[06-1351a] 
佛說摩訶衍寶嚴經一名大迦葉*裳晉備
譯尖三藏名聞如
是一時佛遊王舎城耆闍崛山中與
大比丘衆八千人俱菩薩万六千人
従諸佛國而來集此悉志無上正眞
之道爾時世尊告尊者大迦葉曰菩
薩有四法失般若波羅蜜云何爲四
一者不尊法不敬法師二者爲法
者慳惜悋法三者欲得法者爲法作
㝵呵責輕易不爲說法四者憎慢貢
高自大譽毀他是謂迦葉菩薩有四
法失般若波羅蜜復次迦葉菩薩有
四法得般若波羅蜜云何四一者尊
法敬重法師二者隨受聞法廣爲他
說心無愛著亦无所求爲般若波羅
蜜故捨一切財物求多學問如救頭
燃三者聞巳受持四者行法不著言
說是謂迦葉菩薩有四法得般若波
羅蜜復次
迦葉菩薩成就四法忘菩薩心云何
爲四一者欺誑師尊長老二者他無
惡事說有所犯三者摩訶衍者
[06-1351b]
摩訶衍經苐二張裳藏
毀呰誹謗四者諂僞心無至誠是謂
迦葉菩薩成就四法忘菩薩心
復次迦葉菩薩成就四法一切始生
至于道塲菩薩之心常現在前終不
忘失云何爲四一者寧死終不妄語
二者一切菩薩起世尊想四方稱說
三者無有諂僞其心至誠四者不樂
小乘是謂迦葉菩薩成就四法一切
始生至于道塲菩薩之心常現在前
終不忘失
復次迦葉菩薩成就四法生善法則
滅善不増長云何爲四一者貢高憍
慢學世經典二者貪著財物數至國
家三者嫉妬誹謗四者未曾聞經聞
說誹謗是謂迦葉菩薩成就四法生
善則滅善不増長
復次迦葉菩薩成就四法善不衰退
増長善法云何爲四一者樂聞善法
不樂聞非法樂六度無極菩薩篋藏
二者下意不慢衆生三者以法知足
除去邪慢他犯不犯不說其過
他人誤失之短四者所不知法不說
是非以如來證如來無量境界隨衆
[06-1351c]
摩訶衍經苐三張裳藏生根佛所說
法我不能達是謂迦葉菩薩成就四
法善不衰退増長善法復次迦葉心
有四曲菩薩當除云何爲四一者猶
豫疑於佛法二者憍慢不語恚怒衆
生三者他所得利心生慳愱四者毀
呰誹謗不稱譽菩薩是謂迦
葉心有四曲菩薩當除復次迦葉菩
薩有四順相云何爲四一者所犯發
露而不覆藏心無緾垢二者眞言致
死終不違眞三者所說而不相奪一
切侵欺呵罵輕易撾捶縛害一切是
我宿命所作不起恚他不生使緾四
者堅住不信他說至信佛法亦不信
之内清淨故是
謂迦葉菩薩有四順相復次迦葉菩
薩有四惡云何爲四一者多聞調譺
行不如法不順敎誡二者離於正法
不敬師長不消信施三者失戒定慧
癡忄受施四者見於調御智慧菩薩
不敬貢高而輕慢之
是謂迦葉菩薩有四惡復次迦葉菩
薩有四智一者未聞者聞行如法二
者依義不以文飾三者
[06-1352a]
摩訶衍經苐四張裳順
敎戒善語所作皆善孝順師尊得戒
定慧而食信施四者見於調御智慧
菩薩興善敬心是謂迦葉菩薩四
智復
次迦葉菩薩有四差違云何爲四一
者未悉衆生便謂親厚菩薩差違二
者衆生不能堪受微妙佛法而爲說
之菩薩差違三者愛樂上妙爲說下
乘菩薩差違四者衆生正行
法而相違反菩薩差違是謂迦葉菩
薩有四差違復
次迦葉菩薩有四道云何爲四一者
等心爲一切衆生二者勸一切衆生
學佛智慧三者爲一切衆生而說正
法四者令一切衆生順於正行是謂
迦葉菩薩四道復
次迦葉菩薩有四惡知識云何爲四
一者聲聞但自饒益二者緣覺少義
少事三者世俗師典專在言辯四者
習彼但得世法不獲正法是謂迦葉
菩薩四惡知識復
次迦葉菩薩有四善知識云何爲四
來乞求者是菩薩知識長養道故
[06-1352b]
摩訶衍經苐五張裳立
成爲法師者是菩薩知識多聞長養
般若波羅蜜故勸出家學道者是菩
薩善知識長養一切諸善根故諸佛
世尊是菩薩善知識長養一切諸佛
法故是謂迦葉菩薩四善知
識復次迦葉有四像菩薩云何爲四
一者貪利不求功德二者但自求樂
不爲衆生三者但自除苦不爲衆生
四者欲得眷屬不樂遠離是謂迦葉
四像菩
薩復次迦葉菩薩有四眞功德云何
爲四一者解空而信行報二者解無
吾我大慈衆生三者雖樂泥洹不捨
生死四者行布施欲化衆生不望其
報是謂迦葉菩薩四眞功
德復次迦葉菩薩摩訶薩有四大藏
云何爲四一者値佛出現於世二者
聞說六度無極三者見法師心中無
㝵四者不放逸樂住山林是謂迦葉
菩薩有四大
藏
云何爲四一者不捨菩薩心二者心
不㝵一切衆生三者不染著一切諸
見
[06-1352c]
摩訶衍經苐六張裳立成四者不輕
慢一切衆生是謂
迦葉菩薩四法越度衆魔復次迦葉
菩薩摩訶薩有四法攝受一切善法
云何爲四一者常止山澤心無欺詐二
者有恩无恩心常忍辱三者念報四恩
棄捨身命爲衆生故四者求法而無
厭足具一切善根故是謂迦葉菩薩
摩訶薩四法攝受一切善復次迦葉
菩薩摩訶薩有四無量福行云何爲
四一者法施心無悕望二者見有犯
戒興大悲心三者願一切衆生樂菩
薩心四者見有羸劣不捨忍辱是
謂迦葉菩薩四無量福行復次迦葉
非以菩薩名故稱爲菩薩行法行
等行禪分別故乃稱菩薩復次迦葉
菩薩摩訶薩成就三十二法得稱菩
薩云何爲三十二一者至心饒益衆
生二者欲逮薩芸若智三者自謙不
毀他智四者不慢一切衆生五者信
心一切衆生六者愛念一切衆生七
者至竟慈愍衆生八者等心怨親九
者衆生求於泥洹益以無量福十者
見衆生歡喜與語十一者
[06-1353a]
摩訶衍經苐七張裳立
成巳許无悔十二者大悲普遍一切
衆生十三者求法多聞無猒十四者
巳之所犯知以爲過十五者見他所
犯諌而不怒十六者修行一切威儀
礼節十七者施不望報十八者忍辱
无㝵十九者精進求一切善根二十
者修習禪定出過無色二十一者以
權攝慧二十二者四恩攝權二
有戒無戒等以慈心二十四者至心
聞法二十五者專止山澤二十六者
不樂世榮二十七者不樂小乘樂大
乘功德二十八者遠惡知識親善知
識二十九者成就四梵居止三十者
依猗智慧三十一者衆生有行无行
終不捨離三十二者所說無二敬重
眞言菩薩之心最爲在前是謂迦葉
菩薩摩訶薩成就三十二法得稱菩
薩復次迦葉我當爲汝說喻智者以
喻得知菩薩功德譬如地界爲一切
衆生而无有二如是迦葉菩薩従初
發意以來至于道塲爲一切衆生亦
無有二譬如水界生於百穀諸藥草
木如是迦葉菩薩至誠清淨慈心覆
育
[06-1353b]
摩訶衍經苐八張裳立
成一切爲諸衆生起靑白之德譬如
火界成熟百穀諸藥草木如是迦葉
菩薩以般若波羅蜜成就一切衆生
譬如風界莊嚴一切諸佛國土如是
迦葉菩薩善權莊嚴一切諸佛國土
譬如月初日日増長如是迦葉菩薩
至誠清淨増長一切白淨之法譬如
日出照諸衆生如是迦葉菩薩以一
般若波羅蜜照一切衆生譬如師子
鹿王隨其所行一切無有恐怖如是
迦葉菩薩住戒功德隨其所行一切
无有恐怖譬如象王堪諸重檐終無
疲猒如是迦葉菩薩善調御心爲一
切衆生堪住重檐而無猒惓譬如蓮
花生在淤泥而不著水如是菩薩生
在世間不著世法譬如伐樹雖截其
枝而不伐根復生如故如是迦葉菩
薩以善權心雖斷結縛猶生三界譬
如諸方江河之水入於大海悉爲一
味如是迦葉菩薩作若干種善願功
德
三十三天住湏彌山如是迦葉菩薩
善根心中譬如國王大臣所助乃具
成
[06-1353c]
摩訶衍經苐九張裳立成辦一切國
事如是迦葉菩薩般若波羅蜜善根
所助乃具成辦一切佛事譬如迦葉
天無雲者雨不可得如是菩薩不多
聞者法雨不可得譬如迦葉天有雲
者雨澤可得菩薩如是有大慈雲能
降法雨譬如聖王出者七寶可得如
是迦葉菩薩出者三十七品道寶可
得譬如有摩尼珠者彼中無量百千
種珠悉皆可得如是迦葉有菩薩心
者彼中无量百千聲聞緣覺之法悉
皆可得譬如三十三天遊雜園觀一
切樂具皆悉同等如是迦葉菩薩至
誠清淨爲一切衆生方便同等悉無
差降譬如有毒因呪藥故不能爲害
如是迦葉菩薩結毒因智藥故不能
爲害譬如城邑有諸糞壤饒益田用
如是迦葉菩薩因結學薩芸若用是
故迦葉菩薩欲學此寶嚴經者當正
觀諸法云何爲正觀謂眞實觀諸法
云何爲眞實觀諸法謂不觀我人
壽命是謂中道眞實觀法復次迦葉
眞實觀者謂不觀色有常無常亦不
觀痛想行識有常无常是
[06-1354a]
摩訶衍經苐十張裳謂
中道眞實觀法復次迦葉云何爲眞
實觀諸法謂不觀地有常無常亦不
觀水火風界有常无常是謂中道眞
實觀法復
次迦葉有常是一邊無常爲二邊此
二中間無色不可見亦不可得是謂
中道眞實觀法有我是一邊无我爲
二邊此二中間无色不可見亦不可
得是謂中道眞實觀法有眞
是謂一邊无眞實心者是爲二邊無
心无思無意无識是謂中道眞實觀
法如是不善法世間法有諍法有漏
法有爲法有穢汙法是謂一邊如是
善法出世間法无諍法無漏法无爲
法白淨之法是爲二邊此二中間無
所有亦不可得是謂中道眞實觀法
有者是一邊無者爲二邊此二中間
無所有亦不可得是謂中道眞實
觀法
復次迦葉我爲汝說無眀緣行行緣
識識緣名色名色緣六入六入緣更樂更
樂緣痛痛緣愛愛緣取取緣有有緣生
生緣老死苦惱憂悲啼泣如是生大
[06-1354b]
摩訶衍經苐十一張裳
立成苦陰无眀巳盡則行盡行盡則
識盡識盡則名色盡名色盡則六入
盡六入盡則更樂盡更樂盡則痛盡
痛盡則愛盡愛盡則取盡取盡則有
盡有盡則生盡生盡則老死苦惱憂
悲皆盡如是滅大苦陰无有此二亦
無二行中間可知是謂中道眞實觀
法如是行行盡識名色六入更樂痛
愛取有生老死老死盡無有此二亦
无二行中間可知如是迦葉是謂中
道眞實觀諸
法也復次迦葉中道眞實觀諸法者
不以空三昧觀諸法空諸法自空故
不以無想三昧觀諸法无想諸法
自無想故不以无願三昧觀諸法無
願諸法自无願故不以無行觀諸法
無行諸法自無行故不以无起觀諸
法無起諸法自无起故不以無生觀
諸法无生諸法自無生故不以如觀
諸法如諸法自如故是謂中道眞實
觀法不以無人觀諸法空諸法自
故如是本空末空現在世空當令依
空莫依於人若有依空倚此空者我
說是人
[06-1354c]
摩訶衍經苐十二張裳立成遠離此
法如是迦葉寧猗我見積若湏彌不
以憍慢亦不多聞而猗空見者我所
不治譬如良醫應病與藥病去藥存
於迦葉意所趣云何此人苦患寧盡
不耶答曰不也世尊所以者何藥在
體故如是迦葉空斷一切見若有倚
空見者我所不治亦復如是譬如有
人畏於虛空啼泣而說今當爲我去
此虛空於迦葉意所趣云何寧能去
不答曰不也世尊如是迦葉若畏空
者我說此人甚爲狂惑所以者何衆
生造空而彼畏之譬如畫師作鬼神
像卽自恐懼如是迦葉諸凡愚人自
造色聲香味細滑之法輪轉生死不
知此法亦復如是譬如幻師化作幻
人而食幻師無有眞實如是迦葉修
行比丘隨所思惟一切虛僞而不眞
實無有堅固亦復如是譬如二木因
之更生火而燒彼木如是迦業因眞
實觀生無漏慧根而彼卽燒於眞實
觀亦復如是譬如然燈諸冥悉除此
闇無所従來亦无所至不従東方南
方西方北方而來亦不至彼
[06-1355a]
摩訶衍經苐十三張裳
如是迦葉智慧巳生无智卽滅此無
智者无所従來亦無所至如是迦葉
燈無此念我當除冥而燈然者諸冥
卽除燈闇俱空不可獲持無作无造
亦復如是譬如迦葉百歲冥室若然
燈者彼闇頗有是念我當住此而不
去耶答曰不也世尊此闇必滅如是
迦葉若有衆生百千刧中造作結行
以一正觀無漏智燈卽得除盡亦復
如是譬如空中不生五
不従无爲而生佛法譬如大地衆穢
雜糅而生五穀菩薩如是於世雜糅
結縛之中乃生佛法譬如陸地不生
蓮花菩薩如是不従無爲出生佛法
譬如淤泥之水生雜蓮花菩薩如是
従邪衆生結縛之中乃生佛法譬如
醍醐滿於四海當知菩薩造作善根
亦復如是譬如一毛破爲百分以一分
毛取四大海一渧之水當知聲聞造
作善根亦復如是譬如迦葉芥子中
空當知聲聞造作善根亦復如是譬
如十方虛空當知菩薩造作善根亦
復如是譬如刹利項生皇后賤人共
[06-1355b]
摩訶衍經苐十四張裳
會若後生子於意云何當言此子晨
王子耶答曰非也世尊如是迦葉此
諸聲聞従我法界生然彼一切非世
尊子譬如刹利頂生大王賤女共會
若後生子於意云何賤人所生當言
此子非王子耶答日不也世尊此是
王子如是迦葉雖従賤生而是王子
菩薩如是初發道心住於生死敎化
衆生而彼一切是如來子譬如聖王
雖有千子无聖王相聖王之意起無
子想如是迦葉如來雖有百千聲間
弟子之衆無菩薩者如來之意起无
子想譬如迦葉聖王皇后持齊七日
生一童子具聖王相三十三天咸共
嘆之而不稱說其餘大者所以者何
童子雖小而不斷於聖王種故菩薩
如是初發道心諸根未具彼諸天衆
曾見佛者咸共嘆之而不稱說諸阿
羅漢具八解脫所以者何雖初發菩
薩心諸根求具不斷諸佛如來種故
譬如有小摩尼眞珠勝於水精如湏
彌山菩薩如是初
聲聞之上譬如迦葉聖王皇后初生
[06-1355c]
摩訶衍經苐十五張裳
[06-1356a]
摩訶衍經苐十六張裳
無常治非常有常想一切行苦治苦
有樂想无我治無我有我想不淨想
治不淨有淨想四意止者治計著身
痛心法身身觀者不起觀身我見痛
痛觀者不起觀痛我見心心觀者不
起觀心我見法法觀者不起觀法我
見四意斷者悉斷一切不善之法習
一切善法四神足者捨身心眞想五
根五力治不信懈怠乱念无智七覺
者治諸法無智聖八道者此慧所治
一切邪道是謂迦
治之如此迦葉菩薩當作是學
復次迦葉假令三千大千國土諸有
識者悉如耆域醫王有人問之以
何方藥治彼病者終无能答唯有菩
薩能悉答之是故迦葉菩薩當作是
念我不應求世間之藥當求出世間
藥修一切善根是衆智藥徃至四方
隨衆生病如實治
之復次迦葉云何爲出世智藥謂因
緣智無我人壽命智解一切諸法空
无恐怖之心彼作是觀何者心欲何
者怒癡爲過去耶爲未來現在耶若
過
[06-1356b]
摩訶衍經苐十七張裳
去者去心以滅若未來者來心未起
若現在者現心不住如是迦葉心未
來不在内亦不在外亦不在兩中間
心者非色不可見亦無對无見無知
无住無餘倚迦葉心者一切諸佛不巳
見不當見不今見若一切諸佛不巳
見不當見不今見者云何知有所行
但以顚倒想故有諸法行諸法者如
幻化之法受種種生故是心如風遠
行不可持故心如流水不可住故心
如燈炎緣相續故心如電光時不住
故是心如霧外事穢故心如猕猴貪
一切境界故心如畫師造種種行故
心不得住隨衆結故心獨无侣常樂
馳走故是心如王一切法之首故是
心如母生一切苦故是心如炎聚散
一切諸善根故是心如魚鉤苦有樂
想故是心如夢无我有我想故是心
如蠅不淨有淨想故是心如怨家所
作不可故是心如羅刹常樂求便故
是心如憎嫉常樂求過故是心不可
愛恩愛癡
故是心著色如蛾投火故是心愛聲
[06-1356c]
摩訶衍經苐十八張裳立成如軍樂
戰鼓音故是心愛香如家樂臭穢故
是心著味如使人樂餘食故是心愛
更樂如蠅樂羶故求心無有亦不可
得設无不可得者則無過去未來現
在設无過去未來現在者則過三世
設過三世者是則不有亦不無若不
有不无者是爲不生若不生者是爲
無性若无性者是爲無起若不起者
是亦不滅若不滅者則无敗壞若無
敗壞者則无來無去若无來去者則
無有生死若無去來无生死者是則
无行若無行者則是无爲若無爲者
則是聖賢之性若聖性者則无戒不
戒若無戒不戒者則无威儀行亦無
不威儀若无行無威儀不威儀者是
則无心無心數法若无心心數法者
則無業无報若無報者則无苦無樂
若无苦樂者是聖賢之性若聖賢性
者則無業无作如此性中無作身業
亦无作口意業此性平等無上中下
亦無差別一切諸法悉平等故如是
迦葉此性遠離捨身口故此生无爲
順涅槃故此性清淨離於一
[06-1357a]
摩訶衍經苐十九張裳立
成切諸結垢故此性無我離我作故
此性平等離虛實故此性眞出要等
一義故此性无不盡至竟不起常如
法故此性樂無爲悉同等故此性清
潔至竟无垢故此性非我求我不可
得故此性潔白至竟淨故汝等迦葉
當應求内反去求外當來之世當有
比丘馳走如犬云何比丘馳走如犬
譬如有犬搏擲令怖反走逐之不趣
擲者如是迦葉當有沙門婆羅門畏
色聲香味細滑法
内不知何由得離色聲香味細滑法
不知不覺遂入人間復爲色聲香味
細滑法而得其便彼在山澤而命終
者因持俗戒得生天中復爲天上色
聲香味細滑法而得便也身壞命終
生四惡趣云何爲四地獄畜生餓鬼
阿湏羅中是謂迦葉比丘馳走亦復
如犬云何比丘不走如犬若人撾罵
默受不報呵責瞋怒比丘不報怒但
觀内身罵誰打誰誰受恚責是謂迦
葉如此比丘不走如犬譬如御者若
馬放逸卽能制之修行比丘亦復如
是
[06-1357b]
摩訶衍經苐二十張裳立
成若心馳散卽隨制止令順不乱譬
如絞人必斷其命如是迦葉一切諸
見有計我者必斷慧命譬如有人隨
其所縛則悉解之比丘如是隨心所
縛當卽除之如是迦葉出家學道有
二重縛云何爲二一者學世經典二
者執持衣鉢而不精
進復次迦葉出家學道有二堅縛云
何爲二一者見縛二者貪財名譽所
縛復次迦葉出家學道有二法障㝵
云何爲二一者狎習白衣二者憎嫉
師友出家學者復有二垢云何爲二
一者住取二結二者詣知友家而従乞
食復次迦葉出家學道有二雹雨云
何爲二一者誹謗正法二者犯戒而
食信施出家學者復有二瘡云何爲
二一者觀他短二者自覆已
短復次迦葉出家學者有二煩熱云何
爲二一者藏濁持袈裟二者欲令有
戒行者承順於巳出家學者復有二
病云何爲二一者憍慢不觀其心二者
毀呰學摩訶衍
者
沙
[06-1357c]
摩訶衍經苐二十一張裳立成門稱
說沙門有四沙門云何爲四一者色像
沙門二者詐威儀沙門三者名譽沙
門四者眞實沙門云何色像沙門若有
沙門成就色像剔除鬚髪被著法服
手持應器彼身惡行口意惡行不習
調御亦不守護犯戒作惡貪不精進
是謂迦葉色像沙門云何詐威儀沙
門若有沙門成就禮節遊步正智食
知止足行四聖種不樂衆聚道俗之
會少言少睡然彼威儀詐不眞實不
期淨心不習止息而有見想於空便
起如坑之想諸有比丘習行空者發
怨家想是謂迦葉詐威儀沙門云何
名譽沙門若有沙門奉持禁戒欲令
他人知奉持戒精進學問欲令他人
知精進學住止山澤中欲令他人知
住山澤少欲知足精勤獨住欲令他
知不猒至死不求離欲不樂盡止不
欲求道息心梵行不爲泥洹是謂迦
葉名譽沙門云何爲眞實沙門若有
沙門不爲身命况復貪財著於名
譽樂聽空無相無願之法聞則歡喜
修行如法不爲涅槃而修梵
[06-1358a]
摩訶衍經苐二十二張裳立
成行况爲三界不作空見况見我人
壽命依法求道離結解脫不求外道
觀諸法性皆悉究竟清淨無穢而自
照察不由於他如法者不見如來况有
色身不見無欲法况有文飾不想無
爲况有衆德不習斷法不學修法不
住生死不樂涅槃不求解脫亦不求縛
知一切法究竟清淨不生不滅是謂
迦葉眞實沙門是故迦葉當學眞實
沙門莫習名譽沙門譬如貧人外有
富名於意云何彼名有實不答
也世尊如是迦葉有沙門名無沙門
德我說此人是爲極貧譬如有人大
水所漂渴乏而死如是迦葉有沙門
梵志習學多法而不能除婬怒癡渴
彼爲法水所漂結渴而死生惡趣中亦
復如是譬如醫師持種種藥療他人
病而不自治如是迦葉有沙門梵志
多諷誦法而不自除婬怒癡病亦復
如是譬如病人服王妙藥不自將節
而致終沒如是迦葉多有沙門梵志
行不如法起諸結病終生惡趣亦復
如是譬如摩尼珠墮不淨中无所復
[06-1358b]
摩訶衍經苐二十三張裳立
成直如是迦葉多有沙門梵志貪著
財利當知亦如摩尼珠墮不淨中无
所復直譬如死人著金花鬘如是迦
葉人不持戒被著袈裟亦復如是譬
如長者子淨自澡浴被白淨衣著薝
蔔華鬘如是迦葉多聞持戒被著袈
裟亦復如
是復次迦葉有四不持戒似如持戒云
何爲四若有比丘護持禁戒成就威
儀至微小事當畏懼之持比丘淨戒
成就威儀礼節身口意行正令清淨
而計吾我是謂迦葉一不持戒似如持
戒復次比丘誦律通利察住律法不
斷身見是謂迦葉二不持戒似如持
戒復次比丘行慈衆生聞說諸法不
起不滅而懷恐怖是謂迦葉三不持
戒似如持
戒復次比丘行十二法淨功德行而
起見我有我所是謂迦葉四不持戒
似如持戒如是迦葉戒稱戒者謂无
我亦無我所无作不作無事非事亦
无威儀無行不行无名色相亦無非
相無息不息无取無捨无可取者亦
無
[06-1358c]
捨不施設衆生亦不施設无衆生無
有口行无不口行無心不心无倚不
倚無戒不戒是謂迦葉无漏聖戒而
無所墮出於三界
離一切倚於是世尊說此頌日持戒
不有亦无垢持戒無憍而不倚持戒
不闇無所縛持戒無塵无汙穢究竟
止息無上寂无想不想亦無穢諸慟
衆倚一切斷是爲迦葉持佛戒不著
身口不倚命不貪一切受生死以正
去來住正道是爲迦葉持佛戒不著
世間不倚世得明无闇無所有無有
巳想无他想斷一切想得清淨無此
彼岸无中間於此彼岸亦不著無縛
无詐无諸漏是爲迦葉持佛戒謂名
及色意不著禪定正念調御心无有
吾我無我所是爲迦葉稱住戒不倚
禁戒得解脫不叩持戒爲歡喜於此
上求八正道是謂持戒清淨相不期
持戒不依定謂修習此得智慧無有
无得是聖性清淨聖戒佛所稱謂巳
身見心解脫我是我所終不起心能
解空佛境界如是持戒莫能勝
[06-1359a]
摩訶衍經苐二十五張裳立
成善住淨戒得禪定巳獲禪定修智
慧巳修智慧便得脫巳逮解脫平等
戒說此偈巳八百比丘逮得漏盡三
万二千人遠塵離垢諸法眼生五
百比丘昔巳得定聞佛說此甚深之
法不能解了従座起去於是大迦葉
白世尊曰此五百比丘昔巳得定聞
是深法不能解了卽便起去世尊告
大
能解此無漏淨戒是所說法甚深微
妙諸佛之道極甚深妙非是未種善
相與惡知識共相隨者所能解了此
五百比丘昔迦葉如來興出世時悉
爲異學弟子聞迦葉如來說法時計
著有故一聞說法心得歡喜以是因
緣身壞命終生忉利天従彼命終還
生人間於我法中出家學道此諸比
丘爲見所壞聞是深法不能解了今
始造緣不復生於惡趣之中此身終
巳當得滅度於是世尊告尊者湏菩
提曰汝去化彼五百比丘湏菩提白
佛言唯世尊此五百比丘不受佛敎
何况我耶於是世尊化作比丘匠彼道
中
[06-1359b]
摩訶衍經苐二十六張裳立
成五百比丘見巳徃詣化比丘所問
化比丘曰諸賢欲何所至化比丘曰
欲詣山澤遊住安樂所以者何向聞
世尊所可說法我不能解了故卽言
諸賢我等亦聞世尊說法不能解了
而有恐怖欲詣山澤遊住安樂化比
丘曰諸賢且來當共誼計莫得有諍
非沙門法諸賢稱說般泥洹者爲何
等法般泥洹耶是身中何者衆生何
者我人壽命謂般泥洹何所法盡便
得般泥洹五百比丘曰婬怒癡盡便
得般泥洹化比丘問曰諸賢有婬怒
癡盡耶而言此盡便得般泥洹五百
比丘答曰諸賢婬怒癡者不在於內
而不在外亦不在兩中間亦非无思
想而有也化比丘日是故諸賢不當
思想亦莫反想若不思想不反想者
則無染不染若无染不染者是說息
寂諸賢當知所有戒身亦不生亦不
般泥洹定慧解脫度知見身亦不
亦不般泥洹諸賢因此五分法身說
泥洹者是法遠離空無所有无取無
斷如是諸賢云何可想般泥洹耶是
故
[06-1359c]
摩訶衍經苐二十七張裳立成諸賢
莫想於想莫想於无想亦莫斷想
及與無想若斷想无想者是爲大緣
諸賢若入想知滅定者於是似有所
作說此法時五百比丘諸漏永盡心
得解脫卽詣佛所稽首佛足却坐一
面於是尊者湏菩提問諸比丘曰諸
賢向去何所今従何來諸比丘曰尊
者湏菩提佛所說法無去无來湏菩
提復問諸賢師爲是誰諸比丘曰謂
不生不滅是湏菩提復問云何知法
答曰無縛无解湏菩提復問諸賢云
何解脫答曰無眀滅而眀生也湏菩
提復問諸賢誰弟子耶答日謂如是
得如是正智湏菩提復問諸賢何時
當滅度耶答曰如來所化般泥洹湏
菩提復問諸賢所作巳辦耶答曰吾
我所作悉皆巳斷湏菩提復問諸賢
誰同梵行答曰不行三界湏菩提復
問諸賢結巳盡耶答日諸法至竟滅
湏菩提復問諸賢降伏魔耶答曰諸
陰不可得湏菩提復問諸賢順尊敎
耶答日無身口意湏菩提復問諸賢
清淨福田耶答曰無受亦無所受
[06-1360a]
摩訶衍經苐二十八張裳立
成湏菩提復問諸賢度生死耶答曰
無常无斷湏菩提復問諸賢向福田
地耶答曰一切諸著悉巳解脫湏菩
提復問諸賢趣何所耶答曰隨如來
之所化也如是尊者湏菩提問五百
比丘答時彼大衆聞巳八百比丘諸
漏永盡心得解脫三万二千人遠塵
離垢諸法眼生於是尊者湏菩提白
世尊曰甚奇甚持
起趣摩訶衍諸族姓子族姓女湏菩
提復問世尊諸族姓子族姓女說此
寶嚴經者得幾所福世尊答曰若族
姓子族姓女說此寶嚴經敎授他人
書寫經卷在所著處是爲天上天下
最妙塔寺若従法師聞受持讀誦書寫
經卷者當敬法師爲如如來若敬法
師供養奉持者我記彼人必得無上
正眞道命終之時要見如來是人當得
十種身清淨云何爲十一者死時歡
喜無猒二者眼目不乱三者手不擾
乱四者心不擾乱五者身不煩擾六
者不失大小不淨七者心不汙穢八
者心不錯乱九者手不摸空十者隨
其
[06-1360b]
摩訶衍經苐二十九張裳坐
命終是謂十種身清淨也復
次迦葉當得十種口清淨云何爲十
一者善音二者軟音三者樂音四者
愛音五者柔和音六者無㝵音七者
敬音八者受音九者天所受音十者
佛所受音是謂十種口清淨也復次
迦葉當得十種意清淨云何爲十一
者無恚不怒他人二者無恨不語三
者不求短四者无結縛五者無顚倒
想六者心無懈怠七者戒不放逸八
者意樂布施歡喜受九者離貢高慢
十者得三昧定獲一切佛法是爲十
種意清淨也復次
迦葉若有恒沙國土滿中七寶供養
如恒沙等諸佛如來等正覺及弟子
衆如恒沙刧一切施安至般泥洹後
起七寶塔不如是族姓子族姓女聞
此寶嚴經受持諷誦爲他
謗也若有女人說此經者是女人終
不墮惡趣亦不復受女人身也復次
迦葉若有族姓欲以一切珎妙供養此
經典者當受持讀誦書寫經卷爲他
人說是爲供養此經典巳若有
[06-1360c]
摩訶衍經苐三十張裳受持諷誦書
寫爲人說者則爲供養諸佛如來佛
說此經時尊者大迦葉一切天龍鬼
神世間人
民聞佛說巳歡喜奉
