[07-0799a] 
虛空藏菩薩經吊
姚奉罰賓三藏佛陀耶舎譯
如是我聞一時佛住佉羅底翅山依
牟尼仙所住之處與無量大比丘衆
復與无量無邊阿僧祗恒河沙數菩
薩摩訶薩俱皆従他方異佛刹來爾
時世尊欲爲大衆說四辯才三明梵
行住破惡業障陀羅尼經爾時西方
過八十恒河沙世界有一佛刹名一
切香集依其中衆生成就五濁彼國
有佛名勝華敷藏如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊彼佛㒰正爲諸大
衆轉妙法輪彼有菩薩摩訶薩名虛
空藏已従彼佛聞深妙法得諸禪定
時彼菩薩見於他方無量无邊阿僧
祗數諸大菩薩身昇虛空徃詣東方
又復遥見東方世界有大光明卽便
徃詣勝華敷藏佛所頭面礼足遶百
千
他方無量无邊阿僧祗數諸大菩薩
身昇虛空徃詣東方又復遥見東方
世
[07-0799b]
虛空藏菩薩經第二張吊益
*界有大光明以何因緣而有斯事唯
願爲我具解說之時勝華敷藏佛告
虛空藏菩薩言善男子東方去此過
八十恒河秒世界有一佛刹名曰娑
婆其中衆生成就五濁彼國有佛名
釋迦牟尼如來應正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊今者在於佉羅底翅山依牟
尼仙所住之處爲令法流不斷絕故
爲令三寶常住世故爲降諸魔建法
幢故爲閉生死開般涅槃故爲諸菩
薩防以聲聞諸來大衆欲說四辯才
三明梵行住破惡業障陀羅尼經故
欲令十了諸佛刹土一切菩薩従歡
喜地乃至補處住不共法不隨他信
善於方便具无㝵辯如此大士悉雲
集故是以彼佛放斯光明其諸菩薩
見此光已乘虛而徃至彼惡世爲諸衆
生說破惡業障陀羅尼彼佛國土亦
具五濁與此世界等無有異汝今應
徃娑婆世界礼拜供養聽受正法幷
爲彼國諸惡衆生說破惡業障陀羅
尼時虛空藏菩薩摩訶薩聞佛語已
[07-0799c]
虛空藏菩薩經第三張吊益
*歡喜踊躍與八十億菩薩同時發聲
而白佛言世尊我今渴仰欲見彼佛
今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟
尼佛所礼覲供養聽受正法亦爲彼
國諸惡衆生說破惡業障陀羅尼時
勝華敷藏佛答虛空藏菩薩摩訶薩
言善哉善哉汝自知時時虛空藏
菩薩摩訶薩卽與八十億菩薩俱頂
礼佛足身昇虛空詣娑婆世界爾時
西方有如意
毗楞伽寶而爲圍遶其珠光明蔽於
一切人天八部聲聞菩薩日星辰地
水火風界所有光明皆不復現時會
大衆唯覩佛光及以珠光无量無邊
不可思議不可言說無復餘色唯見
虛空爾時如來光相照曜時會大衆
各不自見亦不見他一切諸色悉滅
無餘不與眼對不得自身色相形貌
及於所觸无彼無此亦无中間隨所
視方皆悉如是亦復不見日星宿地
界水界火界風界悉皆无有與眼對
者耳不聞聲鼻不臭香舌不知味身
不覺觸諸心數法亦無所緣於我
[07-0800a]
虛空藏菩薩經苐四張吊益矛
我所无復起相亦無六入分別之想
不得諸大諸來大衆唯見佛光及以
珠光其珠純以无量釋迦毗楞伽寶
而爲圍遶於其會中諸大菩薩位登
十住得首楞嚴三昧及一生補處者
見此相已身心安隱不驚不怖所以
者何緣解法相自性眞實及以於如
第一義空故其餘菩薩及聲聞衆天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舎遮富
單那迦吒富單那人非人等見此相
巳驚怖迷悶其心擾乱各不相見亦
無問處心自思惟不知何緣有此異
相亦復不知是誰神力爾時衆中有
一菩薩摩訶薩名日梵頂稽首佛足
長跪合掌而說偈言
一切法自性衆生無知者繫著於色陰
六情所愚惑不見於一陰推尋求色陰
於佛法生疑今會有此人願說決定法
爲斷諸疑網
勇健入三昧身相不可說如意大寶珠
常在其頂上釋迦毗楞伽而以圍遶之
此會諸大士位皆十地者得首楞嚴定
[07-0800b]
虛空藏菩薩經苐五張吊益矛
及一生補處斯等諸菩薩悉皆遥見之
覩此瑞相已必知勝士來礼覲无上尊
因說深妙法安慰怖衆生歸依天人師
勇猛所行處教化熟衆生
爾時世尊而說偈言
善哉如汝說定者所行處身相不可見
修慧能推求此是虛空藏常所行止處
無依无戲論三昧力示現衆生著二見
常爲所迷惑以彼迷惑故不知彼此岸
欲離於二見修不可說行速疾得究竟
滿足於諸地
復次善男子初發心菩薩摩訶薩初
可說相及攀緣相修六波羅蜜乃至
知於地水火風虛空及識生滅之相
如實之性復知諸法不可言說无有
自性無生无滅無有攀緣不動不搖
空无所有一切諸法如是修行離斷
常見不手怖畏於一切法不起觸想
心無攀緣空无所有如是修行速疾
具足六波羅蜜更不復住斷常見中
當於如來說此語時一切大衆見聞
覺知如本色像而於境界不取其
爾時世尊卽申右手指於西方而作
[07-0800c]
虛空藏菩薩經苐六張吊益矛
此言如斯光瑞是虛空藏菩薩摩訶
薩欲來之相是菩薩具諸三昧猶如
大海住菩薩戒如湏彌山忍辱之心
猶如金剛精進勇猛猶如疾風智如
虛空慧如恒沙諸菩薩中如大勝幢
向般涅槃之大導師善根之地是貧
窮者和祥之瓶入闇者日失邊者是
怖畏者所歸依處煩惱劁熱甘露之
水善根者杖般涅槃橋生天者梯度
生死船由曠路乘誹謗惡口熱惱者
蓋降諸外道猶如師子能淨諸見猶如
雨水破煩惱怨猶如霹靂毀戒者藥
生善根牙猶若舂澤莊嚴菩薩猶如
華鬘顯善惡行猶如明鏡无慙愧者
上妙衣服三苦病者之大良醫是熱
渴者明之珠疲極者牀具諸三昧猶
如日珠趣菩提路大牛之車遊禪定
者清涼華池助菩提鬘波羅蜜果是
十地中如意摩尼是求首楞嚴者波
利質多羅樹伐惡見刀斷煩惱習猶
如金剛降伏諸魔生諸功德智慧寶
藏依於一切諸佛功德是諸緣覺所
依窟宅是聲聞眼生天者眼
[07-0801a]
虛空藏菩薩經苐七張吊益柔
行邪道者正直之路是畜生歸餓鬼
之怙是地獄救一切衆生無上福田
三世諸佛第一輔臣能護法城巳具
莊嚴十八不共諸佛秘藏滿足成就
佛之智慧一切人天所應供養唯除
如來餘無及者汝等大衆皆應深心
恭敬奉迎虛空藏菩薩摩訶薩隨力
所能應以妙寶幢幡傘蓋華香瓔珞
未香塗香衣服臥具歌唄讃歎平治
道路種種莊嚴尊重供養汝等大衆
皆亦應成如是功德噐
所現瑞方踊躍歡喜顏貌怡悦端目
專注倶共奉迎餘菩薩摩訶薩及大
聲聞天主龍主夜叉主亁闥婆主阿
修羅主迦樓羅主緊那羅主摩睺羅
伽主五通仙人主各作是念我等當
辦何等最上最妙供具而以供養彼
大士耶
爾時虛空藏菩薩摩訶薩卽以神力
變娑婆世界除衆穢惡及諸丘山瓦
礫荊棘坑坎阜堆曠野險隘風塵雲
霧皆悉澄霽七寶爲地平坦如掌无
[07-0801b]
虛空藏菩薩經苐八張吊益柔
量衆寶以爲林樹枝葉花果皆以寶
成名華軟草亦復如是香氣芬烈普
熏世界娑婆界中一切衆生無諸苦
患盲聾瘖瘂癃殘百疾一時除愈其
怨惡者咸生慈心地獄餓鬼諸楚痛
聲皆悉休息飮食衣服莊嚴之具自
然豐足其諸衆生妙色端正支節具
足威德第一除諸結使心得寂靜於
諸善根深生欣樂以清淨信安住三
寶一切大衆兩手皆有如意摩尼於
其珠内出大光明遍照世界幷奏天
樂雨種種寶雜色寶衣又雨種種妙
莊嚴具寶鬘寶蓋種種寶噐種種天
衣金鎖瓔珞眞珠瓔珞靑紅赤白雜
色蓮華雨沈水香牛頭栴檀遍滿世
界其路兩邊有七寶臺如帝釋殿又
其臺中綵女盈滿顏貌端嚴猶如魔
后作天伎樂出五音聲又於佛上有
天七寶大梵王蓋懸處虛空供養如
來其蓋周圓百千踰闍那復以寶網
羅覆其上眞珠毦帶垂飾四面蓋中
演出種種樂音清妙和雅超絕人天
一切大地草木叢林華果枝葉皆出
[07-0801c]
虛空藏菩薩經苐九張吊益柔妙
聲宣畼大乘六波羅蜜諸地行法
其聲者於无上道皆不退轉亦有逮
得無生忍者爾
時大衆見虛空藏菩薩摩訶薩神變
奇特心生歡喜歎未曾有各作是念
此菩薩摩訶薩旣現如斯大神通力
不久必來至此世界我等今者當設
何座以供待之當於衆會作此念時
卽於佛前有寶蓮華従地踊出白銀
爲莖黃金爲葉金剛爲臺琉璃爲實
馬瑙爲鬚梵色寶珠以爲鬚本頗梨
爲蘂其華縦廣百踰闍那有八十億
諸寶蓮華周帀圍遶爾時虛空藏菩
薩忽然在彼寶蓮華上結加跗坐又
見頂上如意寶珠以無量釋迦毗楞
伽寶而爲圍遶其八十億菩薩各各
坐餘寶蓮華上爾
時彌勒菩薩摩訶薩卽便說偈問藥
王菩薩摩訶薩言我
自従昔來見諸菩薩衆有來覲世尊先
圍遶恭敬頭面接足礼然後退就坐云
何此大士現斯神通力不修菩薩儀而
坐寶蓮華
[07-0802a]
虛空藏菩薩經苐十張吊益柔
爾時藥王菩薩摩訶薩以偈答曰
此大智慧士善住深妙法不依妄想心
而來見世尊
爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈問
若不見衆生及以諸法相其心常安住
諸法眞寶際云何而木現自在神通力
唯願爲演說除我此疑惑
爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈答
今此大士夫勇健入方便爲熟衆生故
現此神通力若不住實際愚惑諸凣夫
眀智開俗諦爲入眞諦故
爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩善哉
善哉善男子如汝所說一切凣夫衆
生不能思量一湏陀洹解脫行處一
切衆生得湏陀洹不能思量一斯陀
舎解脫行處一切衆生得斯陀舎不
能思量一阿那舎解脫行處一切衆
生得阿那舎不能思日一阿羅漢解
脫行處一切衆生得阿羅漢不能思
量一辟支佛解脫行處一切衆生成
辟支佛不能思量一與般若波羅蜜
相應菩薩摩訶薩方便行處成熟衆
生一切衆生得般若波羅蜜相應菩
[07-0802b]
虛空藏菩薩經第十一張吊益柔
薩摩訶薩方便行處成熟衆生不能
測量乃至得無生法忍菩薩摩訶薩
舉足下足方便行處及解第一義諦
成熟衆生一切衆生得無生法忍菩
薩摩訶薩方便行處及解第一義諦
成熟衆生不能測量得四辯才菩薩
摩訶薩舉足下足方便行處及解第
一義諦成就衆生一切衆生得四辯
才菩薩摩訶薩方便行處及解第一
義諦成熟衆生不能測量住般若波
羅蜜究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩
舉足下足方便行處及解第一義諦
成熟衆生善男子是虛空藏菩薩摩
訶薩巳無量刧得无生忍具無㝵辯
究竟滿足首楞嚴定住最上地決定
堅固終無傾動善知衆生深心所行
應覩神變莊嚴之事又復應見虛空
藏菩薩摩訶薩欲
空藏菩薩摩訶薩得離欲地住地入
地故木入無邊空處三昧於西方沒
而來現此時諸衆生怖畏惑亂入於
俗諦現大莊嚴爲欲成熟諸衆生故
又善男子是虛空藏菩薩摩訶薩若
[07-0802c]
虛空藏菩薩經苐十二張吊益柔
現第一義諦無生莊嚴諸天及人乃
至八地菩薩皆當迷悶无能見其境
界行相善入如是深妙功德善男子
虛空藏菩薩摩訶薩巧方便慧深入
一切諸佛法海離諸疑惑不依他故
智慧善巧於諸菩薩摩訶薩中最上
幢王善男子虛空藏菩薩是一切衆
生生天般涅槃大明導主能斷一切
煩惱心患善治身毒及四大病若有
衆生起惡邪見輪迴迷沒生死曠野
無善方便不知生天般涅槃路若有
衆生稱虛空藏菩薩摩訶薩名至心
歸命燒堅黑沈水及多伽羅香恭敬
礼拜時虛空藏菩薩觀此衆生心心
善根若見衆生諸見煩惱之所惑亂
若見過去善根種子心所行業於佛
法僧布施持戒忍辱精進禪定智慧
及餘功德隨所堪能時虛空藏菩薩
摩訶薩觀彼衆生隨所應見於其夢
中現種種形卽以方便而爲說法善
男子若有衆生應於寤覺見虛空藏
菩薩摩訶薩卽於目前見種種形卽
以方便開正直道破諸衆生惡業邪
[07-0803a]
虛空藏菩薩經苐十三張吊益柔
見惡願惡歸惡處惡取如是計著悉
令解脫身口意業無諸邪曲趣正直
道正業正見正願正歸正處正取常
獲親近諸善知識速疾捨離臭結煩
惱永免三塗八難之苦常行善業得
自在力乃至漸漸入深法忍若諸衆
生種種身病及心狂亂聾
足拘躃諸根不具稱虛空藏菩薩摩
訶薩名至心歸命燒堅黑沈水及多
伽羅香恭敬礼拜或従乞藥或願除
愈時虛空藏菩薩摩訶薩卽隨其願
或現梵天像或現釋提桓因像或現
毗沙門像或現四天王像或現焰摩
天像或現兜率陀天像或現自在天
像或現大自在天像或現婆羅門像
或現刹利像或現長者像或現居士
像或現大臣官屬像或現童男童女
像或現父女親屬像或現執金剛像
或現天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人像現如
是等種種諸像在於夢者及寤者前
爲說病相幷爲分別諸藥對治病狀
如此應服此藥若如是病冝服彼藥
[07-0803b]
虛空藏菩薩經苐十四張吊益柔
諸衆生等旣聞說巳各隨所應而合
諸藥若自无者菩薩悉與是諸衆生
或有一服二服三服衆病皆愈或有
但見所現之身病卽除者如是善男
子是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲
若有衆生貪窮困苦欲求大富欲多
誦習欲樂多聞欲求解脫欲求離欲
欲求禪定欲求名稱欲得第一欲求
善巧欲得自在欲得端正欲求好色
欲得妙聲欲求好香欲得上味欲求
好觸欲得飮食欲求勇健欲得種姓
高貴欲願生男欲願求女欲得眷屬
欲求福德欲得成就六波羅蜜欲得
巧言欲求覆護一切衆生欲得免脫
一切牢獄欲斷一切諸惡律儀有施
心者願建立之乃至智慧亦復如是
欲得長壽欲願多財得巳能用欲令
慳者能行布施其毀禁者令堅持戒
若瞋恚者令修忍辱其懈怠者使住
令修智慧不定乘者勸學聲聞著我
衆生教緣覺乘若有衆生離大慈悲
自惜巳身捨諸衆生願離此心生大
[07-0803c]
虛空藏菩薩經苐十五張吊益柔
慈悲不自護身攝取衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心善男子時虛空藏
菩薩摩訶薩知彼心巳卽現方便令
此衆生捨離先心起大慈悲不護巳
身不捨衆生發菩提心住四梵行若
有衆生樂大慈悲欲求救濟一切衆
生欲願安住阿耨多羅三藐三菩提
於阿練若處若在林中若於露地燒
堅黑沈水多伽羅香合掌恭敬向於
十方五體投地至心歸命虛空藏菩
薩摩訶薩而便說此陀羅尼呪
阿蜜栗舎阿蜜栗舎迦樓尼迦遮羅
遮羅毗薄履反下皆同遮羅珊素干反遮羅迦樓
尼迦羅母羅母母樓力斗反千同鞞步倪反下皆同迦
陀履摩目佉去佐反淨樓闍婆步可反奈迦樓
尼迦眞多摩尼富羅耶迦樓尼迦薩
埵都果反下同舎迷莫隷反吴音讀他跛夜阿若而夜反
陀梨踣怖得反下同臣巨耽反下皆同踣鈐羅底都履反下同
毗鞞迦鈐臺徒履反栗致毗鞞迦鈐迦樓
尼迦否否乆反梨夜鬪磨磨武佐反阿奢始迦反
薩埵跛履波迦夜阿輸迦居佐反伽臣佐反
底娑婆呵
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩或現
[07-0804a]
虛空藏菩薩經苐十六張吊益柔
天像或示人像或麞鹿像或爲鳥像
或不現形隨彼所應以諸方便而爲
說法化度無量那由他百千衆生令
住聲聞乘辟支佛乘及住大乘又於
少時建立衆生住於大乘得阿鞞跋
致乃至令得諸深三昧及陀羅尼滿
足十地者
訶薩具大慈悲若人思量乃可能知
虛空邊際无能測量虛空藏菩薩摩
訶薩智慧方便大慈大悲及三昧力
成熟衆生之邊際者善男子是虛空
藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議
功德智慧善男子若有衆生心無諂
曲亦不幻僞其心純至順入正流所
見眞實不譏彼闕不自矜高不卑他
人離諸嫉妬不自顯異矯惑衆人心
本具足善男子是虛空藏菩薩摩訶
薩憐愍此等諸衆生故以方便智勇
猛精進修善方便除滅此等諸衆生
罪令發阿耨多羅三藐三菩提心一
切善根皆悉迴向無上菩提得不退
轉獲大勢力及精進力爲欲滿足六
波羅蜜故常勤修習大慈大悲乃至
[07-0804b]
虛空藏菩薩經第十七張吊益柔
究竟得阿耨多羅三藐三菩提善男
子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如是
不可思議功德勇猛成就一切衆生
爾時彌勒菩薩摩訶薩卽従座起頂
礼佛足而白佛言世尊虛空藏菩薩
摩訶薩以何因緣獨其頂上有此殊
妙如意寶珠以無量釋迦毗楞伽寶
而爲圍遶光明顯曜蔽於衆色不與
諸餘菩薩摩訶薩等爾時世尊告彌
勒菩薩摩訶薩言是虛空藏菩薩摩
訶薩具大慈悲能拔衆生危厄險難
若有衆生犯根本罪應墮惡趣一切
善根皆巳燒然虛空藏菩薩摩訶薩
是大無明邪見黑暗清淨朗日是滅
根本罪者之大良師能拔疑箭破善
法器能令完全善男子若有衆生犯
波羅夷斷善根栽趣向地獄无所歸
依智者所棄悉能濟拔開示眞路能
洒衆生臭惡煩
天解脫者梯若有衆生貪愚惑乱能
令覺悟瞋恚害心及以癡暗謗無因
果放逸不信不畏未來貪求无猒極
懷嫉妬具十惡業日夜増長如此衆
[07-0804c]
虛空藏菩薩經苐十八張吊益柔
生是虛空藏菩薩摩訶薩能除如上
諸重罪業安處人天解脫之處猶如
大車善男子是虛空藏菩薩摩訶薩
是諸天世人所應尊重奉迎供養
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
云何名爲犯根本罪波羅夷耶若有
衆生犯斯罪者善根燒然墮於惡趣
離安隱處永失一切天人之樂是虛
空藏菩薩摩訶薩能令此等諸惡衆
生還得具足人天福樂爾時世尊告
彌勒菩薩摩訶薩善男子若灌頂刹
利王有自在力犯五根本罪先所修
習皆悉燒然失安隱處遠人天樂墮
於惡趣何等名爲五根本罪善男子
所謂灌頂刹利王領國王有自在力
取兜婆物及四方僧物或教人取是
則名犯初根本罪復次善男子灌頂
刹利王領國土有自在力毀謗正法
捨聲聞乘辟支佛乘捨无上乘又制
他人不令修學是名第二犯根本罪
復次善男子灌頂刹利王領國土有
自在力若復有人以如來故剃除鬚
髪身被法服持戒毀戒有戒无戒脫
[07-0805a]
虛空藏菩薩經苐十九張吊益柔
其袈裟逼令還俗或加杖捶或復繫
縛或截手足乃至斷命自作使他造
如此惡是名第三犯根本罪復次善
男子灌頂刹利王領國土有自在力
作五逆罪何等爲五一者殺母二者
害父三者殺阿羅漢四者破和合僧
五者出
一者是則名爲犯根本罪是名第四
犯根本罪復次善男子灌頂刹利王
領國土有自在力謗無因果不畏未
來造十惡業道亦教他人令行十惡
是名第五犯根本罪善男子是名灌
頂刹利五根本罪若犯一者此則名
爲犯波羅夷先所修習一切善根皆
悉燒然離安隱處失人天樂墮於惡
趣善男子是虛空藏菩薩摩訶薩爲
此人故起大慈悲現生邊地隨所應
見現種種形或沙門像婆羅門像刹
利長者居士等像而爲其說一切種
智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及
忍辱地以如是等種種妙法而引導
之灌頂刹利旣聞法巳心生慙愧極
懷怖懼向說法者發露懺悔先所犯
[07-0805b]
虛空藏菩薩經苐二十張吊益柔
罪誓不更作安住布施持戒忍辱精
進禪定智慧勤修慈悲生人天樂
般涅槃
樂復次善男子大臣亦有五根本罪
犯波羅夷若有犯者先所修習一切
善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處
永失一切天人之樂何等爲五謂彼
大臣統理國土依倚王力取兜婆物
及四方僧物或教人取是則名犯初
根本罪復次善男子若彼大臣統理
國土依倚王力破壞村邑城郭國土
或教人破是名第二犯根本罪復次
善男子若彼大臣統理國土依倚王
力毀謗正法捨聲聞乘辟支佛乘捨
无上乘亦制他人不令修學是名第
三犯根本罪復次善男子若彼大臣
統理國土依倚王力若見有人以如
來故剃除鬚髪身被法服持戒毀戒
有戒無戒脫其袈裟逼令還
杖捶或復繫縛或截手足乃至斷命
自作使他造如此惡是名第四犯根
本罪復次善男子若彼大臣統理國
土依倚王力作五逆罪何等爲五一
者
[07-0805c]
虛空藏菩薩經苐二十一張吊益
柔殺母二者害父三者殺阿羅漢四
者破和合僧五者出佛身血如是五
無間罪若犯一者是則名爲犯根本
罪是名第五犯根本罪善男子是名
大臣五根本罪若犯一者此則名爲
犯波羅夷先所修習一切善根皆悉
燒然離安隱處失人天樂墮於惡趣
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩爲此
人故起大慈悲現生邊地隨所應見
現種種形或沙門像婆羅門像刹利
長者居士等像而爲其說一切種智
甚深大乘未會有法諸陀羅尼及忍
辱地以如是等種種妙法而引導之
彼時大臣旣聞法巳心生慙愧極懷
怖懼向說法者發露懺悔先所犯罪
誓不更作安住布施持戒忍辱精進
禪定智慧勤修慈悲生人天樂般涅槃
樂復次善男子聲聞亦有五根本罪
犯波羅夷若有犯者先所修習一切
善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處
失人天樂何等爲五謂殺生偸盜淫
泆妄語出佛身血善男子是名聲聞
五根本罪若犯一者此則名爲犯波
羅
[07-0806a]
虛空藏菩薩經苐二十二張吊益柔
夷先所修習一切善根皆悉燒然離
安隱處失人天樂墮於惡趣善男子
是虛空藏菩薩摩訶薩爲此人故起
大慈悲現生邊地隨所應見現種種
形或沙門像婆羅門像刹利長者居
士等像而爲其說一切種智甚深大
乘未會有法諸陀羅尼及忍辱地以
如是等種種
聞旣聞法巳心生慙愧極懷恐怖向
說法者發露懺悔先所犯罪誓不更
作安住布施持戒忍辱精進禪定智
慧勤修慈悲生人天樂般涅槃樂
復次善男子初發心菩薩趣向大乘
有八根本罪犯波羅夷先所修習一
切善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱
處失人天樂亦失大乘境界之樂久
在生死離善知識何等爲八謂彼菩
薩宿業因緣生五濁世有餘善根近
善知識歸趣甚深大乘之法發無上
心智慧微淺是初發心菩薩又従他
聞甚深空法讀誦受持復於少智愚
癡人前讀誦解說餘人聞巳驚疑怖
畏於阿耨多羅三藐三菩提心生退
[07-0806b]
虛空藏菩薩經苐二十三張吊益柔
沒樂聲聞乘是名初發心菩薩犯於
第一根本重罪先所修習一切善根
皆悉燒然墮於惡趣離安隱處失人
天樂及以大乘境界之樂壞菩提心
是故菩薩冝應先知衆生善根及了
彼心隨其所堪次第說法如入大海
漸漸至深善男子是虛空藏菩薩摩
訶薩隨其所應以種種形現生其土
而爲說法令生慙愧於所犯罪發露
懺悔不墮惡趣增進善根長養阿耨
多羅三藐三菩提心善男子又有初
發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣聞虛
空藏菩薩摩訶薩名至心願見欲
發露懺悔所犯罪故於初夜後分燒
堅黑沈水及多伽羅香至心合掌稱
虛空藏菩薩摩訶薩名善男子時虛
空藏菩薩摩訶薩隨其所應現種種
形或現自身或聲聞身或刹利身
婆羅門身乃至童男童女等身在彼
犯罪初發心菩薩前
罪以善巧方便開示甚深無上正眞
大乘之行三昧捻持忍辱之地捨諸
惡趣得不退轉阿耨多羅三藐三菩
提
[07-0806c]
虛空藏菩薩經苐二十四張吊益柔
心精勤修行六波羅蜜得力堅固猶
如金剛乃至自得阿耨多羅三藐三
菩提又善男子虛空藏菩薩摩訶薩
若不現身在其人前教發露者是初
發心菩薩應於後夜合掌至心而向
東方燒堅黑沈水及多伽羅香請明
星言明星明星成大慈悲汝今初出
照閻浮提大悲護我可爲我白虛空
藏菩薩摩訶薩願於夢中示我方便
發露懺悔犯根本罪令得大乘方便
智眼善男子彼初發心菩薩卽於夢
中明相出時虛空藏菩薩摩訶薩隨
其所應而爲現身以諸方便令彼初
發心菩薩發露懺悔先所犯罪示方
便智令彼菩薩深懷驚怖於阿耨多
羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住
大乘疾得滿足六波羅蜜不久成就
一切種智復次善男子初發心菩薩
語餘人言汝今不能樂於大乘亦不
能行六波羅蜜終不能得阿耨多羅
三藐三菩提不如早發聲聞辟支佛
心速盡生死入般涅槃餘如上說是
名初發心菩薩犯於第二根本重罪
[07-0807a]
虛空藏菩薩經苐二十五張吊益柔
復次善男子初發心菩薩語餘人言
汝今何用受學波羅提木叉律儀當
速發阿耨多羅三藐三菩提心受持
讀誦大乘經典先所造作身口意業
諸不善行當得清淨不受未來諸惡
果報餘如上說是名初發心菩薩犯
於第三根本重罪復次善男子初發
心菩薩語餘人言汝今不應聽受讀
誦聲聞經典汝當
聞法中無大果報不能斷除結使煩
惱汝當聽受讀誦清淨大乘甚深經
典又能消除諸不善業疾得阿耨多
羅三藐三菩提作此說巳有信受者
二人倶名犯根本罪餘如上說是名
初發心菩薩犯於第四根本重罪復
次善男子初發心菩薩欺妄兩舌希
求名稱利養恭敬讃大乘經爲他解
說而語人言我是善解摩訶衍者爲
貪利故見他解說大乘經典得供養
者憎毀輕疾而自貢高虛誑妄語得
過人法作此行者離安隱處犯波羅
夷於大乘中爲犯最重根本罪也善
男子譬如有人欲趣寶洲乘船入海
[07-0807b]
虛空藏菩薩經苐二十六張吊益柔
而於中路自壞其船沒溺而死不自
濟命豈能得寶如初發心菩薩亦復
如是乘正信船入於大乘深廣法海
始得入海自壞信船失智慧命如是
愚癡初發心菩薩以嫉妬故虛誑妄
語得過人法而犯大乘重根本罪餘
如上說是名初發心菩薩犯於第五
根本重罪復次善男子未來世中初
發心菩薩語在家出家初發心菩薩
言修多羅中甚深空義及以三昧諸
陀羅尼忍辱之地種種莊嚴是大明
智諸菩薩等所可觀行受持讀誦大
乘經典又能爲他分別演說我自解
了以慈悲故爲汝等說汝等亦當隨
所說行於深妙汝而得知見彼初發
心菩薩不作是言我讀誦思惟従他
聞解而言自得皆是貪求利養因緣
而自衒賣違負三世諸佛菩薩及衆
賢聖犯於大乘最深重罪失人天路
尙不能得聲聞辟支佛乘何由漸進
到於大乘善男子辟如有
人遊行曠野經過叢林極大飢渴見
彼林中有諸美果而棄捨之取於毒
[07-0807c]
虛空藏菩薩經苐二十七張吊益柔
果食巳命終善男子彼人猶尙不能
自濟况復兼能度於餘人彼初發心
菩薩亦復如是人身難得今巳得之
遇善知識發大乘心而貪利養輕自
衒賣犯重根本罪違負三世諸佛菩
薩爲諸賢聖之所棄捨墮於惡趣是
故婆羅門刹利毗舎首陀羅不應親
近此惡菩薩若親近者亦皆得罪餘
如上說是名初發心菩薩犯於第六
根本重罪復次善男子未來惡世初
發心菩薩造作諸雜旃陀羅行謂刹
利旃陀羅婆羅門旃陀羅大臣旃陀
羅大將軍旃陀羅毗舎旃陀羅首陀
羅旃陀羅何等名爲旃陀羅義彼謂
造作諸惡心業此惡比丘自言智慧
自恃財寶行於布施放逸憍慢瞋嫌
憎嫉餘善比丘共相鬪諍恃王臣力
取善比丘物以奉大臣大臣得巳傳
以上王佛法僧物亦復如是善男子
王與大臣及惡比丘犯根本罪餘如
上說是名初發心菩薩犯於第七根
本重罪復次善男子未來惡世初發
心菩薩造作諸雜旃陀羅行謂刹利
[07-0808a]
虛空藏菩薩經苐二十八張吊益柔
旃陀羅婆羅門旃陀羅大臣旃陀羅
大將軍旃陀羅毗舎旃陀羅首陀羅
旃陀羅此惡比丘恃怙國王及大臣
力自言智慧自恃財寶行於布施輕
戲侵辱諸善比丘鬪諍惱乱法說非
法非法說法捨正經律顚倒義論斷
學般若離慈悲心不信如來所說經
典巧方便戒違法立制令諸清淨善
行比丘廢於坐禪讀誦經典无苦惱
者生其苦惱有苦惱者復令
懷惡心壞善威儀行住坐臥无復時
節毀禁破戒實非沙門自言沙門實
非梵行自稱梵行不解經典爲他解
說邀致四衆供養恭敬善男子王與
大臣及惡比丘犯根本罪餘如上說是
名初發心菩薩犯於第八根本重罪
善男子彼善比丘坐禪誦經皆是佛
法出要正因是上福田又是忍辱三
昧法器能說妙法成就衆生破無明
黑暗開世間眼濟拔衆生煩惱業惡
若彼惱乱故犯重罪是善男子犯八
根本重罪者未能深入於佛正法以
功德智慧極微少故善男子是初發
[07-0808b]
虛空藏菩薩經苐二十九張吊益柔
心菩薩犯此八根本重罪巳先所修
習一切善根皆悉燒然犯波羅夷離
安隱處失人天樂及以大乘境界之
樂壞菩提心墮於惡趣輪迴生死離
善知識善男子是虛空藏菩薩摩訶
薩現種種形示生其土或現刹利形
或現婆羅門形或現聲聞形或現辟
支佛形乃至童男童女等形在彼犯
罪初發心菩薩前而爲說法令生慙
愧極大驚怖又教發露懺悔除罪以
善巧便開示甚深無上正眞大乘之
行三昧捻持忍辱之地捨諸惡趣得
不退轉阿耨多羅三藐三菩提心精
進修行六波羅蜜得力堅固猶如金
剛乃至疾得無上菩提又善男子虎
空藏菩薩摩訶薩若不現身在其人
前教發露者是初發心菩薩應於後
夜合掌至心而向東方燒堅黑沈水
及多伽羅香請明星言明星明星成
大慈悲汝今初出照閻浮提大悲護
我可爲我白虛空藏菩薩摩訶
於夢中示我方便發露懺悔犯根本
罪令得大乘方便智眼善男子彼初
[07-0808c]
虛空藏菩薩經苐三十張吊益柔
發心菩薩卽於夢中明相出時虛空
藏菩薩摩訶薩隨其所應而爲現身
以諸方便令彼初發心菩薩於所犯
罪深懷驚怖示方便智令彼菩薩發
露懺悔於阿耨多羅三藐三菩提心
得不忘三昧堅住大乘疾得滿足六
彼羅蜜不久成就一切種智善男子
彼虛空藏菩薩摩訶薩勇猛饒益一
切衆生故其頂上得有如此如意寶
珠復以無量百千釋迦毗楞伽寶而
爲圍遶不與一切諸菩薩等善男子
是虛空藏菩薩摩訶薩成就如斯不
可思議方便智慧復次善男子若有
衆生聞虛空藏菩薩摩訶薩名或造
形像或設供養是人現世無諸灾患
水不能漂火不能燒刀不能傷毒不
能中人及非人無能爲害亦无囹圄
盜賊怨家諸惡疾病飢渴之苦隨壽
長短必無夭撗臨命終時眼不見色
耳不聞聲鼻不聞香舌不知味身不
覺觸手足諸根不能爲用唯餘微識
及身溫暖時虛空藏菩薩摩訶薩隨
彼衆生所事之神而現其身或轉輪
[07-0809a]
虛空藏菩薩經苐三十一張吊益柔
聖王身或提頭頼吒身或毗沙門身
或毗樓勒迦身或毗樓愽叉身或餘
天身或龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身在
其人前而說偈言
四聖諦義智者應觀若解了者
能離生死
善男子時彼衆生於命臨終旣見其
昔所事之神又聞爲說如此惡偈旣
終之後不墮惡
死又善男子若有衆生心樂佛法虛
空藏菩薩摩訶薩於其臨終而現佛
形爲說偈言
佛智眞實度生死海速求佛智
得盡諸苦
善男子時彼衆生得見佛身又聞此
偈至心觀察歡喜踊躍不能自勝命
終之後得生淨國永不更在五濁世
界常獲親近彼佛如來又聞妙法不
久當得阿耨多羅三藐三菩提善男
子是虛空藏菩薩摩訶薩隨彼衆生
臨終之時應聞妙法及應見僧亦皆
普示善男子是虛空藏菩薩摩訶薩
[07-0809b]
虛空藏菩薩經苐三十二張吊益柔
成就如此不可思議方便智慧
復次善男子種種衆生欲得三昧自
在之力應於後夜淨自洗浴著新潔
衣燒堅黑沈水及多伽羅香於一切
衆生起慈悲心向於東方至心合掌
稱虛空藏菩薩名而作是言憶持大
智虛空藏得大慈悲唯願施我不忘
三昧卽便說此陀羅尼言
毆於后反漏母漏諾踦去支反愽叉楚垢反底都履反下
皆同隷吴音讀之下同娑勿陀邏婆步可反䫂都可反隷
奈夜奈夜摩訶迦樓尼迦阿㝹奴后反
播閻巿監反婆薄賀反下閻婆皆同悉寐莫履反下皆同栗底
西伽臣左反羅閻婆悉寐栗底跋薄葛反闍
邏闍婆悉寐栗底盧舎悉寐栗底
阿婆步可反遮奈悉寐栗底浮侈邪賀反
倶致悉寐栗底娑婆呵
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩卽令
彼人得於三昧自在之力
復次善男子若有衆生樂欲讀誦種種
書論
或菩薩說或聲聞說或世人說是人
應於後夜淨自洗浴著新潔衣燒堅
黑沈水及多伽羅香於一切衆生
[07-0809c]
虛空藏菩薩經苐三十三張吊益柔
起慈悲心向於東方至心合掌稱虛
空藏菩薩摩訶薩名而便誦此陀羅
尼呪
阿禰奴履反邏闍鞞步倪反下皆同鈐臣耽反浮娑闍
鞞耶婆奈闍鞞愽廁初器反娑迷莫隷反吴音讀之
波吒張伽反邏闍鞞他奈婆邏鞞薩始達
反多邏加巳佐反邏泥奴帝反休磨武佐反下皆同休磨
摩訶迦樓尼迦娑婆呵
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩卽令
彼人得於憶持不忘之力
善男子若有衆生欲人大海欲爲商
賈欲服湯藥而求力驗欲脫繫縛欲
脫枷鎖欲求免脫輸送財物若愛別
離若怨僧會欲避水火欲避盜賊欲
避師子欲避虎狼毒蛇之難欲免疾
病飢渴之患欲求尊位有如是等諸
所求欲稱虛空藏菩薩摩訶薩名
恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩皆令
滿願
復次善男子若有王子貪樂王位欲
希灌頂得自在力應於後夜淨自洗
浴著新潔衣燒堅黑沈水及多伽羅
香於一切衆生起慈悲心向於東方
[07-0810a]
虛空藏菩薩經苐三十四張吊益柔
至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名
而便誦此陀羅尼呪
阿禰奴履反邏闍鞞步倪反下皆同鈐巨耽反浮沙闍
鞞耶婆奈闍鞞愽廁初器反娑迷莫隷反吴音讀之
波吒張伽反邏闍鞞他奈婆邏鞞薩始達反
多羅伽巳佐反邏泥奴帝反休磨武佐反下同休磨
摩訶迦樓尼迦娑婆呵
彼人得滿所願
復次善男子若有婆羅門衆願樂欲
得大婆羅門處復有衆生求長者處
或居士處或工巧處或多聞處或威
力處或思惟處或解脫處應於後夜
淨自洗浴著新潔衣燒堅黑沈水及
多伽羅香於一切衆生起慈悲心向
於東方至心合掌稱虛空藏菩薩摩
訶薩名而作是言唯願施我大慈悲
力令我所求疾得滿足時虛空藏菩
薩摩訶薩以淨天耳聞彼請巳隨其
所應現種種形而爲說法令彼所願
皆得滿足善男子是虛空藏菩薩摩
訶薩成就如是不可思議方便智慧
久巳得入佛功德海善男子大海之
[07-0810b]
虛空藏菩薩經苐三十五張吊益柔
水乃可有人能知滴數无能測量虛
空藏菩薩摩訶薩巧方便智成就衆
生之限數也又善男子虛空之量尙
可得知无有能知虛空藏菩薩摩訶
薩所可成熟種種衆生及其變他或
作佛形或菩薩形辟支佛形或聲聞
形婆羅門形或童男童女形乃至人
非人等形各隨所應或令目覩或使
夢見若有衆生臨命終時唯除最後
極微一息先造惡業燒諸善根當墮
惡趣是虛空藏菩薩摩訶薩皆能拔
濟令得安立天人之路如斯等事之
邊際者善男子是虛空藏菩薩摩訶
薩成就如此不可思議巧方便者佛
功德海久巳得入善男子以此緣故
頂上得有如意寶珠以百千釋迦毗
楞伽寶而爲圍遶有大光明當於如
來說此法時一切大衆咸生奇特歎
未曾有皆悉合掌向虛空藏
訶薩時虛空藏菩薩摩訶薩卽従座
起偏柦右肩長跪合掌而白佛言世
尊今此世界具於五濁衆生愚暗云
何世尊能於其中施作佛事爾時世
[07-0810c]
虛空藏菩薩經苐三十六張吊益柔
尊告虛空藏菩薩摩訶薩言善男子
汝見虛空無有貪欲无瞋無癡自性
清淨風塵暗障以爲不淨旣澄朗巳
卽見日星辰及知刹那羅婆時數善
男子如來久於第一義空巳得自在
見一切法無有貪欲瞋恚愚癡無縛
无解自性清淨但以衆生客塵煩惱
之所覆障不能覺悟如來慈悲爲此
等故方便說法而爲除斷客塵煩惱
開其智眼使見如來淨日照明現在
獲覩甚深妙法四念處法乃至八聖
道法令諸衆生建立安住又令疾發
阿耨多羅三藐三菩提心得大慈悲
乃至具足十八不共法成一切種智
善男子如來出世則能成熟諸菩薩
衆及以緣覺聲聞之衆善男子今
是虛空爲倚於眼爲倚眼識爲倚眼
觸而得住耶虛空藏菩薩摩訶薩白
佛言不也世尊佛言善男子爲是内
起眼觸之緣生彼三受而倚空耶虛
空藏菩薩白佛言不也世尊佛言善
男子耳鼻舌身意亦復如是佛言善
男子衆生今者爲倚於空爲是虛空
[07-0811a]
虛空藏菩薩經第三十七張吊益柔
倚於衆生虛空藏菩薩白佛言世尊
各各相倚牙作境界又復各各不爲
境界一切諸法皆悉空寂一切諸法
皆悉虛假一切諸法皆依於如及以
實際世尊猶如虛空无壞無成无憶
想分別無動无搖無愛无僧無牙无
種子無果无業無報離於文字世尊
一切諸法亦復如是菩
是名善知諸法之性得無生忍爾時
虛空藏菩薩摩訶薩卽說陀羅尼言
阿㝹奴侯反奈阿婢夫者反婆薄賀反邏闍巿夜反
摩莫可反㝹奴后反叉夜視奈視奈闍奈
毗夫尼反磨武佐反下皆同牟尼呵羅阿奈夜
頗邏力可反下同臼呵乎賀反揭巨謁反婆禰奴履反
婆薄賀反藪毗薄履反下同毗奈夜藪舎舎
婆舎奈磨舎奈䫂都可反下皆同他吐賀反磨奈
末兜梵扶豔反毗沙所賀反舎磨支䫂奈枳
巳紙反黎舎菴於甘反復扶豆反僧輸沙踈馬反
泥奴帝反娑婆呵
爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言
善哉善哉汝今說此無盡降伏師子
奮迅陀羅尼一切衆生臨命終時最
後神識有重煩惱障及重惡業此陀
[07-0811b]
虛空藏菩薩經第三十八張吊益柔
羅尼悉能燒然令得徃生清淨佛國
善男子汝今善能以此成熟无量衆
生又能成熟無量佛刹村園城邑
一切衆生又隨所應現種種形又隨
其根說種種法或爲演說大乘經典
開深法門若沙門旃陀羅婆羅門旃
陀羅刹利旃陀羅毗舎旃陀羅首陀
羅旃陀羅此諸人等所犯重罪以因
汝故悉得燒然今於善法建立增長
爾時世尊而說偈
言衆生諸貪諍皆囙諸根起若能攝諸
根疾得於解
脫爾時如來說此經巳有十千人天
得無生法忍无量人天得諸三昧又
無量人天得陀羅尼又无量人天逮
得忍辱又無量人天於十地中各得
增進爾時世尊告阿難及彌勒菩薩
摩訶薩言汝等應當恭敬奉持此經
爾時阿難及彌勒菩薩卽従座起偏
袒右肩長跪
經典我巳受持當盡名此經佛言善
男子此經名懺悔盡一切罪陀羅尼
經亦名不可思議方便智救濟一切
衆
[07-0811c]
虛空藏菩薩經第三十九張吊益柔
生經亦名能滿一切衆生所願如如
意寶珠經亦名虛空藏菩薩經如是
奉持阿難當知若有善男子善女人
久發阿耨多羅三藐三菩提心於無
量百千阿增祗刧修行六波羅蜜於
十方世界一切佛所種種供養乃至
滿无量阿增祗恒河沙刧不如有人
讀誦書寫爲人解說虛空藏菩薩經
及持名號比前功德百分千分百千
萬億分不及其一筭數譬類所不能
知爾時阿難及彌勒菩薩白佛言世
尊我當如是奉持時諸大衆聞佛
所說歡喜踊躍
以諸供具供養於佛虛空藏
