[10-0617a] 
大方廣寶篋經卷上方
宋天竺三藏求那跋阤羅譯
如是我聞一時佛在舎衞國祗阤林
給孤窮精舎與大比丘僧千二百五
十人俱菩薩五千尒時世尊住迦利
羅花園塲上菩薩聲聞大衆圍繞而
演說法尒時文殊師利童子與五百
菩薩釋梵護世恭敬圍繞徃世尊所
至巳頂礼佛足繞七帀巳却坐一面
及菩薩眷屬亦坐一面尒時文殊師
利童子白世尊言今日如來爲說何
法隨次續說勿令斷絕時大德湏菩
提語文殊師利世尊先爲聲聞說法
文殊師利我今請汝說菩薩法於時
文殊師利童子語湏菩提大德今用
菩薩法爲大德湏菩提一切聲聞及
與緣覺非菩薩法噐湏菩提言文殊
師利唯願演說諸噐衆生自當聽受
文殊師利童子報言大德湏菩提汝
今能知是佛法噐及非噐耶湏菩提
言文殊師利我等聲聞因他聲解豈
能得知是佛法噐及非噐乎文殊師
[10-0617b]
方廣寶藏經卷上第二張方福
珠利我請汝說是佛法噐非佛法噐
文殊師利言大德湏菩提諸入正位
皆是非噐巳爲法界所繫持故若觀
法界而不捨放一切衆生不墮正位
不共結住如是等人是佛法噐復次
大德湏菩提若到學法無學法界爲
所縛者捨一切
疲惓怖畏三界乃至一念不樂住結
是等名爲非佛法噐大德湏菩提若
有能盡未來際刧發大莊嚴不怖不
畏行三界行不爲三垢之所染汙於
生死中起園觀想欲樂諸有不集有
行如是等人名佛法噐復次大德湏
菩提若無欲染示現染欲非爲瞋惱
示現有瞋不爲癡覆示現有癡除斷
結使現住三界導引衆生无有自高
荷擔重任一切衆生能令無上三寶
種性具足不斷住三昧門如是等人
名佛法噐大德湏菩提語文殊師利
法性是一如一實際云何分別說噐
非噐文殊師利言大德湏菩提譬如
陶家以一種泥造種種噐一火所熟
或作油噐蘇噐蜜噐或盛不爭然是
泥
[10-0617c]
方廣寶篋經卷上第三張方
性无有差別火然亦尒無有差別如
是如是大德湏菩提於一法性一如
一實際隨其業行噐有差別蘇油器
者喻聲聞緣覺彼蜜噐者喻諸菩薩
不淨噐喻小凡夫湏菩提言文殊師
利頗有是噐說名非噐非噐爲噐文
殊師利言有湏菩提言何者是也文
殊師利言大德湏菩提一切結使名
爲非噐一切結習名爲非噐是名非
噐是亦說名爲佛法噐若斷一切諸
煩惱者如是之噐非佛法噐湏菩提
言所言噐者爲何所盛文殊師利言
无盛爲盛若所盛不漏知是完噐若
所盛漏失知是破噐大德湏菩提猶
如虛空是諸藥木藂林之噐然非是
噐如是大德湏菩提菩薩亦尒是佛
法噐然非是噐大德湏菩提猶如従
地出生諸樹以空噐
是大德湏菩提菩薩従諸善心
出生爲般若波羅蜜噐之所増長湏
菩提言而是菩薩何所増長文殊師
利言如虛空増長菩薩増長亦復如
是而是菩薩無有増長亦无退減何
以故
[10-0618a]
方廣寶篋經卷上第四張方不増
結使不退佛法湏菩提言文殊師利
佛法結使有何差別文殊師利言大
德湏菩提如湏彌山王光所照處悉
同一色所謂金色如是湏菩提般若
光照一切結使悉同一色謂佛法色
是故湏菩提佛法結使以般若慧觀等無差別是故
大德湏菩提一切諸法皆是佛法湏
菩提言文殊師利以何緣故一切諸
法皆是佛法文殊答言如佛智所覺
又問云何如佛智所覺文殊答言如
汝初始後亦如是不離如故是以說
言如佛智所覺又問所言初後云何初
後文殊答言初空後寂故名初後湏菩
提言空之與寂有何差別文殊師利
言大德湏菩提於意云何如生金與
熟金有何差別答言以言說故而有差
別文殊師利言如是大德湏菩提以
言說故言空言寂若有智者不著义
字不執文字湏菩提言文殊師利凡
夫智者有何別相文殊師利言大德
湏菩提如佛所說以業相故名爲凡
夫以業相故名爲智者湏菩提言文
殊師利業有何
[10-0618b]
方廣寶篋經卷上第五張方相
文殊師利言因緣爲相隨其所行有
差別名若無所行則无別名凡夫有
行有差別名慧者無行无差別名有
無中間名爲聖行然此聖行於諸凡
夫名爲非行又問文殊師利所言聖
者爲何謂也文殊答言同入无
諍句故又問文殊師利頗有諸法亦
入无著無諍句不文殊言有大德湏
菩提湏菩提言何者是也答言湏菩
提一切衆流入大海巳爲一醎味如
是湏菩提一切諸法皆悉入於無著
无諍同爲一味謂解脫味湏菩提言
解脫何事說名解脫文殊師利言大
德湏菩提以何因緣故或有縛者或
有无縛湏菩提言无智故縛文殊師
利言如是斷無智故名爲解脫湏菩
提言諸法平等云何說智及與無智
文殊師利言如舂熱時名爲熱水如
冬降寒名爲冷水然其水性无有差
別如是湏菩提不正思惟煩惱所熱
名爲無智若正思惟名曰爲智然其
此中无有士夫名智無智湏菩提言
文殊師利此義難覺文殊師利言
[10-0618c]
方廣寶篋經卷上第六張方得珠
大德湏菩提行二行故湏菩提言是
義難見文殊師利言無慧眼故湏菩
提言此義難入文殊師利言不得底
故湏菩提言此義難知文殊師利言
増上慢故湏菩提言此義難覺文殊
師利言捨離覺故湏菩提言此義難
脫文殊師利言樂樔窟故湏菩提言
此義難思文殊師利言是中無相行
故湏菩提言此義難覺難觀文殊師
利言是中无言說故湏菩提言此義
叵得文殊師利言是中乃至無少義
故湏菩提言此義乃是智者所解文
殊師利言解自心如故文殊師利如
來所說謂利非利何故世尊說如是
句文殊師利言大德湏菩提所言利
者名不可得於是事中欲有所得是
利名非利大德湏菩提又復
爲寂靜是中若起身心之行是利名
非利是故如來說利非利湏菩提言
如佛所說一切法非法此何謂也文
殊師利言大德湏菩提如佛所說能
知我法如筏喻者法尙應捨况復非
法若法應捨則不名法不名非法湏
[10-0619a]
方廣寶篋經卷上第七張方
菩提言文殊師利如來佛法可非法
耶文殊師利言大德湏菩提
如來佛法无有決定若無決定則不
應說是法非法是故佛說一切法非
法湏菩提言希有文殊師利新行菩
薩聞如是說而不驚怖文殊師利言
汝意云何師子王子聞師子吼有驚
怖不如鴈王子行虛空中畏墮空不
湏菩提言不也文殊師利文殊師利
言如是湏菩提若有如來種性菩薩
去至如中従如出生聞一切法一切
音聲一切所說而不驚畏大德湏菩
提凡有畏者於何而畏湏菩提言若
以我見爲實有者是則有畏文殊師
利言菩薩解知了我見故於一切法
一切音聲一切所說不生驚畏湏菩
提言文殊師利若其菩薩知解我見
何不得果文殊師利言无有菩薩得
證果者菩薩之人唯觀察知爲趣佛
智不取果證菩薩常於一切衆生修
行大悲雖知我見不墮證果湏菩提
言而是菩薩善巧方便雖知我見而
不取果文殊師利言如是大德若有
菩薩爲
[10-0619b]
方廣寶篋經卷上第八張方得珠
知方便界所攝者而是菩薩雖知我
見而不取果大德湏菩提如大力士
執持利刀斬娑羅樹雖斷猶住不卽
墮落如是湏菩提菩薩若於一切衆
生有大慈悲大方便智雖知我見而
不證果
澤雨是娑羅樹卽便還生生葉花果
利益衆生如是湏菩提菩薩若爲大
慈大悲之所潤洽菩薩智界還生三
界示現受於種性生死爲諸衆生作
大利益大德湏菩提設有大風吹是
娑羅樹觚枝莖果便墮于地如是大
德湏菩提是諸菩薩爲大智慧猛風
吹墮道塲上畢竟求滅尒時世尊讃
文殊師利善哉善哉善說菩薩智方
便界大慈大悲相應說法文殊師利
聽吾說喻如大龍王坐於是心興起
大雲遍是雲中雨熱霹靂至處皆燒
復雨大雨爲生長故如是文殊師利
方便菩薩起大智慧及方便雲現行
一切諸凡夫事教化凡夫現行聖行
調伏衆生文殊師利如大香樹根香
有異莖香葉香花香果香各各別異
[10-0619c]
方廣寶篋經卷上第九張方
如是文殊師利菩薩所有智慧香身
亦復如是隨諸衆生所應聞解出相
應法香然大悲根而不移動文殊師
利如毗楞伽摩尼寶珠在帝釋頸悉
遍普照三十三天以珠力故一切所
有皆悉照現然此寶珠無有憶想如
是文殊師利淨寶珠者喻菩薩智性
現一切事而是菩薩无一切想文殊
師利如如意珠能滿一切衆生所願
然是寶珠無有憶想如是文殊師利
菩薩所有淨意寶珠能滿一切衆生
所願於一切處无有憶想文殊師利
如因虛空火得熾然因空下雨而是
虛空無有寒熱如是文殊師利方便
菩薩往在三界行寂涅槃不爲結熱
在佛法中无所染著二俱利益文殊
師利如因虛空出生毒樹亦
然是虛空不爲毒害非藥除淨如是
文殊師利若有智慧方便菩薩五陰
之身猶如毒樹信等五根如彼藥樹
非陰結染非根淨結二俱有利文殊
師利如漉水筩若暫一塞水則不漏
若復暫放其水便漏如是文殊師利
[10-0620a]
方廣寶篋經卷上第十張方得珠
若有智慧方便菩薩住於三昧成就
大通不著諸界若蹔起定現漏諸界
隨其所應而演說法文殊師利如極
好鳥善護氄者不自惜身如是文殊
師利住大悲菩薩善護衆生不自惜
身文殊師利如師子獸王無所畏懼
惟除猛火如是文殊師利方便菩薩
不畏一切唯除聲聞緣覺解脫文殊
師利如伊羅寧龍象是畜生道能現
一切諸莊嚴事由是帝釋福德力故
如是文殊師利菩薩乃能作於畜生
現法莊嚴隨所應度而化度之文殊
師利如火燧出火寶珠出火二俱能
燒如是文殊師利若有菩薩始初發
心乃至道塲最後之心二俱能燒一
切衆生一切結使文殊師利猶如諸
樹有種種色種種香種種果皆因四
大而得生長如是文殊師利菩薩以
種種門集諸善根一切皆攝在菩提
心迴向菩提以爲増長文殊師利如
轉輪王輪寶若去四兵皆従如是文
殊師利菩薩方便智波羅蜜隨所至
處所有一切助菩提法皆悉隨従文
[10-0620b]
方廣寶篋經卷上第十一張方
殊師利猶如迦陵頻伽鳥王卵中鳥
子其嘴未現便出迦陵頻伽妙聲如
是文殊師利佛法卵中諸菩薩等未
壞我見未出三界然能演出佛法妙
音謂空無想无作行音文殊師利如
迦陵頻伽至
迦陵頻伽鳥中乃復鳴呼如是文殊
師利菩薩若至一切聲聞緣覺衆中
終不演說不可思議諸佛之法至菩
薩衆尒乃演說文殊師利如旋嵐大
風閻浮界内樹木諸山无能當者如
是文殊師利菩薩演說不可思議諸佛
法時學及無學聲聞緣覺除佛護持
不能信解若信解者是佛護持文殊
師利猶如日宮所出光明淨穢等照
无有増減無能呵者如是文殊師利
方便菩薩放智光明雖與一切凡夫
共俱不爲所壞與聲聞緣覺俱不爲
所染無有能呵菩薩方便智慧光者
文殊師利如波利質多拘毗阤羅樹
若葉落時三十三天歡喜踊躍作如
是言是樹不久當生花果如是文殊
師利若有菩薩能一切捨是時諸
[10-0620c]
方廣寶篋經卷上第十二張方得珠
佛皆大歡喜而是菩薩不久當與一
切衆生生法花法果文殊師利如調
弱樹隨風動轉不畏摧折如是文殊
師利菩薩善能隨順衆生則不畏墮
一切聲聞緣覺地中文殊師利猶
如水流順下而去如是文殊師利無
慢菩薩亦復如是流趣順向於一切
智文殊師利猶如大海始初安時其
處最卑然後衆流悉皆歸之如是文
殊師利菩薩除滅憍慢貢高然後佛
法悉流歸之文殊師利如金剛珠能
破一切諸餘衆寶而此寶珠无能壞
者如是文殊師利方便菩薩調伏一
切聲聞緣覺而不墮中文殊師利如
曼阤羅花无風之時香氣普遍滿一
由旬如是文殊師利方便菩薩無聖
慧根慈香普遍一切衆生文殊師利
如曼
諸苦患如是文殊師利大慈大悲諸
菩薩等若有隨喜一切結病悉皆除
滅無有逼惱文殊師利如佛出世優
曇鉢花則便出現如是文殊師利有
菩薩出世諸佛法花皆悉出現文殊
師
[10-0621a]
方廣寶篋經卷上第十三張方
利如阿那婆達多大龍王雨遍閻浮
提如是文殊師利菩薩如是以大法
雨等心普潤一切衆生文殊師利如
彼阿那婆達多池流出四河滿於大
海如是文殊師利諸菩薩等以四攝
法流注充滿一切智海文殊師利由
有大海閻浮提人有諸珍寶如是文
殊師利由菩薩故令諸聲閻緣覺充
足解脫法寶文殊師利一切諸色皆
依四大如是文殊師利菩薩所有一
切諸法爲諸衆生住解脫依文殊師
利如山嶮處生大藥樹不能利益諸
多人衆如是文殊師利若従聲聞法
調伏者不能利益一切衆生文殊師
利如大城中生大藥樹利益多人如
是文殊師利菩薩従於大慈大悲中
出生巳不捨一切智寶之心能多利
益一切衆生文殊師利如暴雨水勢
不久流如是文殊師利聲聞說法勢
不久住文殊師利如舂水流便得經
久如是文殊師利菩薩說法得久住
世文殊師利如雪山樹雖復斫截不
久還生如是文殊師利如來施作諸
[10-0621b]
方廣寶篋經卷上第十四張方得珠
佛事巳便入涅槃三寶之種而不斷
絕爾時大德湏菩提白佛言希有世
尊今乃演說菩薩所有無量无邊諸
法功德眞實功德世尊倍復希有菩
薩聞是眞實功德無喜无高佛言湏
菩提諸菩薩根本自淨故聞諸功德
根本自淨佛言湏菩提无我根淨無
衆生根淨无命根淨無丈夫根淨无
人根淨無身見根淨無无明有愛根淨
無我我所根淨湏菩提言世尊何謂
爲淨怫言湏菩提無縛无解是名爲
淨無生无滅無去无來是名爲淨無
妄想无分別無高无下無作无不作
無闇无明無惱无不惱無縛无解無
生死无涅槃是名爲淨湏菩提言世
尊若無生死无涅槃者云何名淨佛
言湏菩提是淨無憶想生死及與涅
槃亦元染著湏菩提猶如有言淨於
虛空實無所除令虛空淨如是湏菩
提所言淨者實无有法名之爲淨若
有聞是而不驚怖名之爲淨湏菩提
法今淨不湏菩提言世尊我
淨以無
[10-0621c]
方廣寶篋經卷上第十五張方
垢故佛言湏菩提若无有垢爲何所
淨湏菩提言世尊法性清淨我巳知
之佛言湏菩提汝今能知法界性耶
湏菩提言世尊若離法界有餘法者
可知法界無有法界能知法界佛語
湏菩提无有一法離於法界誰知法
界時湏菩提默然不答尒時文殊師
利語湏菩提大德汝今何故不答如
來湏菩提言以我本不發阿耨多羅
三藐三菩提心故何以故以我本不
修習無盡无㝵辯故如是無盡无㝵
辯者是菩薩有有㝵有盡是聲聞有
文殊師利語湏菩提是法界中有障
有㝵耶湏菩提言是法界中無障无
㝵無障无㝵是法界相文殊師利言
大德若其法界無障无㝵法今何故
說時有㝵湏菩提言文殊師利我巳
證
則辯無㝵文殊師利言大德湏菩提
法界之中有可斷耶湏菩提言文殊
師利而是法界无能斷者一切法門
悉法界故文殊師利言若一切法悉
是法界汝何故說我證於斷湏菩提
[10-0622a]
方廣寶篋經卷上第十六張方得珠
言聲聞境界有限齊故說時有斷佛
之境界无限量故說無㝵无滯文殊
師利言法界有生耶湏菩提言是法
界者无有境界滅諸境界是名法界
文殊師利言大德湏菩提爲無境界
滅諸境界汝今何故无境界中說法
界也何故說有種種境界湏菩提言
我先不言有㝵有滯是聲聞辯无㝵
無滯是菩薩辯也文殊師利言大德
湏菩提汝今不得无㝵辯耶如是文
殊師利我得是辯文殊師利言得無
㝵辯何故默然湏菩提言不知一切
衆生根故辯有滯㝵知入一切諸衆
生根是菩薩辯是故菩薩說時无㝵
文殊師利言大德湏菩提汝知法界
得證辯時是知境界有㝵相耶不也
文殊師利是智境界是無㝵相非是
㝵相文殊師利言若智境界无有㝵
相汝何不說而默然乎是時湏菩提
語大德舎利弗佛常稱爲智慧第一
汝今可問彼當答汝舎利弗言汝今
可說我欲従汝及文殊師利聽聞於
法湏菩提言我今不說何以故我曾
[10-0622b]
方廣寶篋經卷上第十七張方
見是文殊師利遊諸佛土百千萬億
佛前說法令諸聲聞悉皆默然我今
何能於文殊師利前敢有所說大德
舎利弗東方有國名日端嚴彼中有
佛号日光相如來應正遍覺今現說
法有大聲聞名日
彼如來入於寂定是智燈大聲聞卽
至梵世以大音聲而演說法聲遍三
千大千世界我隨文殊至彼世界及
無量菩薩百千天子侍従文殊爲聽
法故時文殊師利住光音天發大音
聲遍聞三千大千世界時彼智燈大
聲聞聞如是大聲不能堪忍従上墜
落其心驚怖身毛皆豎卽便徃詣光
相佛所到巳頂礼佛足繞三帀巳合
掌向佛問於是事世尊誰作如是可
畏音聲我聞是音不能堪忍従上墜
下如旋嵐風吹於小鳥時彼佛告智
燈比丘有不退菩薩名文殊師利現
大神通來至此土爲欲見我供養恭
敬尊重讃歎住光音天發大音聲是
聲遍三千大千佛之世界一切魔宮
皆悉隱蔽時智燈聲聞白光相佛願
[10-0622c]
方廣寶篋經卷上第十八張方得珠
欲見是文殊師利大善丈夫于時彼
佛光相如來卽爲文殊師利現相令
文殊師利與菩薩衆諸天眷屬來至
佛所到巳頂礼佛足右繞三帀化作
蓮花師子座巳却坐一面時智燈大
聲聞問文殊師利汝爲何利來至此
土尒時文殊師利童子語大德智燈
我今爲見光相如來礼敬親近問訊
請法故來至此智燈問言文殊師利
云何名爲清淨見佛云何礼佛云何
親近云何問訊云何請問文殊師利
言大德智燈若見法淨名
見佛淨若身若心不低不仰若不低
仰正直而住不動不搖其心寂靜行
寂靜行大德智燈是名礼佛若不自
觀亦不觀他不觀佛不觀法不觀僧
不觀難不觀易不觀作不觀不作一
身同入法性見如不見無近无遠大
德智燈是則名爲親近於佛若如來
所爲修行問非不修行不見有法不
修行者見自及法入於修行所問心
定无有散亂問者問處及問訊法俱
不可得無
[10-0623a]
方廣寶篋經卷上第十九張方
所貪著於三世中求不可得如是三
塲清淨問訊大德智燈是則名爲問
訊於佛若徃來問答不求覔過隨順
所問如來印可大衆歡喜不嫉他問
有所問時令無量衆生起莊嚴道乃
至道塲大德智燈是則名爲請問於
佛時光相如來讃文殊師利善哉善
哉文殊師利應當如是見於如來應
如是礼如是親近如是問訊如是請
問尒時文殊師利童子問智燈比丘
大德智燈云何見佛云何礼佛云何
親近云何問訊云何請問智燈答云
文殊師利如汝所問非我境界我隨
音聲従他而聞如是所說文殊師利
言大德智燈若不解是汝云何得心
解脫耶智燈答言因聖諦故心得解
脫文殊師利言云何名聖諦智燈答
言獨修無侣名爲聖諦又復問言若
獨修无侣名爲聖諦云何見平等心
得聖解脫答言文殊我依世諦說非
第一義又問是世諦者入第一義不
答言文殊若不入中非第一義又問
智燈汝云何言依世諦說非第一義
[10-0623b]
方廣寶篋經卷上第二十張方得珠
若其世諦入第一義卽是一諦謂第
一義時智燈言文殊師利初行菩薩
聞汝所說則生驚畏文殊師利言大
德智燈汝亦驚畏况復初行智燈答
言都無有能驚畏我
大德豈不怖畏生死心得解脫也智
燈言文殊師利怖畏猒患心得解脫
文殊師利言是故我說大德智燈本
亦怖畏况復初行智燈問言文殊師
利菩薩云何而得解脫文殊答言不
畏不猒菩薩解脫問言文殊不畏不
猒言得解脫此義云何文殊答言菩
薩不畏百千萬億魔諸軍衆菩薩不
猒爲於一切生死衆生菩薩不畏集
諸善根菩薩不猒集智莊嚴以是義
故我作是說不畏不猒心得解脫
尒時會中有諸天子以種種花散供
文殊師利童子如是歎言若有住處
見文殊師利則爲見佛所說法處應
起塔想若有衆生聞是法者當知是
人攝諸德巳時文殊師利語智燈比
丘佛說大德智慧第一是智慧者爲
是有爲爲是无爲若是有爲是生滅
[10-0623c]
方廣寶篋經卷上第二十一張方文正
三相若是无爲則無三相智燈答言
修无爲故佛說名聖文殊問言大德
智燈是無爲者可修習不不也文殊
文殊又言云何大德說修无爲名之
爲聖時智燈大聲聞卽便默然尒時
光相如來告文殊師利可說法門令
諸會衆不退無上正眞之道文殊師
利白言世尊一切諸法是寂靜門一
切言說是寂靜門示寂靜故時有菩
薩名日法勇在會而坐問文殊師利
如來所說及貪瞋癡是寂靜門示寂
靜耶文殊答言善男子是貪瞋癡従
何所起答言文殊従妄想起文殊又
問是妄想者爲住何處答言文殊住
於顚倒文殊問言是顚倒者復住何
處答言文殊住不正思念
不正思念爲住何處答言文殊住我
我所文殊又問我我所者爲住何處
答言文殊住於身見文殊又問是身
見者爲住何處答言文殊住於我見
文殊又問是我見者爲住何處答言
文殊是我見者則無住處无處是我
見處何以故而是我者十方推求了
[10-0624a]
方廣寶篋經卷上第二十二張方文正
不可得况復有處文殊又問善男子
若法十方求不得者爲是何門答言
文殊都無有門文殊又問善男子而
是寂靜頗有門不答言文殊是亦无
門善男子以是義故我說諸法是寂
靜門一切言說是寂靜門顯示寂靜
說是法時八百菩薩逮得於忍文殊
師利廣說法巳従坐而起礼敬光相
世尊足巳出衆而去是故舎利弗當
知無有聲聞菩薩能盡文殊師利辯
者我今何敢與文殊師利有所論說
尒時大德湏菩提語舎利弗大德復
見文殊師利何等神變遊諸佛國舎
利弗言大德湏菩提我昔曾與文殊
師利在於西方遊諸佛土見有佛土
大火灾起於彼火中作蓮花網文殊
師利従中而過復見佛土火灾充滿
文殊師利従中而過是火觸人如以
堅革栴檀塗身臥迦尸衣柔軟和適
甚爲快樂復有佛土空无所有文殊
師利化作梵宮入於禪定従中而過
復有佛土極爲迮狹其中衆生造諸
惡業文殊師利従中而過皆令休止
[10-0624b]
方廣寶篋經卷上第二十三張方文正
而不爲惡成覺慧慈我當得成无上
正道爲斷衆生貪瞋癡故而演說法
令諸衆生得慈三昧是名菩薩成覺
慧慈大德湏菩提我於爾時曾見是
有神通與我神通等無有異文殊師
利知我心巳卽便將我遊諸佛國至
火灾土而語我言汝以神力従是中
過我時盡以神通之力滅是火巳經
七日夜我及文殊乃通此界通巳復
至第二三千大千火灾世界倍復廣
大在中住巳文殊師利而語我言用
誰神力過此世界我時答言文殊師
利用汝神力過是世界
大方廣寶篋經卷上
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[10-0624c]
大方廣寶篋經卷中方
宋天竺三藏求那跋阤羅譯
尒
