佛說文殊悔過經念
西
晉月氏國三藏竺法護譯聞如是一
時佛在羅閱祗耆闍崛山中與大比
丘衆俱比丘千二百五十菩薩無央
數一切大聖神通巳達逮得捻持攬
十方慧立三脫門曉了三世無所罣
㝵頒宣三寶救濟三界開演
三乘使曉本无无上正眞尒時文殊
師利菩薩遊羅閱祗耆闍崛山與諸
菩薩不可稱計諸大弟子天龍鬼
神乾沓和阿湏倫迦留羅眞陀羅摩
睺勒等眷屬圍繞而爲衆生廣說經
法開演分別志三乘學其來聽者本
學聲聞尋問文殊四聖諦事學緣覺
者則巳自問十二緣起深奥之事學
大乘者則従巳行諮問咸受六度無
極四等四恩善權方便无極大道或
問神通四無放逸四等心行諸分別
辯菩薩之道三十七品不退轉地超
入寂滅或問土界悔過之處十地十
忍十分別事十瑞十持十印十三昧
定或有問於不壞諸法入于
[14-0439c]
一義無従生忍文殊師利各隨所問
而發遣之可悦其心令無餘疑尒時
會中有諸新學發意菩薩而來聽受
不能將護罪福之緣陰蓋所覆而爲
虛妄狐疑所蔽習在顚倒無勇猛志
依倚形色抱怯弱心不能諮啓文殊
師利淨除因緣一切罪苦修學大乘
至無上道時彼會中有一菩薩名曰
如來齊光炤燿見諸新學菩薩心
志懷猶豫不能自決則前白問文殊
師利無罪之事悔過之義无失勸助
諮請無過不違誘進文殊師利卽答
如來齊光炤燿菩薩是族姓子菩薩
大士欲除罪業奉行平等入於過去
當來現在佛法五體投地尋復起立
右膝著地口自說言一切衆生従於
左路著於左道其在邪見悉當立之
於賢聖法欲化一切衆生之類皆至
無上正眞平等之道以是之故右膝
著地當宣此言猶若如來至眞等正
覺詣於道塲坐尊樹時蠲除一切衆
惡之法諸善普備吾亦如之觀首遍
體以手摩之重以右手而指于地吾
文殊悔過經第二張念
[14-0440a]
當降魔幷及官屬若得佛道令一切
人衆生之類消伏魔事及外怨敵坐
佛樹下指地要誓成佛聖慧如本世
尊右手指地降十八億諸魔官屬以
是之故所以右掌而案著地以當左
手案著於地又跽左膝口說此言假
使有人住愚癡法所受顚倒而不順
義忄悷難化不成好噐慳貪垢穢而
處危害訾毁同學今者識道改徃修
來而皆諦受於四恩行是以左手及
與左膝著於地矣假使頭腦著於地
時口演此言使一切人弃除貢高自
大之心孝順父母奉敬尊長若干種
養當以逮得无能見頂佛之髻相越
度一切世間諸法身過三界慧踰虛
空今吾自歸以是五體投地礼德使
諸衆生至成大道世俗之人生長五
蓋以此功德自然弃除五蓋之蔽具
足五根究竟五力絕滅五欲逮得五
通遠離五陰成就五眼其在五趣衆
生之類獲致殊特五
特三昧智慧修於解脫度知見事以
是五體投地之德陰蓋以消住根力
文殊悔過經第三張念
[14-0440b]
者常念如來未曾捨懷復說此言諸
佛世尊唯垂恩慈而見愍念於是一
切十方世界所有菩薩上至諸佛慧
無罣㝵其行不二於是平等將護法相
以法身體清淨之言无有解說鮮潔
之心而無有心一切諸法慧无陰蔽
無來无去於一切智悉愍普見等八
如來證明要義過去當來今現在法
識知罪福因緣之報諸佛世尊乃爲
聖眼其慧成就悉能證明爲人重任
備精進巳吾従本際至於生死於眞
諦際而自迷惑不能敏達無所識知
處在非法興於法想違犯政律以爲
律想非是衆祐爲衆祐想興發不善
以爲善想心隨顚倒不了无常苦空
非身自貪見身諸惡罪業所爲非法
不順典約佛所禁限自犯此罪若敎
他人方當所作罪蓋塵勞不聽聞法
憎惡菩薩聖衆之業不奉道敎見諸
魔事遠波羅蜜諸度無極若人布施
抑令不爲壞人德本使不成就吾今
皆従十方諸佛世尊光燿悔過自首
不敢覆蔽令除其殃改徃修來従今
文殊悔過經第四張念
[14-0440c]
巳後不敢復犯勿復令我有衆罪蓋
墮於地獄餓鬼畜生鬼神貧窮若在
人中莫令乏匱設在天上勿爲貧天
愽達衆經莫貧於道財業豐饒莫使
厄匱用七法財以給少智眼耳鼻口
身意陰蓋斯侵親屬心壞因緣若生
邊地家室鬪諍而相別離臭惡瑕穢
而不可忍莫與如此眷屬共會常使
應行正士俱會而與相見今従十方
諸佛悔
文殊師利言當復自責我前世時行
不清淨毁身口意婬怒愚癡興心爲
害放訑諛諂多求無猒積累惡業誹
謗輕調毁佛法衆不孝父母蔑於尊
長衆祐凡人曀其功勳不能自覺輕
智慢聖自歎其身求他長短旣身自
犯又勸他人其順行者敎令越法不
知佛時不知法時不知僧時不知善惡時深沒貪婬瞋恚所沮愚癡所蔽不能精進嫉妬不實兇暴難化多所志慕計任吾我處人
壽命興五趣念乞求合集懷諛諂想
積累无限非法之行自計有身念是
我所無常爲常文殊悔過經第五張
念
[14-0441a]
想苦爲樂想无身爲身想不淨爲淨
想墮四顚倒種於惡業醉於形色迷
於財業惑於慠貴荒於國位乱於眷
屬所作過罪見覩諸佛聞所說法不
肯諮受不供聖衆離於德本捨度無
極而忘道心違失三寶若復弃捐无
盡正業無量功德及不可盡聖慧辯
才所欲自恣従惡知識遠於善友従
十方佛自首悔過改徃修來不敢藏
匿文殊師利復日當自悔言我前世
時志於下劣所遊土地而興誓願毁
訾大乘遏斷正敎勸従邪徑誹謗正
法佛所頒宣深妙之典若干種敎抑
制法輪使不通流若身自犯設敎他
人勸助非法破壞塔寺敗乱聖衆散
縣聚落毁大國土若危城邑謀啚帝
主害於種姓內外親屬若復傷殘他
人身體令生瘡瘢危其命根閉於牢
獄若敎人煞其心迷荒常懷狐疑敎
人猶豫說他罪殃使不順戒處於邪
他人意令必瞋恚所作過罪若身自
犯及敎他人皆従十方自首悔過佛
世文殊悔過經第六張念
[14-0441b]
光明唯蒙見濟改徃修來不敢藏匿
文殊師利日當復悔過言我身前計
有吾我言是我所所見顚倒住於貪
婬心者無本而想有心不能明了心
如幻化也其本自然不能分別諸佛
之法發於无上正眞道意而欲覩見
道之處所一切諸法悉無所有而反
言有其身口心所作善惡皆従十方
諸世光曜自首悔過改徃修來不敢
藏匿吾徃本時所行布施持戒忍辱
精進一心智慧不解三昧住顚倒見
若布施者妄想求報心念所取護於
禁戒想我他人修於忍辱心倚著身
奉持精進住于衆想興發禪定念應
不應而想有人樂于放逸貪求智慧
忘慕歸道謂有處所皆従十方世光
悔過改徃修來不敢藏匿吾徃古時
不能曉了正眞之義供養於佛而反
倚求色相莊嚴八十種好雖奉事佛
不能入於法界無所壞法亦不曉了
無所住法而住諸法想法若干設聞
經法若講說者思惟所趣而不分別
无爲之法計於聖衆而有文殊悔過
經第七張念
[14-0441c]
數想供養衆聖亦起悕望皆従十方
世光悔過改徃修來不敢隱匿吾徃
古時希望諸法求空處所遊於閑居
限節知足少欲爲德不能識知一切
法空心無所著爾乃可謂靜處燕坐
住於法界不能解達法界无受及衆
生界亦無所受及依吾我立僻沉沒
不能行道而計有人不修四
衆生亦不能濟亦不曉了佛道自然
相亦自然於三十七道品之法見有
吾起而倚求望不知寂然沙門之義
出家所修奉受具戒依比丘行如是
及餘所造德本因其德本獲致安隱
有爲之福與无爲安超絕逈遠不與
道合皆従十方世光悔過改徃修來
不敢藏匿如過去佛諸天中天本爲
菩薩奉行道時皆悔諸罪罣㝵陰蓋
吾亦若茲當求現在諸佛世尊本所
修改我今悔過亦當如是向尊自首
歸命於佛爲上爲長最勝殊特無上
之德爲无等倫諸佛聖慧巍巍無量
悉知一切世界所有衆塵諸數而得
自在普能曉了衆生心念吾等文殊
悔過經第八張念
[14-0442a]
之身従無央數阿僧祗刧所行迷惑
而自放逸悔一切罪陰蓋之患如爲
巳身所悔殃亹及爲地獄餓鬼畜生
在於五趣一切衆生罪所蔽者今吾
皆以五體代受而爲悔過曉了微微
除諸限㝵巳能遊入觀一切法譬如
虛空所可悔者无罪無報亦无塵染
巳入諸法無罪蓋者乃爲名曰悔一
切過是族姓子菩薩大士徃古結縛
一切所行衆念妄想財業因緣所受
依倚而住處所皆當悔過若使於中
如此色像所受思想行不平等當令
明了一切無本假使一切无所行者
乃能得入於斯本際無想之際无形
想際無有二際无陰蓋際無所得際
无身之際離欲之際無所習際无所
行際無罣㝵際无所歸際無所由際
是則名日菩薩大士自首悔過无有
罪害得至佛慧滅除一切休息殃亹
罣㝵
罪過巳尋發無上正眞道意請爲一
切衆生之類除諸殃舋使无罪蓋令
在世間成文殊悔過經第九張念
[14-0442b]
佛正眞莫爲聲聞緣覺之乘開化衆
生諸求度者吾當度之諸未脫者吾
當脫之諸求滅度者當滅度之爲一
切人救濟之宅擁護自歸導示道徑
將順燈明光明之曜爲衆將師賈人
大導以是如來十種之力尋發意頃
令得莊嚴四無所畏三十有二大人
之相八十種好如來音響八部之聲
明識如來善權方便入衆生心佛之
弘廣無上大慧在於法界禁戒清淨
无有缺漏而雨諸法金剛章句不捨
一切羣生之類則不退轉究竟得至
於一切智諸通之慧興正眞心於諸
佛法而无所著以諸德本勸助諸佛
過去當來今現在佛本行學道従初
發意至於無上正眞之道成最正覺
於此中間所顯德本如佛所敎一切
諸法則无根原亦無所住所施捨者
而无所施本性清淨禁戒鮮潔乃無
所犯衆生盡索而无所起乃日爲忍
靜默無作乃爲精進其心自然而无
所生乃爲一心度無所度不越駃水
弃諸邪見乃爲智慧入於深遠十二
文殊悔過經第十張念
[14-0442c]
緣起而無所入乃可堪任名爲玄妙
明達行空乃爲慈心作无所作乃日
爲哀不行諸法乃日爲喜若越四瀆
而無有二乃日爲護无受不受亦無
所攝乃爲四恩无有根本亦無所住
乃爲德本名日五根意无所念亦無
所遊乃爲五力覺了眞諦一切本未
爲七覺意
道矣獲致之然澹泊之行乃日爲寂
以慧解度不違柔順乃日爲觀以慧
爲黨乃日神通吾皆以此勸助歸趣
不退轉輪等御至佛所以如來具足
莊嚴成就其身則以此義演文字說
隨諸衆生言語音響爲分別解所可
頒宣靡不周遍無能抑制所以如來
於十種力常得自在以慧莊嚴而得
成就示現一切諸佛變化无上無極
最尊無比爲无等倫我皆勸助如是
法行其有過去當來現在諸佛世尊
本清淨身而解自然悉不可得所言
清淨其心清淨亦不可得無所發遣
供養諸佛於一切法无所將護乃爲
護法文殊悔過經第十一張念
[14-0443a]
無德无衆爲供養僧皆巳備悉威儀
礼節亦以成就一切諸行其行如是
幷及餘事而曉去來現在諸佛道慧
平等等行佛法不誤墮於一切衆魔
不與諸法而俱同塵不著聲聞辟支
佛地斷絕諸非奉度無極逮得捻持
修菩薩行速近於道悉能報答衆生
所言恣隨衆人之所欲啓各令得所
常住平等所行由巳莊嚴一切諸佛
國土辯才光曜歸于清淨斷諸惡趣
三昧自在恣隨一切衆生所爲得諸
捻持靡不照明辯才聖達皆當従巳
則以所發一切智心悉用勸助諸佛
道慧其諸過去當來現在逮得佛道
无有衆漏戒定慧解度知見事周遊
諸力無能退轉緣无所畏諸佛之法
無所罣㝵其无極慈行無等倫其大
哀者不戴仰人等如虛空无能察
無二功德報應之相清淨蠲除迷惑
之心而自莊嚴其身口意諸天釋梵
普來勸助敷演道敎而轉法輪弃去
无智不達神識化諸衆生建立佛慧
吾悉勸文殊悔過經第十二張念
[14-0443b]
助使至於佛無上大道其有去來今
現在佛臨滅度時善權方便威神建
立流布舎利令人供養攝取一切衆
生志性従始至終乃能至于正法滅
盡我皆勸助所可勸助志於佛慧无
上大道去來現在諸佛世尊現於滅
度合會聲聞過諸罣㝵導御篤信解
法界味導御法念度於八邪所謂八
等住於無爲種性之地其種性衆而
反其流至湏陀洹二反周旋爲斯陀
含沒此生彼不復迴還爲阿那含无
爲無起无所復進爲阿羅漢分別曉
了深妙緣起十二之因爲辟支佛目
悉通見慧靡不達者爲諸菩薩初發
意者心等如地普入衆行所行眞諦
窮盡生死諸法之原具足佛法爲不
退轉於一切生而無所生乃能逮入
一生補處講說宣畼無所有慧而奮
大光諸所德本悉无根本亦無所住
吾悉勸助如是像法志於佛慧无上
大道其有去來及今現在三世之中
衆生之類淨諸佛眼所可布施不計
吾我無所貪愛所作功德禁戒无盡
不可文殊悔過經第十三張念
[14-0443c]
限量所修道義其行無行所有功德
悉以勸助諸佛之慧無上大道而不
差別等無所損清淨離穢猶如虛空
入於殊妙智慧衆聖則爲最上導御
衆義精進行法自然如空眞實無比
亦如無爲便無有侣以是勸助取要
言之如去來今諸佛世尊本爲菩薩
行求道
方便無所罣㝵眞實之行善修清淨
行清淨巳證取佛慧所可勸助衆德
之本方當勸助吾當學此所尊修法
而効勸助志於佛慧無上大道使諸
衆生如十方界滿中諸塵身所行事
一切見佛悉令發心不可計會解於
大道自在所行吾悉勸助斯衆德本
了此德本不可捉持一切諸法猶如
虛空若能勸助此德本巳則無有本
巳離諸本不可護持無所志念寂然
無生達無生巳便入諸法巳入諸法
便勸德本如爲巳身所可勸助亦復
勸助一切菩薩開化衆生俱復如是
等無差特是族姓子菩薩大士勸助
佛慧順而無失乃至大道文殊悔過
經第十四張念
[14-0444a]
復次族姓子菩薩大土所住如此深
妙大義然復口宣斯之言敎其有十
方不可稱計諸佛世尊在其世界逮
得無上正眞之道成最正覺曉了經
典過於四魔逮成无獲澹泊之法皆
離文字應聖二事如所逮法而復觀
察善權方便示現受法開化所應可
度衆生不失大哀稽首請問樂於靜
寂觀彼佛樹爲諸天龍神揵沓和所
見咨嗟解了音響言語文辭爲一切
說若立此行則能降伏魔及官屬化
諸怨敵令無刺棘所日刺棘三毒之
謂具足所願輒如所念滅除曚冥則
成世間无極弘曜聖慧之明入於無
量分別聰達道靡不通其智慧輪莫
能遏毁行權方便畼識一切衆生根
本爲說經法莫能抑制而皆斷絕一
切處所閉結之行照見羣黎
受五體投地稽首諸佛尊敬歸命爲
勝爲殊爲最第一爲無等倫无有過
上不有譬喻無可爲侣佛之智慧如
是難及觀无二際我如此礼乃爲礼
佛無所従生亦无所至爲忍辱礼首
悔文殊悔過經第十五張念
[14-0444b]
殃亹以稽首佛悔過自歸殃罪消索
雲除日出假使無量十方一切所有
世界滿中衆塵如此之數衆生之類
口所宣說發心之頃思念諸想不可
計會勸助諸佛令轉法輪此諸世尊
轉无上輪至無二輪无有形相無成
就輪不可得輪裂壞一切魔羅網輪
乆遠巳來覺无従生逮致大道而窹
起輪開化衆生嚴淨十方諸佛土輪
於一切智多所摧伏力無能勝入此
道輪曉了於空无相願輪無所行輪
亦无所生無有起輪悉无所有如眞
諦輪所可成就無所成輪有可降伏
无所度輪深奥微妙解於十二緣起
之輪破壞衆魔却外敵輪消除迷惑
危害怨賊撾不可逮無極法鼓亦復
吹於无言法蠡則亦豎立法慧之幢
而智聖慧解脫大明而炳然熾無極
錠燎尋則雨於无量甘露法渧之水
可悦衆生及賢聖智無上大道以正
七覺而飽滿之滅盡一切衆生之類
生老病死愁憂啼哭惱不可意結網
之㝵窈冥晻蔽樹之根栽故日然於
文殊悔過經第十六張念
[14-0444c]
智慧之明無極大燈則隨衆生本所
爲業罪福果報各爲現說是諸世尊
在於无數不可計會十方世界而作
佛事善示法律不斷言敎諦分別慧
亦復授於諸菩薩莂堅住聖衆開化
衆生求於玄妙寂然無爲啓受經典
而无
勸助令不滅度專志一心所行安隱
順住法界而常永存無央數姟不可
稱計阿僧祗劫敎化衆生住六波羅
蜜所度无餘一人不度終不捨去普
令入於諸摠持門皆見一切諸佛三
昧因行之始若種正義立於大定勸
志大乘遣至一切諸佛世界而爲顯
示諸佛世尊従無所生輒逮成道現
有所生實无所生其無所滅亦復如
是乃有所滅自然寂靜悉无所著是
爲族姓子菩薩大士勸助佛慧而無
罪亹文殊師利言巳能如是悔所犯
過當發無上正眞道意常以慈心向
於衆生不懷怨結巳无怨望請召三
界勸助一切衆德之本稽首諸佛歸
命悔文殊悔過經第十七張念
[14-0445a]
過勸助轉法輪示現無量所建立德
則當興發薩芸若智諸通敏慧十方
世界无所係屬琦珎異寶花鬘雜香
擣香澤香燈火衣服幢蓋繒綵伎樂
不鼓自鳴官殿浴池河海泉原日月
光明無君主者亦无敢名吾目自見
而心取此持以貢上諸世光耀佛天
中天以此衆養琦寶異珎奉事諸佛
三界所有天上世間七寶樹木自然
璝琦華香天樂牀臥復上諸佛供養
巳訖曉了諸佛解一同等諸佛無二
无有形容三十二相八十種好而現
相好善權方便示無量色有所演說
音聲遠聞化无數身不可計像於諸
世界而無所處不住法界以懷誠信
因緣解脫所可供養奉侍之德以貢
諸佛是諸世尊於諸法界而不動搖
不得諸度无極
无際察於衆生五陰之體猶如曠野
而無有主悉无所有不曉了此唐爲
憂患化衆生類志薩芸若諸通之慧
普入衆行取如來身所入行者悉捨
有無顯現衆生人之境界使无憍慢
轉文殊悔過經第十八張念
[14-0445b]
佛法輪無有放逸皆弃調戲抑制衆
魔人民志性不可限量斷除諸根爲
現无量一切衆生處諸羅網而以道
力廣示其義平等之事無陰蓋本亦
不動搖悉皆興發宣示普門具足逮
成薩芸若慧淨修諸佛功勳之德莊
嚴其身供養舎利以此燈香衆華雜
馨諸所供具衆養之德以貢諸佛世
之光曜如諸菩薩過去佛時若干供
養心无所著以貢諸佛吾亦如之建
立勸助唯諸大聖垂以大慈見愍納
受文殊師利日復次族姓子菩薩大
士所住若茲當說此言吾所悔過則
虛不實所可勸助亦無所生所可請
問亦无所有計此所悔虛無實也設
我所勸无所生者所可請問無所有
巳道亦如是虛无所有其無所生无
所有者等定亦如則無所生无有度
者無著无念巳無所著則能信脫无
著勸助所首悔過功德之品計於道
心一切衆生於無罪福而得自在本
所勸助皆以德本供養一切諸如來
衆稽首歸命貢上燈香花蓋瓔珞若
千文殊悔過經第十九張念
[14-0445c]
種物所供養者取此功德皆爲一味
清淨之行所清淨者本性清淨鮮潔
顯曜等一切智以爲大施無極之業
仁和无穢等行於道所願合集當令
歸趣如來之道則用勸助無上正眞
爲最正覺一切
以眼不勸助色了色自然不以眼著
因緣報應計如其識所従起者不出
於眼亦無有色適起壞滅消散盡索
亦无住處耳聲鼻香舌味身更心法
所勸亦然意無有法諸所功德亦復
如是勸助於道道无德本有従德本
而興因緣因其所行而起心矣所發
道心亦無所住適起尋壞消散滅盡
彼以其心而造德本所可用心勸助
行者發心展轉而不相見猶如燈火
若晝日光无所従來無所従去適起
生焰因緣合成忽不知處菩薩道心
亦復如是智慧之明興顯德本亦无
所住其如是像以法生者是爲名日
菩薩勸助入於寂然受決得忍逮致
聖光智慧之曜假使菩薩遊於是法
心不樂行衆穢之元諸佛世尊以爲
文殊悔過經第二十張念
[14-0446a]
證明乃當勸助志於德本猶如諸佛
智度无極善權方便所因聖慧令衆
菩薩行於正德所說勸助吾亦如之
而不動搖精進若此其道普至靡所
不周承志性力所入無量亦皆弃除
所應不應衆想之念設巳得入衆性
行者思念一切如來至眞悉在目前
思惟虛空一切所有等如虛无巳能
可意入於無量思法界行一切具足
神通之慧昇自在堂乃得申叙而顯
其心普悉弃捐世之垢穢裂壞羅網
入於自誡皆見十方佛天中天諸菩
薩衆无有辵脫而不覩者念於去來
現在諸佛悉爲一等則以德本勸助
聖慧吾今勸助如無二界一切普至
今此德本亦復如是悉令周遍於諸
羣生而得申叙皆使得入一切諸乘
諸
覩念令其眼根皆見衆生究竟備悉
无量佛事盡入耳根所可聽聞一切
天人蜎飛蠕動音響言聲分別文字
所畼決慧處處別異敎誨具足衆生
所作諸業罪福所歸従其所行而見
文殊悔過經第二十一張念
[14-0446b]
果實觀察三世去來今事曉了衆生
善分別行解知所言而皆識練一切
德本無本无住亦無所行乃爲具足
諸度无極普見衆生而等導御常以
依倚無我本際一切世人悉欲樂徃
與共相見在於世間无所罣㝵亦無
坑塹得第一度思惟逮入斷一切法
皆得通入於諸法界亦无所壞其所
遊居微妙眞際其有衆生在諸苦惱
令入佛土觀諸刹土悉是人界逮得
明眼普見十方悉承一切諸佛聖德
索察羣黎心性所趣開導制御罪蓋
所爲如所敎持悉爲示現成就自在
所奉道業順無従生不乏四等四恩
六度以濟窮厄令至弘廣殊特之慧
衆生志性各異不同而使具足所欲
志願令无顚倒得可其心使懷悦豫
勢力奇特而無有侣心巳得閑逮成
正覺目見衆生性行所趣各敎化之
示現究竟使菩薩行永存不斷令諸
衆生一切備悉六度無極住於正道
使无有餘過去當來今現在諸佛世
尊皆誨衆生與得是處無上大道供
文殊悔過經第二十二張念
[14-0446c]
養奉事志性和雅具足徃詣使得通
入無所行法經道之輪一切刹土衆
生徑路有身形者皆開化之清徹悦
豫令不墮落目見諸佛奉養歸命以
是德本覩一切色如見佛形而皆等
觀十方
察一切諸天人民蚑行喘息人物之
類諛諂虛爲猶如幻化普悉了斯解
无所有等視三世一發心頃靡所不
入一切諸法雖各別異等無若干入
於道力令一切法至一平等治无相
好等解善權察衆生心従其志性委
靡而隨應病與藥等授無上正眞道
慧超度世俗諸所爲作清淨鮮潔歸
于平等洗除衆生塵勞結恨穢濁志
操使徹清明歸此平等便得歸於一
切諸佛悉一法身逮成莊嚴志習於
此柔順之法遵修其行精進勢力慇
懃不懈欲有所度以此德本使十方
人一發意頃普達衆生解告人民諸
菩薩行皆令合集言語辭意以一發
言出無數敎示現衆生善權方便一
心念頃各令見聞平等道門變化感
文殊悔過經第二十三張念
[14-0447a]
動靡不蒙濟轉於法輪舌能覆面上
至梵天音聞遐方如來身者顯現道
門歡悦衆生以一普安演於無量若
于光明佛道巍巍无有斷絕一時顯
揚口宣十方五趣之處示佛變化悉
令遊居具足德行爲諸衆生而訓誨
現於斯德本修於無量捻持之門入
於光明巍巍之慧令一切具靡不成
就人民所行衆德本者志性各異使
入捻持光明之慧其有諸天一切人
民愁憂苦惱爲除衆患悉入捻持光
明之曜一切諸論文字本際入於捻
持光明之曜一切諸行諸想所應悉
入捻持光明之曜使致普門諸根轉
輪使入捻持光明之門一切莊嚴清
淨衆飾使入捻持光明之門一切徑
路衆好威神以悦衆人悉入捻持
明之門無所罣㝵捻持諸法歸趣若
千无數威曜悉使具足皆令一切諸
佛之法悉逮得入捻持光明以是德
本由此因緣悉爲諸佛所見攝護視
於諸佛如見父母則以攝取佛之國
土修治嚴淨爲諸善犮所見攝取恭
文殊悔過經第二十四張念
[14-0447b]
敬奉事諸佛世尊以若干種愛樂欣
悦心無變異而不可動攝取衆生成
就敎誨愛護一切諸惡趣則以聖威
斷惱根攝取諸世顯發行執懷善敎
一切典所開化者无導御攝取諸法
欲以執持諷誦之故用斯德本因此
緣報住於一事普見衆事住於衆事
悉見一事則以一事入一切事以一
切事入於一事則以一義告誨開化
一切諸義以一切義興發一義以無
因緣入於諸緣化于諸緣令入无緣
以無事法入于衆生性行各異従其
相行而敎誨之以无有想入於諸想
諸未進者悉令入道入諸有想而誘
進之使入無想以是德本因此事故
由斯瑞應住於一人合氣之類心性
之行普見一切衆生意歸住於一切
衆生志性則覩一人心意所趣究竟
具足廣大其意所誨無限以一人心
勸化宣示一切衆生意志所念以一
切心興發一心則以諸佛威神感動
敎化如應開解一切衆生之行誘一
人心勸入一切衆生意行以一切心
勸文殊悔過經第二十五張念
[14-0447c]
入一心化衆生界勸進畼示佛身光
明心存住於無人之際於无人際則
不動搖所建立處不捨衆生逮度無
極而不懈惓以是德本修此事故住
一佛土普見一切諸佛國界住一切
土覩於一土於一切土入
無量土入於一土无盡本際莊嚴挍
飾還淨國土訓誨所入斷婬怒癡靡
所不散住於一土敎化諸土所於諸
土誘進一土一切衆生所念思想勸
至方面發起人民令一刹土入一切
土以一國土入於一切无量佛土等
見三界衆生所興不可動故以無極
哀開化人民而无處所亦無所住若
懷狐疑悉濟猶豫度衆生類以是德
本以過去事入於過去又以過去入
於當來又以過去入於現在其當來
事入於當來又當來事入於過去當
來事者入於現在又現在事入於現
在又現在事入於過去一切過去當
來現在入平等相令其現在入於現
在其現在者入於過去其去來今普
入平等以是德本因緣之報逮得諸
文殊悔過經第二十六張念
[14-0448a]
佛現在目前三昧要慧致成佛德聖
衆如來三昧正定逮致光明華如來
所化莊嚴三昧皆莊嚴淨所現三昧
示一切色所現身三昧皆入諸音言
辭三昧又首楞嚴現若干種般泥洹
事獲致不斷佛敎三昧而當成就專
一嚴淨三昧究竟善住三昧定意金
剛道塲三昧如金剛三昧慧眼三昧
以是之比見於一切衆生之心所行
若于志操不同過去當來今現在事
無所不達乃爲如來三昧道塲各各
別異令致于彼神通之慧所願具足
以是德本吾及衆生悉使成就進退
自由究竟清淨被蒙開化以是德本
一切衆生目之根原使如佛眼一切
世間衆生所在諸可聞者逮興佛耳
其聽無極使衆生鼻得如佛鼻通徹
无際悉無所著令諸
逮得世尊廣長之舌其所敎誨如佛
之言處在一切世間之法所作身事
所可興發皆成佛身處在一切法界
之中亦無所處化於衆生一切所行
作佛慧業従其人民志性所願應病
文殊悔過經第二十七張念
[14-0448b]
興藥而開化之一切諸香則能變爲
佛之德馨熏爲道事一切諸味則能
化成成習義味一切細滑柔和内性
入人義業一切諸法皆以訓導使成
導法開化衆生是爲一切諸所入者
吾當令成諸佛所入通達大慧人民
陰蓋諸所情衰吾當與法消化諸衰
爲作佛事當使諸界悉爲佛界所有
諸根令無有根使乏根者爲立道根
以是德本因此緣故得至建立无所
住慧聖道所處所可建立普令人民
皆悉曉之化一切色悉成佛形由是
之故各各使人曉了其慧變諸音響
悉成佛聲皆爲人民宣布道敎如是
之比使諸衆生消除盡索塵勞欲門
乃爲菩薩入諸菩薩療治其行道法
之門是爲清淨一切人民志性事矣
可悦衆生智慧之宅入無勝地勢力
之土菩薩道行下於應時而不違失
身行口言意所修業无所罣礙不有
危害無所藏匿頒宣諸佛之言敎也
行不虛妄逮得神通所知具足以是
德本當令我身及諸衆生悉得成就
至文殊悔過經第二十八張念
[14-0448c]
於清淨爲人講說是爲菩薩大士所
行勸助佛慧眞諦無失文殊師利說
是五體悔過品時五百菩薩皆悉逮
得无所従生法忍皆以除弃狐疑猶
豫虛僞閉結倒見之惑如來齊光照
曜菩薩逮得一切諸佛無所破壞三
昧之定
殊師利之所講說尋以讃曰善哉善
哉仁快說此除諸菩薩罣㝵罪蓋勸
助入道若有菩薩儻聞說此勸助敎
者卽能奉持諷誦講說如是不久皆
當滅盡一切罪蓋令無罣㝵如燈及
燭入於冥室衆闇消索猶如日出炤
于天下靡不蒙明如盲得目龍者得
聽瘂者能言跛者能行塞者得通五
陰自消六衰則滅昇於法堂入于道
室超慧䑓閣處大聖殿何謂法堂佛
言神通巳畼无所罣㝵逮三達智何
謂道室佛言得三昧定見十方佛如
人炤鏡無有遠近周遍悉見何謂慧
䑓佛言智度无極解一切空心無所
著大慈大哀何謂大殿佛言善權方
便進退文殊悔過經第二十九張念
[14-0449a]
知時不在有爲不處無爲與法身合
无合無散現形三界化爲佛身相好
威容頒宣道敎或爲菩薩聲聞緣覺
高士大聖凡夫愚行因時開化度脫
十方莫不得濟至于大道佛說如是
如來齊光照曜菩薩賢者阿難諸天
龍神阿湏倫世間人民莫不歡喜作
礼而退佛說文殊悔過經壬益歲高
麗國大藏都監奉勅雕造文殊悔過
