奮
迅王問經卷上九
魏婆羅門瞿曇般若流支譯如
是我聞一時婆伽婆住舎婆提城祗
陀樹林給孤獨園與大比丘衆二萬
人倶菩薩摩訶薩一萬人一生當得
阿耨多羅三藐三菩提彌勒菩薩德
大勢菩薩師子意菩薩師
大幢菩薩等而爲上首爾時衆中有
一菩薩摩訶薩名奮迅王在大會坐
爾時世尊无量百千眷屬圍遶恭
[07-1179b] 
奮迅王問經卷上苐二張發敬
供養而爲說法謂大乘者之所修行爾
時奮迅王菩薩摩訶薩従坐而起整
服右肩右膝著地合掌向佛頭面禮
足白言世尊我於今者欲以少法問
於如來應正遍知唯願世尊爲我解
說佛告奮迅王菩薩摩訶薩言奮迅
王恣汝所問我爲汝說奮迅王汝若
問者隨汝心意彼彼所問如是如是
我爲汝說令汝心喜奮迅王菩薩言
如是世尊願樂欲聞奮迅王菩薩旣
蒙聽許心大歡喜白佛言世尊云何
諸菩薩摩訶薩大乘奮迅復爲衆生
說此大乘以彼奮迅破一切魔一切
慢人一切諍人一切分別喜樂見人
令住大乘大願滿足戒行成就得阿
耨多羅三藐三菩提
佛告奮迅王菩薩摩訶薩言善哉善
哉是迅王善哉奮迅王汝今善能問
於如來如是之義當善憶念汝奮迅
王諦聽諦聽善思念之我今爲汝分
別解說如菩薩如大乘奮迅復爲衆
生說此大乘以彼奮迅破一切魔一
切慢人一切分別喜樂見人令住大
[07-1179c]
奮迅王問經卷上苐三張發**乘
大願滿足戒
行成就得阿耨多羅三藐三菩提奮
迅王菩薩言如是世尊願樂欲聞佛
告奮迅王菩薩摩訶薩言奮迅王有
四種奮迅何等爲四一者戒奮迅二
者通奮迅三者智奮迅四者慧奮迅
奮迅王此是菩薩四種奮迅奮迅王
何者戒奮迅此菩薩戒具
戒不穿戒不雜戒不分別戒不悔戒
不毀戒不熱戒善護戒智讃戒順道
戒成就他法戒護一切法戒喜愛戒
不依一切有道生戒安住奢摩他戒
隨順毗婆舎那戒深法解脫戒不退
通戒空無相无願戒清淨寂靜戒說
佛法僧戒不捨一切衆生戒慈護心
戒大悲根戒信清淨戒不分別威儀
戒頭陀功德戒福德田戒畢竟淨戒
不斷如來種戒護法種戒見聖僧戒
善住菩提心戒六波羅蜜住戒修行
念處正勤神足根力菩
提八聖道戒生一切菩提分法戒奮
迅王菩薩如是戒具足巳大願成就
彼云何願戒具菩薩刧盡燒時火
[07-1180a]
奮迅王問經卷上苐四張發
**滿三千大千世界若如是願此大
寂滅火卽寂滅若欲令水滿此三千
大千世界水卽充滿欲令華滿卽隨
意滿欲令寶滿卽時滿中一切珎寶
又若欲令洹河沙等諸世界中湏彌
山王彼一切山爲一山者卽爲一山
奮迅王菩薩如是戒具足巳若欲令
彼恒河沙等諸世界中所有大海彼
一切海爲一海者卽爲一海彼住戒
力隨心所願皆悉成就一切所念無
不隨意奮迅王住戒菩薩如是奮迅
若人住戒隨願成就所謂阿耨多羅
三藐三菩
提奮迅王過去乆遠過阿僧祗阿僧
祗刧无量大刧不可思議彼時有佛
号曰光明無垢光王如來應正遍知
明行足善逝世間解无上士調御丈
夫天人師佛世尊出現於世奮迅王
彼時光明無垢光王如來法中有一
菩薩名
戒彼金剛齊阿蘭若處經行精進樂
修聖法欲滿佛法彼金剛齊如是觀
察若不分別一切法者乃得名戒若
不
[07-1180b]
奮迅王問經卷上苐五張發
**喜樂一切物者乃得名戒若能寂
滅一切煩惱乃得名戒若身鏡像平
等知者乃得名戒若於語言響聲平
等乃得名戒若觀心法如幻無異乃
得名戒若善不善二法不二乃得名
戒若不淨觀除滅貪欲乃得名戒若
慈悲觀除滅瞋恚乃得名戒若以智慧
滅除愚癡乃得名戒若不分別貪欲
瞋癡乃得名戒若分別見一切諸法
不分別者乃得名戒若非我見非衆
生見亦非命見富伽羅見亦非常見
乃得名戒若一切法不和合行乃得
名戒若於一切心不驚怖乃得名戒
若於三界心不依止乃得名戒若信
諸法一切不生乃得名戒若心信解
不生法忍乃得名戒若不悕望財利
供養乃得名戒若不畏空乃得名戒
若修無相乃得名戒若離願求乃得
名戒若於戒聚心不取戒乃得名戒
若不自戒持聚自高陵蔑他人乃得
名戒若於諸入不讃嘆者乃得名戒
若於境界不行不著乃得名戒若於
五陰法陰平等乃得名戒若於界中
法
[07-1180c]
奮迅王問經卷上苐六張發**界
平等乃得名戒若不諍訟乃得名戒
若不休息一切善法乃得名戒若畢
竟知一切諸法皆悉寂滅知寂滅巳
身則正行乃得名戒奮迅王爾時金
剛齊菩薩以如是法住戒成就修行
聖法勤行精進不離正觀魔子名遮
見彼比丘以如是法住戒成就修行
聖法勤行精進不離正觀如是經行
將諸軍
其身到比丘所而求其便經一千年
隨比丘行彼魔如是於一千年而彼
比丘無有一念乱心可得彼魔如是
伺其心乱若得乱心則與障㝵怖畏
惱乱爾時遮魔幷其軍衆經一千年
求便不得復自現身皆執刀槊種
種器
仗在彼比丘面前怖嚇欲令驚畏彼
金剛齊菩薩比丘見魔軍衆手執刀槊
種種器仗怖嚇之巳卽作誓言我今眞
實於此法中正觀修行清淨戒聚此
事若實諸魔眷屬手執刀槊種種器
仗一切變爲憂鉢羅華鉢頭摩華拘
物頭華分陀利華瞻婆迦華稣摩
[07-1181a]
奮迅王問經卷上苐七張發元
*那華婆師迦華種種華鬘此天魔
身一切軍衆如我形色正住威儀奮
迅王金剛齊菩薩比丘作是誓巳一
切魔軍所執刀槊種種器仗卽時變
成種種妙色无量種色雜色華鬘有
善妙香見聞心愛可喜殊特一切魔
身色相形服如彼比丘一切皆如出
家舉動身著袈裟剃除鬚髪自他皆
見奮迅王會時幷魔見彼比丘勝神
通巳生希有心幷諸軍衆礼彼比丘
金剛齊足問言大仙汝得何法住神
通力能如是耶奮迅王時金剛齊菩
薩比丘答遮魔言大仙當知如是法
者非有得住以一切法不可得故大
仙當知身口意等皆無依止此无依
止是我所住以一切法無依止住大
仙當知如是住者非有相住非無相
住如是名住如是住者非有法住无
住無處故名爲
住爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘作
如是言我
便而不能得時金剛齊菩薩比丘語
言大仙假使汝於恒河沙刧求我心
行
[07-1181b]
奮迅王問經卷上苐八張發元
*亦不能得何以故心不在内亦不
在外不在二處不在中間又復大仙
幻人心行汝得不耶魔言比丘不可
得也彼幻人者無心无思何處可得
菩薩比丘答言大仙如來常說一切
諸法皆如幻相無心可得无思可得魔
言比丘若汝無心無思可得汝云何行
若去若來又復云何有所言說菩薩
比丘答言大仙如幻人行若來若去
有所言說我如是行如是去來如
是言
說魔言比丘若如是者汝勤精進安
住持戒修行聖法如是發行何所悕
求比丘答言無發无行無處悕求魔
言云何無發无行無處悕求比丘答
言如是處者無有人去无有人來無
人當去大仙當知无發無行名爲无
願又復大仙若汝問言汝勤精進安
住持戒修行聖法如是發行何所悕
求如是問者汝今當聽我此求者非
色生求非色滅求非色處求如是非
受非想非行非識生求非識滅求非
識處求至一切法亦非生求亦非滅
求
[07-1181c]
奮迅王問經卷上苐九張發元*亦
非處求大仙當知若彼正處非色所
攝如是非受非想非行非識所攝是
我求處我求彼處若不可見是我求
處若彼正處非色所攝如是非受非
想非行非識所攝如是正處是我求
處而我不見彼我求
處大仙當知如聖人求我如是求魔
言比丘彼聖人處云何而求菩薩比
丘答
切法平等不二若學法若無學法若
佛法此一切法平等不二若緣覺法
若佛法此一切法平等不二若過去法
若未來法若現在法此一切法平等
不二不生平等是故平等不出平等
是故平等不滅平等是故平等若人
不捨如是平等彼修平等是故能爲
衆生說法大仙當知如是正處我如
是求大仙當知如是正處非欲界處
非色界處非无色界處若人如是住
平等者如法不動非行不行非他令
行大仙當知此名正處如彼發行一
切語法如是發行如法界發行一切
諸法如是發行如實際發行一切
[07-1182a]
奮迅王問經卷上苐十張發元
*諸法如是發行若如是求彼人如
是不見行處心不喜樂故名正
處爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘作
如是言此正修行爲何所得比丘答
言我此正修得無所得无無所得平
等滿足又汝問言得何法者若有所得非
正修行以離慢故名正修行正修行
者無所得法言正修者則无所修爾
時遮魔問金剛齊菩薩比丘作如是言此
戒具足爲何所求比丘答言我住此
戒爲求阿耨多羅三藐三菩提覺得
不滅法得不生法魔言菩提爲何所
覺比丘答言色平等覺是菩提覺受
想行識悉平等覺一切諸法悉平等
覺是菩提覺魔言比丘彼菩提者於
何處求答言大仙言菩提者身見中
求魔又問言云何而求比丘答言菩
提非起身見非
爾我如是求爾時遮
魔問金剛齊菩薩比丘作如是言汝
師是誰何人教汝如是辯才答言大
仙不瞋自身得菩提者彼是我師若
不住染不住淨者彼是我師
[07-1182b]
奮迅王問經卷上第十一張發元
*若何等人識不住常不住無常彼
是我師若有人來従其聞法謂不住
法不分別法如是聞巳得度癡海彼
是我師若智能知一切諸法非次第
知彼是我師若能遍知一切言語非
次第知而不分別彼是我師若一切
法不生不出轉聖法輪彼是我師若
非彼住亦非此住非中間住彼是我
師若說一切諸法不生而自生者彼
是我師若說一切諸法不滅而自滅
者彼是我師我於彼師得如是
辯魔言比丘云何如來轉於法輪比
丘答言非是色轉非色眞如非是色
法非是色空非色无相非色無願非
色寂靜非是色離非色不生非色本
性非色自體非自體轉非是不轉如
是次第受想行識非轉不轉識如識
法識空無相无願寂靜識離不生本
性自體非轉不轉如來法輪如是而
轉一切法輪是則輪轉彼法輪轉若
或不轉無量法界報際不捨彼法輪
轉若人能知於如是人彼輪則
轉爾時遮魔幷諸軍衆與金剛齊菩
薩
[07-1182c]
奮迅王問經卷上第十二張發元
*比丘以爲弟子作如是言今我等衆
歸依仁者彼比丘言勿歸依我汝當
歸依光明無垢光王如來此所說法
是彼佛法彼言去來當共相隨至如
來所時金剛齊菩薩比丘卽與遮
八万四千諸魔衆倶徃詣世尊光明
無垢光王佛所到佛所巳頭面礼足
合掌向佛住在一面時彼如來爲彼
魔衆說此住戒次第乃至修行聖法
如法而說如是諸
魔一切不退阿耨多羅三藐三菩提
奮迅王汝意云何彼金剛齊菩薩比
丘豈異人乎莫作異觀何以故汝身
卽是彼金剛齊菩薩比丘持地菩薩是
彼遮魔奮迅王此是菩薩戒奮迅菩
薩得是戒奮迅巳不可思議勝願亦
現成熟無量衆生菩提破壞
魔怨速得阿耨多羅三藐三菩提覺
奮迅王何者菩薩通奮迅云何名爲
通奮迅耶奮迅王彼有五種何等爲
五一者天眼二者天耳三者知他心
四者念宿命五者神通奮迅王何者
菩薩天眼通奮迅若有眼根壁所不
[07-1183a]
奮迅王問經卷上苐十三張發元
*障樹木山林湏彌輪山世界中山
不能作障彼无障眼能見十方無量
无數諸佛世界如一世界於有物處
視若虛空彼此世界皆悉不障平等
一見彼佛世界諸佛世尊諸聲聞衆
之所圍遶一切皆見一切佛一佛信
解一切法界不壞修故若見一佛
一切佛皆悉清淨見一切佛一佛清
淨如是若以見佛清淨自入清淨彼
若以是自入清淨則一切法皆見清
淨自見清淨法見清淨二相不取若
彼世尊諸聲聞見見佛清淨見諸聲
聞則不異見彼見聲聞卽是見佛彼
見佛者卽見聲聞若彼無量无邊世
界所有衆生衆生所攝若地獄身若
畜生身若餓鬼身若人天身若阿修
羅若欲界行除
退若生若減若増如是衆生業報皆
知知見衆生及知業報而實不生衆
生之想以知衆生皆無我故雖知業
報无業報想入一切法無業報故彼
人天眼見一切色而於色相不取應
知以一切色皆無體故一切色相知
不
[07-1183b]
奮迅王問經卷上苐十四張發元
*實故以一切色本際空故彼人天
眼以何因緣能如是見以智力故能
如是見如彼所見亦如是見隨自心
欲一切不見若心悕望見一切色隨
心卽見非有少色眼所不見彼人則
於无量百千諸衆生中能修禪定解
脫三昧三摩跋提而彼衆生眼所不
見何以故如是菩薩以知眞如法無
我故彼人悕望若色界天微細之身
善妙之身光明之身不相似身現於
彼天示菩薩身能令彼天見菩薩身
如是菩薩見彼天身若欲令天見菩
薩身及自見身卽能令見若欲令天
自見其身不見菩薩彼卽自見不見
菩薩若欲令天見菩薩身不見自身
卽見菩薩不見自身奮迅王菩薩成
就如是天
眼奮迅王何者菩薩天耳通奮迅彼
菩薩成就天耳乃至無量无邊世界
所有諸聲天聲龍聲夜叉聲亁闥婆
聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩
睺羅伽人非人聲如是等聲一切皆
聞雖聞彼聲不取自相及衆生相不
取
[07-1183c]
奮迅王問經卷上第十五張發元
*聲相而知一切音聲之相雖聞音聲
於聲聲處信解不實前聲後聲皆悉
無聲如是通達彼聲无處無處信解
耳根識界則无障㝵聞彼聲巳知彼
聲義何者聲義謂一切聲不可
別不可說者則是聲義寂靜義者一
切聲義彼菩薩者順行此義聞一切
聲不生依止以一切法悉不生故若
於十方无數世界於今現在現命現
住諸佛世尊彼一切佛有所說法而
彼菩薩天耳悉聞无障無㝵不取聲
處而聞一切說法音聲聞巳受持无
所忘失云何不忘若彼菩薩得一句
者可得有忘以彼菩薩不得一句是
故无忘彼菩薩聞有漏法聞無漏法
若聞常法聞无常法聞世間法出世
間法善不善法増法減法若聲聞法
若緣覺法若大乘法彼一切法一體
一味如是順行謂聞法巳得離欲味
聞一切法一切境界不取不著又復
聞法一切相中不住不著一切法中
隨順而行於非法中不隨順行何者
爲法何者非法法名離欲法名无相
[07-1184a]
奮迅王問經卷上第十六張發元
*法名無爲法名无處不可譬喻無
塵无得不生不出此名爲法若如是
法憶念分別心想觀察戲論取捨此
名非
法奮迅王彼菩薩唯取於義而不取
語不爲取語聽法聞法爲取義故是
以聽法云何取義若見空義不取不
著若無相義不取不著若无願義不
取不著是名取義彼若取義而聽於
法於所取義不生分別於不分別亦
不分別如是菩薩於諸佛所如是聽
法又奮迅王彼菩薩隨順了義修多
羅義不隨不了修多羅義彼了義者
其義云何以彼一切修多羅義皆是
了義修多羅義皆隨順說無異義故
一切了義修多羅義不可說故如是
了義修多羅義彼隨順行若於了義
修多羅義不
因緣非了義耶若不了義修多羅義
於彼了義修多羅義不相隨順與彼
了義則不相應以何因緣而不相應
不隨順故離彼法行所隨順者謂聲
隨順如是了義修多羅者非聲隨順
何
[07-1184b]
奮迅王問經卷上第十七張發元
*以故以彼了義不可說故彼无處
著如是菩薩善知一切不了義法皆
如了義奮迅王此義如是隨順了義
修多羅義如是隨順一切了義修
多羅
義又奮迅王彼菩薩従佛世尊聽聞
法巳唯取於智而不取識何以故以
識知故以如幻故不可取故無自體
故以无色故不可見故無障㝵故若
如是知則是智知是故菩薩唯取於
智而不取識識爲他知如是知識於
識於智皆不貪著以識眞如說智眞
如奮迅王若菩薩唯取於智不取識
者不爲衆生說於識法此天耳通奮
迅得巳得此智
界又奮迅王彼菩薩富伽羅語相應
法說唯取於法而不取人何以故奮
迅王若實有人衆生畢竟於佛法中
不可清淨不可解脫奮迅王若如是
者一切諸法畢竟無人佛依世間是
故說人而實諸法一切无人如是菩
薩唯取於法而不取
人奮迅王法名法界此法界者名不
生
[07-1184c]
奮迅王問經卷上第十八張發元
*界奮迅王不生界者名不出界奮迅
王所言名者以不可說是故名名何
以故依彼彼名知彼彼法彼彼法中
名不可得若不可得隨人情故强說
言語一切言語皆隨俗說若我知語
彼是佛語若起意相非是佛語佛語
無
彼入非語若入非語彼入佛語若欲
入語應入佛語欲入佛語取說人語
取說法語若如是取不入佛語何處
不二亦無不二彼是佛語何處有聲
及以无聲彼非佛語若不可說非不
可說彼是佛語如是奮迅王若菩薩
入佛語者彼則名爲得天耳通一切
音聲隨順證法得佛菩提奮
迅王此是菩薩第二通智所謂天耳
又奮迅王菩薩復得他心通智於他
衆生他富伽羅知心知思彼人如是
入大衆中而爲說法初如是觀衆會
之心何者衆生有何深心何所修行
何因何相旣觀察巳如應說法自心
淨故能入一切衆會淨心奮迅王譬
如鏡輪以清淨故現如是色若靑黃
[07-1185a]
奮迅王問經卷上苐十九張發元
*等若形若相彼相似見不増不減
鏡輪淨故而彼鏡輪無所分別而示
衆像奮迅王菩薩如是自心清淨白
法界輪如是相似衆生心行種種異
生彼一切知而彼菩薩心亦不壞彼
衆會中若人欲行知彼人心知離欲
心何以故以心本性無欲染故彼衆
會中有瞋癡行知彼人心知離癡心
何以故以心本性無瞋癡故若復有
人信聲聞乘彼人心行菩薩能知法
界不下若復有人信緣覺乘彼人心
行菩薩能知法界不減彼衆會中若
復有人心行大乘彼人心行菩薩能
知法界不増知彼衆生心行界巳而
爲說法然不分別心之本性如應說
法令住諸乘於一切界不破壞中一
切衆生若干種行皆悉遍知彼菩薩
心自
彼菩薩以相續心而能遍知一切衆
生心亦如是若界心界如知彼界法
界亦爾不一不二如是奮迅王菩薩
得是他心通智以得通故則名通人
一切天人之
所識知
[07-1185b]
奮迅王問經卷上苐二十張發元
*又奮迅王菩薩復得宿命通智以
三昧根能知過去恒河沙刧自他宿
命憶念不忘如是知巳然後說法如
是憶念我於某處如是名字曾如是
生如是命量如是受樂如是受苦自
心能知他衆生心知此衆生前因善
根知此衆生善根因力知此衆生善
根緣力知此衆生聲聞乘因知此衆
生緣覺乘因知此衆生有大乘因知
彼衆生前因緣巳然後乃爲如是衆
生如應說法彼菩薩自知宿命知宿
命巳後復能知本修具足自知過去
於幾佛所種諸善根若彼善根前巳
願取阿耨多羅三藐三菩提如是憶
念諸善根巳復更發願彼菩薩念本
宿命而於過去一切諸法心不分別
不著不取於前後行心不分別於後
前行心不分別於一切法不分別處
若去若求菩薩憶念過去世巳然於
過去不取不著雖知未來然於未來
亦不取著知一切法無前无後亦無
中間故不分別不取不著彼菩薩如
是憶念衆生宿命前後色離菩薩能
知
[07-1185c]
奮迅王問經卷上苐二十一張發元
*如是前後受想行識一切皆離菩
薩能知乃至五陰前後中間一切諸
法空无自體菩薩能知奮迅王彼菩
薩憶宿命巳過去所修一切善根皆
悉増長過去所作一切業行
皆悉盡滅何以故業不朽故是故能
知
解如夢譬如夢中見生見死見苦見
樂菩薩信解一切諸行亦復如是旣
信解巳於彼生死不受苦惱復於衆
生而生悲心知一切法不起生相又
彼菩薩有如是心我於過去世間生
死多千刧行知皆無實不貪不著亦
如是知一切衆生世間生死虛妄不
實不貪不著若
其不實彼不實處大大不生大大不
實奮迅王彼菩薩憶宿命巳實見諸
行皆悉无常何以故彼菩薩憶念過
去轉輪王樂乃是無常敗壞之法憶
念過去帝釋王樂彼是无常敗壞之
法憶念過去梵天王樂彼是無常敗
壞之法思惟憶念諸佛世尊世界莊
嚴聲聞之人功德莊嚴菩薩之人功德
[07-1186a]
奮迅王問經卷上苐二十二張發元
*莊嚴又復憶念彼佛世尊色身具
足如來轉法輪具足彼憶念巳則不
貪著一切有爲一切所攝皆悉放捨
何以故彼菩薩有如是心若彼如是
佛世界勝佛色身勝彼亦無常是盡
滅法我之所攝亦復如是皆悉无常
復作是念諸行如是一切無常而諸
衆生生於常想菩薩如是於衆生中
起大悲心於一切法皆悉捨離如是
奮迅王此是菩薩第四通智彼菩薩
成就此智則知一切諸法無常心正思
惟攝取有生成就衆生雖攝有生而
不貪著菩薩離有而取諸有成熟衆
生又奮迅王何者菩薩神通奮迅奮
迅王彼菩薩心自在故得聖神足謂
欲精進寂靜信解彼菩薩現得神通
是有爲行彼人悕望於一念聞悉能
遍到恒河沙等諸佛世界到彼處巳
不動彼處衆生見聞說法然於此處
說法不斷奮迅王此是菩薩神通奮
迅以此神通調御衆生若彼衆生或
天或人生常想者示刧盡燒彼見三
千
[07-1186b]
奮迅王問經卷上苐二十三張發元
*大千世界皆悉燒燃而彼世界實
无燒壞若慢衆生手中金剛示其夜
叉示金剛炎令大怖畏彼憍慢者破
壞慢心卽時向禮若有衆生信轉輪
王彼卽爲現輪王形服而爲說法若有
衆生信帝釋王彼卽爲現帝釋王色
而爲說法若有衆生信於梵王彼卽
爲現梵王形色而爲說法若有衆生
信於魔王彼卽爲現魔王形色而爲
說法若有衆生信如來者彼卽爲現
如來形色而爲說法若有衆生應見
菩薩虛空中住加跗而坐身出光明
卽住空中身放光明而爲說法若有
衆生於大勝事生信解者卽示三千
大千世界幡蓋莊嚴幡鬘莊嚴幢幡
莊嚴鈴鬘具足香薰等樂百千種樂
示如是巳然後說法若有衆生應見
三千大千世界合爲一海憂鉢羅華
拘物頭華分陀利華遍覆水上於蓮
華上有師子座坐彼座上而說法者
彼卽示現而爲說法若有衆生應見
菩薩住湏彌頂梵聲說者彼卽示現
而爲說法若有衆生應不見身唯聞
菩
[07-1186c]
奮迅王問經卷上苐二十四張發元
*薩大聲說者彼卽示現而爲說法
若有衆生應見龍身亁闥婆身菩薩
卽現歌相應聲而爲說法若有衆生
應見龍輪雷聲電聲及雨墮者彼卽
示現而爲說法若有衆生飢渴疲惓
以天飮食具足與之令身飽滿一切
樂足乃爲說法若地獄中一一
常受大苦以神通力滅地獄火與力
令入一切毛根彼得樂巳乃爲說法
若盲衆生離眼衆生以神通力與其
天眼令得眼根乃爲說法若聾衆生
離於耳根以神通力令得耳根乃爲
說法若有種種病患衆生以神通力
爲除衆病令離病巳乃爲說法若有
衆生臨欲被煞將欲斷命以神通力
設諸方便偸刧彼人令不得罪或與
財物救贖命巳乃爲說法若有衆生
身分下劣根闕不具國有小姓怖畏
羞慚身心下劣以神通力令其身分
一切具足蹔時示現令身勝巳乃爲
說法若有衆生藏中聾瘂生來頄鈍
臥在尿尿先爲療治以神通力示寶
莊嚴宮殿坐巳乃爲說法令其心意智
[07-1187a]
奮迅王問經卷上苐二十五張發元
*慧生巳乃爲說法若有未生巳生
衆生根未淳熟以神通力令根熟巳
乃爲說法奮迅王彼時菩薩成就如
是神通力巳又復更有不可思議神
通說法若有衆生信解日入法律者
以神通力三千大千諸世界中所有
日置手掌中擲過无量無邊世界一
切衆生所應度者皆見日空中而去
然其日本處不動又復能以恒河沙
等諸佛世界置一毛頭擲著梵世然
後復擲無量无邊世界之外然諸衆
生不覺不知若來若去无徃返想又
彼菩薩以一口氣能令無量恒河沙
等諸佛世界刧燒火滅又彼菩薩一
加跗坐卽時令身到恒河沙諸佛世
界又彼菩薩能以兩手覆日覆以自
光明遍照世界而爲說法奮迅王彼
菩薩於如來前加跗而坐起心烯望
供養
妙華散如來身令一切華映覆如來
唯見半身若化三千大千世界一切
樹林以爲燈明如前供養隨意卽能
天若雨時能令見火示現
[07-1187b]
奮迅王問經卷上苐二十六張發元
*巳身一切衆生皆悉遍見隨彼衆
生若干信解見何等色或以自身示
帝釋身或示梵身或聲聞身或緣覺
身奮迅王此是菩薩神通奮迅所謂
天眼見不障㝵清淨天耳聞不障㝵
一切衆生知心行智阿僧祗刧而能
憶念一切神通悉能示現名通奮
迅奮迅王所言通者云何名通遍見
一切諸佛業通知他一切衆生根通
勝聲聞乘所有法律勝緣覺乘法毗
尼通大乘律通坐退出通於諸衆生
淳熟智通正知出行通善方便通布
施願通戒忍精進禪慧願通壞魔攝
魔善根成就是故名通復次奮迅王
菩薩得通他所識知色靑等威德名
稱力姓種族財衆圍遶是故名通復
次奮迅王菩薩得通天龍夜叉亁闥
婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽
人與非人帝釋天王轉輪聖王梵世
界主阿羅漢人正遍知者一切皆知
是故名通奮迅王此菩薩通菩薩以
通不退本願能示他人一切諸
法奮迅王何者智奮迅奮迅王智奮
迅
[07-1187c]
奮迅王問經卷上苐二十七張發元
*者所謂陰智界智入智因緣智實
諦智奮迅王何者陰智謂知色空色
前際空色後際空色中際空受想行
識皆亦如是識前際空識後際空識
中際空此
五陰空說畢竟空知此陰空故名陰
智
法界火界法界風界法界何以故以
此四界法界一界所謂空界復法界
界此非地界亦非水界亦非火界亦
非風界何以故不異界法界不二界
法界不生界法界不染界法界善淨
界法界如法界如我界如衆生界如
命界如富伽羅界如生死界如涅槃
界彼界欲界彼界色界彼界無色界
彼界有爲界彼界无爲界故名涅槃
界如若法界
智如是色界智不異因緣智故名界
智奮迅王何者入智奮迅王眼之本
性不生不出無造作者奮迅王如是
耳鼻舌身意性不生不出無造作者
奮迅王彼眼无主故無見者彼耳無
主故无聞者彼鼻無主故无嗅者彼舌
[07-1188a]
奮迅王問經卷上第二十八張發元
*無主故无嘗者彼身無主故无覺
者彼意無主故无知者奮迅王眼不
見色耳不聞聲鼻不嗅香舌不嘗味
身不覺觸意不知法何以故眼者無
覺如草如雨如壁如塊如是耳鼻舌
身意等一切无覺如草如雨如壁如
塊奮迅王眼者無染亦无不染如是
耳鼻舌身意等一切無染亦无不染
何以故以眼本性性離染故如是耳
鼻舌身意等本性如是性離染故奮
迅王若一切入如是知巳心得離欲
故名入智若如是知陰界入等不生
不出如是畢竟入涅槃巳攝取生退
陰界入等如陰界入而亦不捨此智
奮迅知陰界入若相若體彼一切捨
猶行三界而不染著亦現生死而無
生死此智奮
迅
明不念我能生行行緣於識行亦不
念我能生識識緣名色識亦不念我
生名色名色緣六入名色不念我生
六入六入緣觸六入不念我能生觸
觸緣於受觸亦不念我能生受受緣
於
[07-1188b]
奮迅王問經卷上苐二十九張發元
*愛受亦不念我能生愛愛緣於取
愛亦不念我能生取取緣於有取亦
不念我能生有有緣於生有亦不念
我能生生生緣老死生亦不念我生
老死奮迅王菩薩如是觀察因緣則
無諸見元有斷見無有常見彼如是
知一切諸法皆因緣生彼人如是推
求因緣亦不可得彼於因緣得因緣
智云何得智因緣不生此二平等如
是平等空无相願十二因緣皆悉平
等若以平等如是所覺一切諸法因
緣平等如是因緣則非因緣彼因緣
中無少法生故名因緣若知不生亦
是因緣名因緣智明與无明此法不
二若知此者名因緣智行與非行此
法不二若知此者名因緣智識與非
識此法不二若知此者名因緣智名
色非名色此法不二若知此者名因
緣智六入非六入此法不二若知此
者名因緣智如六入非六入不二如
是觸非觸不二受非受不二愛非愛
不二取非取不二有非有不二生非
生不二老死非老死不二若知此者
名
[07-1188c]
奮迅王問經卷上苐三十張發元
*因緣智如因緣處如彼因緣皆空無
我如彼因緣不來不去如彼因緣虛
妄不實如彼因緣无取口玦如是
因緣無行无相若如是知名因緣智
若見因緣不見無明亦不見行亦不
見識不見名色不見六入亦不見觸
亦不見受亦
見有亦不見生不見老死若如是見
彼見因緣若見因緣彼則見法見何
者法見離欲法離何等欲一切法中
種種見欲離如是欲故名離欲彼所
見法不増不減如是所見則是眞如
不得不染如是所見則是法界不壞
不成如是所見實際不穿如是所見
雖見不見如是所見非肉眼見非天
眼見非慧眼見何以故肉眼不覺以
其不覺是故不見天眼有爲以有爲
故不見無爲是故不見慧眼不見以
不分別不分別故亦不能見奮迅王
菩薩如是見一切法則見如來非是
色見非受非想非行非識非相等見
非法界見非戒定慧非解脫見亦非
解脫知見法見非過去見非未來見
[07-1189a]
奮迅王問經卷上第三十一張發
非現在見若如是見則見如來
奮迅王問經卷上
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
[07-1189b]
奮迅王問經卷下發
九魏
