女言姉寧出門有夫智乎其女答日
賢者唯聽我夫非一所以者何假使
衆生好樂勤修放逸自恣亦能奉順
善權方便斯等衆生皆我夫主湏菩
提問姉何謂好樂順權方便其女答
日唯湏菩提或有衆生先以一切欲
樂之樂而娛樂之然後乃勸化以大
道若以衆生因其愛欲而受律者輒
授愛欲悦樂之事從是巳去現其離
別善權方便隨時而化湏菩提問姉
如來從始以何好樂隨其時冝不違
法教湏菩提謂女日如來至眞未曾
教人隨愛欲也其女答日賢者不聞
乎如來法教若有比丘隨心所好衣
食牀臥具病瘦醫藥慈心之種乞匃
諸家所到居業與其同等志所慕樂
和
提報日唯然如姉今者來言女日以
是之故賢者當了如
[11-0264a] 
來聽之隨其時冝不違所樂以斯善
權而濟度之湏菩提問女衆生之類
以何善權樂隨類敎其女答日可數
三千世界所有星宿我所開化隨欲
所度衆生之限使發無上正眞道意
不可稱計湏菩提問姉以何方便令
人歡樂其女答日或有衆生樂于梵
天我修梵行隨無量禪欣然志安從
樂授之然後乃化勸佛大道或慕帝
釋現天帝位甚可愛樂示斯自在無
常之法囙而勸化發大道意或有衆
生慕好諸天龍神揵沓惒阿湏輪迦
留羅眞陀羅摩睺勒我悉示之斯位
所樂然後現變皆虛不實勸化各使
發大道意或有慕樂轉輪王位或有
慕樂大臣百官州牧郡守令長四佂
公鄕君子梵志工師細民或有好樂
於色聲香味細滑法或樂華香安息
塗香衣服幡蓋大幢或好金銀明月
眞珠水精琉璃車璖馬瑙白玉珎琦
如是所樂不可計量若干品業或有
好樂鼓舞歌戲淫樂悲聲若干種伎
我則隨意取令充飽各得所願然後
順權方便經卷下第二張養
[11-0264b]
爾乃勸發道意度脫衆生隨上中下
各使得所湏菩提問女日姉當知之
欲得求習於賢聖道則爲陰蓋無所
求法乃無所閡一人得入隨受律化
離于因緣得未曾有所作甚難菩薩
大士所爲無量乃以是法造無上業
爲衆生故彼以斯法周化衆生得順
法律我代欣慶
時有二尊者子俱來會彼門前中庭
聽所演
行順權方便所開化衆勸於無上正
眞之道時二童子謂尊者湏菩提仁
者勿以巳身之智度他人慧於湏菩
提所趣云何螢火之光寧能照巳身
掌乎除其冥耶湏菩提答曰族姓子
其螢火光明不足名這可照掌耶如
是湏菩提學聲聞乘族姓女族姓子
德薄智尠光燿功勳慧明樂一思不
遠得致寂滅猶如刧燒其恒河水泉
源諸流寧能滅乎湏菩提日正使一
切百千巨億大海江河衆水不能消
滅刧燒盛火况復江水大河流乎其
女答日如是湏菩提諸菩薩衆智慧
順權方便經卷下第三張養
[11-0264c]
光明不可限量功德威燿而不可計
假使菩薩江河沙刧以五所欲而自
娛樂不可盡極菩薩智慧光明功德
威耀逈邈巍巍無量猶如湏菩提貧
匱之士得疾甚困醫來治之應病與
樂從其輕重莫不除愈其藥易得薄
德之士獨自遭苦困而得安所以者
何用財不豐如是湏菩提諸聲聞乘
行止之德少欲無貪處在閑居去於
慳愱所知甚少墮一切惱爾乃得致
漏盡意解當作是觀唯湏菩提如貧
匱士得見療治困而得愈謂聲聞乘
之解脫也猶大國王頂有威相而得
疾病醫來療之以帝王藥應病療治
其藥色妙香美向面面愈項頣悉安
身無衆患諸味具足帝王財寶華香
雜香擣香熏身以衆伎樂自然爲鳴
帝王將無恐懼以用懷憂答日不也
若干品藥常服治病以衆伎樂而自
娛樂幷娛一切至使疾病除愈永安
如是湏菩提或有菩薩
權方便好於一切道法之樂而自娛
樂巳心修行皆以一切普安道乘逮
順權方便經卷下第四張養
[11-0265a]
至無上正眞之道爲最正覺唯湏菩
提以是之故如醫療治病菩薩如是
現智慧時而開化之又湏菩提以五
所欲用本無故而無所住其在是忍
能自曉了我何所造以五所樂無有
福祚橫爲功勳不可逮致悉無所有
斯一切智逮無所得亦無名勳若斯
忍者巳身達想何謂有道何謂無道
五陰空寂然亦空以逮忍者則無所
欲患猒巳欲悉無所樂無所求習乃
日志道五陰奔逸不能定意是則無
道於是尊者湏菩提問二尊者子今
此女人與仁何親二尊者子倶共叉
手說斯頌日
是我之父母斯慈施弘安此家室親厚
亦無上世尊以是威德故而致諸功勳
如是合集行緣脫無數苦頒宣此經法
普具衆行業施吾道慧樂心行於空無
因敷演經法悉周遍精進加我等法樂
訓誨于空行棄捨於家居猶火燒骨體
以用斯方便損裂衆結網爲蚖蛇所嚙
滅除衆毒害其貪欲如是恩愛之所傷
如人火所灾有來救火厄塵勞熱若斯
順權方便經卷下苐五張養
[11-0265b]
能脫婬欲難曉了諸法義而消大恐畏
以義解智慧諸義無有義所謂世間欲
爾時賢者湏菩提問其女日姉以何
所善權方便而不棄捨一切衆生隨
時之冝悉開化之又有仁者當曉此
意女人在世多慕欲樂而不以猒踰
於男子女人情興好於欲樂以故菩
薩行權方便而導引之故現女像因
教誨之男子之身不可現入貴人婬
女湏菩提問今姉何故女人之像化
衆女人乎於彼世時轉女菩薩現女
人像湏臾一時由十二年現其像貌
爲尊者子清淨衣被著男子服問湏
菩提仁爲凡夫從學致乎湏菩提答
日吾非學也亦非凡夫其女報日如
是如是唯湏菩提我無所持時尊者
子念湏菩提若斯成就深妙智慧菩
薩之業修平等行以是相問時族姓
子知湏菩提心之所念謂湏菩提我
以斯問唯湏菩提云何漏盡分別部
居意之所歸湏菩提答日吾非漏盡
女又問曰何謂其漏不盡去來今現在
順權方便經卷下苐六張養
[11-0265c]
過去巳盡當來未至現在無住諸未
來盡不可得是亦無盡又現在者巳
歸於盡而無所住亦不可盡
湏菩提答日唯族姓子我不堪任發
遣諸問日時旦中餘有少許食時欲
到今欲分衞將無失時時族姓子有
三昧名普周佛土妙華以是三昧而
以正受其族姓子這三昧巳遥見湏
菩提其身現在一切十方不可計限
諸佛國土住於佛邊而住侍焉在於
彼土
未至日中或過早食或不復久旦至
食時造立日中或撾楗椎時或施坐
飯食或以住立現取鉢洒或在佛土
遊行分衞這日中時或現晡時或在
初夜或以夜半或巳向曉或有佛土
無有日月衆生人物各有光明所現
功德巍巍如是
於時族姓子謂尊者湏菩提仁者何
時當就食乎且觀今時日在何所湏
菩提答日族姓子今不是時不應飯
食在餘佛國亦不得時時族姓子卽
如其像三昧正受顯示神足使日還
順權方便經卷下苐七張養
[11-0266a]
東如日早食謂湏菩提賢者且觀其
時極早是故賢者恣安所審坐自服
食湏菩提答日今我屬累問族姓子
名日何等唯湏菩提我之名号又當
啓問於佛世尊而見發遣唯湏菩提
一切諸名皆無有名所以者何一切
諸名悉從思想不眞虛爲其所妄想
亦悉不眞無有名号當作是說一切
本無湏菩提日又族姓子其一切智
亦假号耳因思想有而不眞正何謂
一切智名号因想而興不眞正也所
以者何以一切智不可限量亦假号
耳各各遊行於諸佛國又無本末湏
菩提問何謂族姓子一切智不可限
量而假号耳其女答日唯湏菩提一
切智光普照佛土何謂一切智攝取
佛土何謂一切智攝取一切智何謂
普智光明所照何謂消垢何謂普現
諸義何謂爲上何謂爲大何謂目見
何謂持難何謂大捨何謂湏菩提佛
土大施何謂佛國名日假号
諸相字假使湏菩提其一切智不可
限量假号者也如是色像各各如是
名号順權方便經卷下苐八
張養
[11-0266b]
無量如其名色無量難限痛想行識
不可限量陰種諸入意止意斷神足
根力覺意八道亦不可量皆假号耳
一切道品諸法如是諸佛國土各各不
可限量悉假号矣何所眞号以是之
故唯湏菩提當作是觀一切諸名皆
無有名因其思想悉非眞正若宣名
号亦由思想而有是辭皆悉本無
爾時湏菩提問族姓子仁者善利加
益一切羅閱祗長者梵志致如是比
衆祐居士皆蒙濟度又湏菩提尊者
知之所謂衆祐爲何謂也湏菩提日
如我今者當敷演之其有奉戒遵眞
正法心定不乱是則名日世之衆祐
答日唯湏菩提斯等則非眞正衆祐
如仁所云若於衆生興大悲哀衆生
人物悉不可得斯等乃是世之衆祐
常以一定不斷三寶佛法聖衆乃日
衆祐若能消除一切衆生塵勞之厄
悉解衆結乃日衆祐其慧無量智不
可盡乃日衆祐功德無窮辯才無底
法藏無極乃日衆祐其等凡夫賢聖
之黨無有二心乃日衆祐又日湏順
權方便經卷下苐九張養
[11-0266c]
菩提衆生這覩慧見清淨三垢忽化
乃日衆祐
爾時諸天常侍衞湏菩提者歡喜恒
隨而奉事之歸其威神彼時得聞衆
祐訓誨至心和雅悉發無上正眞道
意是諸天衆這發心巳稽首自歸礼
湏菩提足責已悔過惟願仁者我等
遇時族姓子問諸天子今諸天子何
故懺悔歸湏菩提諸天子日族姓子
曾得聞如是像法衆祐地說今這得
聞至心和雅發無上正眞道意以是
之故我自心念所在土地逮得聽服
如是像經亦當承斯衆祐之地聞清
淨行以是攝護諸菩薩業咸歸道法
於是湏菩提勸化諸天所發道心謂
諸天日諸天於今爲獲善利心入妙
法我亦頒宣當何所作以自危害違
失道心於一切智無噐可受佛法雅
訓諸天當了設今我心不至解脫必
當發興無上正眞道意今巳敗種無
所加設又諸天當習追慕如是比像
諸善親友稽首歸命如諸正士承聽
順權方便經卷下苐十張養
[11-0267a]
古來未曾有法巳得聞法尋輒奉行
無所違失時族姓子謂諸天言無上
正眞之道甚難甚難不可趣爾所被
德鎧得逮深遠玄妙之法又族姓子
諸佛世尊本樂道慧將復造立而奉
行是無上正眞因應解脫又問天日
何謂奉行天日等心衆生而濟度之
棄于一切衆蓋重擔悉令解脫普使
衆生不遭苦樂是族姓子所謂奉行
又問天日等心衆生非人想乎衆生
無塵及獄繫縛亦無解脫不猗五陰
卽棄重擔其諸本德而無妄想開化
衆生無彼我想雖遭苦樂不以増損
時諸天人爲族姓子所見勸發卽時
逮得柔順法忍
於是諸天散衆雜花供養族姓子兩門
中庭時湏菩提問諸天人亦當忍我
如吾志性或能不逮所宣不及勸諸
天人行聲聞法諸天人日唯湏菩提
向所頒宣何悔過以爲攝受何衆生
性演說劣言所以者何唯湏菩提
復殊勝以無所聞慕求緣覺聽聲聞
業猶如有人志懷妙願心在飢渴服
順權方便經卷下苐十一張養
[11-0267b]
食甘味不興雜毒如是湏菩提聞殊
妙義斯菩薩法玄邈若茲其聲聞學
不利佛道若如雜毒不聞緣覺又族
姓子猶如向者今此女人端正殊好
色像第一人這見之無不坦然時彼
女人謂湏菩提賢者所歸礼習乞匃
莫餘分衞我當相施時彼女人自入
其舎出百味食謂湏菩提賢者受斯
分衞供具勿以懷欲亦莫離欲乃應
服食勿懷怒癡亦勿與俱勿雜塵勞
亦莫與俱假使賢者湏菩提不斷苦
習不造盡證惟道之行乃受分衞亦
不奉行四意止四意斷四神足五根
五力七覺意八正道行乃受分衞若
不以明亦非無明而造立證行色名
識六入習更痛愛取有生老病死無大
苦患合與不合無有識著漏盡意解
若干名色無有形像以度三界超越
六情曉了空行志存脫門習無所生
而無妄想不得痛痒而所志願證於
脫門以畼本無不逮愛欲不念所受
亦無所生巳無所生了諸所生分別
有無老病無言曉十二品如是應受
順權方便經卷下苐十二張養
[11-0267c]
分衞之業若使賢者不隨凡夫無賢
聖俱等法不斷乃應受食若不有生
亦無終沒行空之業等於貪婬瞋恚
愚癡亦等於空乃應受食若以賢者
不越凡地不處賢聖若無光炎亦不
闇昧不度所生不得生死不至滅度
言不誠信亦無虛妄乃應受食於諸
所盡而無所盡不合不散於陰諸種
衰入不動以無所著行寂禪思常於
衆生心不懷害遊一切
乃應受食所以本時出家巳得成就
如法等施出家學業亦以斯等得至
滅度乃應受食若湏菩提行空無義
無欲之業順從空矣不勤行空甚冝
衆祐乃應受食若以興發衆祐之想
輒隨欺詐不從大聖若使賢者不畢
衆祐亦不耗損奉行法義無有進
退乃應受食
爾時湏菩提申其右臂稽首爲礼宣
傅此言如今者姉所言至誠當奉行
斯如女所言爲我身演平等之辭這
說是巳便受分衞時女以食施湏菩
提頒宣斯教謂湏菩提唯且賢者衆
順權方便經卷下苐十三張養
[11-0268a]
祐難致乃能遵是受等分衞又此世
人多有自大棄斯平等緣是之故故
墮地獄不以清淨心懷篤信而受分
衞時諸天人問其女日從何因緣解
一切法而心奉行其女答曰於諸天
意所趣云何能知我身是男子乎爲
何所行耶以是緣故從其本因天答
日不敏也其女答曰如是諸天常遵
修行如幻之業斯身所畼何所我行
猶若呼響又諸天人隨諸衆生若有
虛實演是言教是一切法悉爲平等
所以者何一切言辭衆諸名号本無
所有自然出辭說是行分衞章句敎
時彼諸天衆百千天人遠塵離垢諸
法法眼淨其時女姉謝賢者湏菩提
仁者徃詣飯訖巳當到佛所我等亦
行至彼聽經時湏菩提受供饎巳出
羅閱祗城心懷聞法忻然大悦志不
馳越而自念言我分衞食當著何所
令此篤信不墮罪難時有菩薩名施
衆與法知賢者湏菩提心念本末徃
唯湏菩提以是供具而見惠施以用
順權方便經卷下苐十四張養
[11-0268b]
篤信不成諍訟湏菩提日仁族姓子
建立何戒答日一切諸法悉無所受
戒皆不可得亦無犯禁又湏菩提我
好煞生不喜布施習于邪婬常行妄
語又犯兩舌頒宣惡口樂干綺語恒
懷瞋恚志存貪嫉常墮邪見所以者
何有所行者皆爲犯法悉無所行乃
應平等時湏菩提心自念言聽如今
者族姓子所宣言辭之教是不退轉
菩薩不疑我寧可從問其所說時湏
菩提問族姓子便以供饎而相惠與
口自宣言唯然正士不以是食信施
之饎歸惡趣乎時湏菩提與食巳後
坐寂然宴處晡時而起徃詣佛所稽
首足下所可問法具以唘佛與其女
姉諸所訣意世尊告湏菩提卿具解
者礼於菩薩湏菩提白佛心本不敏
佛言有菩薩名日轉女卽以此冝順
權方便開化衆生正使摩竭國中諸
有大車各各得受百千斛滿中芥子
是尙可數知其多少因以勸樂順權
方便在忍世界開化衆生轉女人身
使發無上正眞道不可稱計令生天
順權方便經卷下苐十五張養
[11-0268c]
上及在人間不可限極也
時彼女姉與五百女人俱詣佛所眷
屬圍繞出羅閱大城到耆闍崛山徃至
佛所佛遥見女人來謂賢者湏菩提
汝寧見乎五百女人俱來湏菩提白
佛見之世尊佛言是五百女人眷屬
圍繞行詣佛所時賢者湏菩提從坐
起徃迎其女叉手礼之女前礼佛足
右繞三匝却住一面時舎利弗問湏
菩提仁者
非賢聖義反迎女人行礼自歸於時
女人謂舎利弗於賢者意所趣云何
何世聖賢誰非聖賢而以如是興發
若斯無義之辭舎利弗日姉復知之
世之聖賢不聖賢乎其女答日我悉
了之聖與不聖舎利弗日何謂也其
女答日唯舎利弗其不斷除聖賢訓
教其不違失佛法聖衆是謂賢聖仁
和慈心其非賢聖修行解脫是謂
賢聖
又舎利弗若有女人衆寶嚴身著淨
被服珎琦飠體以香熏之雜香塗之
習是諸服以用五樂而自娛樂而不
順權方便經卷下苐十六張養
[11-0269a]
違捨一切智心斯極賢聖過聲聞八
維務禪八寂之門勝諸羅漢常住寂
靜故舎利弗爲仁引喻當解是義若
以水精著琉璃器復以明月珠著瓦
木器何所勝乎舎利弗答日以明月
珠著瓦木器勝以水精著琉璃器其
女答日如是如是唯舎利弗若有女
人五樂自娛用一切寶莊嚴其身心
立一切智極爲聖賢踰乎羅漢八維
務禪住於寂靜也舎利弗問女姉豈
不志立大乘其女答日其大乘者無
所住立亦不退還又問假使大乘無
所住立亦不退還云何學乎其女答
日唯舎利弗其求大乘不盡無明乃
志求道所以者何大乘平等其無盡
者無明無盡及老病死法無所生亦
無所滅其有生者必歸滅盡其無所
生則不滅盡唯舎利弗如是了者十
二緣起無所復滅時舎利弗問女日
諸天上世人皆應爲姉稽首作礼何
况於今湏菩提耶
可相所以者何今是女人以是莊嚴
順權方便經卷下苐十七張養
[11-0269b]
瓔珞其身辯才聖達巍巍如是其女
答日唯舎利弗非是莊嚴瓔珞文飠
之辯才也又問何所辯才女答日菩
薩有八莊嚴瓔珞以是瓔珞莊嚴其
身心淨如空菩薩由是成无罣㝵正眞
辯才何謂爲八修開士行不捨道心
菩薩莊嚴志懷大乘不存小節建立
莊嚴等心衆生無害莊嚴精進慱聞
無猒莊嚴如所聞法輒能奉行乃是
菩薩身所莊嚴決深妙法了諸緣起
莊嚴其身曉衆生根菩薩莊嚴佛所
建立菩薩莊嚴菩薩開化此則莊嚴
行權方便是舎利弗菩薩所行八事
莊嚴菩薩住是逮得辯才無所罣㝵
開化一切五趣闇蔽
時舎利弗前白佛言今此女人於何
佛土沒來生此國于時其女化一女
人端正姝妙住舎利弗前問舎利弗
吾故問仁今此女人於何所土沒而
至此土舎利弗日今是現女爲化像
耳其化自然斯化現者無沒無生其
女答日如是舎利弗一切諸法化自
然相如來因是成最正覺若解諸法
順權方便經卷下苐十八張養
[11-0269c]
一切如化自然相者則無有生亦無
終沒斯等高士慧猶虛空不應問彼
所從來生若以終沒彼時世尊告舎
利弗斯則菩薩名日轉女從阿閦佛
所妙樂世界沒來生此欲以開化一
切衆生順權方便現女人身是轉女
菩薩前後勸導無來數不可計限衆
生之類使發無上正眞道意時轉女
菩薩以女人像邊前詣佛所稽首足
下口宣此言唯然世尊礼佛足巳不
授
正眞之道使沒女身化成男子及五
百女礼佛足下各自歎日再反稽首
唯然世尊不見授決終不從起使沒
女像得成男子當逮無上正眞道也
爾時世尊便則忻笑諸佛本法自然
瑞應無央數色從佛口出靑黃白黑
紅紫之色周照十方無量佛土還繞
三匝従頂上入於時阿難卽従坐起
偏袒右臂右膝著地又手白佛言何
因緣笑旣笑當有意佛告阿難汝寧
見此轉女菩薩與五百衆稽首佛足
患猒女像不阿難白佛唯然見之佛言
順權方便經卷下苐十九張一
養
[11-0270a]
此轉女菩薩巳越諸刧數逮無上正
眞之道成最正覺号日光明重王當以
成佛道五百女人變爲男子成五百
菩薩常與五百菩薩衆俱逮得惣持
辯才無㝵以若干變瓔珞嚴身亦當
效斯轉女菩薩化嚴飠身開化度衆
亦當法效光明重王如來光明重王
如來皆當受決當逮無上正眞之道
光明重王如來佛土豐熾太平五穀
極賤安隱快樂人民滋茂天人充備
居宅宮殿飮食自然化生猶兜術天
其佛國土無女人名况復有形乎諸
菩薩衆皆當化生七寶蓮華自然而
坐淨修梵行以是八法莊嚴其身時
轉女菩薩及五百女人聞佛授決因
得如是自然欣喜踊在虛空去地七
仞自然其年如十二童子無有女像
莫不見者從虛空下稽首佛足時佛
以手悉摩其頭應時皆逮普明三昧
爾時世尊告賢者阿難受是經典持
諷誦讀爲他人說阿難日諾請受宣
傅又是經法
言名曰順權方便品轉女菩薩所問
順權方便經卷下苐二十張養
[11-0270b]
授決當奉時之阿難復日唯諾受命
佛說如是賢者阿難轉女菩薩五百
之衆一切衆會諸天人民揵沓惒阿
湏輪聞佛所說莫不歡喜作礼而去
順權方便經卷下
