[36-0807c] 
百千頌大集經地藏菩薩請問法身讃尹
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚
大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯歸
命禮法身住於諸有情彼由不遍知輪
迴於三有其性卽生死淨時亦復然清
淨是涅槃亦卽是法身譬如乳相雜醍
醐不可得如煩惱相雜法界不可見譬
如淨乳巳酥精妙無垢如淨其煩惱法
界極清淨如燈在其缾光耀無所有如
在煩惱缾法界不照耀彼彼令一邊其
缾若得穴由彼彼一邊光明而外出以
三摩地杵破壞煩惱缾遍滿於虛空普
遍光照耀法界亦不生亦不曾壞滅一
切時不染初中常無垢譬如吠琉璃常
時極光明
是煩惱覆法界妙清淨不照於生死於
涅槃光明有性若有功則見於眞金無
性若有功困而無所獲如糠覆其上不
名爲秔米煩惱覆其上亦不名爲佛若
得離於糠顯現於秔米遠離於煩惱法
身得顯現世閒作譬喻芭蕉無堅實而
有貞實果食味如甘露如無實生死
[36-0808a]
流轉煩惱海其果卽佛體甘露施有施
如是於諸種相似生其果無種亦無果
智者必不信種子則其性諸法之所依
次第若能淨獲得成佛位日月常無垢
以五種覆蔽雲霧與煙等羅睺手及塵
如是心光明覆蔽以五垢貪愛瞋恚眠
掉擧與疑惑如火洗其衣種種垢不淨
若擲於火中燒垢不燒衣空類諸契經
所有如來說一切斷煩惱不曾壞其性
譬如地下水常住而清淨智隱於煩惱
清淨亦復然法界亦非我非女亦非男
遠離一切執云何分別我
女男不可得貪盲調伏故示現男女相
無常苦空性心淨慮有三㝡勝心淨慮
諸法無自性如胞胎孕子有之而不現
如煩惱所覆法實不可見分別有四種
所生太造者分別我我所名想及境界
一切佛大願無所有無相自覺相應故
諸佛常法性如言兔有角分別而非有
如是一切法分別不可得分折如微塵
分別不可得如初後亦爾智云何分別
如是和合生和合亦滅壞一法自不生
云何愚分別兔牛二角喻此名遍計相
地藏菩薩問法身讃第二張尹
[36-0808b]
依住於中道如善逝法性如月及星宿
現於清水器影像而顯現如是圓成相
初中亦爲善常恒不欺誑彼無五種我
云何我分別譬如熱時水故名爲熱水
是則其冷時則名爲冷水覆蔽煩惱網
是則名爲心若離其煩惱則名爲等覺
眼識緣於色影像極清淨不生亦不滅
法界無形相耳識緣於聲清淨識三種
無色亦無形鼻識是眞如法界應分別
舌界自性空味界性遠離無依亦無識
法界自性故清淨身自性所觸和合相
遠離於所緣我說爲法界諸法意爲㝡
離能所分別法界無自性法界而分別
能見聞而齅是味及所觸瑜伽法是知
如是圓成相眼耳及與鼻舌身及未那
六處皆清淨如是彼之相心見有二種
世閒出世間我執爲流轉自覺是眞如
無盡是涅槃若盡貪及癡覺彼是佛體
有情歸依處一切於此身有智及無智
繫縛自分別由悟得解脫菩提不遠近
不來亦不去壞滅及顯現於此煩惱網
說於衆契經住於自思惟照以智慧燈
地藏菩薩問法身讃第三張尹
[36-0808c]
卽得㝡勝寂菩提不遠想亦無鄰近想
是六境影像皆由如是知如水與乳合
同在於一器鵝飮盡其乳其水如常在
如是煩惱雜智在於一器瑜伽者飮智
弃捨於煩惱
若見二無我有種而滅壞是佛般涅槃
常恒淨無垢愚夫二分別無二瑜伽句
種種難行施以戒攝有情一切損忍辱
界増此爲三於諸法精進靜慮心加行
常習於智慧復得菩提増方便共爲慧
以願皆清淨以力妙堅智界増爲四種
不應禮菩薩此爲甚惡說不親於菩薩
不生其法身増於甘蔗種欲食於石蜜
若壞甘蔗種無由石蜜生若護甘蔗種
三種而可得糖半糖石蜜於中必得生
若護菩提心三種而可得羅漢緣覺佛
於中必得生如護於稻芽農夫必當護
如初勝解行如來必作護如白十五日
而見月輪形如是勝解行影現佛形相
如是初月輪刹那刹那増如是入地者
念念見増益如白十五日月輪得圓滿
如是究竟地法身而得生勝解彼堅固
常當於佛法能發如是心得爲不退轉
地藏菩薩問法身讃第四張尹
[36-0809a]
染依得轉依得受爲淨依
名爲極喜地常時於染汙欲等種種垢
無垢得清淨名爲離垢地滅壞煩惱網
照耀得離垢無量之暗瞑離名發光地
清淨常光明遠離世吉祥圍遶智慧焰
名爲焰慧地一切明工技種種靜慮飾
難勝於煩惱得勝難勝地於三種菩提
攝受令成就生滅於甚深名爲現前地
遊戲於光網遍以帝釋嚴超越欲暴流
名爲遠行地一切佛加持預入於智海
自在無功用不動於魔使於諸無礙解
瑜伽到彼岸於說法談論名爲善慧地
身以智所成如虛空無垢諸佛皆所持
普遍如法雲佛法之所依行果皆所持
所依皆得轉故名爲法身離不思議熏
及離流轉習如汝思思者云何而得知
超過諸語境一切根非境意識所取者
如所有我體次第而積集佛子大名稱
皆以法雲智微細見法性爾時洗濯心
超渡生死海彼以大蓮花安立爲大座
普遍爲眷屬先以十種力以無畏四種
餘佛不共法大自在而坐一切善皆集
地藏菩薩問法身讃第五張尹
[36-0809b]
福智以資糧圓月在星宿遍滿而圍遶
則以佛曰手以寶光無垢灌頂於長子
普遍皆令灌彼住大瑜伽皆見以天眼
無明攪擾世惡習苦怖畏狀如金光色
從彼瑜伽光彼無知所覆得開無明門
以福智感招彼獲無執定隨緣而圓寂
心得皆變化諸法無自性自性於境界
菩薩王妙見法身妙無垢皆以無垢身
安住於智海卽作衆生利如巧摩尼珠
一切瑜伽者大瑜伽自在佛影皆變化
遍滿而流出或有八臂者三目熾盛身
彼皆瑜伽王普遍而流出皆以慈悲手
勝喜執持弓射以般若箭皆斷細無明
以大力昇進執持智慧棒一切無明㲉
普遍皆碎壞强力諸有情金剛熾盛身
調伏有情故則爲金剛手自爲作業者
示現種種果
飢渴猛熾身能施諸飮食常患諸疾者
則爲善醫王魔王於營從魔女於莊嚴
菩薩作親友能施菩提場由如日月形
彼光皆悦意流出如電光照曜倶胝刹
由以一燈故遍照皆得然若一燈滅盡
一切皆隨盡如是異熟佛示現種種光
地藏菩薩問法身讃第六張尹
[36-0809c]
一化現涅槃餘佛示歸寂一亦無滅度
日光豈作暗常現於出沒示現刹土海
於無智暗世能淨智慧眼往於倶胝刹
矜愍化有情彼皆不疲倦由彼大慈甲
一切於神足瑜伽皆彼岸皆觀時非時
令彼得流轉剛强於諂曲暫時而棄捨
無量調有情頓作令清淨無量佛變化
頓時得蹔變於三界海中而擲調伏網
舒展妙法網普遍令成熟則以調伏網
普遍令成熟普遍令擧出於中漂流者
則如千有情普遍令度巳度巳令覺悟
妙法不生疑世尊妙法鈴普遍令得聞
由此振聲故除落煩惱塵増上無明人
令淨於一時
隨從暗煩惱及餘罪身者令彼作利益
積漸令清淨彼彼人現化安住如水月
煩惱攪擾心不見於如來如餓鬼於海
普遍見椹竭如是少福者無佛作分別
有情少福者如來云何作如於生盲手
安以㝡勝寶云何而能見無上之法身
倶胝曰光身光網以圍遶諸天以少善
不能而得見上次於大天云何而得見
彼色不能見諸仙離煩惱天修羅梵等
地藏菩薩問法身讃第七張尹
[36-0810a]
云何餘少慧然以佛威力清淨自心故
能見如是類獲得一切盛有情福端嚴
佛住彼人前光明照耀身三十二勝相
彼如是丈夫當見如大海不經於多時
卽得智如海世尊彼色身安住於多刧
能調可調利趣於戒種類廣壽大瑜伽
少壽何因故多人倶胝餘示現増咸壽
無量倶胝刧以命命増長因緣皆無盡
獲得無盡果
若有相應顯此理唯身以慧作分析
彼人生於淨蓮花聞法所說無量壽
百千誦大集經地藏菩薩請問法身讃
