[06-0961a] 
大方廣三戒經卷中字
北涼天竺三藏曇無讖譯
如是漸漸多有女人棄捨其夫遊諸
僧坊入僧坊巳爲一女人而獨說法
示解脫法迦葉我見尒時純是非法
五百非法門五百煩惱門不修行人
當于爾時悉是無戒在家無異迦葉
當于爾時戒法極惡若希望利益求
菩提者不應親近於比丘尼不住是
處離不親近更勿親近捨世利養依
乞食行捨愛衣服受糞掃衣捨離臺
觀牀臥敷具依止山林坑澗窟舎
捨離一切甘美病藥依陳棄藥於諸
衆生生親愛想修行慈心當忍一切
毀罵撾打捨離一切知識親族修業
自活不應同彼在家之人說解脫戒
當隨順行迦葉若違解脫戒便違如
來力無所畏等則違過去未來現在
諸佛菩薩如是罪報若三千大千世
界所有一切衆生悉墮地獄是等衆
生所受苦痛比是苦痛百分不及一
千分百千分百千億乃至筭數譬喻
所
[06-0961b]
大方廣經中卷第二張字
不能及若欲得離如是等苦應當捨
離是癡惡人百千由旬若聞其聲猶
應當離况復見聞而不離之應親近
一法云何一法一切諸法悉無所有
若忍諸法悉無所有應當遠離如是
惡人而不親近又復應當親近二法
何等二法一切諸法悉無所有求集
諸法不著集心云何爲集如所集者
都不可得不可得中而不生心如離
邪見捨離三有亦復如是行菩薩行
離諸相
離如上所說捨離是巳値彌勒佛離
諸怖畏作如是言快哉安樂快哉得離於
魔伴侣快哉得離遠於惡道迦葉若
聞是經巳不怖不驚自見已身生能
持心如來悉知是人能持於我法藏
迦葉猶如長者多財封祿是長者子
所見諸物起父財想初始見時此是
我塲後持此物隨所至處處處藏舉
如是迦葉爾時比丘聞是等經作是
念言此是如來軟妙梵音之所演說
復有比丘聞是法巳而起誹謗是持
法比丘作如是言此是佛說最
[06-0961c]
大方廣經中卷第三張字
爲眞實少於伴侣是人劣弱居處不
惡日處藏舉迦葉我後世護法城者甚
爲極少我持是等委付彌勒爲其伴
侣是等當修行於大捨若有善男子
聞是法巳如敎而作是當在於彌勒
初會修行梵行正見衆生當護法城
迦葉我不見有乃至一人不値於我
後五百歲法欲滅時聞是法巳而不
誹謗能受持讀誦無有是處若巳見
我親近恭敬於後末世五百歲時聞
如是經能受能持能讀能誦如是人
等不待我讀誦斯自當有一切智心
念於我巳生於歡喜作如是言奇哉
奇哉釋迦牟尼世尊能受我法守護
於我是故迦葉當學此法學此法者
隨所欲樂必成無難爾時摩訶迦葉
白言世尊如我今者永无希望失於
無上正眞之道世尊若令我具一切
智者甚用歡喜若我得无上道者得
希有色身佛告迦葉我不道汝我因
汝故說於是等令少疑惑速成无上
正眞之道復次迦葉若有衆生渴法
成
[06-0962a]
大方廣經中卷第四張字
道普斷一切所有蓋緾而爲說法迦
葉菩薩應當成就四法何等四菩薩
應當發大精進云何精進精進者謂
不求色受想行識集无漏法云何無
漏法者無地大不說地大無水火風
大不說水火風大一切言說皆是不
實是菩薩取言說彼岸迦葉白言世尊
設有人問如來亦以言語說法可不
實耶世尊如是之人當云何答我今
欲持如來應供正遍覺聞佛
告迦葉未來當有諸惡比丘不修身
不修戒不修心不修慧瞋恚勇盛口
業勇健不受不持不讀不誦如是等
經何以故是生起色受想行識如是
等經言說之法爾時世間當有比丘
生起於色受想行識彼時比丘當如
是住猶如在家終不推求於第一義
迦葉如生盲人著金華鬘是不自知
迦葉將來比丘亦復如是聞是等經
不能持文况能推求解第一義迦葉
如有男女爲他丈夫之所呵詰而是
男女更於異時若復聞說是丈夫名
驚恐怖畏如是迦葉後末世時諸
[06-0962b]
大方廣經中卷苐五張字保
昌比丘等聞是經說如實過惡貪於
衣服知巳有過驚恐怖畏迦葉猶如
猕猴爲枷鎖繫而是猕猴目不欲見
如是枷鎖如是迦葉後比丘等亦復
如是聞是等經目不喜見背而捨去
迦葉猶如有狗馳逐野于而是野干
走趣塚間孔穴深坑如是迦葉未來
比丘聞是經巳如野干走野干馳走
謂犯禁戒聞是等經而生誹謗迦葉
如野于走趣於塚間如是迦葉未來
比丘聞是法巳馳趣還家馳趣色欲
馳趣女人
斷事住是諸處設犯禁戒我說是等
喻趣塚間迦葉如野于趣於孔穴如
是迦葉爾時比丘身壞命終趣於地
獄我說是等名趣孔穴迦葉如野于
走趣於深坑未來比丘亦復如是
身壞命終生刺地獄迦葉我說是
等名趣深坑迦葉同如野于諸比丘
等不能推求如是等經解其義趣但
能如是毀謗揚惡身壞命終墮在惡
道迦葉若有比丘作如是言汝說之法
悉是不實如來言說爲是眞實爲不
眞
[06-0962c]
大方廣經中卷第六張字實
智比丘言大德今者爲執何事爲執
於空爲執言說答言我執言說問日
汝卽是佛何以故汝今亦以言說故
答言我執於空問日此當分別何以
故不可分別名之爲空汝之空者卽
是言說又汝空者爲是我空爲我所
空爲衆生空故空又復問言比丘汝
意云何汝喜一切法空不也答日我
都不喜一切法空又問大德乆失沙
門釋子之法何以故是佛世尊說一
切法空不說有我衆生壽命不說有
人答日我今喜樂一切法空問日大
德尙喜一切法空况復如來應供正
遍覺大德於意云何眼是如來不耳
鼻舌身意是如來不答日眼是如來
耳鼻舌身意是如來問日此當分別
若其爾者大德便爲亦是如來答日
眼是言說非是如來耳鼻舌身意是言
說非是如來問日此當分別若眼非
如來耳鼻舌身意非是如來大德先
說如來卽是言說今者何故說言非
也答言眼非如來非離眼是如來乃
至意非如來不離意是如來問
[06-0963a]
大
*日如來說十二入是衆生此當分別
大德眼色是如來不乃至意法是如
來不答日眼色是如來乃至意法是
如來問日如汝言者一切衆生卽是
如來一切諸地一切諸山樹林草木
悉是如來答日眼非如來乃至意非
如來問日若其爾者則說如來是法
非法答日色非如來乃至法非如來
問日大德法非如來也答日法非如
來問日若其爾者有諸衆生說无父
母無沙門婆羅門不淨種性殺盜邪
婬妄言兩舌惡口綺語貪瞋
邪見如汝所言皆是如來答日非是
不善名爲如來問日若其爾者如汝
所說法非如來非法非如來若非法
非非法則無言說如大德言無有言
說名爲如來迦葉應當如是數數折
伏是諸惡人迦葉我不見世間人天
魔梵能與如是如法說者而共語論
唯除瞋癡不堪忍者無因緣者毀呰
空法棄捨而去是故迦葉汝等當持
如是比經迦葉未來世有持是法者
當有三名何等三謂說斷滅謂說無
物說无
[06-0963b]
大方廣經中卷第八張字
**陰聚無有恭敬迦葉當爾之時如
是等經當被誹謗迦葉汝觀爾時不
恭敬佛不恭敬法不恭敬僧若不恭
敬佛法僧巳何僧名住但依言說依
於名字雖唱佛名於衆顯說而不能
見何者是佛雖口說法而不能知如
來世尊云何說法雖作是言四向四
得是佛世尊聲聞之僧但知於名而
不能知依名實德爲於衣服飮食臥
具病藥緣故毀謗於法菩薩是中應
勤精進於是等經生希欲樂應當受
持而讀誦之何以故是人來世當護
法
空法故迦葉我今惟念過世千刧爾
時有佛出現於世號日寂滅壽命八
萬四千歲守護菩薩利益世間復有
如來號日離垢壽命二十一刧行菩
薩道然後乃成於無上道迦葉汝觀
如來作幾難行攝諸衆生迦葉刧濁
盡時不應呵是何以故迦葉刧濁盡
時若有一人能信此法甚爲希有當
于爾時持是法者不被刀杖瓦石所
害甚爲希有何以故迦葉此法是大
善
[06-0963c]
大方廣經中卷第九張字
*丈夫法謂說一切行是非行若著我
見衆生見命見人見有見者等所不
能解及依見者謂依戒見佛見法見
僧見涅槃見若有起於涅槃見者
如來悉知是爲邪見何以故迦葉
如來不有涅槃不得涅槃迦葉若有
涅槃得涅槃者如來悉說名爲邪見
若邪見者說名無智若爲无智之所
害者是愚凣夫若愚凣夫生天尙難
况佛菩提迦葉未來世中當有比丘
年二十三十四十五十六十七十八十
乃至百歲老耄無智莊嚴衣服剃髪
毀形癡老之人無有威德起於邪業
是臨終時復更造惡作毀戒法斯以
三事作於姦詐何等三示現威儀示現
持戒行善人相舉指現相以如此法
用顯已德是墮大慢以癡悔心而取
命終身壞命終墮於地獄是故迦葉
我今唱令我爲汝等眞是知識我敎
汝等欲利汝等憐愍汝等不令於後
受大熱惱迦葉我終不聽著見衆生
而得出家著我見者衆生見者命見
者著人見者而得出家我實不聽强
在
[06-0964a]
大方廣經中卷第十張字*我
法而便出家食重信施無有眞實持
著我見衆生見命見人見乃至涅槃
見受食信施菩薩是中應勤精進不
著我見至涅槃見迦葉我是等經付
囑如是諸善丈夫何以故是等所行
如我行故如是之人卽是我侣卽是
我伴爾時世尊而說偈言諸
苦惱衆生都無有救護唯除世導師無
有戲論者諸苦惱衆生依止下道者漸
増長諸欲由是墮惡道无導無利益住
在嶮曠處趣向不正路終無有安隱猶
如持財寶求利行曠野彼有羣賊起一
切悉刧奪失財巳還歸失利増苦惱従
他所貸財以此倍増苦是等亦如是造
業巳未還本所造白業還來食此財依
止刧奪者凡夫墮見者執著於我見命
見及人見說空法比丘依我人見者於
是生謗心速疾墮惡道生起造瞋恚更
㸦相輕毀誹謗說不實於此慙愧者身
惡及口惡意業極姦諂堅執著諸見斯
趣極惡處作於惡業巳速疾至惡處多
受衆苦惱無有救護者未來世當有
[06-0964b]
大方廣經中卷第十一張字*瞋
恚勇盛人
如是等經無慈者當毀而不生信敬於
釋師子法更㸦生諍訟速起大忿諍更
㸦相謗毀揚惡遍諸方造種種誹謗加
彼慙愧者惡友得勢力柔軟者弱劣知
正法劣弱惡法増勢力是比丘當去我
之所愛子當去至何方得於安隱處衆
惡者除放於此無悲心我如是等經常
當思念之導師如是說以是自娛樂我
當至此處佛所稱譽者今法毀壞時柔
和者難得或有作是言當速離是處當
至大仙人得无上道處復有作是言善
哉說是語導師如是說當遊礼諸塔寧
當至是處可樂菩提樹非彼娛妬者瞋
恚忿諍處是比丘便去我所說應行見
是餘住處謂佛所住處經行及坐處若
石及空處集趣是處巳數相對啼泣此
是大仙處經行受用處佛本在是處見
處不見佛此無上仙人所說無上法我
等今不見有爲悉无常
龍悉等來善說令歡悦我等今不見至
是所住處謂菩提樹下旣集至此巳正
念善思惟爾時世導師得無上菩提
[06-0964c]
大方廣經中卷第十二張字*驚
怖魔王衆猶如小野干此本道塲地如
來所坐處過去未來佛悉在是坐處此
是勇健者億天所恭敬加跗坐七日觀
視此樹王是人供養巳復詣說法處是
處轉法輪聲聞于梵世是比丘徃彼數
數而啼泣勇健者來此調伏是五人五
人見佛巳卽生起憂惱而共計議惡皆
悉勿爲起是大悲世尊於衆起悲心爲
五比丘說轉甘露法句礼法輪處巳復
數數啼泣復至涅槃處見佛最後處爾
時世導師利益多衆生碎末破已身佛
此入滅度咄哉佛世尊釋師子能仁今
唯聞其名而不覩其形是無上仙人善
賢最在後大智知是巳此是我最後或
遊行命終或住處命終遊行竟命終悉
徃生善處於後末世時是廣大佛法
當得涅槃諸住淨戒者若毀戒比丘普
亦得供養服食重供巳速徃至惡道觀
此諸比丘有如是差降智者於後終速
疾得生天是等照世燈憐愍世間者大
智慧菩薩慈心利衆生當住營事人踊
躍歡喜心我當得作佛亦得値彌勒當
供彼世尊在一切衆前一切智記我
[06-0965a]
大方廣經中卷苐十三張字*如
我之所念是有大勢力我說如是義雖
不見於佛當知如面對我當安慰此亦
復當如是修行菩提分悉礼一切佛若
有諸女人向無上菩提我亦安慰是及
無量如來捨是女身巳速成男子身得
見於彌勒是當供養之一切所求索悉
皆如其意隨學是智者生殷重堅欲有
於堅欲巳持戒廣多聞斯爲彌勒佛得
受於記別是故聞是利生起賢善信堅
信而趣向攝一切衆生誰有求是處而
有不得者有慧及精進菩提不難得不
作諂曲心修集行慈心常住閑靜處此
名菩提行
是大貪賊一切諸遠離若爲於飮食及
諸利養事詐現執正法更㸦共演說斯
不淨活命以癡用自活爲衆惡所害惡
道所侵逼是一味法門但假比丘名毀
謗如此法及與解脫戒若有持戒者我
說禁戒法像比丘當謗彼不至賢處一
切天世間悉皆棄捨離一切智世尊亦
倍離是人若身無惡業口業亦无惡意
業悉清淨速疾至涅槃迦
葉如來滅後後末世時有諸比丘
[06-0965b]
大方廣經中卷第十四張字
**於先佛所種善根者悉般涅槃純善
衆生命終去盡有五百歲時當有比
丘貪求無猒瞋恚別離麤歰毒惡瞋
面顰蹙住於三法何等三專修醫道
住於販賣親近女人住是三法當失
四法何等四失於戒聚失於善道失
得果證失如實見法是人有於此四
法巳復増熾四法何等四法嫉妬熾
盛瞋恚熾盛貪他家熾盛貪著利養
貯聚熾盛貪愛衣服造作箱篋以此
爲業空無所有無沙門法聞是法巳
當墮四法何等四墮在謗法不知時
言獨爲女人而演說法漸毀犯戒聞
是等法巳墮在灾禍迦葉猶如惡狗
打觸其鼻迦葉於意云何是狗爲當
倍惡不白言如是當倍増惡佛言迦
葉是等惡人如彼惡狗如毗舎遮
淨意比丘持是等法說是等法眞實
少欲歎說少欲是等聞巳驚恠不信
汶沒怯弱生於惱熱復増瞋恚當住
何業是時未至我今預說彼聞此經
當生誹謗如被牟刺生大瞋怒作如
是言此非佛說毀少欲者作如是言
[06-0965c]
大方廣經中卷苐十五張字*當
名是人爲多欲者非是少欲迦葉我
常種種歎少欲者歎知足者善布薩
者易共住者行頭陀者阿練兒處者
淨活命者汝等莫共是雜惡行者而
共是同何以故此是在家法莫以是
法侵欺於人是在家法汝等不應起
大瞋忿汝等莫大多集財物當捨財
賄汝等愼勿顯現異相歎譽巳德汝
等應當无所繫戀勿多貯積汝等勿
畜馳馬牛驢汝等不應懈怠嬾惰當
勤精進斷不善法修集善法迦葉我
常種種因緣讃歎阿練兒處清淨寂
靜離親近家後末世時違我此法違
我法巳欲造衆患毀謗正法迦葉猶
如有人熱時服蘇服巳患渴語餘人
言汝與我水是人答言善大丈夫汝
勿求水以服蘇故汝莫因此而便致
死是人瞋忿毀罵此人不順他故飮
巳命終如是迦葉未來比丘著有見
者住於諸惡持是比丘作如是言此
事應住此不應住反生瞋恚毀謗罵
詈謗是等經如來敎法是故迦葉如
是等人反與如來而共諍競迦葉
[06-0966a]
大方廣經中卷第十六張字
**汝且觀是賢護比丘如來制戒諸比
丘僧一坐而食聞以瞋恚於三月中
不至我所迦葉爾時梵行清淨完具
尙能如是况滅度後貪著飮食貪著
衣鉢臥具病藥爲睡眠所覆瞋恚勇
盛聞是等經尙不恭敬於佛如來
餘比丘如法行者迦葉若是等法巳
隱滅者極爲不善甚爲不善迦葉若
善男子欲求善利信我是法後末世
時濁惡灾變我法末時末世滓穢瞋
恚盛時善人難得時若有聞信是等
深經當信是人作於相應非不相應
當言信受非不信受迦葉我今亦說
名爲相應非不相應非是不信迦葉
猶如惡馬與善調馬而共同駕若安
靜無聲尙不調順况當吹具椎鍾鳴
鼓能堪忍之無有是處如是迦葉破
戒比丘若能堪忍善丈夫法无有是
處迦葉猶如惡馬以鞭一策是馬驚
畏如是迦葉若聞一說無我空法著
我想者驚畏怖恐而起諍訟况復廣
說迦葉應當發起大精進根發大莊
嚴降伏百千万億諸魔令其畢竟不
[06-0966b]
大方廣經中卷第十七張字
**起諍訟云何起精進根無欲是精進
根頭陀功德是精進根无貪是精進
根無癡无瞋是精進根無嫉是精進
根離欲是精進根獨無伴侣是精進
根離於睡眠是精進根於一切時不
起一切諸惡之心是精進根於一切
時不起欲心是精進根不起疑心起
大精進離一切疑離一切疑大莊嚴
巳發菩提心無所依倚况復當起於
我想也是終不應起於我想衆生之
想命想人想男想女想不起地大水
大火大風大之想不起欲界想色无
色界想不起戒想犯戒之想不起空
想悉不應起一切諸想至涅槃想亦
不應起云何名爲不起諸想如是諸
想是中頗得迦葉若貪欲不實知滅
欲者亦復不實迦葉欲無定處但虛
妄說是故如來如實而說此欲非我
如
執無著是則著想如湏彌山若人著
想當知是人敗失聖法彼不能起於
沙門法不住沙門法是則名爲癡人
癡者永不能起沙門法何以故是著
[06-0966c]
大方廣經中卷第十八張字
**想者無量刧中爲無間獄之所攝故
迦葉如觀拘迦離比丘提婆達多比
丘碎財比丘黑丘舎比丘海與比丘
迦葉馬師比丘滿宿比丘善星比丘
是我給侍面聞我說見我經行見我
端坐見我神通經行虛空見我降伏
百千外道如是等人尙於我所不生
好心以足下蟲與我相違自致惡道
若有實說如來功德應栴檀未如湏
彌山以散其上作大寶蓋如三千界
於是人上虛空中侍何以故迦葉能
有信心稱佛名號實信者少况有信
巳従佛出家遠離欲穢修无著禪甚
爲希有迦葉若衆生能持於我所
說禁戒信解如是甘露之法倍爲希
有迦葉猶如大衆聚集祠處作一草
箱形容極妙綵畫衆色盛以糞穢若
復有人以上衣褁持行示人中有見
知其不實者背而捨之如是迦葉若
有比丘見於如來功德法祠中有比
丘有於我想迦葉若有我想則起於欲
若有他相則起於欲迦葉無我想者
聞是等經不生瞋恚何以故毀呰他
者
[06-0967a]
大方廣經中卷苐十九張字
**此爲不善以是事故間此法巳得於
好心若有染著於我相者是爲邪見
若邪見者聞於是等眞實敎誨則生
瞋恚何以故迦葉有我相者則起瞋
恚迦葉若比丘比丘尼優婆塞優婆
夷聞是等法若起瞋恚誹謗之者是
人但有沙門形名我非彼師
弟子何以故其妄語者非我弟子我
亦非是妄語有師何以故迦葉如來
世尊是實語者如來說言一切法空
迦葉如來世尊壞一切我是故是人
與如來諍若有與佛如來諍者說名
爲魔如來不聽魔黨出家受具足戒
迦葉若說小馬従龍象生迦葉於意
云何是人語者爲可信不迦葉白言
不也世尊迦葉是語相應不不也世
尊迦葉若有衆生著我想衆生想命
想人想乃至涅槃想稱我爲師倍不
相應迦葉若有人來作如是言金翅
鳥王従鳥而生迦葉汝意云何如是
之言爲可信不不也世尊迦
葉如是言語爲是相應爲不相應迦
葉白言是不相應迦葉若有著我乃
至有著
[06-0967b]
大方廣經中卷第二十張字
**於涅槃者名我爲師倍不相應迦葉
若使有人作如是言有熒火蟲負湏
彌去迦葉汝意云何如是之語爲可
信不不也世尊迦葉是相應不不也
世尊迦葉諸惡人等著於我見衆生
見至涅槃見名我爲師倍不相應迦
葉猶如大王有給使人更有餘人人
不識者假依此使虛傳王令至大富
家王作是令王語某甲作如是事時
諸大臣及諸富人見是異人乘自在
處答是人言我當作是時諸富人徃
至王所爲活命故如是迦葉如來福
力具足自在如王安樂無有怨敵王
居大地飮食具足如來僧衆亦復如
是無有怨敵住佛國界法食豐足有
一異人無有請者來入衆中自說我
見至涅槃見作如是言如來說是如
來說是此應作此不應作諸如來所
有信心者不違佛敎聞是說
衣食及妻子分上妙好者而給與之
信恭敬與信敬而與至未識時如是
之人如彼異人是食供巳樂喜衆閙
論說王事賊事論說飮食論說婬女
[06-0967c]
大方廣經中卷第二十一張字
**論說醫事作如是言月蝕日蝕諸王
來去論說王家復作是言是處得食
是處不得作如是等種種論說以是
盡日夜還住處二宿三宿乃至六宿
隨所宿處論說諸事種種嫉慢種種
戲笑言語雜合唌唾流出亂想睡眼
隨所想處臥則夢見夢見自身徃至
彼處承迎恭敬旣睡窹巳㸦相說夢
大德我夜夢汝徃於是處得如是物
彼作是言此夢吉祥冝應速徃是便
徃詣城邑人間眼目視瞻搖動眉目
心多所期遍惱生熱心不專一威儀
輕躁諸根不諦心亂調動至他家巳
毀犯禁戒與一女人共獨說法因緣
戲笑漸現欲想以其利養得利養巳
愛樂貪染耽重或著常居止住若違
本意啼泣而去趣於二處濃厚之處
及讃歎處若不濃厚罵是施主復相
聚集㸦相問言誰施於衆衆何所得
爲復幾許汝食幾許迦葉有如是等
不相應行乃至於死迦葉是等復有
不相應行謂謗正法迦葉當知應當
於是惡比丘所生於悲心何以故是
[06-0968a]
大方廣經中卷第二十二張字
**等當獲大苦報故爾時世尊欲重宣
此義而說頌日
凣夫王給使爲欲活命故遊歷於諸家
王作如是令彼聞勅令巳莫瞋讁罰我
愚凣以此勢常用自活命何况佛最勝
於百千億刧
此非我法王令住是讁罰亦無有問者
爲當作不作在家施比丘上妙美飮食
衣服中妙者一切恭敬與自巳不服食
又不與子息聚集上妙色以施持戒者
不相應行者食巳速捨去共集於一處
相問樂食不說王及賊事又說關邏事
亦說飮食事云何佛聚集或說日月蝕
問王去來事彼當得於勝亦說當盡滅
是不相應語數數怚演說此是半應缺
諸藏皆少一句速徃於彼家是多富有
處是家極慳悋不得上美食生如是覺
想百種思慮巳惡行不知者猶驢負重
擔於是夜夢中見本所憶事寤巳相向
說種種而解釋無憂大喜笑汝當得安
樂速徃成此事勿遲後致悔徃詣村城
邑如是不正行邪視動眉目猶若如猕
猴是入城邑巳爲女人說法棄捨於佛
經
[06-0968b]
大方廣經中卷第二十三張字*及
與解脫戒旣至是處巳云何設麤惡毀
罵是施主及所知識者
㸦共相問汝得何等食所得食妙不比
說如是事經於百千歲如是所思覺以
是爲自活是起於諍訟聚酒及香花當
以此爲藥則便少病痛佛當奈是何縱
令有百佛是捨所修行習近在家法我
見及常見起見巳愛著彼當修是行以
致至惡道斯當受呰苦諸謗正法者凣
夫少覺知修集在家行諸是釋師子實
行諸聲聞不以活命故而毀犯禁戒智
者不貪食起於動搖想於食修不淨定
坐報施恩斷諸欲漏結修集於諸想彼
修行方便従佛法出家知於無諍法諸
所說空法數數而修集中不得堅實勇
健智慧人知於空道者魔及衆怖畏是
報信施恩此終無有愛亦不毀敗空是
勇健佛子二足中福田正法不久住多
有惡人故柔軟比丘少不放逸利者智
者作是慮不久速至死我夜當云何晝
亦如是盡世更無救護唯除二足尊
學及无學皆悉當滅度此不知如是隨
冝所說法欺不恭敬佛及無上正法
[06-0968c]
大方廣經中卷第二十四張字
正法欲毀滅應當勤精進未久當得聞
乃至於少許
大方廣三戒經卷中
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[06-0969a]
大方廣三戒經卷下字
北涼天竺三藏廣無讖譯
