大方廣如來不思議境界經一卷臣
大唐于闐三藏實叉難陀奉制譯
如是我聞一時佛在摩竭提國菩提
樹下成正等覺其菩提樹名阿攝波
磐根深固擢本修直周圓無節如栴
檀柱常於其上飛禽迴翼无能過者
皮膚細潤衆色間發猶如羅綺密葉
靑翠繁枝布濩周匝皆有妙花開敷
吐曜飛芳甚可愛樂除倶鞞羅波利
質多餘無比者復有无量小樹圍繞
而此樹王森蔚穎秀如妙高山俯冠
羣岳一由旬外靡不齊覩香氣周流
榮光照曜遠夜望之疑大火聚其下
嚴麗如歡喜園四面夷敝芳草䓲茂
如孔雀王頸藿靡芬馥觀者无猒如
來於此端嚴而坐大衆環繞如星中月
時有十佛刹微塵等他方諸佛爲欲
莊嚴毗盧遮那道塲衆故示菩薩形
來在會坐其名曰觀自在菩薩文殊
師利菩薩地藏菩薩虛空藏菩薩金
剛藏菩薩維摩詰菩薩善威光菩薩
滅諸蓋菩薩寶手菩薩大慧菩薩普
[08-1035b]
不思議境界經苐二張臣賢菩
薩如是等菩薩摩訶薩而爲上首復
有无量千億菩薩現聲聞形亦來會
坐其名曰舎利弗大目揵連湏菩提
羅睺羅阿若憍陳如摩訶迦葉優波
離阿那律離婆多阿難提婆達多跋
難陀等而爲上首皆巳久修六波羅
密近佛菩提爲化衆生於雜染土現
聲聞形復有
闍波提而爲上首皆巳成就大丈夫
業爲欲調伏下劣衆生故現女身復
有无量釋梵護世天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等此中皆是大菩薩衆無凡夫
者尒時
世尊坐菩提樹嚴淨微妙譬於質多
樹下置如意珠正念不動如湏彌山
爲令諸菩薩衆及一切衆生了知諸
佛深密禪定威神力故入於三昧名
如來不思議境界卽時世尊三十二
相一一相中皆現十方無量佛刹及
彼諸佛猶如明鏡顯現衆色又隨好
中一一復現如來徃修菩薩行時從
光明王乃至最後然燈佛所難
[08-1035c]
不思議境界經第三張臣
行苦行悉捨一切頭目身體皮肉手
足妻子僕從及國王位宮殿等事由
是三昧有大勢力一切諸佛食時行
時說法時涅槃時常入此定何以故
一切如來依此三昧成就无量大威
神力乃至證入一切法空能於十方
一切佛刹示現種種自在事故譬如
有人夢見種種變異等事及其覺巳
所見皆无凡夫亦尒無明夢故妄於
諸法生實體想諸佛覺巳皆无所著
故能十方一切世界一念示現無量
佛事自在无㝵利益成就一切衆生
皆令悟入無量深妙解脫門故尒時
德藏菩薩修菩提行未成滿故問普
賢菩薩摩訶薩言如來今者所入三
昧其名云何復云何得十方一切世
界自在示現種種佛事度脫衆生尒
時普賢菩薩告德藏菩薩言諦聽諦
聽當爲汝說時諸菩薩一心瞻仰同
聲歎言善哉所問甚深微妙尊者
賢一切知見今當演說卽時大地六
種震動天雨妙花一切衆生煩惱衆
苦皆少休息普賢菩薩言佛子此三
[08-1036a]
不思議境界經第四張臣昧名
如來不思議境界卽是一切諸佛菩
提以諸如來常依住故世尊始從然
燈佛所得受記巳卽入此定常無功
用自然應現無量佛事謂於虛空一
毛端處有一切佛刹微塵等諸佛世
界於中或現生兜率天或從彼沒下
生入胎或現適生遊行七步自言我
今卽爲生死邊際或現在宮出家苦
行或現降魔成等正覺轉妙法輪或
現住世經无量刧度諸衆生皆令離
苦或復示現入於涅槃或一切刧爲
一刹那或一刹那爲一切刧刧與刹
那无増無減乃至一切衆生未盡解
脫刹那刹那一時普於此諸世界常
作如是種種佛事未曾休息而无功
用如彼虛空一毛端處無量刹中念
念普現諸佛種種威儀法則而無功
用乃至遍空毛端量處亦復如是又
是諸刹一切微塵一一塵中復有過
一切佛刹微塵等土亦一刹那一一
土中自然普現一切諸佛威儀所行
或生天宮乃至滅度解脫无量阿僧
祗衆生如是念念窮未來際常
[08-1036b]
不思議境界經第五張臣
作佛事利益衆生乃至虛空衆生界
盡常不休息而佛刹不減微塵不増
何以故以一切法猶如幻燄不堅牢
故譬如此會十佛世界微塵數等大
菩薩衆皆共住此摩竭提國十二由
旬不相障㝵彼一一塵各受無數諸
佛世界或仰或覆或相向背或復傍
住或相涉入而无障㝵亦復如是如
人夢中見於一處有種種事以非實
之所現或見刧燒或巳燒盡或風所
成或淨或穢或復无佛皆由衆生隨
自心業見如是等種種不同譬如餓
鬼飢渴所逼詣恒河所或有見水或
有見灰膿血便痢不淨充滿衆生亦
尒各各隨業見其佛土或淨或穢或
佛在世或入涅槃或處道塲爲衆說
法或有聞說第一義諦或復聞說讃
歎施法或見行住或見坐食或見身
長世人一倍乃至七倍或一由旬或
百由旬或千由旬或見威光如日初
出或如滿月或由業障値佛世尊久
巳滅度或有不聞諸佛名字如彼餓
[08-1036c]
不思議境界經第六張臣
鬼於恒河中都不見水但見種種雜
穢之物或見諸佛各從本土示現威
德大菩薩形來入此會或一刹中衆
生唯見刧火所燒或一刹中衆生充
滿咸共見佛或見如來攝一切刹入
一佛刹以一佛刹入一切刹如衆翳
者同於一處見各差別㸦不相㝵皆
由眼翳不見正色衆生亦尒色性无
㝵心緣異故蔽於正見不了眞實佛
子今更爲汝略說住此三昧之法如
佛世尊住此三昧於一念中遍虛空
界毛端量處无量佛土及彼佛土一
一塵中各有法界微塵等刹爲欲利
益諸衆生故刹那刹那遍一一刹現
十佛刹微塵等諸佛方便威儀所行
如是乃至一切衆生未盡證得无上
菩提常無斷絕如此一佛第二第三
乃至十方一切諸佛一一所現大威
德力亦復如是時德藏菩薩聞是說
巳卽於座上得此三昧卽時見彼无
量諸佛及知諸佛威德方便以三昧
力
菩薩衆各別證得種種三昧忍及諸
[08-1037a]
不思議境界經第七張臣
地觀自在等諸大菩薩住十地者功
德妙行悉圓滿故皆巳久遠得此三
昧一刹那中攝无量刧一微塵中納
無量土於一念中遍一切刹度无量
衆生常無功用自然示現諸佛
事故雖聞此法更无所進如滿缾水
置於雨中不容一渧斯諸菩薩亦復
如是尒時世尊在三昧中放眉間光
名大顯發所有一切有功用行未證
十地諸菩薩等遇斯光巳悉見空中
諸毛端處及微塵中无量佛刹如琉
璃甁盛白芥子觀者悉見彼諸菩薩
見微塵中一切佛刹亦復如是及見
彼刹一切諸佛於一一佛身見一切
佛身一一諸佛有无量名皆爲利益
一一衆生念念常於一一佛刹自然
應現成阿耨多羅三藐三菩提譬於
高幢置如意珠自然普雨種種珎寶
隨衆生意悉令滿足如來亦尒現正
等覺自然度脫无量衆生是諸刹中
衆生各異而不相㝵如神力者遊行
虛空山河石壁無所罣㝵何以故一
切諸趣皆如幻燄无堅實故諸菩薩
衆旣
[08-1037b]
不思議境界經第八張臣
覩是巳各見其身遍一切刹於一念
中一一佛前或經一刧二刧三刧或
百千刧或一念頃或一湏臾恭敬供
養或聞佛說諸波羅密陀羅尼門或
說諸地或現神變以一切刧入一念
中生甚奇特難遭之想作是念言云
何世尊威德自在於一刹那令我具
足无量刧中善根福德速證如來不
思議境界三昧大威神力
尒時德藏菩薩爲欲利益諸衆生故
復問普
者修何福德施戒智慧時普賢菩薩
遍於十方一切淨刹現成正覺化衆
生者告德藏菩薩言佛子若欲證得
此三昧者先應修福集諸善根謂常
供養佛法僧衆及以父母所有一切
貧窮苦惱無救无歸可悲愍者攝取
不捨乃至身肉无所悋惜何以故供
養佛者得大福德速成阿耨多羅三
藐三菩提令諸衆生皆獲安樂供養
法者増長智慧證法自在能正了知
諸法實性供養僧者増長无量福智
資糧致成佛道供養父母和上尊師
[08-1037c]
不思議境界經第九張臣及世
間中曾致饒益頼其恩者應念倍増
報恩供養何以故以知恩者雖在生
死不壞善根不知恩者善根斷滅作
諸惡業故諸如來稱讃知恩毀背恩
者又常愍濟諸苦衆生菩薩由此廣
大善根永不退失若人有能勤修福
德常念報恩悲愍衆生則爲菩提巳
在其手應知佛說能隨供養此三種
田一一成就無量善根德藏當知菩
薩次應植廣大種由是故生此三昧
牙成菩提果云何植種謂持種種微
妙花鬘塗香末香及衆伎樂恭敬供
養現在諸佛或佛形像作是思惟如
上所說遍於虛空毛端量處及微塵
内无量刹中一一所見諸佛威力及
菩薩衆我悉於彼諸佛會中一心正
念普皆供養如所供養一佛法性卽
是一切諸佛法性若我供養一如來
者卽爲供養一切如來隨彼一一諸
佛神力能以㡬刧入於一念亦尒所
刧供養如來若有衆生信解此法種
植大種卽能得是如來不思議境界
[08-1038a]
不思議境界經第十張臣
日日供養由是下至於諸佛所但一
敬礼亦能令此種子増長三昧牙生
又應常以布施持戒大願智慧而漑
灌之又復菩薩爲灌三昧修行施時
不簡福田怨親善惡持戒破戒富貴
貧窮又復思惟施於富者雖无所用
然我自應修習施行菩薩又應清淨
持戒見毁禁者起大悲愍不應於彼
生嫌恚心又應深發大菩提願我當
決定念念普於遍滿虛空毛端量處
乃至一切佛刹塵中无量世界成等
正覺轉妙法輪度諸衆生如今世尊
毗盧遮那等无有異不起功用攝無
量刧入於一念卽於如是一一刹中
各現佛刹微塵等諸佛威儀一一威
儀各度恒河沙等衆生皆令離苦乃
至虛空衆生界盡常无休息佛子修
智慧者一心諦聽今爲汝說若善男
子善女人爲求無上菩提發心欲證
此三昧者是人要湏先修智慧以此
三昧由慧得故修智慧者應當遠離
妄語綺語乃諸散乱无益之事於諸
衆生雖起大悲而常攝心不染不散
[08-1038b]
不思議境界經第十一張臣詣
精舎中覩佛形像金色莊嚴或純金成身
相具足无量化佛入於三昧在圓光
中次第而坐卽於像前頭面礼足作
是思惟我聞十方無量諸佛今現在
世所謂一切義成佛阿彌陀佛寶幢
佛阿閦佛毗盧遮那佛寶月佛寶光
佛等於彼諸佛隨心所樂尊重之處
生大淨信想佛形像作彼如來眞實
之身恭敬尊重如現前見上下諦觀
一心不亂徃空閑處端坐思惟如佛
現前一手量許心常繫念不令忘
極尊重恭敬之心如佛眞身現在其
前了了明見不復於彼作形像解見
巳卽應於彼佛所以妙花鬘末香塗
香恭敬右繞種種供養彼應如是一
心繫念常如世尊現其前住然佛世
尊一切見者一切聞者一切知者悉知
我心如是審復想見成巳還詣空處
繫念在前不令忘失一心勤修滿三
七日若福德者卽見如來現在其前
其有先世造惡業障不得見者若能
一心精勤不退更无異想還得
[08-1038c]
不思議境界經第十二張臣速見
何以故若有爲求無上菩提於一事
中專心修習无不成辦若於所修數
數怯退彼尙不能自得解脫何况度
脫諸苦衆生若遇如是疾得菩提正
眞之道不能勤修當知徒是地之重
擔譬如有人於大海中飮一掬水卽
爲巳飮閻浮提中一切河水菩薩如
是若能修習此菩提海則爲巳修一
切三昧諸忍諸地諸陀羅尼是故常
應勤修匪懈離於放逸繫念一心要
令自得現前見佛如是修習初見佛
時作是思惟爲眞佛耶爲形像耶若
知所見是眞佛者便於佛前兩膝著
地合掌恭敬憶念虛空毛端量處及
微塵中一切諸佛无量威德大慈悲
故來現我前卽應啓請唯願世尊爲
我演說如來不思議境界大三昧法
若聞如來一切所說應決定信勿生
疑惑卽於是處得此三昧若先業障
不能問者則應思惟一切諸法如幻
如燄如翳如影如像如夢如是諦觀
法性空寂然知如來了一切法皆如
幻夢如來自性非幻非夢猶
[08-1039a]
不思議境界經第十三張臣
虛空能以智悲出現我前願爲我放
大悲靑光滅除衆苦時佛卽爲放眉
間光名曰靑燄其光纔照諸苦銷除
卽坐證得法光明忍悉能了達无量
三昧第七日夜夢見如來爲授阿耨
多羅三藐三菩提記若知所見是形
像者應思諸佛及諸衆生皆亦如像
但隨想見無實體性旣知如來如幻
如化如夢如燄如是自然現前見佛
亦如夢中无實可得非生而生非滅
而滅非去而去非識而識非有爲而
現諸行非言說而演諸法非我非壽
非衆生非養育非趣生非想非作非
知非食非卽藴非在藴而示諸藴乃
至界處亦復如是一切非有亦復非
無是故諸佛及一切法眞實平等皆
同一相如陽燄等一切衆生諸佛及
土皆唯自心識想所現識想爲緣所
生諸色畢竟非有如來巳離一切識
想是故不應以色像見知所見像隨
想生故乃至虛空毛端量處一切眞
佛皆亦如是猶如虛空平等无異若
我分別卽見於佛若離分別卽無所
[08-1039b]
不思議境界經第十四張臣
見自心作佛離心無佛乃至三世一
切諸佛亦復如是皆无所有唯依自
心菩薩若能了知諸佛及一切法皆
唯心量得隨順忍或入初地捨身速
生妙喜世界或生極樂淨佛土中常
見如來親承供養
尒時德藏菩薩復白普賢菩薩言若
有衆生聞此法門受持讀誦解說書
寫得幾所福普賢菩薩言佛子諦聽
若有人能攝三界中一切衆生令脫
生死得阿羅漢一一羅漢各於百刧
以天上妙衣服臥具飮食湯藥種種
供
恭敬供養若復有人一百刧中淨持
禁戒或修忍辱精進禪定是人雖復
得无量福不如有人聞此法門尊重
信受不生毁謗其福勝彼速成正覺
是時十方一切刹土無量諸佛皆自
現身讃普賢菩薩言善哉善㦲佛子
如汝所說時釋迦牟尼如來從其面
門放无量色光遍照三有雨種種花
諸妙音樂不鼓自鳴大地微動於光
中而說偈言
[08-1039c]
不思議境界經第十五張臣若聞
此法心清淨得諸地定陀羅尼戒忍
自在神通力速證无上佛菩提轉未
曾有妙法輪亦如過去大仙等於一
念中攝多刧一塵普現無量刹無量
衆生沒三界諸苦所惱常逼切邪見
緾縛失正道念念皆令得解脫普賢
菩薩於此法門久巳證故爲衆說時
億千天人度一切苦皆於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉德藏菩薩及
餘一切菩薩衆會世間天龍阿修羅
等皆大歡喜信受奉行大方
廣如來不思議境界經庚子
