[11-0585a] 
佛說文殊師利廵行經傷
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是我聞一時婆伽婆住王舎成耆
闍崛山中與大比丘衆五百人倶爾
時世尊於日脯時従自房出在外寬
處大衆圍遶恭敬供養而爲說法
爾時文殊師利童子於彼一切五百
比丘行住之處次第廵行遂到長老
舎利弗所見長老舎利佛獨在一處
端身而坐入禪思惟爾時文殊師利
童子旣見長老舎利弗巳而語之言
大德舎利弗汝入禪耶長老舎利弗
言如是文殊師利
文殊師利言大德舎利弗爲未寂靜
欲令寂靜汝入禪耶爲先寂靜何所
寂靜汝入禪耶大德舎利弗汝依何
禪爲依過去爲依未來爲依現在爲
依内外汝入禪耶又舎利弗爲依身
禪爲依心禪長老舎利弗言文殊師
利我此禪義諸有一切見法樂行諸
有一切心不散乱如是正念
文殊師利言大德舎利弗汝得彼法
[11-0585b]
耶彼法
樂行長老舎利弗言文殊師利不得
彼法爲有何者法若見法樂行不見
法樂行復次文殊師利如來爲彼聲
聞之人說離欲法我依彼法如是入
禪文殊師利言大德舎利弗何者離
欲法如來爲彼聲聞人說大德舎利
弗依而行耶長老舎利弗言文殊師
利比丘如是依過去行依未來行依
現在行乃至依心行如是等應如文
殊師利如來爲彼聲聞之人說此離
欲法我隨彼法依彼法行
文殊師利言大德舎利佛若如是說
依過去行依未來行依現在行乃至
依心離欲而行如是等者大德舎利
弗若彼諸法過去如來無未來如來
无現在如來無此法如是无大德舎
利弗今者云何作如是說依過去行
依未來行依現在行以無法故則亦
无依復次大德舎利弗過去如來未
來如來現在如來無人令住无處可
住若無住者依不可得復次大德舎
利弗若人說言過去未來現在如來
文殊廵行經苐二張傷
[11-0585c]
有依不依如是之人則謗如來何以
故眞如無念亦无所念眞如不退眞
如無相復次大德舎利弗過去眞如
不可得未來眞如不可得現在眞如
不可得乃至心眞如不可得如是等
應知復次大德舎利弗更無有法在
眞如外而可顯說長老舎利弗言文
殊師利諸佛如來住眞如巳然後說法
文殊師利言大德舎利弗眞如非有
云何如來住眞如巳而當說法大德
舎利弗彼法亦无云何如來住眞如
巳而當說法如來亦無何處如來住
得諸佛如來亦不可得又此可得不
可得法如是二種皆不可得如來非
說亦非不說何以故大德舎利弗如
來无說不可說言此是如來
長老舎利弗言文殊師利當有何人
受如是法文殊師利言大德舎利弗
若人不取有爲法界不怖涅槃如是
之人能受此法若人不得過去之法
不知彼法不得未來現在之法不知
彼法如是之人能受此法若不見染
文殊廵行經苐三張傷
[11-0586a]
若不見淨若無心取如是之人能受
此法若非我行非无我行非取捨行
如是之人能受此法如是之人則能
知此所說之義
長老舎利弗言文殊師利爲何所知
文殊師利言大德舎利弗此無可說
亦無所問爲何所知
長老舎利弗言文殊師利說法太深
信此法人甚爲少耳文殊師利阿羅
漢人學无學人尙非境界何况一切
愚癡凡夫文殊師利言大德舎利弗
如是如是阿羅漢人亦非境界何以
故阿羅漢者無諸境界阿羅漢者无
住無處名阿羅漢不可得說名阿羅
漢以无說故名阿羅漢何以故無爲
无住名阿羅漢彼阿羅漢何處境界
阿羅漢者非名非色愚癡凡夫分別
名色阿羅漢者於彼名色不分別知
名阿羅漢阿羅漢者非名分別非色
分別愚癡凡夫亦不可得凡夫之法
亦不可得阿羅漢者亦不可得阿羅
漢法亦不可得若不可得則不分別
若不分別則无所行若無所行則无
文殊廵行經苐四張傷
[11-0586b]
戲論若無戲論是則寂靜如是无
亦無戲論寂靜之人則不取有亦不
取无非有非無如是不取若不取者
則无所得如是之人離一切得無心
離心住聲聞法如是應知
爾時文殊師利童子說此法巳時彼
五百諸比丘衆従坐而起捨離而法
作如是言我不用見文殊師利童子
之身我不用聞文殊師利童子名字
隨何方處若有文殊師利童子住彼
處者亦應捨離何以故如是文殊師
利童子異我梵行是故應捨
爾時長老舎利弗語文殊師利童子
言文殊師利說此法義意豈不欲令
諸衆生知法義乎文殊師利言如是
如是大德舎利弗
長老舎利弗言云何令此五百比丘
従坐而起毁訾戲論誹謗而去文殊
師利言大德舎利弗若此諸比丘如
是說言我不用是文殊師利童子之
身我不用聞文殊師利童子名字隨
何方處若有文殊師利童子住彼處
者亦應捨離如是說者善哉善哉大
文殊廵行經苐五張傷
[11-0586c]
德舎利弗此諸比丘善說此語何以
故以無文殊師利童子故不可得如
其是无不可得者則不可見亦不可
聞隨何方處若有文殊師利童子住彼處者
亦應捨離如是說者如是文殊師利
童子住處亦无彼若無者則不可近
亦不可捨爾時文
殊師利童子旣說此法五百比丘聞
巳迴面旣迴面巳後向文殊師利童
子說如是言文殊師利說如是法非
我能解文殊師
利言善哉善哉汝諸比丘如來弟
聲聞之人應如是學諸比丘如是法
者非識所知非智所知何以故法界
法爾故法界如是无念無退如其彼
法无念無退非識所知非智所知諸
非識知非智所知則非所念汝諸比
丘如來弟子聲聞之人應如是學若
如是學佛說彼人得最勝法是世福
田應受供養說此法
時彼諸比丘五百人中四百比丘不
受諸法盡諸結漏心得解脫一百比
丘起於惡心自身將墮大地文殊廵
行經苐六張傷
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獄中
爾時長老舎利弗語文殊師利童子
言文殊師利仁者說法非護衆生而
失如是一百比丘
爾時世尊告長老舎利弗言汝舎利
弗莫如是說何以故舎利弗此一百
比丘墮大叫喚地獄受一觸巳生兜
率陀天同業之處以其得聞如是法
故舎利弗此諸比丘若不得聞如是
法門定墮地獄一刧盡巳乃生人中
以其得聞此法門故應墮地獄一刧
受業得爲少受舎利弗此百比丘弥
勒如來初會之中得作聲聞證阿羅
漢得盡諸漏如是舎利弗聞此法門
所得福勝非修四禪非四無量非四
无色三摩跋提何以故若不得聞此
法門者則於生死不可得勝我說彼
人生老病死悲苦憂愁號哭懊惱
不可得脫
爾時長老舎利弗語文殊師利童子
言甚爲希有文殊師利乃能善說如
是法門成就衆生文殊師利言大德
舎利弗眞如不減眞如不増法界不
文殊廵行經苐七張傷
[11-0587b]
減法界不増諸衆生界不減不
以故彼唯言語無人可依无處可依
非依不依大德舎利弗如是不依卽
是菩提如是菩提卽是解脫若依法
者是則分別若知非作亦非非作卽
是涅槃
爾時世尊告長老舎利弗言如是如
是舎利弗如文殊師利童子所說眞
如不減眞如不増法界不減法界不
増諸衆生界不減不増不染不淨爾
時世尊爲顯此義偈重說言
說過去未來現在世諸法言說非是義
此非相無相若相若无相皆無所分別
隨分別故得分別故无相若分別有爲
則分別涅槃彼二皆魔業黠慧如是知
陰入界唯名不生滅無相若觀察分別
彼則不觀察黠慧不分別行境界如空
若分別則取不分別不取分別取則縛
不分別則脫若知如是法彼人名智者
如是人得盡名不分別智有智故說智
智說二皆空若人如是知彼人名智者
寶滿三千界布施所得福若人聞此法
其福過於彼布施持戒忍神通无障㝵
文殊廵行經苐八張傷
[11-0587c]
億刧常修行不及聞此經若知此法門
正遍知所說得聞此經巳一切得如
來如來旣說此法門巳十千衆生遠
塵離垢於諸法中得法眼淨五百比
丘發阿耨多羅三藐三菩提心爾時
世尊卽授五百比丘佛記作如是言
汝諸比丘於星喻刧皆當得成阿耨
多羅三藐三
菩提盡同一号名日法華如來正遍
知世尊說巳文殊師利童子長老舎
利弗天人
阿修羅乾闥婆等聞佛
