[06-1233a] 
一唐天竺三藏菩提流忐奉詔
譯如是我聞一時佛在舎衞國祗樹
給孤獨園與大比丘衆一千人菩薩
十千人俱復有欲界諸天子色界諸
天子及淨居天子幷其眷屬无
量百千周匝圍繞供養恭敬聽佛說
法爾時佛告文殊師利菩薩言童子
汝有辯才善能開演汝今應爲菩薩
大衆宣揚妙法時文殊師利菩薩白
佛言世尊佛今令我說何等法佛言
童子汝今應說諸佛境界文殊師利
菩薩言世尊佛境界者非眼境界非
色境界非耳境界非聲境界非鼻境
界非香境界非舌境界非味境界非
身境界非觸境界非意境界非法境
界无如是等差別境界是乃名爲諸
佛境界世尊善男子善女人有欲入
於佛境界者以无所入而爲方便乃
能悟入爾時文殊師利菩薩白佛言
世尊如來於何等境界而得菩提佛
言童子我於空境界得菩提諸見平
等故無
[06-1233b]
文殊境界經苐二張衣智胝相
境界得菩提諸相平等故无願境界
得菩提三界平等故無作境界得菩
提諸行平等故童子我於無生无起無
爲境界得菩提一切有爲平等故時
文殊師利菩薩復白佛言世尊无爲
者是何境界佛言童子無爲者非思
量境界文殊師利菩薩言世尊非思
量境界者是佛境界何
境界中無有文字无文字故無所辯
說无所辯說故絕諸言論絕諸言論
者是佛境界也爾
時世尊問文殊師利菩薩言童子諸
佛境界當於何求文殊師利菩薩言
世尊諸佛境界當於一切衆生煩惱
中求所以者何若正了知衆生煩惱
卽是諸佛境界故此正了知衆生煩
惱是佛境界非是一切聲聞辟支佛
所行之處爾
時世尊復語文殊師利菩薩言童子
若佛境界卽於一切衆生煩惱中
求者諸佛境界有去來乎文殊師利
菩薩言不也世尊諸佛境界无來無去佛言
童子若諸佛境界无來無去
[06-1233c]
文殊境界經卷上第三張衣智胝者
云何而言若正了知衆生煩惱卽是
諸佛境界耶文殊師利菩薩言世尊
如諸佛境界無來无去諸煩惱自性亦復如是無來
无去佛言童子何者是諸煩惱自性
文殊師利菩薩言世尊佛境界自性
卽是諸煩惱自性世尊若佛境界自
性異諸煩惱自性者如來則非平等
正覺以不異故於一切法平
等正覺說名如來爾時世尊復語文
殊師利菩薩言童子汝能了知如
來所住平等法不文殊師利菩薩言
世尊我巳了知佛言童子何者是如
來所住平等法文殊師利菩薩言世
尊一切凡夫起貪瞋癡處是如來所
住平等法佛言童子云何一切凡夫
起貪瞋癡處是如來所住平等法文
殊師利菩薩言世尊一切凡夫於空
無相无願法中起貪瞋癡是故一切
凡夫起貪瞋癡處卽是如來所住平
等法佛言童子
中有貪瞋癡文殊師利菩薩言世尊
空是有是故貪瞋癡亦是有佛言童
子空云何有貪瞋癡
[06-1234a]
文殊境界經卷一第四張衣智
胝後云何有文殊師利菩薩言世尊
空以言說故有貪瞋癡亦以言說故
有如佛說比丘有無生无起無作无
爲非諸行法此無生无起無作无爲
非諸行法非不有若不有者則於生
起作爲諸行之法應无出離以有故
言出離耳此亦如是若無有空則於
貪瞋癡無有出離以有空故說離貪
等諸煩惱耳佛言童子如是如是如
汝所說貪瞋癡等一切煩惱莫不皆
住於空之中文殊師利菩薩復白佛
言世尊若修行者離貪瞋等而求於
空當知是人未善修行不得名爲修
行之者何以故貪瞋癡等一切煩惱
卽空
故爾時世尊復語文殊師利菩薩言
童子汝於貪瞋癡爲巳出離爲未離
乎文殊師利菩薩言世尊貪瞋癡性
卽是平等我常住於如是平等是故
我於貪瞋癡非巳出離亦非未離世
尊若有沙門婆羅門自見離貪瞋
癡見他有貪瞋癡卽是二見何謂二
見謂斷見常見所以者何若見自身離貪
[06-1234b]
文殊境界經卷上第五張衣智
胝瞋癡卽是斷見若見他身有貪瞋
癡卽是常見世尊如是之人非爲正住
夫正住者不應於巳見勝謂他爲劣
故爾時世尊復語文殊師利菩薩言
童子若如是者住於何所名爲正住
文殊師利菩薩言世尊夫正住者无
有所住住無所住是乃名爲正住之
耳佛言童子豈不以住於正道爲正
住耶文殊師利菩薩言世尊若住正
等法性何以故有爲法有生滅
故爾時世尊復語文殊師利菩薩言
童子無爲是數法不文殊師利菩薩
言世尊无爲者非是數法世尊若無
爲法墮於數者則是有爲非无爲也
佛言童子一切聖人得無爲法不有
數耶文殊師利菩薩言世尊非諸聖
人證於數法巳得出離諸數法
故爾時世尊復語文殊師利菩薩言
童子汝爲成就聖法爲成就非聖法
文殊師利菩薩言世尊我不成就聖
法亦不成就非聖法世尊如有化人
爲成就聖法爲成就非聖法佛言童
子
[06-1234c]
文殊境界經卷上第六張衣智胝化
人不可言成就聖法亦不可言成就
非聖法文殊師利菩薩言世尊佛豈
不說一切諸法皆如幻化佛言如是
文殊師利菩薩言世尊一切諸法如
幻化相我亦如是
云何可言成就聖法成就非聖法爾
時世尊復語文殊師利菩薩言童子
若如是者汝何所得文殊師利菩薩
言世尊我得如來平等无自性境界
佛言童子汝得佛境界耶文殊師利
菩薩言若世尊於佛境界有所得者
我亦得於諸佛境界時長老湏菩提
問文殊師利菩薩言大士如來不得
佛境界耶文殊師利菩薩言大德汝
爲得聲聞境界不湏菩提言大士聖
心解脫无有境界是故我今無境界可
得文殊師利菩薩言大德佛亦如是
其心解脫無有境界云何而謂有所
得乎湏菩提言大士汝今說法可不
將護初學心耶文殊師利菩薩言大
德我今問汝
治人病爲將護病人心故不與辛酸
鹹苦應病之藥能令其人病得
[06-1235a]
文殊境界經卷上第七張衣
除差至安樂不答言不也文殊師利菩
薩言大德此亦如是若說法師爲將
護初學心故隱甚深法而不爲說隨
其意欲演麤淺義能令學者出生死
苦至涅槃樂無有是處說是法時衆
中有五百比丘僧諸漏永盡心得解
脫八百諸天子遠塵離垢得法眼淨
復有七百諸天子聞其辯才深生信
樂皆發阿耨多羅三藐三菩提心爾
時湏菩提復白文殊師利菩薩言大
士汝頗亦於聲聞乘而生信解又以
此乘法度衆生不文殊師利菩薩言
大德我於一切乘皆生信解大德我
信解聲聞乘亦信解辟支佛乘亦信
解三藐三佛陀乘湏菩提言大士汝
爲是聲聞爲是辟支佛爲是三藐三
佛陀耶文殊師利菩薩言大德我雖
是聲聞然不従他聞雖是辟支佛而
不捨大悲及無所畏雖巳成正等覺
而於一切所應作事未嘗休息湏菩
提又問言大士汝云何是聲聞答日
我恒爲一切衆生說未聞法是故我
爲聲聞又問言汝云何是辟支佛
[06-1235b]
文殊境界經卷上苐八張衣
答日我能了知一切諸法皆従緣起
是故我爲辟支佛又問言汝云何是
三藐三佛陀答日我常恒覺一切諸
法體相平等是故我爲三藐三佛陀
爾時湏菩提又問言大士汝決定住
於何地爲住聲聞地爲住辟支佛地
爲住佛地耶文殊師利菩薩言大德
汝應知我決定住於一切諸地湏菩
提言大士汝可亦決定住凡夫地耶
答日如是何以故
生其性卽是決定正位我常住此正
位是故我言決定住於凡夫地也湏
菩提又問言若一切法及以衆生卽
是決定正位者云何建立諸地差別
而言此是凡夫地此是聲聞地此是
辟支佛地此是佛地耶文殊師利菩
薩言大德譬如世間以言說故於虛
空中建立十方所謂此是東方此是
南方乃至此是上方此是下方雖虛
空无差別而諸方有如是如是種種
差別此亦如是如來於一切決定正
位中以善方便立於諸地所謂此是
几夫地此是聲聞地此是辟支佛地
[06-1235c]
文殊境界經卷上第九張衣正此是
菩薩地此是佛地
雖正位無差別而諸地有別耳爾時
湏菩提復白文殊師利菩薩言大士
汝巳入正位耶文殊師利菩薩言大
德我雖巳入亦復非入湏菩提言大
士云何巳入而非入乎文殊師利菩
薩言大德應知此是菩薩智慧善巧
我今爲汝說一譬喻諸有智人以譬
喻得解大德如有射師其藝超絕惟
有一子特鍾心愛其人復有極重怨
讎耳不欲聞眼不欲覩或時其子出
外遊行在於遠處路側而立父遥見
之謂是其怨執弓持箭控弦而射箭
旣發巳方知是子其人巧捷疾走追
箭箭未至間還復收得言射師者喻
菩薩也一子者喻衆生也怨家者喻
煩惱也言箭者此則喻於聖智慧也
大德當知菩薩摩訶薩以般若波羅
蜜觀一切法無生正位大悲善巧故
故不於實際作證而住聲聞辟支佛地
誓將化度一切衆生至佛地矣爾時
湏菩
何等菩薩能行此行文殊師利
[06-1236a]
文殊境界經卷上第十張衣正
圭菩薩言大德若菩薩示行於世而
不爲世法所染現同世間不於諸法
起見雖爲斷一切衆生煩惱勤行精
進而入於法界不見盡相雖不住有
爲亦不得無爲雖處生死如遊園觀
本願未滿故不求速證無上涅槃雖
深知无我而恒化衆生雖觀諸法自
性猶如虛空而勤修功德淨佛國土
雖入於法界見法平等而爲莊嚴佛
身口意業故不捨精進若諸菩薩具
如是行乃能行
耳爾時湏菩提復白文殊師利菩薩
言大士汝今說此菩薩所行非諸世
間所能信受文殊師利菩薩言大德
我今爲欲令諸衆生永出世間說諸
菩薩了達世法出離之行湏菩提言
大士何者是世法云何名出離文殊
師利菩薩言大德世間法者所謂五
藴其五者何謂色藴受藴想藴行藴
識藴如是諸藴色如聚沬受如浮泡
想如陽焰行如芭蕉識如幻化是故
此中無有世間亦无諸藴及以如是
言說名字若得是解心則不散心若
不
[06-1236b]
文殊境界經卷上苐十一張衣正
圭散則不染世法若不染世法卽是
出離世間法也復次大德五藴諸法
其性本空性空則无二無二則无我
我所無我我所則无所取著無所取
著者卽是出離世間法
也復次大德五藴法者以因緣有因
緣有故則無有力无力則無主无主
則無我我所无我我所則無受取无
受取則無執竸无執竸則無諍論无
諍論者是沙門法沙門法者知一切
法如空中響若能了知一切諸法如
空中
也復次大德此五藴法同於法界法
界者則是非界非界中無眼界无色
界無眼識界无耳界無聲界无耳識
界無鼻界无香界無鼻識界无舌界
無味界无舌識界無身界无觸界無
身識界無意界无法界無意識界此
中亦無地界水界火界風界虛空界
識界亦无欲界色界無色界亦無有
爲界无爲界我人衆生壽者等如是
一切皆無所有定不可得若能入是
平等深義與无所入而共相應卽是
出
[06-1236c]
文殊境界經卷上第十二張衣正圭
離世間法也說是法時會中比丘二
百人永盡諸漏心得解脫各各脫身
所著上衣以奉文殊師利菩薩而作
是言若有衆生得聞於此甚深妙法
應生
信受若不生信欲求證悟終不可得
爾時長老湏菩提語諸比丘言汝何
所得以何爲證諸比丘言大德无得
無證是沙門法所以者何若有所得
心則動乱若有所證則自矜負動乱
矜負墮於魔業若有自言我得我證
當知則是増上慢人佛言諸比丘汝
等審知増上慢義不諸比丘答言世
尊如我意者若有人言我能知苦是
不知苦相而言我知我能斷集證滅
修道是不知集滅道相乃至而言我
能修道應知此是増上慢人所以者
何苦相者卽无生相集滅道相卽無
生相无生相者卽是非相平等相是
諸聖人於一切法得解脫相是中無
有知苦斷集證滅修道如是等相而
可得者若有衆生得聞如是一切諸
法平等之義而生驚怖應知是爲
[06-1237a]
文殊境界經卷上第十三張衣上
性者爾
時世尊卽告之言善哉善哉諸比丘
如汝所說如是如是湏菩提汝等當
知此諸比丘巳於過去迦葉佛所従
文殊師利童子得聞如是甚深之法
以聞法故疾得神通今復得聞隨順
不逆湏菩提若復有人於我法中得
聞斯義生信解者皆於來世見弥勒
佛若未發大乘意於三會中悉得解
脫若巳發大乘意者皆得住於堪忍
之地爾
時善勝天子白文殊師利菩薩言大
士汝常於此閻浮提中爲衆說法今
兜率天上有諸天子曾於過去値無
量佛供養恭敬種諸善根然生在天
中耽著境界不能來此法會而有聽
受昔種善根今將退失若蒙誘誨必
更増長惟願大士暫徃天宮爲彼
諸天弘宣法要爾時文殊師利菩薩
以神通力卽於其處忽然化作兜率
天宮如其所有悉皆備足令善勝天
子及此會中一切人天皆謂在於彼
天之上具見於彼種種嚴飾園林地
[06-1237b]
文殊境界經卷上第十四張衣正
圭沼果樹行列殿堂樓閣棟宇交臨
繡柱承梁彫窻間戶攢櫨疊栱磊砢
分布積寶爲臺莊嚴綺錯其臺極小
猶有七層或八層九層乃至高于二
十層者一一臺上處處層級皆有衆
天女盛年好色手足柔軟額廣眉長
面目清淨如金羅網常有光明亦如
蓮華離諸塵垢發言含笑進止迴旋
動必合儀麗而有則譬如滿月人所
樂見笙篌琴瑟簫笛鐘鼓或歌或嘯
音節相和妙妓成行分庭共儛如是
等事宛然備矚時善勝天子見自宮
殿及其眷
文殊師利菩薩言奇哉大士云何令
我及以大衆瞬息之間而來至
此爾時長老湏菩提語善勝天子言
天子我初亦謂與諸大衆皆共至於
兜率陀天而今乃知本來不動曾不
共徃彼天之上如是所見皆是文殊
師利菩薩三昧神通之所現耳時善
勝天子卽白佛言世尊文殊師利菩
薩甚爲希有乃能以三昧神通不思
議力令此衆會不動本處而言至此
兜
[06-1237c]
文殊境界經卷上第十五衣正圭率
陀天佛言天子汝但知文殊師利童
子神通變化少分之力我之所知无
有量也天子以文殊師利神通之力
假使如恒河沙等諸佛國土種種嚴
好各各不同能於一佛土中普令明
見又以如恒河沙等諸佛國土集在
一處狀如繒束舉擲上方不以爲難
又以如恒河沙等諸佛國土所有大
海置一毛孔而令其中衆生不覺不
知无所觸嬈又以如恒河沙等諸佛
國土所有湏弥山王以彼衆山内於
一山復以此山内於芥子而令住彼
山上一切諸天不覺不知亦无所嬈
又以如恒河沙等諸佛國土其中所
有五道衆生置右掌中復取是諸國
土一切樂具一一衆生盡以與之等
無差別又以如恒河沙等諸佛國土
刧盡燒時所有大火集在一處令其
大小如一燈炷所有火事如本无別
又如恒河沙等諸佛國土所有日月
若於一毛孔舒光映之普令其明隱
蔽不現天子我於一刧若一刧餘說
文殊師利童子三昧神通變化之
[06-1238a]
文殊境界經卷上第十六張衣正
圭力不可窮
盡
在於會中却坐一面白佛言世尊我
今聞說文殊師利童子神通之力不
能信受唯願世尊令於我前現其神
力使我得見爾時世尊知是惡魔變
爲比丘欲令衆生善根増長故告文
殊師利菩薩言汝應自現神通之力
令此會中無量衆生咸得善
利文殊師利所說不思議佛境界經卷
上戊戍歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[06-1238b]
[06-1238c]
[06-1239a]
文殊師利所說不思議佛境界經卷下衣
唐天竺三藏菩提流
