[40-0304a] 
佛說大方廣善巧方便經卷第二刑
西天譯經三藏朝奉大夫試光養卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
復次光聚王又如持明人善修瑜伽
悉地法門於秘密五種縛中而受繫
縛隨所作法不越三昧是人以一大
明句力悉能斷除彼一切
住秘密行門雖在繫縛中常不離三
昧具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如
是於五欲境中嬉戲順行隨其所作
不壞正行是菩薩以一智慧明力悉
能清淨一切染法於一切智心而能
安住雖受五欲樂常生梵天界光聚
王又如世閒善用劒者於其劒法巧
妙精熟是人一時隱覆利劒獨行曠
野險難之處於其中路忽見一人單
巳無伴復無器仗時用劒人見彼人
巳生悲愍心卽相附近而謂言日汝
今獨行一無伴侣又無器仗將何護
身汝今同我隨其所往終不令汝有
所闕失若忽値遇盜賊等事我當爲
汝作大救護言巳同行於其中路忽
達賊衆時同行人不知此人先隱利
[40-0304b]
善巧方便經卷苐二苐二張刑
劒見是賊巳卽生怖畏時用劒人發
勇猛心無所怯懼卽出其劍與彼賊
衆而共鬪敵時彼賊衆皆悉斷命其
用劒人自護身已復能防護彼同行
者咸得安隱過斯險難具善巧方便
菩薩摩訶薩亦復如是而能具足種
種方便執智慧劒雖於五欲境嬉戲
順行終不暫令身根起放逸事能爲
身根作大防護設於異時遇煩惱魔
菩薩亦復無所動轉被精進鎧不生
怖畏以智慧劒斷煩惱網悉令清淨
菩薩常生清淨佛土
爾時會中有一菩薩名日作愛於其
食時入舎衞大城而行乞食時彼菩
薩次第行至一長者舎住立門側發
聲乞食長者有女名日上財顏皃端
正人所愛樂是時彼女聞菩薩聲卽
持飮食出施菩薩授其食巳卽於菩
薩生愛樂心若色相若音聲而生取
著由此因
是女已卽知其念菩薩爾時於貪染
法無所作意卽自思惟於須臾閒若
起一念貪染心者是大過失何以故
[40-0304c]
善巧方便經券苐二苐三張刑今此
女人我於何處而生可愛若彼眼根
爲可愛者眼是無常敗壞不淨肉團
彼自性空何所愛樂若於耳鼻舌身
意根爲可愛者彼彼諸根亦復如是
自性皆空無有實法何所愛樂如是
從足至頂乃至內外中閒一一如實
審諦觀察是中無有少法可得我今
如是如實觀巳於一切法悉無所有
法無有故卽法無生菩薩作是思惟
時卽得無生法忍菩薩得是利已心
大歡喜卽於是處踊身虛空高一多
羅樹於其城中右繞七帀出
舎衞大城乘空徃詣佛世尊所爾時
世尊見彼作愛菩薩威德巍巍猶如
鵝王乘空自在徐緩而來世尊見巳
謂阿難言阿難汝見此作愛菩薩從
空來不阿難白佛言世尊唯然巳見
佛告阿難言汝今當知此菩薩者於
一切於離貪愛心證法無生悉無所
得而能降伏一切魔軍廣爲衆生轉
正法輪時佛言巳
而彼菩薩卽住空中聽佛說法是時
彼上財女人於長者舎忽然命
[40-0305a]
善巧方便經苐二苐四張刑*終
生三十三天轉女人相得天子身彼
天子生時有七寶莊嚴微妙宮殿同
時出現縱廣十二由旬復有一万四
千天女眷屬同時而生是諸天女於
須臾閒自有智生咸作是念我等今
時以何善根得生於此卽知先世舎
衞城中有長者女於一菩薩起染愛
心以是因緣於
女人相而爲天子彼得無量勝報神
通我等由是天子勝因緣故亦得生
此作是念巳歡喜而住爾
時彼新生天子卽作是念我昔人閒
生染愛心而何今時得是勝報此因
緣者乃是作愛菩薩増上善力爲開
導故我今冝應往詣佛所恭敬供養
彼佛世尊及欲瞻禮作愛菩薩爾
時彼天子作是念巳卽時與諸天女
眷屬持以種種殊妙香華從彼天界
來詣佛所到巳頭靣禮世尊是卽於
佛前合掌向空遥伸敬禮作愛菩薩
然後以彼所持衆香華等尊重恭敬
供養世尊作供養巳右繞三帀合掌
向佛說伽陀曰
[40-0305b]
善巧方便經卷苐二苐五張刑不
可思議人中尊不可思議大菩提不
可思議諸佛行不可思議諸佛法我
舎衞城長者女父本立名爲上財色
相端嚴衆所欽父母宗親亦愛念於
一時中有佛子具大威德名作愛舎
衞城中乞食行次第來至於我舎我
時聞彼美音聲適悅歡喜卽取食持
食詣彼作愛前以尊重心施佛子我
時見彼妙色相心生愛染欲和合彼
因緣故不能成我於刹那而命斷我
今不能具宣說作愛佛子大因緣於
染愛法不相應令我滅巳生勝處世
尊我雖捨前報快哉斷我女人相轉
成男子大威光又復得生於天界與
我同生諸天女一万四千爲眷屬
有最上七寶嚴微妙宮殿同時現我
時發生如是心此爲不可思議事我
以染愛心爲因云何得此清淨報作
愛佛子甚希有亦名作喜作光明我
身熾盛大威光由彼勝因獲如是染
因能成如是果聲聞緣覺不能知而
彼乘中無此法唯善逝智而能轉假
使殑伽沙數劫不能修學諸佛智
[40-0305c]
善巧方便經卷苐二苐六張刑我今
無餘所樂心唯求無上菩提果作愛
佛子大威德是我最上善知識我因
彼故得見佛安住菩提無退轉我知
修行菩提者於染愛心無所著如我
所轉女人相普願一切爲男子我前
世中命終後父母親族懷悲惱恩愛
極苦所緾心返於沙門生忿恚我今
以佛威神力於刹那閒詣父所隱身
住空而白言勿於沙門生忿恚起忿
恚者大過失於長夜中受苦惱上財
女者今我是已生三十三天中轉彼
女人前報相得大威光天子身父母
今詣於佛所應當懺彼忿恚心佛是
衆生大慈父一切衆生所歸趣父母
聞說佛聲巳卽起廣大増勝心爾時
父母承佛力應聲卽詣於佛所到巳
頭靣禮佛足懺悔先起忿恚心白言
我今歸依佛合掌又復伸問言佛法
僧寶最尊勝當云何作供養事唯佛
能知我心意如我所問願佛說發是
言已諦誠住一心渴仰而聽受
上財父母言汝今諦聽我所說若欲
供養諸佛者應當發起菩提心
[40-0306a]
善巧方便經卷苐二苐七張刑當知
汝女上財者五百生中種善根今轉
女身爲天子爲汝父母善開導父母
聞佛如是語卽發無上菩提心歡喜
稱讚作是言人中大僊如實語爾時
佛告阿難言汝今證知如是事菩薩
方便不思議於染心中得淨報如上
財女所轉相一切衆生亦如是阿難
如是勝功德能令衆生皆離苦今此
天子勝福報於染愛心常清淨而能
恭敬佛世尊尊重無上菩提故多劫
巳曾供養佛於諸佛所種善根堅固
安住菩提心決定當得菩提果爾時
尊者阿難白佛言世尊如我意者譬
如須彌山王衆寶所成雖種種寶有
種種色彼黃金色而爲最上菩薩摩
訶薩亦復如是若清淨心若染汚心
若住法心若隱法心雖種種心如是
羌別彼一切智心而爲最上世尊諸
菩薩摩訶薩最初安住一切智心於
諸染法悉能清淨又如有藥名日善
現能治世閒一切病苦菩薩摩訶薩
亦復如是住一切智心已能斷除貪
瞋癡等諸煩惱病
[40-0306b]
善巧方便經卷苐二苐八張刑濡州
爾時世尊讚尊者阿難言善哉阿難
如汝所說如是如是
爾時尊者大迦葉前白佛言希有世
尊菩薩摩訶薩能行最上寂靜之行
能於一切衆生起悲愍心常所利益
又復能修空無相無願解脫法門不
樂聲聞緣覺之法於一切處不
切智心具不可思議善巧方便世尊
諸菩薩摩訶薩一切所行無著無礙
於色聲香味觸境中行而不取亦無
起作世尊我今樂說譬喻明菩薩行
願佛世尊聽許我說佛言大迦葉樂
說當說今正是時大迦葉言世尊譬
如世閒有無數百千人衆於其曠野
險難之處見有一門而彼人衆爾時
各各從其門入過是門巳次見道路
其路懸曠險惡多難彼諸人衆見是
路已咸生怖畏是時有一智人具善
方便欲爲多人利益安樂卽告衆言
汝等當知去此不遠有一大城其城
廣闊嚴麗清淨人民熾盛安隱豐饒
入彼城者適悅快樂誰當愛樂入其
城中卽能遠離險難怖畏時彼衆中
[40-0306c]
善巧方便經卷苐二苐九張刑有一
類人聞是語巳卽時發言我今樂入
入是城巳見其豐饒安隱快樂生希
有想愛著不捨卽於彼住不復樂出
有一類人聞說其城卽時發言我亦
隨順入彼城中是人雖入不樂彼住
後復還出又復衆中有一類人雖聞
是語不能前詣入彼城中世尊彼有
智人過此城已又復行於曠野險路
出是路巳見一道徑其徑猍小可一
尺量徑之左靣有一大坑深百千肘
徑之右靣復一大坑深百千肘若或
有人墯是坑者不能出離彼徑四向
有一類人發是聲言我於此處生大
怖畏又復去彼猍徑不遠有四衢道
一類人衆遊履其道隨其所向彼彼
皆能見有大城如如所見彼彼隨應
而生愛樂時彼智人見是猍徑已卽
行其徑到安隱處世尊世閒無數
百千人者當知卽是諸愚異生
者當知卽是取一有身彼曠野險難
中見道路者當知卽是生死險難之
路其路懸曠者當知卽是無明有愛
爲因受果極懸遠故彼有智人
[40-0307a]
善巧方便經卷苐二苐十張刑
能唱導者當知卽是具善巧方便菩
薩摩訶薩彼大城者卽是二乘所證
涅盤有一類人入彼大城愛樂安住
不求出者當知卽是聲聞緣覺下劣
信解生止息想彼一類人亦欲隨順
入其城中不樂安住後還出者當知
卽是餘諸菩薩成就最上信解心故
彼一類人雖聞是語不能前詣入其
城者當知卽是少福無智諸外道輩
彼有智人過此城巳又復出彼曠野
路者當知卽是具善巧方便菩薩摩
訶薩精進波羅蜜多故彼一尺量猍
徑路者當知卽是最上法界左靣坑
者當知卽是彼聲聞地右靣坑地當
知卽是彼緣覺地彼徑四靣有一類
人發怖畏聲者當知卽是諸天魔王
及魔眷屬彼四衢道者卽是四攝法
門隨其所向彼彼皆能見大城者當
知卽是彼二乘人隨其所應見佛功
德見佛所行及佛智慧生愛樂故時
彼智人到安隱處者當知卽是到一
切智地世尊如是等譬喻說者當知
皆是菩薩摩訶薩善巧方便引導衆
[40-0307b]
善巧方便經卷苐二苐十一張刑生是
爲菩薩最上勝行以是義故我於菩
薩摩訶薩所應敬禮爾時
世尊讚尊者大迦葉言善哉善哉汝
大迦葉善說此語當佛如是讚迦葉
時會中有萬二千衆生得天人身皆
發阿耨多羅三藐三菩提心佛告大
迦葉言汝今當知菩薩摩訶薩具善
巧方便者已能成就無量功德
切時雖有所作不復起彼諸不善業
於自於他遠離過失爾時
智上菩薩摩訶薩於佛會中見如是
事聞如是法又復恭敬前白佛言云
何世尊往昔爲一生補處菩薩時於
彼迦葉如來法中曾作是語何故剃
鬚髮云何求菩提而此菩提最上難
得昔作是語當有何義願佛于今爲
我宣說佛告智上菩薩摩訶薩言止
善男子勿作是語當知菩薩摩訶薩
隨其所行隨有所說非無利益何以
故具不可思議方便菩薩見彼彼正
士隨所應住於彼彼衆生如應調伏
一切所行當知不離菩薩摩訶薩善
巧方便
[40-0307c]
善巧方便經卷苐二苐十二張刑復
次智上我今爲汝廣說菩薩摩訶薩
善巧方便甚深正法汝應諦聽如善
作意善男子如我往昔爲菩薩時於
燃燈佛所成就不可思議方便爾時
我於彼佛法中證得無生法忍從是
已後我爲得忍菩薩爲菩提故轉復
精進若一劫若百劫未嘗懈倦未嘗
厭捨未嘗失念數數來此輪迴趣中
以善方便救度衆生以自慧力隨諸
所作悉得成就於後邊際不作住想
爲利衆生無有休息
當知此是菩薩摩訶薩善巧方便復
次善男子我爲菩薩時爲菩提故雖
入聲聞寂靜三摩地乃至入菩薩三
摩地若身若心無出沒想雖得寂靜
樂而不住著雖在三摩地而精進不
懈以六波羅蜜多四攝法門敎化衆
生諸有所作未嘗懈息當知此是菩
薩摩訶薩善巧方便又善男子我爲
菩薩時
大法輪卽於兜率天宮如實觀察我
今爲當於此天中成等正覺轉法輪
耶爲人閒耶如是觀察又復思惟
[40-0308a]
善巧方便經卷苐二苐十三張刑
我若卽於天中作此利者閻浮提人
不得聞法若於閻浮提中作此利者
而此諸天不得聞法我今隨其
所冝但應下降閻浮提中成等正覺
而此諸天亦可利益又復菩薩思惟
觀察我若從此兜率天宮沒已下生
人閒不入胎藏現受生相於須臾閒
便成正覺者彼閻浮提所有衆生當
起疑念此釋迦菩薩從何所來天中
來耶乾闥婆中來耶變化來耶以是
緣故從天中沒下降閻浮隨順世閒
入母胎藏當知此是菩薩摩訶薩善
巧
方便復次善男子菩薩雖住胎藏世
閒衆生不應於此作實住想何以故
菩薩本從無垢寂靜三摩地安詳而
起從天中沒下降人閒處胎受生出
家苦行乃至坐菩提場成等正覺降
伏魔衆轉大法輪如是一切所作菩
薩於中清淨無染無動無轉不出不
沒以是義故應知清淨行菩薩不實
住胎藏當知此是菩薩摩訶薩善巧
方便又復何緣菩薩但現胎生不現
餘生
[40-0308b]
善巧方便經卷苐二苐十四張刑耶所
謂菩薩於一切衆生中最上最勝是
潔白分純一無雜以如是相現處胎
生當知此是菩薩摩訶薩善巧方便
又復菩薩初入母胎其相云何所謂
菩薩入母胎時内外清淨安隱無難
不苦不惱如昔天中所受快樂菩薩
入母胎時樂受相應亦復如是不同
世人攬彼父母羯邏藍等穢汚不淨
爲
住滿十月不增減耶所謂菩薩不同
世人住母胎藏日月數量有增有減
以增減故胎藏不圓諸根缺減是故
菩薩滿足十月胎藏圓滿諸根具足
無所增減當知此是菩薩摩訶薩善
巧方便又復何緣菩薩不樂宮殿而
返於其園林中生所謂菩薩於其長
時遠離憒閙樂寂靜處修寂靜行有
諸天龍夜又乾闥婆等常所衞護菩
薩欲今迦毗羅城一切人民以諸香
華隨喜供養各得瞻覩以是因緣菩
薩於其園林中生又復何緣菩薩之
母攀其樹枝生菩薩耶謂菩薩母不
同世閒所有母人當産生時苦
[40-0308c]
善巧方便經卷苐二苐十五張刑受
相應得大苦惱摩耶夫人生菩薩時
樂受相應得大快樂以是因緣菩薩
之母攀彼樹枝而坐菩薩又復何緣
菩薩於母胎中能念能知彼三世事
乃至菩薩入胎住胎等事悉能知耶
所謂清淨行菩薩於三界中最上最
勝正念現前於一切法無所忘失是
故菩薩雖住胎中能念能知彼一切
事又復何緣菩薩生時唯帝釋天主
而來衞護菩薩生巳卽爲捧接爾時
無復餘天人耶所謂帝釋天主先發
大願菩薩生時爲作守護以彼徃昔
善根力故是故菩薩生時唯帝釋天
主而來衞護又復何緣菩薩生巳卽
於四方各行七步不減至六不增八
耶所謂菩薩正士神通變化隨冝方
便其相如是由此因緣但行七步無
所増減又復何緣行七步巳卽發是
言我於世閒最尊最勝巳能解脫老
病死法謂此梵界諸天子衆聞菩薩
生悉來
薩爾時卽自思惟但此梵界諸天子
衆得知是事我今欲今一切普得
[40-0309a]
善巧方便經卷苐二苐十六張刑
聞知作是念巳乃發聲言我於世閒
最尊最勝巳能解脫老病死法發是
言時所有三千大千世界諸天子衆
及諸梵衆聞是聲巳於須臾閒一切
皆來至菩薩所合掌恭敬隨喜稱讃
以是因緣乃唱是言我於世閒最尊
最勝
佛說大方廣善巧方便經卷苐二
甲辰歲高麗國大蔵都監奉
勅彫造
[40-0309b]
佛說大方廣善巧方便經卷第三刑
西天譯經三藏朝奉大夫試光禄卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
復次
