[07-0654c] 
一切聲聞獨覺
作大福田一切聲聞獨覺乘等皆應
供養承事守護云何般若大甲胄輪
善男子菩薩般若有二種相一者世
閒二者出世閒云何菩薩世閒般若
謂諸菩薩唯依讀誦書寫聽聞爲他
演說三乘正法欲求除滅一切衆生
无明黑暗欲求發起一切衆生大慧
光明謂於如來所說種種與聲聞乘
相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他
演說勸正修行到於如來所說種種
與獨覺乘相應正法精勤讀誦聽聞
書寫爲他演說勸正修行或於如來
所說種種與無上乘相應正法精勤
讀誦聽聞書寫爲他演說勸正修行
不求賢聖无漏道支不求聖道不求
[07-0655a]
地十輪經苐十卷苐二張陶*甫聖
道所攝解脫不行寂靜眞實般若常
行有見有相般若如是般若有取有
著是名菩薩世閒般若如是般若共
諸聲聞獨覺乘等此不名爲大甲胃
輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及
名一切聲發聞覺眞實福田云何菩
薩經世般若謂諸菩薩精勤修習菩
提道時隨力讀誦聽聞書寫爲他演
說一乘正法而於其中依无所得方
便而住無所行動无所思惟無有根
本以如虛空心普寂滅心无増減慧
无取著心無生滅心无退轉心法平
等心眞如心實際心法界心无我心
無分別心寂滅安忍離分別心善巧
安住無成壞地善巧安住无住無著
勝妙慧地如是般若無取无著是名
菩薩出世般若大甲胄輪善男子若
菩薩摩訶薩成此般若大
初發心一切五欲皆能除斷得名菩
薩摩訶薩也超勝一切聲聞獨覺普
爲一切聲聞獨覺作大福田一切福
聞獨覺乘等皆應供養承事守護復
次善男子菩薩摩訶薩復有善巧
[07-0655b]
地十輪經苐十卷苐三張陶*甫方
便大甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此
輪従初發心一切五欲皆能除斷超
勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨
覺作大福田一切聲聞獨覺乘等皆
應供養承事守護云何名爲善巧方
便大甲胄輪善男子菩薩善巧方便
有二種相一者世閒二者出世閒云
何名爲菩薩世閒善巧方便謂諸菩
薩或爲自利或爲他利或爲俱利常
懷彼此示現種種工巧伎術爲自及
他得成熟故承事供養諸佛世尊或
諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或
父或諸病者或諸羸劣无依怙者若
見厄難臨被害者種種勤苦方便救
濟以四攝事成熟有情是諸菩薩自
住大乘於諸聲聞及獨覺乘非大乘
器若諸聲聞及獨覺乘根未熟者爲
說微妙甚深法敎令其修學或勸勤
修諸聖靜慮或爲開示最勝義諦勸
令修行超四顚倒覺悟四種无墮法
性或今趣入四无㝵解或復乃至勸
令安住四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支有餘无
[07-0655c]
地十輪經苐十卷苐四張陶*甫餘
道及道果趣入巧智令其成熟若諸
有情貪求名稱利養富貴諸根躁擾
善根未熟勸令讀誦諸阿笈摩及毗
奈耶阿毗達磨或勸讀誦除佛所說
順解脫論令其成熟若諸有情不樂
布施勸令惠捨種種
若諸有情暴惡不仁勸令修學四種
梵住若諸有情心多忿恚勸令修忍
若諸有情心多懈怠勸修精進若諸
有情心多散亂勸修靜慮若諸有情
具足惡慧爲說正法謂以記說敎誡
方便令其成熟若諸有情不敬三寶
具无依行勸受三歸令敬三寶或勸
受學近事律儀或勸受學近住律儀
令其成熟或勸修習種種工巧伎術
業處令其成熟如是等菩薩摩訶薩
種種世閒巧方便智過殑伽沙菩薩
摩訶薩以是一切書論工巧伎術業
處加行精進巧方便智摧伏一切外
道異學如是名爲菩薩世閒善巧方
便此巧方便共諸聲聞獨覺乘等亦
作一切佛法依因亦是善巧諸行依
處亦是善巧住運無思滅退墮法
[07-0656a]
地十輪經苐十卷苐五張陶*甫又
善男子若諸菩薩不依明師不依善
友修行世閒善巧方便是諸菩薩思
於世閒善巧方便向諸惡趣不能隨
順安住出世巧方便智亦非一切眞
實福田不能善巧知諸有情根行差
別以於善巧方偣愚故爲諸聲聞及
獨覺乘非大乘器及於大乘根未熟
者宣說大乘令其修學又爲大乘法
器有情宣說聲聞獨覺乘法令修聲
聞獨覺乘行爲獨覺乘法器有情說
聲聞乘令其修習聲聞乘行爲聲聞
乘法喿有情說生死法令其愛著不
爲宣說猒生死法又於善巧方便思
故若諸有情樂行煞生廣說乃至執
著邪見爲彼宣說甚深大乘不爲宣
說生死流轉死此生彼衆苦果報令
其猒怖離
故乃至若諸有情樂修淨戒令修布
施若諸有情樂修安忍勸捨安忍令
修淨戒若諸有情樂修精進勸捨精
進令修安忍若諸有情樂修靜慮勸
捨靜慮令修精進若諸有情樂修般
若勸捨般若令修靜慮如是菩薩
[07-0656b]
地十輪經苐十卷苐六張陶*甫愚
於世閒善巧方便不能眞實利樂有
情與諸有情爲惡知識此巧方便依
有所得有所執著如是名爲菩薩世
閒善巧方便如是世閒善巧方便共
諸聲聞獨覺乘等此不名爲大甲胄
輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及
名一切聲聞獨覺眞實富田云何名
爲菩薩出世善巧方便謂諸菩薩但
爲利他不爲自利示現種種工巧伎
術爲成熟他承事供養諸佛世尊或
諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或
父或諸病者或諸羸劣无依怙者若
見厄難臨被害者種種勤苦方便救
濟以四攝事成熟有情隨其意樂隨
其根喿爲諸有情宣說正法又能漸
次勸諸聲聞修獨覺乘勸諸獨覺修
習大乘若於聲聞及獨覺乘根未熟
者爲說猒離生死苦法令其修學猒
離生死欣求涅槃若諸有情樂行煞
生廣說乃至樂著邪見隨其根性或
爲宣說生死流轉死此生彼衆苦果
報令其猒怖離諸惡法或爲宣說與
聲聞乘相廣正法或爲宣說與獨
[07-0656c]
地十輪經苐十卷苐七張陶*甫覺
乘根應正法或爲宣說无上乘中淺
近之法令漸修學若諸有情巳樂布
施爲說勝上受持淨戒笭其修學廣
說乃至若諸有情巳樂靜慮爲
上无漏聖道所攝般若令其修學此
巧方百依无所得無所執著如是名
爲菩薩出世善巧方便大甲胄輪善
男子若菩薩摩訶薩成就如是善巧
方便大甲胄輪従初發心一切五欲
皆能除斷得名菩薩摩訶薩也超勝
一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺
作大福田一切聲聞獨覺乘等皆應
供養承事守護爾時世尊欲重顯此
義而說頌曰所
修慧有二世閒出世閒取著名世閒无
取著出世修善巧方便依二種差別有
所得世閒无所得出世若唯說一乘是
名惡說法不能自成熟亦不能度他一
向惡衆生爲說三乘敎是則爲愚癡不
名摩訶薩有堪趣三乘欣求聞正法爲
說樂生死非爲智者相專意諦思惟隨
根欲敎化此善巧方便智者所稱譽衆
生雖有惡而堪入三乘隨根器敎導
[07-0657a]
地十輪經苐十卷苐八張陶*甫令
解脫衆惡復
次善男子菩薩摩訶薩復有大慈大
甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従
初發心一切五欲皆能除斷超勝一
切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乘等皆應供
養承事守護云何大慈大甲胄輪善
男子慈有二種謂法緣慈有情緣慈
法
緣慈不名大慈非大甲胄所以者何
有情緣慈共諸聲聞獨覺乘等聲聞
獨覺爲自利樂不爲有情精勤修習
有情緣慈聲聞獨覺爲自是靜爲自
涅槃爲滅自惑爲滅自結不爲有情
精勤修習有情緣慈是故此慈不名
大慈非大甲胄其法緣慈不共聲聞
獨覺乘等唯諸菩薩摩訶薩衆所能
修行菩薩摩訶薩普爲利樂一切有
情精勤修習此法緣慈菩薩摩訶薩
普爲一切有情寂靜及得涅槃滅煩
惱結精勤修習此法緣慈是故此慈
名爲大慈是大甲胄又諸菩薩修法
緣慈不依諸藴不依諸處不依諸
[07-0657b]
地十輪經苐十卷苐九張陶*甫界
不依念住乃至不依道支不依欲界
不依色界不依無色界不依此世不
依他世不依此岸不依彼岸不依得
不依不得如是菩薩修法緣慈超諸
聲聞獨覺乘地是名菩薩法緣大慈
大甲胄輪善男子若菩薩摩訶薩成
此大慈大甲胄輪従初發心一切發
欲皆能除斷得名菩薩摩訶薩也超
勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨
覺作大福田一切聲聞獨
覺乘等皆應供養承事守護爾時世
尊重顯此義而
說頌曰聲聞及獨覺修有情緣慈心帶
十三過唯求自利樂菩薩大名稱普爲
諸有情修不共大慈心離十三過心除
十三垢爲趣大菩提修法緣大慈成福
田非遠
師子王超勝諸禽獸降伏十三怨離斷
常邊執心无有染濁速證
大菩提復次善男子菩薩摩訶薩復
有大悲大甲胄輪若菩薩摩訶薩成
就此輪従初發心一切五欲皆能除斷
超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞
獨覺作
[07-0657c]
地十輪經苐十卷苐十張陶*甫大
福田一切聲聞獨覺乘等皆應供養
承事守護所以者何一切聲聞獨覺
乘等但爲巳身得利樂故而修行悲
不欲普爲一切有情得利樂故修行
大悲菩薩摩訶薩不爲巳身得利樂
故而修行悲但欲普爲一切有情得
利樂故修行大悲是故菩薩成就大
悲大甲胄輪超勝一切聲聞獨覺普
爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲
聞獨覺乘等皆應供養承事守護
是菩薩摩訶薩普爲饒益諸有情故
行四攝事而成熟之謂由大悲普爲
利樂諸有情故行布施攝能捨一切
珎寶財物禽獸㒒使國城妻子乃至
身命无所悋惜行无所得爲方便故
不見一切所化有情不見施者不見受者不
見施物不見施行不見施行所得果
報乃至不見无所得行如是大悲普
爲利樂諸有情故上愛語攝行利行
攝行同事攝隨其所應如上廣說乃
至不見无所得行是菩薩摩訶薩常
以最勝能調伏心能寂靜心无數量
心不行一切藴處界心所
[07-0658a]
地十輪經苐十卷苐十一張陶*甫生
無動无住大悲大甲胄輪成熟一切
所化有情心无猒倦如是名爲菩薩
大悲大甲
善男子若菩薩摩訶薩成此大悲大
甲胄輪従初發心一切五欲皆能除斷
得名菩薩摩訶薩也超勝一切聲聞
獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福田
一切聲聞獨覺乘等皆應供養承事守
護爾時世尊重顯此義而說頌曰甚
深微妙法所成之大悲難測類虛空无
色無安住菩薩大精進具杜多功德勝
智成大悲勇健超諸世無依怙有情生
死苦穢縛大悲水沐浴令解脫衆苦菩
薩行大悲能竭生死海非諸聲聞衆及
獨覺所行衆生貪恚癡迷謬墮惡趣濯
以大悲水脫苦得蕭然復
次善男子菩薩摩訶薩復有能引遍
滿虛空无量無邊廣大衆具辭无㝵
解一切佛法諸三摩地諸阤羅尼堅
固大忍大甲胄輪若菩薩摩訶薩成
就此輪従初發心一切五欲皆能除
斷超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲
聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺
[07-0658b]
地十輪經苐十卷苐十二張陶*甫乘
等皆應供養承事守護云何菩薩摩
訶薩能引遍滿虛空无量無邊廣大
衆具辭無㝵解一切佛法諸三摩地
諸阤羅尼堅固大忍大甲胄輪謂諸
菩薩於一切法審諦照察如明光遍
滿虛空其心平等无依無相无住无
染普於一切三摩地門阤羅尼門心
無行動於諸眼色眼識眼觸離意染
著心无行動於
樂或苦或非苦樂心常寂定无所取
著於諸耳聲耳識耳觸於諸鼻香
鼻識鼻觸於諸舌味舌識舌觸於諸
身觸身識身觸於諸意法意識意觸
廣說亦爾普於一切心意識中心常
寂定无所取著於心意識所生三受
或樂或苦或非苦樂心常寂定无所
取著普於三世諸藴界處一切品類
皆无取著心無行動普於一切三界
三行三觸三受三根三乘三律儀三解
脫一切品類其心寂靜无住無相無
所取著平等而住普於一切布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心
无行動寂靜而住如是普於四
[07-0658c]
地十輪經苐十卷苐十三張陶*甫念
住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支心無行動寂靜而住普
於一切九次第定心无行動寂靜而
住又於三行无障法智道支道體所
引作用皆無取著心无行動於阿頼
耶非阿頼耶有取無取有漏无漏此
岸彼岸小大无量作與不作善惡无
記諸品類中心無行動寂靜而住普
於一切大慈大悲善巧訑便成熟有
情乃至十地三不護四无所畏乃至
十八不共佛法一切品類皆無取著
心无所動寂靜而住菩薩摩訶薩由
此輪故能永息除三受過失能永寂
滅一切分別能永遠離一切法相復
能安住能引一切虛空眼頂諸三摩
地諸阤羅尼善巧方便大甲胄輪菩
薩安住如是輪故一切過去所引未
盡惡不善業无暇惡趣諸有諸趣死
生諸業皆能除滅令盡无餘不受果
報又善男子譬如世界火灾將起
日出時一切世閒小池大池小河大
河小海大海水皆枯竭滅盡无餘如
是菩薩成就能引遍滿虛空無量
[07-0659a]
地十輪經苐十卷苐十四張陶*甫無
邊廣大衆具辭无㝵解一切佛法諸
三摩地諸阤羅尼堅固大忍大甲胄
輪復能安住能引一切虛空眼頂諸
三摩地諸阤羅尼善巧方便大甲胄
輪一切過去所引未盡惡不善業无
暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除
滅令盡无餘不受果報又善男子譬
如世界水灾起時於此三千大千世
界諸小世界各四大洲八萬小渚妙
高山王及諸山等皆爲灰水浸爛銷
盡令无有餘如是菩薩成就能引遍
滿虛空無量无邊廣大衆具辭无㝵
解一切佛法諸三摩地諸阤羅尼堅
固大忍大甲胄輪復能安住能引一
切虛空眼頂諸三摩地諸阤羅尼善
巧方便大甲胄輪一切過去所引未
盡惡不善業无暇惡趣諸有諸趣死
生諸業皆能除滅令盡无餘不受果
報又善男子譬如黑暗遍滿虛空朗
日出時皆能除滅如是菩薩成就能
引遍滿虛空无量無邊廣大衆具辭
无㝵解一切佛法諸三摩地諸阤羅
尼堅固大忍大甲胄輪復能安住
[07-0659b]
地十輪經苐十卷苐十五張陶*甫能
引一切虛空眼頂諸三摩地諸阤羅
尼善巧方便大甲胄輪發起无邊虛
空智日女永除滅自身四倒無明黑
暗一切過去所引未盡惡不善業无
暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除
滅令盡无餘不受果報又由此故於
諸佛法増進自在常无退轉不復隨
順惡友力行常得不離見一切佛及
諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近
至菩提恒無閒斷又常不離念佛思
惟乃至夢中亦無暫廢又善男子云
何菩薩摩訶薩能引遍滿虛空无量
无邊廣大衆具辭無㝵解一切佛法
諸三摩地諸阤羅尼堅固大忍大甲
胄輪謂諸菩薩入初靜慮乃至第四
靜慮入无邊虛空處乃至非想非非
想處入滅受想定住此定中一切三
受三行斷滅心无行動諸受想思觸
作意等悉皆斷滅安住此定或一日
夜或復乃至七七日夜受定味食従
此定起其心寂靜无所取著宴然而
住復入勝義究竟空定住此定中
[07-0659c]
地十輪經苐十卷苐十六張陶*甫其
心平等無所取著猶若虛空身諸毛
孔皆出霜液狀如昴星滅除一切欝
蒸結縛従此定起得正憶念最勝喜
樂充遍其身如大自在天子入現一
切樂定身諸毛孔皆遍受樂如是菩
薩樂觸其身便思念佛思念佛故則
唯見佛不見餘相菩薩爾時若念一
佛則見一佛若念多佛則見多佛若
念小身佛則見小身佛若念大身佛
則見大身佛若念無量身佛則見無
量身佛若念自身爲佛身相則見自
身同於佛身衆相圓滿若念他身爲
佛身相則見他身同於佛身衆相圓
滿若念一切情非情數所有色像
爲佛身相則見一切情非情數所有
色像皆同佛身衆相圓滿不見其餘
一切色像菩薩小時便作是念一切
諸法一切色像皆如幻等諦實不虛
我今復應皆悉斷滅一切三受三行
等法令無有餘作是念巳入滅盡定
住此
味食或一七日夜或二七日夜或三
四五六七八九十七日夜或經无量
[07-0660a]
地十輪經苐十卷苐十七張陶*甫百
千倶胝那庾多刧隨力所能安住此
定受定味食従此定起其心寂靜無
所取著宴然而住復入勝義究竟空
定廣說如前乃至思念佛身相巳知
一切法一切色像皆如幻等諦實不
虛善男子是名菩薩摩訶薩能引遍
滿虛空無量无邊廣大衆具辭無㝵
解一切佛法諸三摩地諸阤羅尼堅
固大忍大甲胄輪菩薩摩訶薩成就
此輪則能安住能引一切虛空眼頂
諸三摩地諸阤羅尼善巧方便大甲
胄輪住此輪故發起无邊虛空智日
能永除滅自身四倒無明黑暗一切
過去所引未盡惡不善業無暇惡趣
諸有諸趣死生諸業皆能除滅令盡
无餘不受果報善男子若菩薩摩訶
薩成就此輪従初發心一切五欲皆
能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨
覺乘等皆應供養承事守護由此輪
故於諸佛法増進自在常无退轉不
復隨順惡友力行常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不
[07-0660b]
地十輪經苐十卷苐十八張陶*甫離
親近供養衆僧於諸功德心常无猒
乃至菩提恒無閒斷又常不離念佛
思惟乃至夢中亦无暫廢如是菩薩
福德智慧速疾圓滿不久安住清淨
佛國證得无上正等菩提於彼佛國
一切有情皆受化生色相如佛煩惱
微薄皆住大乘爾時世尊重顯此義
而說頌曰
成諸法器斷一切煩惱當趣入眞空衆
事无難作爲斷諸有縛當勤修等持功
德定相應必獲難思慧修靜慮无色滅
定眞空觀起念佛勝智能盡一切惡有
無一切法破以眞空觀永離諸惡趣常
得見諸佛善修眞空觀勤學諸善法供
養一切佛速當成佛果爲有情親友滅
除煩惱病速住淨佛國證得大菩提衆
生如佛相遍滿於佛土皆趣求佛乘離
聲聞獨覺大
乘大集地十輪經獲益囑累品第八佛說
如是大法門時於衆會中有殑伽沙
等菩薩摩訶薩過去久習念佛思惟
今聞世尊所說念佛修觀方便皆得
念佛三摩地門復有无量無邊
[07-0660c]
地十輪經苐十卷苐十勝張陶*甫衆
生聞是法巳皆得一切定命花鬘阤
羅尼門復有无量無邊衆生聞佛所
說皆得一切首楞伽摩電光依止阤
羅尼門復有無量无邊衆生聞佛所
說皆得一切法自在轉光明依止順
忍復有无量無邊衆生聞佛所說遠
塵離垢於諸法中生淨法眼得預流
果復有无量無邊衆生聞佛所說得
一來果復有无量無邊衆生聞佛所
說得不還果復有无量無邊衆生聞
佛所說皆得最上阿羅漢果復有無
量无邊衆生聞佛所說心求出離三
界牢獄依佛
量无邊衆生聞佛所說盡壽安住十
善業道依聲聞乘發心不退復有无
量無邊衆生聞佛所說盡壽安住十
善業道依獨覺乘發心不退復有無
量无邊衆生聞佛所說盡壽安住十
善業道依大乘中發阿耨多羅三藐
三菩提心不復退轉復有无量無邊
衆生聞佛所說得世正見由此正見
除滅一切徃惡趣因煩惱惡業増長
一切向善趣因正願善業復有无
[07-0661a]
地十輪經苐十卷苐二十張陶**量
无邊衆生聞佛所說皆受三歸安住
初事近住淨戒樂供養佛樂聽聞法
樂奉事僧晝夜精勤曾无懈廢復有
无量無邊衆生聞佛所說遠離一切
邪趣邪歸惡意惡業於佛法中得決
定信棄捨家法清淨出家爾
時世尊告虛空菩薩摩訶薩言善男
子吾今持此地十輪大記法門付囑
汝手汝當受持廣令流布若諸衆生
於此法門有能讀誦思惟其義爲他
解說住正行者汝當爲彼守護十法
令於長夜利益安樂何等爲十一者
爲彼守護一切財位令无損乏二者
爲彼守護一切怨敵令不侵害三者
爲彼守護令捨一切邪見邪歸十惡
業道四者爲彼守護令免一切身語
讁罰五者爲彼守護遮斷一切謗毀
輕弄六者爲彼守護令於一切軌範
尸羅皆得无犯七者爲彼守護令悉
除滅一切非人四大乖反非時老病
八者爲彼守護不遭一切非時非理
灾撗夭殁九者爲彼守護命欲終時
得見
[07-0661b]
地十輪經苐十卷苐二十一張陶*甫彼
守護令其終後徃生善趣利益安樂
善男子若諸有情於此法門有能讀
誦思惟其義爲他解說住正行者汝
當爲彼勤加守護如是十法令於長
夜利益安樂時虛空菩薩摩訶薩白
佛言唯然世尊我當受持如是法門
廣令流布若諸有情於此法門有能
讀誦思惟其義爲他解說住正行者
我當爲彼守護十法令於長夜利益
安樂時薄
伽梵說是經巳於衆會中虛空菩薩
摩訶薩地菩薩摩訶薩金剛菩薩摩
訶薩好疑問菩薩摩訶薩天大梵等
及諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路
荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切
大衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大乘六集地十
輪經卷第十大乘六集地十輪
經序昔者旭照高山天宮
御一乘之駕流暉願隰鹿菀轉四諦
之輪雖復發輭
[07-0661c]
地十輪經苐十卷苐二十二張陶**分
逵而塗无亂轍一雲普洽而卉木各
茂自鵠林變色慧日寢光達學電謝
以息肩眞人長徃而寂慮且前賢述
聖難令各解後進孤陋更異親承况
乎正法旣徃乆當像未定慧與福德
異時醇化與澆風殊運然則一乘三
乘之駕安可以同其轍哉若識時來
在數藥性勿違然後可以清沈痼之
宿疾體權實之同歸矣十輪經者則
此土未法之敎也何以明之佛以末
法惡時去聖䆮遠敗根比之坯器空
見借喻生盲沈醉五欲類石田之不
苖放肆十
經能濯臭身開盲目陶坯器沃石田
是以菩薩示聲聞之形象王敬出家
之服以此幢相化彼无慙顯二事之
護持成三乘之道果故經曰爲令此
土三寶種姓威德熾盛乆住世故又
日摧滅一切諸衆生類猶如金剛堅
固煩惱然則三寶乆住顯敎傳於末
法金剛煩惱驗障異乎一乘尋舊經
之來年代蓋久但譜第辵目傳人失
記翻譯之主旣徃來慈之日罕聞同
[07-0662a]
地十輪經苐十卷苐二十三張陶*甫
我者失魄於眞彩異我者大笑於淡
味謬以千里能勿悲乎未極曜文天
或蔽虧於薄霧至言軌物時淪滯於
廣辯鍼石一違有死生之巨痛纖毫
錯學有升墜之異塗其可易乎屬有
三玄奘法師者始則學架東朝末乃
訪道西域輕一生之性命涉數萬之
艱難果能竭溟渤以索亡珠蹈龍宮
而窮秘呑法流於智海甁寫无辵受
道氣於檀林香風更馥至於因明三
量聲論八音莫不究立破之源窮字
轉之本如來所說菩薩所傳巳來未
來一朝備集昉以薄業不偶眞應幸
達聖制亂於未肇後賢傳燈於旣夕
遂使定死餘命冀反魂於法藥昏野
迷方期還轅於覺道於是染翰操紙
杜絕外慮務詳至敎釋彼紛執疇諮
法主重啓梵文粤以永徽二年歲次
辛亥正乙未盡其年十二甲益翻譯
始畢凡八品十卷以今所翻比諸舊
本舊本巳有今更詳明舊本所無斯文是載
於是處座伉談者響法雷而吐辯靜
慮通微者鏡玄波
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地十輪經苐十卷苐二十四張陶*而
照心頂火暴腹之徒戢螢暉於慧日
喜足
佛旣徃後佛未興庶此敎長懸永濟
來者弘道之士如何勿思大
乘大集地十輪經卷第十庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
