[36-0185a] 
大方廣佛華嚴經卷第三十三實
罽賓國三藏般若奉詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
復次善男子汝因此故求善知識勿於身心
而生疲倦見善知識勿生厭足請問善知識
勿憚勞苦親近善知識勿懷退轉供養善知
善知識所有功德不應疑惑聞善知識演說
出離門應生決定見善知識隨順煩惱行勿
生嫌怪於善知識所生深信心不應變改何
以故善男子菩薩因善知識聞一切菩薩行
因善知識成就一切菩薩功德因善知識出
生一切菩薩大願因善知識引發一切菩薩
善根因善知識積集一切菩薩助道法因善
知識開發一切菩薩法光明因善知識成就
一切菩薩出離門因善知識修學一切菩薩
清淨戒因善知識安住一切菩薩功德法因
善知識清淨一切菩薩自性心因善知識發
明一切菩薩堅固志因善知識具足一切菩
薩陀羅尼辯才門因善知識能生一切菩薩
清淨藏因善知識出現一切菩薩智光明因
善知識獲得一切菩薩増上願因善知識得
與一切菩薩同一願因善知識聽聞一切菩
薩殊勝法因善知識得到一切菩薩芘密處
[36-0185b]
貞元經苐三十三苐二幅實中国
因善知識得至一切菩薩法寶洲因善知識
得増一切菩薩善根芽因善知識増廣一切
菩薩智慧海因善知識守護一切菩薩深密
藏因善知識任持一切菩薩福德聚因善知
識清淨一切菩薩受生道因善知識領受一
切菩薩正法雲因善知識遊入一切菩薩出
世道因善知識發起一切菩薩大歡喜因善
知識獲得一切如來菩提果因善知識攝取
一切菩薩妙行因善知識開敷一切菩薩功
德因善知識往一切方聽受妙法因善知識
演說一切菩薩心因善知識成就
大慈力因善知識出生一切菩薩大悲力因
善知識攝持一切菩薩自在力因善知識出
生一切菩薩菩提分因善知識能作一切菩
薩利益事
善男子一切菩薩由善知識任持不墮惡趣
由善知識成就自在受生由善知識顯示得
宿住智由善知識開發知一切劫由善知識
攝受不退大乘由善知識觀察不毁犯菩薩
戒由善知識守護不隨逐惡知識由善知識
養育不退失菩薩法由善知識攝取超越凡
夫地由善知識敎誨不人二乘地由善知識
引發得出離世間由善知識覆護能不染世
法由善知識撫育修一切菩薩行心不散亂
[36-0185c]
貞元經弟三十三弟三幅實
由善知識發起辨一切助道具心不退屈由
善知識勢力不爲業惑之所碎壞由善知識
任持不爲諸魔之所恐怖由善知識被忍辱
甲能受一切惡言毁辱由善知識安慰於世
苦樂心無憂喜由善知識生長能滅諸憍慢
常愛樂法由善知識守護能令菩薩淨戒圓
滿由善知識威力能了諸法心無所得由善
知識安慰能於三界心無恐怖由善知識敎
示能知善巧出三界道由善知識勸修信甚
深法心無厭足由善知識敎導不爲名利憍
慢逼迫由善知識演說得宿住智知過去因
由善知識加持於未來際而得善巧由善知
識能生得善巧智知三世等由善知識攝受
能轉衆生依正業報由善知識普守護能内
懷慙媿具足衆善由善知識隨順力能和顏
輭語引導衆生由善知識修行力能離一
斷常諸見由善知識隨順守護能遠離利衰
毁譽等法由善知識顯示不說巳能讃他巧
德由善知識巧示能勤修習菩提分法由善
知識決擇能演契經甚深理趣由善知識勸
修能愛樂成就頭陀功德由善知識先導於
諸空法而得善巧
善男子由依止承事善知識故能増長一切
菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法何以故善
[36-0186a]
貞元經第三十三苐四幅實中国
男子善知識者能清淨諸惡法能退捨諸蓋
纏障能散滅無明黑暗雲能解散一切諸見
縛能引出生死大苦城能捨離決定住著處
能裂壞一切惡魔網能拔除一切苦毒箭能
出離無明深林能超過邪見曠野能越度諸
有瀑流能拔出愛欲淤泥能不入諸邪惡道
能顯示菩提路能令安住不放逸能引至修
行處能清淨一切智性道能令増長智慧眼
能令長養菩提心能令發起大慧意能說一
切菩薩行能誨示一切波羅蜜能安置一切
菩薩地能令獲得諸忍門能出生一切諸善
根能成辨一切助道具能施與一切大功德
能令普到一切如來所能顯示一切功德法
能勸修一切勝利益能策勵一切所修道能
顯示永出生死門能杜絕一切諸邪徑能令
趣入眞實道能以法光普照耀能以法雨普
潤澤能令尊重師長離諸嬾憜能令入白淨
法心無厭足
善男子善知識者如軌範師能以善語而誨
示故善知識者猶如伴侣住阿蘭若不捨離
故善知識者如勝神通能現種種諸自在故
知識者如親敎師能爲懺除五犯罪故善知
識有如勝靜慮能滅一切隨煩惱故善知識
[36-0186b]
貞元經第三十三弟五幅實
者如摩尼鏡令現前證宿住智故善知識者
猶如橋梁能令超度諸有流故善知識者能
斷疑網業異熟中善決斷故善知識者能善
安處令速入於不退地故善知識者能令深
信微細業果如自見故善知識者善能勸修
毁呰一切不善法故善知識者是智慧眼一
切法中不執著故善知識者心如明燈順本
覺性而覺了故善知識者如說道者爲大丈
夫處會說故善知識者能捨惡友不入惡人
之住處故善知識者捨不律儀能令増長善
律儀故善知識者能敎時語隨衆生根而發
言故善知識者觀隨順修令捨衣令攝衆生
故善知識者爲先導師令如所說而修行故
善知識者令其深入等持等至皆深入故善
知識者猶如良醫能於飮食知節量故善知
識者如瑜伽師能令趣入相應行故善知識
者能爲顯示令見菩薩勝境界故善知識者
能爲覺悟令於諸法覺本性故善知識者能
爲安慰令諸衆生無憂惱故善知識者猶如
罥索能攝衆生入佛智故善知識者如得王
印於一切法無障礙故善知識者爲能引發
令諸衆生趣種智故善知識者爲法園苑是
諸菩薩愛樂處故善知識者如威猛將摧伏
一切諸魔軍故善知識者爲大明呪能除一
[36-0186c]
貞元經弟三十三弟六幅實中国
切諸苦戹故善知識者猶如大衫超過生死
至彼岸故善知識者如如意珠能
圓滿故善知識者能爲救護於諸惡道救衆
生故善知識者爲先導相修佛十八不共法
故善知識者如莊嚴具莊嚴一切淨法身故
善知識者如妙瓔珞莊嚴發心諸佛子故善
知識者猶如長子能紹佛種使不斷故善知
識者如賢德甁圓滿諸佛智功德故善知識
者如淨摩尼能清一切垢濁心故善知識者
如清淨戒能令三業皆清淨故善知識者猶
如關鑰能開一切解脫門故善知識者猶如
大路行佛智行所行處故善知識者是佛境
界非諸二乘境界地故善知識者如正智敎
非是三乘所知境故善知識者如等流果從
諸種智同類生故善知識者如明淨眼能示
衆生夷險道故善知識者如陀羅尼能持修
學諸衆生故善知識者爲能發起發起一切
智慧明故善知識者爲能斷滅斷滅一切無
明闇故善知識者如最勝藥能除衆生諸惑
病故善知識者如無盡藏充滿衆生種種願
故善知識者如善方便善巧證得諸佛地故
善知識者猶如門戶少欲知足所行道故善
知識者如能作業能令勤修清淨業故善知
識者如說道者遠離險難諸因緣故善知識
[36-0187a]
貞元經弟三十三弟七幅實中国
者猶如止觀息滅一切渴愛法故善知識者
爲說慧者令入甚深無生義故善知識者能
爲照明令見因果不失壞故善知識者如閑
靜地能靜其心修習道故善知識者爲示道
者引詣如來集會所故善知識者猶如日月
能爲照明甚深法故善知識者如軌範師能
爲分別微細智故善知識
諸法如夢幻故善知識者爲勝儀範隨順衆
生常護他故善知識者能知世智去來語默
心無亂故善知識者厭不善心性自覺悟遠
愚迷故善知識者承奉尊長無我無人及嬾
憜故善知識者銷滅諸惑觀自他身不可得
故善知識者具覺悟智隨順覺知世出世故
善知識者離無益事能令自他超諸有故善
知識者爲眞實智普知一切生滅體故善知
識者無得無憂觀察過去自業體故善知識
者住頭陀行以菩薩法常洗滌故善知識者
得義無礙覺悟差別眞實體故善知識者不
求讃美不顯巳德益尊敬故善知識者具妙
忍智於自業果深覺悟故善知識者遠離在
家不以利養而親近故善知識者住遠離行
捨無義語近眞實故善知識者修行正境常
勤修習四念住故善知識者善巧問答於諸
問答無不知故善知識者能摧異論善能安
[36-0187b]
貞元經弟三十三弟八幅實中国
立摧邪見故善知識者不厭貧窮於彼能生
慈愍心故善知識者能爲法攝眞實法中令
深入故善知識者能以財攝令諸衆生修善
行故善知識者常修知足厭離守護諸過失
故善知識者讃歎淨戒於諸種種甚深戒果
能體解故善知識者訶責破戒謂於種種破
戒過失深覺悟故善知識者能具足戒謂無
諂誑如理受持正念知故善知識者能善觀
察於善不善一切法中勤請問故善知識者
能爲先導勸諸衆生於佛菩提令勤修故善
知識者住不退轉捨四顚倒知倒性故善知
識者住眞實相普知諸
者住眞實解謂知識滅名色等法皆不生故
善知識者得無所畏謂覺諸佛甚深法門體
相用故善知識者淨戒住處謂於菩薩戒身
戒相智普知故善知識者深入定門謂離欲
泥住三昧故善知識者心無垢濁謂離蓋纏
住淨心故善知識者得諸㧾持謂如實演說
心無著故善知識者知甚深門謂能普入法
本性故善知識者信心住處住諸善法根本
處故善知識者住寂靜敎謂普除滅諸渴愛
故善知識者住正直道謂能普知苦無我故
善知識者住菩薩地謂於十地普了知故善
知識者是智慧地謂於諸法無迷惑故善知
[36-0187c]
貞元經弟三十三弟九幅實中国
識者是諸佛地謂能出生菩薩法故善知識
者住眞實道一切二乘不能知故善知識者
得無盡辯能說如實知見體故善知識者善
離憂惱知生死苦本無我故善知識者非文
字境知語言道不可得故善知識者住無生
法謂知識性不可得故善知識者是能寂靜
謂能除滅諸煩惱故善知識者能滅邪見謂
能安住正見中故
復次善男子善知識者猶如慈母出生一切
佛種性故善知識者猶如嚴父廣大利益親
付囑故善知識者猶如乳母守護不令作惡
法故善知識者猶如敎師示諸菩薩所應學
故善知識者猶如善導能示甚深波羅蜜故
善知識者猶如良醫能治種種煩惱病故善
知識者猶如雪山増長一切種智藥故善知
識者猶如勇將殄除一切諸恐怖故善知識
者猶如船師令度生死大瀑流故善知識者
若能如是作意正念思惟當得親近諸善知
識復次善男子汝承事一切善知識應發如
大地心平等荷負無疲倦故汝應於善知識
發如金剛心平等志願不可壞故汝應於善
知識起如鐵圍山心一切諸苦無能動故汝
應於善知識起給侍心所有敎令皆隨順故
[36-0188a]
貞元經弟三十三弟十幅實
汝應於善知識起第子心所有訓誨無違逆
故汝應於善知識發如僮僕心不厭一切諸
作務故汝應於善知識起如大火心焚燒一
切諸煩惱故汝應於善知識生如傭作人心
隨所敎命無違逆故汝應於善知識生除糞
人心捨離一切憍慢心故汝應於善知識起
如大水心洗除一切煩惱垢故汝應於善知
識發如大風心摧壞衆生我慢山故汝應於
善知識發如虛空心於五欲境無障礙故汝
應於善知識發如巨海心諸功德寶皆圓滿
故汝應於善知識發如滿月心令滿清涼白
淨法故汝應於善知識發如師子心遊行住
處搏噬諸魔惡禽獸故汝應於善知識發如
良馬心隨人到處遠離惡性故汝應於善知
識發如牛王心利益衆生無厭倦故汝應於
善知識發如沙門心正命自居離邪諂故汝
應於善知識發如蓮華心戒慧清淨不染欲
泥故汝應於善知識發如商主心引導令至
佛智城故汝應於善知識發如大車心運載
重擔忘恩報故汝應於善知識發如調順象
心恒事伏從無卒暴故汝應於善知識發如
山王心任持一切無傾動故汝應於善知
發如良犬心常於本主無瞋害故汝應於善
知識發如旃荼羅心常自輕賤無人我故汝
[36-0188b]
貞元經第三十三苐十一幅實
應於善知識發如犗牛心恒思順行無威怒
故汝應於善知識發近住心隨順師長常尊
重故汝應於善知識發如舟船心運度往來
無疲倦故汝應於善知識發如橋梁心濟度
衆生到彼岸故汝應於善知識發如孝子心
承事供養順顏色故汝應於善知識發如王
子心遵王敎令無違犯故
復次善男子應於自身生病苦想於善知識
生醫王想於所說法生良藥想於所修行生
除病想又善男子應於自身生遠行想於善
知識生導師想於所說法生正道想於所修
行生遠達想又善男子應於自身生求度想
於善知識生船師想於所說法生舟楫想於
所修行生到岸想又善男子應於自身生農
夫想於善知識生龍王想於所說法生時雨
想於所修行生成熟想又善男子應於自身
生貧窮想於善知識生毗沙門想於所說法
生財寶想於所修行生富饒想又善男子應
於自身生弟子想於善知識生良師想於所
說法生技藝想於所修行生解了想又善男
子應於自身生恐怖想於善知識生勇健想
於所說法生兵仗想於所修行生除怨想又
善男子應於自身生商人想於善知識生導
師想於所說法生珍寶想於所修行生得寶
[36-0188c]
貞元經弟三十三苐十二幅實中国
想又善男子應於自身生兒子想於善知識
生父母想於所說法生家業想於所修行生
紹繼想又善男子應於自身生王子想於
知識生大臣想於所說法生王敎想於所修
行生智慧想住王城想冠王冠想繫王繒想
善男子汝應發如是心作如是意親近承事
於善知識何以故一切菩薩以如是心近善
知識令其志願水得清淨故
復次善男子菩薩因善知識常能増長一切
善根譬如雪山生長藥草因善知識成佛法
器譬如大海吞納衆流因善知識成功德處
譬如大海出生衆寶因善知識淨菩提心譬
如猛火能鍊眞金因善知識出諸世間如須
彌山出於大海因善知識不染世法譬如蓮
華不著塵水因善知識不受諸惡譬如大海
不宿死屍因善知識増長白法譬如白月漸
次圓滿因善知識照明法界譬如盛日照四
天下因善知識増長大願譬如父母養育嬰
兒善男子我今略說菩薩若能勤求隨順善
知識敎卽得成就十不可說不可說百千億
那由他功德清淨十不可說不可說百千億
那由他深心増長十不可說不可說百千億
那由他菩薩根具足十不可說不可說百千
億那由他威德力斷除十不可說不可說百
[36-0189a]
貞元經苐三十三苐十三幅實中国
千億阿僧祇菩薩障礙超越十不可說不可
說百千億阿僧祇魔境深入十不可說不可
說百千億阿僧祇法門圓滿十不可說不可
說百千億阿僧祇助道修習十不可說不可
說百千億阿僧祇妙行發起十不可說不可
說百千億阿僧祇大願善男子我復略說一
切菩薩行一切菩薩波羅蜜一切菩薩所住
地一切菩薩安忍門一切菩薩三昧門一切
向智一切菩薩四無量一切菩薩廣大願一
切菩薩普徧成就一切佛法如是皆由善知
識力而得圓滿以善知識而爲根本從善知
識來依善知識生依善知識長依善知識住
善知識爲因緣善知識能發起
爾時善財童子白言聖者我今已知一切善
法從善知識生云何能於諸善知識善法之
中速得圓滿速得清淨得不退失時德生童
子有德童女告善財言有二種戒具足受持
則得圓滿善知識法何等爲二一菩薩戒二別
解脫戒持是二戒則能圓滿善知識法如佛
所說自不持戒令他持戒自末調伏令他調
伏無有是處若諸菩薩具足圓滿頭陀功德
如是二戒悉得清淨不失善法善財童子白
言聖者云何名爲頭陀功德童子童女告
[36-0189b]
貞元經弟三十三弟十四幅實
善財言善男子言頭陀者謂諸菩薩十二頭
陀何等十二第一納衣善男子云何納衣若
諸菩薩具十種法則得圓滿成就納衣何等
爲十一者勤修令得堅固二者令心常自謙
下三於身心無有疲厭四於衣服心不染著
五者常樂堅固遠離六者成就堅固功德七
不自顯殊勝德行八於他人不起輕慢九者
護持淨戒圓滿十者堪任一切親近善男子
此是菩薩住淨信心具足圓滿由此心故聞
說如來清淨言敎不惜身命勤修佛法不破
不毁以勤修故身心不動令於所得堅固成
就以心堅固常自謙下心謙下故成就無我
得無我巳心無憍慢得無慢心謙下
所棄者悉収取之澣染成衣遠離煩惱心無
厭惡亦無貪著但取資身以禦寒暑修行道
業餘無所顧於此納衣不見過失不念麤獘
但見納衣所有功德離貪欲者乃服此衣服
此衣者心無煩惱是諸聖種順菩薩行諸佛
如來之所讃歎由此因緣不自貢高不貢高
故不嫌他人離高嫌故淨戒圓滿戒圓滿故
堪任親近諸佛菩薩之所護念諸天人王及
刹帝利婆羅門等城邑聚落一切見聞無不
歡喜恭敬禮拜咸共讃美稱揚其德而作是
言我等有福感如是人居此國土同梵行者
[36-0189c]
貞元經弟三十三弟十五幅實
咸皆歡喜善男子是爲菩薩具足十法圓滿
成就納衣功德
復次善男子菩薩有十種法具足圓滿成就
三衣何等爲十一者成就知足二者成就少
欲三者離於多求四者離諸積聚五者遠離
喪失六者遠離身苦七者遠離心憂八者遠
離於惱九者遠離取捨十者向漏盡道善男
子如是菩薩心少欲故趣得三衣無所揀別
成就喜足得喜足巳遠離多求離多求故無
諸積聚離積聚故不怖喪失無喪失故身得
無苦身無苦故心亦無憂心無憂故遠離於
惱惱不生故遠於取捨遠取捨故向漏盡道
善男子是爲菩薩具足十法圓滿成就三衣
功德
復次善男子菩薩有十種法具足圓滿而得
成就不隨染衣何等爲十一者不隨貪欲所
行二者不隨瞋恚所行三者不隨愚癡所行
四者不隨忿怒所行五者不隨很戾所行六
不隨憍慢所行九者不隨名稱讃譽眷屬所
行十者不隨親近供養財利所行善男子由
此不隨貪等行故不爲四魔之所屈伏遇諸
毁辱心不怯弱設有尊重亦不貢高由此名
爲心不隨順諸染惑行善男子是爲菩薩具
[36-0190a]
貞元經弟三十三弟十六幅實中国
足卜法圓滿成就不隨染衣妙行功德
復次善男子菩薩有十種法具足圓滿則得
成就依常乞食何等爲十一者慈心攝取二
者次第行乞三者不自生惱四者成就知足
五者普共分食六者不嗜美食七者飮食知
量八者疾得善法九者願滿善根十者離和
合相善男子云何菩薩慈心攝取乃至遠離
諸和合相善男子若時菩薩見諸苦惱逼迫
衆生之少善根爲欲圓滿彼善根故隨順衆
生慈心攝取菩薩爲順平等慈心次第行乞
於行乞時若至城邑齊整威儀善攝諸根一
心不亂諦視徐行無逾七步正念安住於善
法中不選高門不棄微賤除惡律儀旃荼羅
等爲護譏嫌悉不應往若以慈心平等攝取
究竟不捨菩薩隨順次第乞時不自生惱設
不得食亦不生瞋菩薩如是成就知足隨與
而取不擇精麤菩薩如是次第乞巳持至佛
前或塔廟前以尊重心恭敬供養供養畢巳
還本所居分爲四分取第一分待同梵行妙
第二分施諸貧苦以第三分施諸因繫以第
四分然自充食於所食中亦不貪嗜但念於
身作除病想乃至爲令身得安住受飮食時
不令太少以自虛羸妨修善業亦
身困重増長睡眠因此食故能勤精進疾得
[36-0190b]
貞元經苐三十三苐十七幅實中国
善法菩薩爲欲圓滿一切菩提分法諸善根
故又應遠離取和合相離是相巳離於我執
成就無我乃至自身內外血肉一切財物不
生悋惜能與衆生共所受用善男子是爲菩
薩具足十法圓滿成就依常乞食妙行功德
復次善男子菩薩有十種法具足圓滿則得
成就常一坐食何等爲十一者如諸菩薩一
坐道場二者降伏魔怨心不移動三者於出
世定成就不動四者於出世慧成就不動五
者於出世智成就不動六者於諸法空成就
不動七者於證眞道切就不動八者於眞實
際成就不動九者於如如性成就不動十者
於一切智成就不動善男子此一坐者謂一
法坐菩薩依彼而得不動故說菩薩成就一
坐善男子是爲菩薩具足十法圓滿成就常
一坐食妙行功德
大方廣佛華嚴經卷第三十三
關鑰下藥音語默下莫北切付囑下之欲切荷負七胡可切傭
作上餘封切搏噬上匹各切上誓音重擔下都濫切卒暴上倉
沒切下薄報切犗牛上古喝切舟楫下集音澣染上胡管切亦作浣
禦寒上魚巨切
[36-0190c]
麤獘下毗祭切很戾上胡墾切下郞討切嗜美上常利切齊整下之
郢切貞元經苐三十
三苐十八幅實乙巳歲高麗國
大藏都監奉勅彫造
[36-0191a]
