說法耶文殊師利言佛錐說
法不以二相何以故如來性无二故
雖有所說而无二也梵天
[10-0445a]
思益梵天經卷苐三苐二張及
言若一切法無二其誰爲二文殊師
利言凡起貪著我故分別二耳不二者法性終不爲
二雖種種分別爲二然其實際無有二
相梵天言云何識無二法文殊師利言
若无二可識則非无二所以者何無二
相者不可識也梵天二卽是識業不
可識法佛所說也是法不爾如所說
何以故是法无文字故文殊師利佛
所說法終何所至文殊師利言佛所
說法至无所至梵天言佛所說法不
至涅槃耶文殊師利言涅槃中可得
至耶梵天言涅槃无來處无至處文
殊師利言如是佛所說法至無所至
梵天言是法誰聽答言如所說梵天
言云何如所說答言如不識不聞梵
天言誰能聽如來如是法答言不
漏
無識无分別無諍訟者梵天言云何
比丘名多諍訟答言是好是惡此名
諍訟是理是非理此名諍訟是垢是
淨此名諍訟是善是不善此名諍訟
是持戒是毁戒此名諍訟是應作是不
應作此名諍訟以是
[10-0445b]
思益梵天經卷苐三苐三張及
**法得道以是法得果此名諍訟
梵天若於法中有高下心貪著取受
皆是諍訟佛所說法無有諍訟梵天
樂戲論者無不諍訟樂諍訟者無沙
門法樂沙門法者無有妄想貪著梵
天言云何比丘隨佛語隨佛教答言
若比丘稱讃毁辱其心不動是名隨
佛教若比丘不隨文字語言是名隨
佛語又比丘滅一切諸相是名隨佛
教不違於義是名隨佛語若比丘守
護於法是名隨佛教不違佛語是名
隨佛語梵天言云何比丘能守護法
答言若比丘不逆平等不壞法性是
名能守護法梵天言云何比丘親近
於佛答言若比丘於諸法中不見有
法若近若遠是名親近於佛梵天言
云何比丘給侍於佛答言若比丘身
口意無所作是名給侍於佛梵天言
誰能供養佛答言若不起福業不起無
動業者梵天言誰能見佛答言若不
著肉眼不著天眼不著慧眼是名能見
佛梵天言誰能見法答言不逆諸因
緣法者梵天言誰能順見諸因緣法答
言
[10-0445c]
思益梵天經卷苐三苐四張及
不起平等不見平等所生相者梵天
言誰得眞智答言不生不滅諸漏者
梵天言誰能隨學如來答言不起不
受不取不捨諸法者梵天言誰
行答言不墮三界者梵天言誰爲善
人答言不受後身者梵天言誰爲樂
人答言無我无我所者梵天言誰爲
得脫答言不壞縛者梵天言誰爲得
度答言不住生死不住涅槃者梵天
言漏盡比丘盡何事耶答言若有所
盡不名漏盡知諸漏空相隨如是知
名爲漏盡梵天言誰爲實語答言離
諸言論道者梵天言離爲入道答言
凡夫有八聖道行者知一切有爲法
无所従來無所従去則爲入道梵天
言誰能見聖諦答言无有見聖諦者
所以者何隨所有見皆爲虛妄无所
見者乃名見諦梵天言不見何法名
爲見諦答言不見一切諸見名爲見
諦梵天言是諦當於何求答言當於
四顚倒中求梵天言何故作如是說
答言求四顚倒不得淨不得常不得
樂不得我若不得淨是卽不淨若不
[10-0446a]
思益梵天經卷苐三苐五張
及**得常是卽無常若不得樂是
卽爲菩若不得我是卽无我梵天一
切法空無我是爲聖諦若能如是求
諦是人不見苦不斷集不證滅不修
道梵天言云何名修道答言若不分
別是法是非法離於二相名爲修道
以是道求一切法不得是名爲道是
道不令人離生死至涅槃所以者何
不離不至乃
名聖道尒時有摩訶羅梵天子名曰
等行問文殊師利何謂優婆塞歸依
佛歸依法歸依僧答言優婆塞不起
二見不起我見不起彼見不起我見
不起佛見不起我見不起法見不起
我見不起僧見是名歸依佛歸依法
歸依
受想行識見佛是名歸依佛優婆塞
於法无所分別亦不行非法是名歸
依法若優婆塞不離有爲法見無
爲法不離無爲法見有爲法是名歸
依僧又優婆塞不得佛不得法不得
僧是名歸依佛歸依法
歸依僧爾時等行菩薩問文殊師
利言是諸
[10-0446b]
思益梵天經卷苐三苐六張及
**菩薩發菩提心者爲趣何所答曰
趣於虛空所以者何阿耨多羅三藐
三菩提同虛空故等行言云何菩薩
名發阿耨多羅三藐三菩提心答言
若菩薩知一切發非發一切法非法一
切衆生非衆生是名菩薩發阿耨多
羅三藐三菩提心爾時等行菩薩白
佛言世尊所言菩薩菩薩者爲何謂
耶佛言善男子若菩薩於邪定衆生
發大悲心於正定衆生不見殊異故
言菩薩所以者何菩薩不爲正定衆
生不爲不定衆生故發心但爲度邪
定衆生故而起大悲發阿耨多羅三
藐三菩提心故言菩薩爾時等行菩薩白佛言下丹爲名字義品第十三
爾時菩提菩薩白佛言世尊我等亦樂
說所以爲菩薩佛言便說菩提菩薩
言譬如男子女人受一日戒无毁無
缺若菩薩如是従初發心乃至成佛
於其中間常修淨行是名菩薩堅意
菩薩言若菩薩成就深固慈心是名
菩薩度衆生菩薩言譬如槗船渡人
不倦無有分別若心如是是名菩薩
斷惡道菩薩言若菩薩於諸佛國
[10-0446c]
思益梵天經卷苐三苐七張及
**授足之處卽時一切惡道皆滅是
名菩薩觀世音菩薩言
見者卽時畢定於阿耨多羅三藐三
菩提又稱其名者得免衆苦是名菩
薩得大勢菩薩言若菩薩所投足處
震動三千大千世界及魔宮殿是名
菩薩無疲倦菩薩言若恒河沙等刧
爲一日一夜以是三十日爲一月十二
月爲歲以是歲數若過百千万億刧
得値一佛如是於恒河沙等佛所行
諸梵行修集功德然後受阿耨多羅
三藐三菩提記心不休息無有疲倦
是名菩薩導師菩薩言若菩薩於墮
邪道衆生生大悲心令入正道不求
恩報是名菩薩湏彌山菩薩言若菩
薩於一切法無所分別如湏彌山一
於衆色是名菩薩那羅延菩薩言若
菩薩不爲一切煩惱所壞是名菩薩
心力菩薩言若菩薩以心思惟一切
諸法無有錯謬是名菩薩師子遊步
自在菩薩言若菩薩於諸論中不怖
不畏得深法忍能使一切外道怖畏
是名菩薩不可思議菩薩言若菩薩
知
[10-0447a]
思益梵天經卷苐三苐八張及
心相不可思議無所思惟分別是名
菩薩善寂天子言若菩薩能於一切
天宮中生而无所染亦不得是無染
之法是名菩薩實語菩薩言若菩薩
有所發言常以眞實乃至夢中亦無
妄語是名菩薩喜見菩薩言若菩薩
能見一切色皆是佛色是名菩薩常
慘菩薩言若菩薩見墮生死衆生其
心不樂世間諸樂欲自度己身亦度
衆生是名菩薩心無㝵菩薩言若菩
薩於一切煩惱衆魔而不瞋㝵是名
菩薩常喜根菩薩言若菩薩常以善
根自滿其願亦滿他願所作皆辦是
名
切法中不生疑悔是名菩薩師子童
女菩薩言若菩薩无男法無女法而
現種種色身爲成就衆生故是名菩
薩寶女菩薩言若菩薩於諸寶中不
生愛樂但樂三寶是名菩薩毗舎佉
達多優婆夷言若菩薩有所得者則
無菩提若不得一切法不生一切法
不滅一切法是名菩薩跋陀婆羅居
士言若菩薩衆生聞其名者畢定於
[10-0447b]
思益梵天經卷苐三苐九張及
**阿耨多羅三藐三菩提是名菩薩寶
月童子言若菩薩常修童子梵行乃
至不以心念五欲何况身受是名菩
薩忉利天子曼陀羅花香菩薩言若
菩薩持戒熏心常流諸善法香不流
餘香是名菩薩作喜菩薩言若菩薩
喜樂三法謂供養佛演說法教化衆
生是名菩薩思益梵天言若菩薩所
見之法皆是佛法是名菩薩彌勒菩
薩言若菩薩衆生見者卽得慈心三
昧是名菩薩文殊師利法王子言若
菩薩雖說諸法而不起法相不起非
法相是名菩薩網明菩薩言若菩薩
光明能滅一切衆生煩惱是名菩薩
普花菩薩言若菩薩見諸如來滿十
方世界如林花敷是名菩薩如是諸
菩薩各各隨所樂說巳
爾時佛告等行菩薩若菩薩能代一
切衆生受諸苦惱亦復能捨一切福
事與諸衆生是名菩薩論
寂品第八爾
時思益梵天問等行菩薩言善男子
汝今以何行爲行答言我以隨一切有
[10-0447c]
思益梵
爲法衆生行爲行又問隨一切有爲
法衆生以何爲行答言諸佛所行是
隨一切有爲法衆生行也又問諸佛
以何爲行答言諸佛以第一義空爲
行又問凡夫所行諸佛亦以是行有
何差別等行言汝欲令空中有差別
耶答言不也等行言如來不說一切
法空耶答言然是故梵天一切法无
有差別是諸行相亦復如是所以者
何如來不說諸法有差別也
爾時思益梵
天問文殊師利言所言行行爲何謂
耶答言於諸行中有四梵行是名行
處行若人離四梵行不名行處行能
行四梵行是名行處行梵天若人成
就四梵行雖於空閑曠野中行是名
行處行若不成就四梵行雖於樓殿
堂閣金銀牀榻妙好被褥於此中行
不名行處行亦復不能善知行處相
又問菩薩以何行知見清淨答言於
諸行中能淨我見又問若得我實性
卽得實知見耶答言然若見我實性
卽是實知見譬如國王典金藏人因
已出用知餘在者如是
[10-0448a]
思益梵天經卷苐三苐十張及
**因知我實性故得實知見又問云
何得我實性答言若得无我法所以
者何我畢竟無根本無決定故若能
如是知者是名得我實性又問如我
解文殊師利所說義以見我故卽是
見佛所以者何我性卽是佛性文殊
師利誰能見佛答言不壞我見者所
以者何我見卽是法見以法見能見
佛又問頗有無所行名爲正行耶答言
有若不行一切有爲法是名正行又
問云何行名爲
故行不爲斷不爲證不爲修故行是
名正行又問慧眼爲見何法答言若
有所見不名慧眼慧眼不見有爲法
不見無爲法所以者何有爲法皆虛
妄分別無虛妄分別是名慧眼無爲
法空無所有過諸眼道是故慧眼亦
不見无爲法又問頗有因緣正行比
丘不得道果耶答言有正行中无道無果
无行無得无有得果差別梵天無所
得故乃名爲得若有所得當知是爲
増上慢人正行者無増上慢無増上
慢則無行无得又問得何法故名爲
[10-0448b]
思益梵天經卷苐三苐十二張及
*得道文殊師利言若法不自生不他
生亦不衆緣生従本巳來常無有生
得是法故說名得道又問若法不生
爲何所得答言若知法不生卽名爲
得是故佛說若見諸有爲法不生相
卽入正位又問何等名爲正位答言
我及涅槃等不作二是名正位又行
平等故名爲正位以平等出諸苦惱
故名爲正位入了義中故名爲正位
除一切憶念故名爲正位尒時世尊
讃文殊師利言善哉善哉快說此言
誠如所說說是法時七千比丘不受
諸法漏盡心得解脫三萬二千諸天
遠塵離垢得法眼淨十千人離欲得
定二百人發阿耨多羅三藐三菩提
心五百菩薩得無生法忍
尒時思益梵天白佛言世尊是文殊
師利法王子能作佛事大饒益衆生
文殊師利言佛出於世不爲益法故
出不爲損法故出梵天言佛豈不滅
度无量衆生仁者亦不利益无
耶文殊師利言汝欲於無衆生中得
衆生耶答言不也梵天汝欲得衆生
[10-0448c]
思益梵天經卷苐三苐十三張及
決定相耶答言不也梵天汝欲得諸
佛有出生相於世間耶答言不也梵
天何等是衆生爲佛所滅度者梵天
言如仁所說義無生死無涅槃文殊
師利言如是諸佛世尊不得生死不
得涅槃佛諸弟子得解脫者亦不得
生死不得涅槃所以者何是涅槃是
生死但假名字有言說耳實無生死
徃來滅盡得涅槃又問誰能信是法耶
答言於諸法中無貪著者又問若貪
著者於何貪著答言貪著虛妄梵天
若貪著是實者終无増上慢人以貪
著虛妄故行者知之而不貪著若不
貪著則無有流若无有流則無徃來
生死若無徃來生死是則滅度又問
何故說言滅度答言滅度者名爲衆緣不和合
若无明不和合諸行因緣則不起諸
行若不起諸行是名爲滅不起相是畢
竟滅得是道故則無生處如是名爲四
聖諦爾時下丹爲如來二事品第五爾時等行菩薩
謂文殊師利言如汝所說皆爲眞實答
言一切言說皆爲眞實又問虛妄言
說亦眞實耶答言如是
[10-0449a]
思益梵天經卷苐三苐十四張及
所以者何是諸言說皆爲虛妄無處
無方若法皆虛妄无處無方是故一
切言說皆是眞實善男子提婆達語
如來語無異无別所以者何一切言
說皆是如來言說不出如故一切言
說有所說事皆以無所說故得有所
說是故一切言說皆等文字同故文
字無念故文字空故等行言如來
說凡夫語言賢聖語言耶文殊師利
言然以文字說凡夫語言亦以文字
說賢聖語言如是善男子諸文字有
分別是凡夫言說是賢聖言說耶等
行答言不也文殊師利言如諸文字
无分別一切賢聖亦無分別是故賢
聖無有言說所以者何賢聖不以文
字相不以衆生相不以法相有所說
也譬如鍾鼓衆緣和合而有音聲是
諸鍾鼓亦无分別如是諸賢聖善知
衆因緣故於諸言說無貪无㝵等行
言如佛所說汝等集會當行二事若
說法若聖默然何謂說法何謂聖默
然答言若說法不違佛不違法不違
僧是名說法若知法卽是佛離相卽
[10-0449b]
思益梵天經卷苐三苐十五張及
**是法無爲卽是僧是名聖默然
又善男子因四念處有所說名爲說
法於一切法無所憶念名聖默然因
四正勤有所說名爲說法以諸法等
不作等不作不等名聖默然因四如
意足有所說名爲說法若不起身心
名聖默然因五根五力有所說名爲
說法若不隨他語有所信爲不取不
捨故分別諸法一心安住無念念中
解一切法常定性斷一切戲論慧名
聖默然因七菩提分有所說名爲說
法若常行捨心無所分別无増無減
名聖默然因八聖道分有所說名爲
說法若知說法相如栰喻不依法不
依非法名聖默然善男子於是三十
七助道法若能開解演說名爲說法
若身證是法亦不離身見法亦不離
法見身於是觀中不見二相不見不
二相如是現前知見而亦不見名聖
默然又
想著彼不妄想著法有所說名爲說
法若至不可說相能離一切言說音
聲得不動處入離相心名聖默然又
善男
[10-0449c]
思益梵天經卷苐三苐十六張及
子若知一切衆生諸根利鈍而教誨
之名爲說法常入於定心不散乱名
聖默然等行言如我解文殊師利所
說義一切聲聞辟支佛無有說法亦
無聖默然所以者何不能了知一切
衆生諸根利鈍亦復不能常在於定
文殊師利若有眞實問何等是世間
說法者何等是世間聖默然者則當
爲說諸佛是也所以者何諸佛善能
分別一切衆生諸根利鈍亦常在定
佛告文殊師利如是如是如等行所
說唯諸佛如來有此二法
爾時湏菩提白佛言世尊我親従佛
聞汝等集會當行二事若說法若聖
默然世尊若聲聞不能行者云何如
來勅諸比丘行此二事佛告湏菩提
於汝意云何若聲聞不従他聞能說
法能聖默然不湏菩提言不也湏菩
提是故當知一切聲聞辟支佛無有
說法无聖默然爾時文殊師利謂湏
菩提言長老湏菩提如來了知衆生
八万四千行汝於此中有智慧能隨
其所應爲說法不答言不也今湏菩
[10-0450a]
思益梵天經卷苐三苐十七張及
**提能入觀一切衆生心三昧住是
三昧通逵一切衆生心心所行自心
他心無所妨㝵不答言不也湏菩提
如來於衆生八万四千行隨其所應
爲說法藥又常住定平等相中心不
動搖而通達一切衆生心心所行湏
菩提是故當知一切聲聞辟支佛不
及此
以觀淨得解脫不以不淨唯佛能知
或有衆生多瞋恚者以觀過得解脫
不以慈心唯佛能知或有衆生多愚
癡者以不共語得解脫不以說法唯
佛能知或有衆生等分行者不以觀
淨不以不淨不以觀過不以慈心不
以不共語不以說法得解脫者隨其
根性以諸法平等而爲說法便得解
脫唯佛能知是故如來於諸說法人
中爲最第一禪定人中亦最第一爾
時湏菩提問文殊師利若聲聞辟支
佛不能如是說法不能如是聖默然
者諸菩薩有成就如是功德能說法
能聖默然不答言唯佛當知於是佛
告湏菩提有三昧名入一切語言心
不
[10-0450b]
思益梵天經卷苐三苐十八張及
散乱若菩薩成就此三昧皆得是功德
爾時文殊師利謂等行菩薩善男子
爲衆生八万四千行故說八万四千
法藏名爲說法常在一切滅受想行
定中名聖默然善男子我若一刧若
減一刧能說是義是名說法相是聖默
然相猶不能盡於是佛告等行菩薩
善男子乃徃過去無量无邊不可思
議阿僧祗刧時世有佛号日普光刧
曰名聞國名憙見彼國嚴淨豐樂安
隱天人熾盛其地皆以衆寶莊嚴柔
軟細滑生寶蓮花一切香樹充滿其
中常出妙香善男子憙見國土有四
百億四天下一一天下縦廣八万四
千由旬其中諸城縦廣一由旬皆以
衆寶校飾一一城者有一万五千聚
落村邑而圍遶之一一聚落村邑无
量百千人衆充滿其中彼時人民所
見色像心皆喜悦无可
得念佛三昧是以國土名日憙見若
他方世界諸來菩薩皆得快樂餘國
不尒善男子其普光佛以三乘法爲
弟子說亦多樂說如是法音汝等比丘
當
[10-0450c]
思益梵天經卷苐三苐十九張及
**行二事若說法若聖默然善男子
爾時上方醫王佛土有二菩薩一名無
盡意二名益意來詣普光佛所頭面
礼足右遶三帀恭敬合掌却住一面時
普光佛爲二菩薩廣說淨明三昧所
以名曰淨明三昧者若菩薩入是三
昧卽得解脫一切諸相及煩惱著亦
於一切佛法得淨光明是故名爲淨
明三昧又前際一切法淨後際一切
法淨現在一切法淨是三世畢竟淨
無能令不淨性常淨故是以說一切
諸法性常清淨何謂諸法性淨謂一
切法空相離有所得故一切法無相
相離憶想分別故一切法无作相不
取不捨無求无願畢竟離自性故是
名性常清淨以是常淨相知生死性
卽是涅槃涅槃性卽是一切法性是
故說心性常清淨善男子譬如虛空
若受垢汙無有是處心性亦如是若
有垢汙无有是處又如虛空雖爲煙
塵雲霧覆翳不明不淨而不能染汙
虛空之性設染汙者不可復淨以虛
空實不染汙故還見清淨凡夫心亦
如
[10-0451a]
思益梵天經卷苐三苐二十張及
**是雖邪憶念起諸煩惱然其心相
不可垢汙設垢汙者不可復淨以心
相實不垢汚性常明淨是故心得解
脫善男子是名入淨明三昧門彼二
菩薩聞是三昧於諸法中得不可思
議法光明爾時無盡意菩薩白普光
佛言世尊我等巳聞入淨明
當以何行行此法門佛告無盡意善
男子汝等當行二行若說法若聖默
然時二菩薩従佛受教頭面礼佛足
遶三帀而出趣一園林自以神力化
作寶樓於中修行時有梵天名曰妙
光與七万二千梵俱來至其所頭面
礼足問二菩薩善男子普光如來說
言汝等比丘集會當行二事若說法
若聖默然善男子何謂說法何謂聖
默然二菩薩言汝今善聽我當少說
唯有如來乃通達耳於是二菩薩以
二句義爲諸梵衆廣分別說時七万
二千梵皆得無生法忍妙光梵天得
普光明三昧是二菩薩於七万六千
歲以無㝵辯力答其所問不懈不息
分別二句㸦相問答而不窮盡於是
普
[10-0451b]
思益梵天經卷苐三苐二十一
張光佛在虛空中作如是言善男子
勿於文字言說而起諍訟凡諸言說
皆空如響如所問答亦如是汝等二
人皆得無㝵辯才及无盡陀羅尼若
於一刧若百刧說此二句辯不可盡
善男子佛法是寂滅相第一之義此
中无有文字不可得說諸所言說皆
無義利是故汝等當隨此義勿隨文
字是二菩薩聞佛教巳默然而止佛
告等行以是當知菩薩若以辯才說
法於百千万刧若過百千万刧不可
窮盡又告等行於意云何彼二菩薩
豈異人乎勿造斯觀無盡意者今文
殊師利是益意菩薩者今汝身是妙
光梵天者今思益梵天
是仂行品第九丹無此品愊末爾時文殊師利下爲得聖道品第十六
世尊諸佛菩提爲大饒益如所說行
精進衆生世尊其懈怠不能如說行
者雖値百千萬佛无能爲也當知従
勤精進得出菩提爾時文殊師利謂
等行菩薩善男子汝知菩薩云何行
名勤精進答言若菩薩能得聖道名
勤
[10-0451c]
思益梵天經卷苐三苐二十二張及
**精進又問云何行能得聖道答曰若
於諸法无所分別如是行者能得聖
道又問云何名得聖道巳答曰若行
者於平等中見諸法平等是名得聖
道巳又問平等可得見耶答言不也
所以者何若平等可見則非平等思
益梵天謂文殊師利若行者於平等
中不見諸法是名得聖道巳文殊師
利言何故不見思益言離二相故
不見不見卽是正見又問誰能正見
世間答言不壞世間相者又問云何
爲不壞世間相答言色如無別无異
受想行識如無別无異若行者見五
陰平等如相是名正見世間又問何
等是世間相答言滅盡是世間相又
問滅盡相復可盡耶答言滅盡相者
不可盡也又問何故說言世間是滅盡
相答言世間畢竟盡相是相不可盡
所以者何巳盡者不復盡也又問佛
不說一切有爲法是盡相耶答言世
間是盡相終不可盡是故佛說一切
有爲法是盡相又問何故數名有爲
法答言以盡相故名有爲法又問有
爲
[10-0452a]
思益梵天經卷苐三苐二十三丈及
法者爲住何所答言無爲性中住又
問有爲法无爲法有何差別答言有
爲法无爲法文字言說有差別耳所
以者何以文字言說言
無爲若求有爲无爲實相則無差別
以實相无差別故又問何等是諸法
實相義答言一切法平等无有差別
是諸法實相義又問何等爲義答言
以文字說令人得解故名爲義所以
者何實相義者不如文字所說諸佛雖以文字有所言說而於實相無所増減文殊師利一切言說皆非言說是故佛語名不可說諸佛不可以言相說故又問云何得說佛相答
言諸佛如來不可以色身說相不可
以三十二相說相不可以諸功德法
說相又問諸佛可離色身三十二相
諸功德法而說相耶答言不也所以
者何色身如三十二相如諸功德法
如諸佛不卽是如亦不離如如是可
說佛相不失如故又問諸佛世尊得
何等故号名爲佛答言諸佛世尊通
達諸法性相如故說名如來正遍知
者
[10-0452b]
思益梵天經卷苐三苐二十四大及
**志大乘品第十丹大樂行品苐十
七於是等行菩薩白佛言世尊何
謂菩薩發行大乘爾時世尊以偈
答言菩薩不壞色發行菩提心知色卽
菩提是名行菩提如色菩提然等入於
如相不壞諸法性是名行菩提不壞諸
法性則爲菩提義是菩提義中亦无有
菩提正行第一義是名行菩提愚於陰
界入而欲求菩提陰界入卽是離是無
菩提
不捨是名行菩提若法及非法不分別
爲二亦不得不二是名行菩提若二則
有爲非二則無爲離是二邊者是名行
菩提是人過凡夫亦不入法位未得果
而聖是世間福田行於世間法處中如
蓮華遵修最上道是名行菩提世間所
行處悉於是中行世間所貪著於中得
解脫菩薩無所畏不沒生死淵无憂無
疲惓而行菩提道斯人能善知法性眞
實相是故不分別是法是非法行於佛
道時無法可捨離亦无法可受是名菩
提相一切法無相猶若如虛空終不作
是念是相是可相善知世所行遍知方
便力
[10-0452c]
思益梵天經卷苐三苐二十五張
及能充滿一切衆生之所願常住於
平等護持佛正法一切无所念是則如
來法若有佛無佛是法常住世能通達
此相是名護持法諸法之實相了達知
其義安住於此中而爲人演說行於甚
深法魔所不能測
著故願求諸佛慧亦不著願求是慧於
十方求之不可得諸佛慧無㝵不著法
非法若能不著此究竟得佛道其諸樂
善人布施轉高尊捨一切所有而心不
傾動諸法不可捨亦復不可取一切世
閒法根本不可得能知一切法非施非
捨相是名大施主於法無所見是等諸
菩薩不計我我所是故行施時不生貪
惜心諸所有布施皆迥向佛道布施及
菩提不住是二相無作无起戒常住於
此中亦不作是念我住是持戒智者知
戒相不生亦不作是故戒清淨猶若如
虛空觀身如鏡像言說如響聲心則如
幻化不以戒自高其心常柔軟安處寂
滅性悉除一切惡通達於善法持戒及
毁戒不得此二相如是見法性則持無
漏戒巳度忍辱岸能忍一切惡於諸衆
生類
[10-0453a]
思益梵天經卷苐三苐二十六張
*其心常平等諸法念念滅其性常不住
於中無罵辱亦無有恭敬
其心終不動知心不在内亦復不在外
身怨及刀杖皆従四大起於地水火風
未曾有傷損通達於此事常行忍辱法
菩薩行如是衆生不能動勇猛勤精進
堅住於大乘是人於身心而無所依止
雖知生死本其際不可得爲諸衆生故
莊嚴大誓願法無決定生何許有滅相
本際不可得爲顚倒故說法性不可議
常住於世間若能知如是不生亦不滅
菩薩念衆生不解是法相爲之勤精進
令得離顚倒諸佛常不得衆生決定相
而彼弘本願當觀精進力思惟一切法
知皆如幻化不得堅牢相觀之如虛空
従虛妄分別貪著生苦惱爲斯開法門
令得入涅槃爲彼行精進而不壞於法
離法非法故常行眞精進是等行遠離
了達無諍定獨處无憒丙常畏於生死
樂住於閑居猶如犀一角遊戲諸禪定
明達諸神通心常住平等處空閑聚落
及寂滅無漏其心得解脫故說常定者
[10-0453b]
思益梵天經卷苐三苐二十七張及
**自住平等法以此導衆生不違平等行
故說常定者志念常堅固不忘菩提心
亦能化衆生故說常定者常念於諸佛
眞實法性身遠離色身相故說常定者
常修念於法如諸法實相亦无有憶念
故說常定者常修念於僧僧卽是無爲
離數及非數常入如是者悉見十方佛
一切衆生類而於眼色中終不生二相
諸佛所說法一切能聽受而於耳聲中
亦不生二相能於一心中知諸衆生心
自心及彼心此二不分別憶念過去世
如恒河沙刧是先及是後亦復不分別
能至無量土現諸神通力而於身心中
無有疲倦想分別知諸法樂說辯无盡
於无央數刧開示法性相智慧度彼岸
善解陰界入常爲衆生說无取無戲論
善知因緣法遠離二邊相知是煩惱因
亦知是淨因
法皆屬因緣無有定根本我見與佛見
空見生死見涅槃之見等皆無是諸見
无量智慧光知諸法實相無闇无障㝵
是行菩提道是乘名大乘不可思議乘
悉容受衆生猶不盡其量一切諸乘中
[10-0453c]
思益梵天經卷苐三苐二十八張及
**是乘爲第一如是大乘者能出生
餘乘餘乘有限量不能受一切唯此無
上乘能悉受衆生若行此無量虛空之
大乘於一切衆生无有慳悋心虛空無
有量亦無有形色大乘亦如是无量無
障㝵若一切衆生乘於此大乘當觀是
乘相寬愽多所容無量无數刧說大乘
功德及乘此乘者不可得窮盡若人聞
是經乃至持一偈永脫於諸難得到安
隱處敬念此經者捨是身巳後終不墮
惡道常生天人中於後惡世時若得聞
是經我皆與授記究竟成佛道若住此
經者佛法在是人是人在佛法亦能轉
法輪若人持是經能轉無量刧
徃來得近於佛道若能持是經精進大
智慧是名極勇猛能破魔軍衆我於燃
燈佛住忍得受記若有樂是經我授記
亦然若人於佛後能解說是經佛雖不
在世爲能作
佛事佛說是偈時五千天子皆發阿
耨多羅三藐三菩提心二千菩薩得
無生法忍十千比丘不受諸法漏盡
心得解脫三万二千人遠塵離垢於
諸法
[10-0454a]
思益梵天經卷苐三苐二十九張及
中得法眼淨
行道品第十一丹發菩提心品第十八
爾時文殊師利法王子白佛言世尊
如我解佛所說義若有人發菩提願
是爲邪願所以者何諸有所得悉皆
是邪若計得菩提而發願者是人諸
所作行皆爲是邪所以者何菩提不
在欲界不在色界不在無色界菩提
无有住處不應發願世尊譬如有人
願得虛空寧得虛空不佛言不也世
尊菩薩亦復如是發同虛空相菩提
之願卽是發虛空願菩提出過三世
非是受相不可願也若菩薩起二相
發菩提心作是念生死與菩提異邪
見與菩提異涅槃與菩提異是則不
行菩提道也
爾時思益梵天謂文殊師利菩薩云
何行名菩提得答言若菩薩行一切
法而於法無所行是名行菩提行所以
者何出過一切所行是行菩提又
問云何出過一切所行是行菩提答
言離眼耳鼻舌身意諸緣相是
過一切所行又問出過有何義答言
不
[10-0454b]
思益梵天經卷苐三苐三十張及
**出過平等所以者何一切法平等
卽是菩提又問云何是發菩提願答
言當如菩提又問云何爲菩提答言
菩提非過去非未來非現在是故菩
薩應以三世清淨心發菩提願梵天
如過去未來現在法従本以來常不
生不生故不可說如是發願无所發
願是發一切願所以者何以是行道
能得薩婆若又問何故說言薩婆若
答言悉知一切眞智慧故名薩婆若
又問何等是眞智慧答言無變異相
如衆生無變異相眞智慧亦无變異
相又問云何是衆生相答言假名字
畢竟離是衆生相如是相則無變異
若衆生舉菩提異是爲變異如菩提
相衆生亦爾是故無變異菩提不可以
餘道得但以我平等故菩提平等衆
生性平等無我故如是可得菩提是
故菩提无有變異所以者何如虛空
無變異相一切諸法亦無變異
相爾時思益梵天謂文殊師利如來
是實語者能說如是法文殊師利言
如來於法无所說何以故如來尙不
得
[10-0454c]
思益梵天經卷苐三苐三十一張及
諸法何况說法思益言如來豈不說諸
法是世間是出世間是有爲是無爲
耶文殊師利言於汝意云何是虛空
可說可分別不思益言不也文殊師
利言今說虛空名字以所說故有生
有滅耶思益言不也文殊師利言如
來說法亦復如是不以說故諸法有
生有滅如所說法是不可說相亦以
此法有所教誨是无所
何如說法性不說法性亦如是是故
說一切法住於如中是如亦無所住
思益梵天所問經卷第三
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
