[40-0944b] 
十一者一坐菩提場
中諸魔驚怖而永不動二者證出世
定而永不動三者具出世慧而永不
動四者得出世智而永不動五者證
悟空性而永不動六者如實覺了諸
法
動八者住於實際而永不動九者證
眞如性而永不動十者成一切智智
而永不動善男子此一坐者是謂一
切智座亦名法座是故菩薩一登其
座而永不動是卽名爲一坐之法善
男子菩薩若修如是十種法者得一
坐法又善男子菩薩若修十種法者
常受一食何等爲十一者不生貪恣
二者不起染著所謂一受食巳若時
非時餘諸所有資身之食不應受者
不復受之謂蘇油石蜜根莖華果種
種美味而悉不受三者若見佗人受
蘇油等諸美味時不生恚害之心四
者不生嫉妬之心五者菩薩若於非
[40-0944c]
除蓋障所問經卷苐十四苐二張靑
時嬰纏重病所應食者爲癁治故而
當受之六者菩薩若命有難所應食
者而當受之七者菩薩若於菩法有
障難時所應食者而當受之八者菩
薩受巳不悔九者菩薩受巳不疑十
者菩薩隨所受時當作藥想善男子
菩薩若修如是十種法者卽常受一
食又善男子菩薩若修十種法者善
住阿蘭若處何等爲十一者久修梵
行二者善解律儀三者諸根圓滿四
者具於多聞五者有大力能六者離
於我執七者猶如野獸八者身得遠
住九者寂靜現前十者無所猒離亦
無愛著善男子云何是菩薩久修梵
行乃至無所猒離亦無愛著謂若菩
薩於佛最上法律之中捨家出家三
輪清淨戒行具足體性善巧妙解律
儀進止軌範於佛所說上中下法諸
有修學不假佗緣善自解了謂卽敎
義及出離法又知諸罪及罪所有出
要之法於
處所應恭敬而悉能知又於其罪可
譏毀者廣陳懺悔亦不覆藏又知是
[40-0945a]
除蓋障所問經卷第十四第三張靑
處有罪是處無罪若輕若重上中下
罪而悉能知又知世閒所造業因感
異熟果如實成辦悉了知故如是菩
薩諸根不減身分圓滿身圓滿故卽
能棲止阿蘭若處依彼住故是處寂
靜無諸嬈惱非近非遠乞食易得甘
泉清潔取不爲勞是處可樂樹林靑
翠華果茂盛而悉具足離諸蟲獸龕
巖安隱雖高而平快樂調適閴然無
侶菩薩依止如是寂靜阿蘭若處得
安住巳以所習誦及先所聞諸有典
敎晝夜持誦六時無閒音韻調畼不
高不低容止寂然心不外緣而悉清
淨息諸境界思惟敎義離於睡眠若
時住彼阿蘭若處或有國王及諸王
臣幷餘沙門婆羅門等諸刹帝利一
切人衆來菩薩所卽時應起恭敬前
迎作如是言善來大王今可就坐乃
爲隨冝敷設其座若王坐時巳卽當
坐若王不坐隨所應立又復觀王若
見諸根有所動亂卽時讚言快哉大
王王得善利統大國界王之境内多
有持戒具大德者復有多聞沙門婆
[40-0945b]
除蓋障所問經卷第十四第四張靑羅門
等而共棲止亦無盜賊王官等事而
爲嬈亂又復觀王諸根善寂擧止安
詳堪所授法卽爲宣說種種之法王
若不樂種種法時卽當爲說諸可猒
離隨順之法若復不樂猒離法時卽
當爲說如來其有廣大威德殊勝之
法或餘婆羅門刹帝利等一切人衆
諸有來者隨其所應皆悉如是菩薩
由此具多聞故有大勢力能善說法
令其聞者生
之心菩薩由是具勢力故卽能發起
爲諸有情對治煩惱獲得多聞及大
勢力是故卽能離於我執離我執故
住阿蘭若自在無畏不生驚怖乃於
是處現前寂靜離於憒閙猶如野獸
然其菩薩不同野獸常生驚怖及有
過失何以故而諸野獸遠離於人及
人所居避走遠去以護命故菩薩遠
離憒閙之處但爲不雜一切世閒若
男若女童男童女憒閙等事慮其散
亂於誓願心有所障難以是緣故修
止息行巳得現前寂靜由寂靜故卽
能見於阿蘭若處有勝功德由
[40-0945c]
除蓋障所問經卷弟十四弟五張靑
見功德住寂靜故卽無猒離亦無染
著是故能成無所猒離無染著法是
爲菩薩久修梵行乃至無所猒離亦
無染著善男子菩薩若修如是十種
法者卽得善住阿蘭若處又善男子
菩薩若修十種法者常樹下坐何等
爲十一者不得極近聚落依樹下坐
二者不得極遠聚落依樹下坐三者
不於棘刺叢林樹下而坐四者不於
藤蔓纏縛樹下而坐五者不於枯葉
樹下而坐六者不於有獼猴處樹下
而坐七者不於有飛鳥處樹下而坐
八者不於惡犬住處樹下而坐九者
不於近道路處樹下而坐十者不於
惡人住處樹下而坐何以故菩薩若
能離如是處依樹下坐卽身得輕安
心生適悦善男子菩薩若修如是十
種法者常樹下坐又善男子菩薩若
修十種法者常露地坐何等爲十一
者於舂夏秋冬不依牆壁而坐二者
不依樹林下坐三者不依草積處坐
四者不依山腹閒坐五者不依
坎側處坐六者不置禦寒之具七者
[40-0946a]
除蓋障所問經卷第十四第六張靑不
置障風之具八者不置却雨之具九
者不置辟熱之具十者不置承露之
具善男子菩薩雖常露地而坐或時
身爲重病所嬰肢體羸弱應當於彼
僧坊中住菩薩爾時乃作是念如佛
所說爲令對治煩惱不起及離取著
故佛讚說頭陀功德我今亦然雖處
僧坊但爲斷除煩惱離愛著故復爲
攝受諸施主故又雖處僧坊而常起
彼露地之想善男子菩薩若修如是
十種法者常露地坐又善男子菩薩
若修十種法者能塚閒住何等爲十
一者菩薩隨於處處得好住止皆生
猒離二者於一切時常起死想三者
常起殘餘之想四者徧觀赤色之想
五者徧觀靑瘀之想六者徧觀膿血
之想七者徧觀膖脹之想八者觀於
乾燋之想九者觀於離散之想十者
常觀骨鎖之想善男子塚閒住者諸
菩薩等常起慈心廣利益心悲愍一
切有情之心戒行清淨修持具足而
不食肉何以故而諸塚閒周帀多有
非人鬼神依止而住或見菩薩若
[40-0946b]
除蓋障所問經卷第十四第七張靑
食肉時不起清淨愛樂之心返生嬈
惱又善男子塚閒菩薩若入僧坊先
當詣於如來塔前恭敬禮拜次當禮
奉耆年尊者後應問訊少年苾芻不
坐衆僧牀敷坐具何以故菩薩爲護
世閒相故又復住於塜閒菩薩隨順
聖者違背世閒諸愚夫等若有苾芻
獨居之者以巳牀座而來奉彼塜閒
菩薩請就于座菩薩爾時堅辭不坐
然復審察斯苾芻意後無變悔乃至
觀於餘苾芻衆不生毁謗而可就坐
卽
等無有異善男子菩薩若修如是十
種法者能塜閒住又善男子菩薩若
修十種法者卽能常坐何等爲十一
者不爲逼惱身故常坐二者不爲逼
惱心故常坐三者不爲離睡眠故常
坐四者不爲身疲倦故常坐五者菩
薩爲欲圓滿菩提行故常坐六者爲
住心一境性故常坐七者爲令聖道
得現前故常坐八者爲登菩提場故
常坐九者爲利諸有情故常坐十者
爲斷諸煩惱故常坐善男子菩薩若
[40-0946c]
除蓋障所問經卷苐十四苐八張靑
修如是十種法者卽能常坐又善男
子菩薩若修十種法者卽隨冝敷座
何等爲十一者不耽著牀座二者不
自敷設牀座三者不令佗人敷設牀
座四者不作相故敷設牀座五者或
於佗處若草若葉隨得便坐六者於
諸方處若有毒蟲蚊虻等類所居窟
穴當遠避之不應敷座七者菩薩臥
時右脅著牀累足而臥以衣覆身正
念正知專作明想專念起想八者不
著睡眠樂味九者右臥疲倦不左迴
轉而更求於睡眠之樂伹爲資養諸
大種故十者常念諸善品法而得現
前善男子菩薩若修如是十種法者
卽隨冝敷座又善男子菩薩若修十
種法者成瑜伽行何等爲十一者多
修不淨觀行二者多修慈心觀行三
者多修緣生觀行四者於諸過患善
能除斷五者多修空觀六者多修無
相觀行七者多修瑜伽觀行八者常
能勤加修習九者心不變悔十者戒
行具足善男子云何是菩薩修不淨
觀行謂若菩薩獨居異處現前寂靜
[40-0947a]
除蓋障所問經卷第十四第九張靑端
身詳緩起
念心不外緣作是思惟人閒所有一
切飮食若清淨味若最上味妙香具
足或麤糲味是諸飮食身火所觸皆
成不淨臭穢可惡世閒愚夫執見違
背於其味中耽染愛著我等聖者依
正法律冝以正慧如實伺察於斯等
身不應愛染而生耽著以是緣故常
當發起猒離之心是爲菩薩修不淨
觀云何是菩薩修慈心觀謂若菩薩
獨居異處端身詳緩起明了意加跗
而坐安住正念心不外緣作是思惟
若諸有情多生恚害造不善業於我
無狀而起怨害若過去若未來若現
在三世之中一切有情於我所起一
切恚害皆令斷滅使彼悉當坐菩提
場此是菩薩甚深意樂常所思惟非
但語說皆悉如實是爲菩薩修慈心
觀云何是菩薩修緣生觀謂若菩薩
於巳生貪及巳生瞋巳生害心此等
法中作是思惟若法有生皆從緣起
卽此緣法亦從緣生能生之緣旣屬
緣法豈諸智者於此緣生空法之
[40-0947b]
除蓋障所問經卷第十四第十張靑中計
有我想是爲菩薩修緣生觀佛說
除蓋障菩薩所問經卷第十四
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[40-0947c]
佛說除蓋障菩薩所問經卷第十五靑西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚鴻
傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉
