《大方廣佛華嚴經》卷第十五
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
賢首品第十二之二
「 「有勝三昧名安樂,
能普救度諸群生,
放大光明不思議,
令其見者悉調伏。
所放光明名善現,
若有眾生遇此光,
必令獲益不唐捐,
因是得成無上智。
彼光示現於諸佛,
示法示僧示正道,
亦示佛塔及形像,
是故得成此光明。
[015-0075c]
又放光明名照耀,
映蔽一切諸天光,
所有闇障靡不除,
普為眾生作饒益。
此光覺悟一切眾,
令執燈明供養佛,
以燈供養諸佛故,
得成世中無上燈。
然諸油燈及酥燈,
亦然種種諸明炬,
眾香妙藥上寶燭,
以是供佛獲此光。
又放光明名濟度,
此光能覺一切眾,
令其普發大誓心,
度脫欲海諸群生。
若能普發大誓心,
度脫欲海諸群生,
則能越度四瀑流,
示導無憂解脫城。
於諸行路大水處,
造立橋梁及船筏,
毀呰有為讚寂靜,
是故得成此光明。
又放光明名滅愛,
此光能覺一切眾,
令其捨離於五欲,
專思解脫妙法味。
若能捨離於五欲,
專思解脫妙法味,
則能以佛甘露雨,
普滅世間諸渴愛。
惠施池井及泉流,
專求無上菩提道,
毀呰五欲讚禪定,
是故得成此光明。
又放光明名歡喜,
此光能覺一切眾,
令其愛慕佛菩提,
發心願證無師道。
造立如來大悲像,
眾相莊嚴坐華座,
恒歎最勝諸功德,
是故得成此光明。
又放光明名愛樂,
此光能覺一切眾,
令其心樂於諸佛,
及以樂法樂眾僧。
若常心樂於諸佛,
及以樂法樂眾僧,
則在如來眾會中,
逮成無上深法忍。
開悟眾生無有量,
普使念佛法僧寶,
及示發心功德行,
是故得成此光明。
又放光明名福聚,
此光能覺一切眾,
[015-0076a]
令行種種無量施,
以此願求無上道。
設大施會無遮限,
有來求者皆滿足,
不令其心有所乏,
是故得成此光明。
又放光明名具智,
此光能覺一切眾,
令於一法一念中,
悉解無量諸法門。
為諸眾生分別法,
及以決了真實義,
善說法義無虧減,
是故得成此光明。
又放光明名慧燈,
此光能覺一切眾,
令知眾生性空寂,
一切諸法無所有。
演說諸法空無主,
如幻如焰水中月,
乃至猶如夢影像,
是故得成此光明。
又放光名法自在,
此光能覺一切眾,
令得無盡陀羅尼,
悉持一切諸佛法。
恭敬供養持法者,
給侍守護諸賢聖,
以種種法施眾生,
是故得成此光明。
又放光明名能捨,
此光覺悟慳眾生,
令知財寶悉非常,
恒樂惠施心無著。
慳心難調而能調,
解財如夢如浮雲,
增長惠施清淨心,
是故得成此光明。
又放光明名除熱,
此光能覺毀禁者,
普使受持清淨戒,
發心願證無師道。
勸引眾生受持戒,
十善業道悉清淨,
又令發向菩提心,
是故得成此光明。
又放光明名忍嚴,
此光覺悟瞋恚者,
令彼除瞋離我慢,
常樂忍辱柔和法。
眾生暴惡難可忍,
為菩提故心不動,
常樂稱揚忍功德,
是故得成此光明。
又放光明名勇猛,
此光覺悟嬾墮者,
令彼常於三寶中,
恭敬供養無疲厭。
[015-0076b]
若彼常於三寶中,
恭敬供養無疲厭,
則能超出四魔境,
速成無上佛菩提。
勸化眾生令進策,
常勤供養於三寶,
法欲滅時專守護,
是故得成此光明。
又放光明名寂靜,
此光能覺亂意者,
令其遠離貪恚癡,
心不動搖而正定。
捨離一切惡知識,
無義談說雜染行,
讚歎禪定阿蘭若,
是故得成此光明。
又放光明名慧嚴,
此光覺悟愚迷者,
令其證諦解緣起,
諸根智慧悉通達。
若能證諦解緣起,
諸根智慧悉通達,
則得日燈三昧法,
智慧光明成佛果。
國財及己皆能捨,
為菩提故求正法,
聞已專勤為眾說,
是故得成此光明。
又放光明名佛慧,
此光覺悟諸含識,
令見無量無邊佛,
各各坐寶蓮華上。
讚佛威德及解脫,
說佛自在無有量,
顯示佛力及神通,
是故得成此光明。
又放光明名無畏,
此光照觸恐怖者,
非人所持諸毒害,
一切皆令疾除滅。
能於眾生施無畏,
遇有惱害皆勸止,
拯濟厄難孤窮者,
以是得成此光明。
又放光明名安隱,
此光能照疾病者,
令除一切諸苦痛,
悉得正定三昧樂。
施以良藥救眾患,
妙寶延命香塗體,
酥油乳蜜充飲食,
以是得成此光明。
又放光明名見佛,
此光覺悟將沒者,
令隨憶念見如來,
命終得生其淨國。
見有臨終勸念佛,
又示尊像令瞻敬,
[015-0076c]
俾於佛所深歸仰,
是故得成此光明。
又放光明名樂法,
此光能覺一切眾,
令於正法常欣樂,
聽聞演說及書寫。
法欲盡時能演說,
令求法者意充滿,
於法愛樂勤修行,
是故得成此光明。
又放光明名妙音,
此光開悟諸菩薩,
能令三界所有聲,
聞者皆是如來音。
以大音聲稱讚佛,
及施鈴鐸諸音樂,
普使世間聞佛音,
是故得成此光明。
又放光名施甘露,
此光開悟一切眾,
令捨一切放逸行,
具足修習諸功德。
說有為法非安隱,
無量苦惱悉充遍,
恒樂稱揚寂滅樂,
是故得成此光明。
又放光明名最勝,
此光開悟一切眾,
令於佛所普聽聞,
戒定智慧增上法。
常樂稱揚一切佛,
勝戒勝定殊勝慧,
如是為求無上道,
是故得成此光明。
又放光明名寶嚴,
此光能覺一切眾,
令得寶藏無窮盡,
以此供養諸如來。
以諸種種上妙寶,
奉施於佛及佛塔,
亦以惠施諸貧乏,
是故得成此光明。
又放光明名香嚴,
此光能覺一切眾,
令其聞者悅可意,
決定當成佛功德。
人天妙香以塗地,
供養一切最勝主,
亦以造塔及佛像,
是故得成此光明。
又放光名雜莊嚴,
寶幢幡蓋無央數,
焚香散華奏眾樂,
城邑內外皆充滿。
本以微妙妓樂音,
眾香妙華幢蓋等,
種種莊嚴供養佛,
是故得成此光明。
[015-0077a]
又放光明名嚴潔,
令地平坦猶如掌,
莊嚴佛塔及其處,
是故得成此光明。
又放光明名大雲,
能起香雲雨香水,
以水灑塔及庭院,
是故得成此光明。
又放光明名嚴具,
令裸形者得上服,
嚴身妙物而為施,
是故得成此光明。
又放光明名上味,
能令飢者獲美食,
種種珍饌而為施,
是故得成此光明。
又放光明名大財,
令貧乏者獲寶藏,
以無盡物施三寶,
是故得成此光明。
又放光名眼清淨,
能令盲者見眾色,
以燈施佛及佛塔,
是故得成此光明。
又放光名耳清淨,
能令聾者悉善聽,
鼓樂娛佛及佛塔,
是故得成此光明。
又放光名鼻清淨,
昔未聞香皆得聞,
以香施佛及佛塔,
是故得成此光明。
又放光名舌清淨,
能以美音稱讚佛,
永除麁惡不善語,
是故得成此光明。
又放光名身清淨,
諸根缺者令具足,
以身禮佛及佛塔,
是故得成此光明。
又放光名意清淨,
令失心者得正念,
修行三昧悉自在,
是故得成此光明。
又放光名色清淨,
令見難思諸佛色,
以眾妙色莊嚴塔,
是故得成此光明。
又放光名聲清淨,
令知聲性本空寂,
觀聲緣起如谷響,
是故得成此光明。
又放光名香清淨,
令諸臭穢悉香潔,
香水洗塔菩提樹,
是故得成此光明。
又放光名味清淨,
能除一切味中毒,
[015-0077b]
恒供佛僧及父母,
是故得成此光明。
又放光名觸清淨,
能令惡觸皆柔軟,
戈鋋劍戟從空雨,
皆令變作妙華鬘。
以昔曾於道路中,
塗香散華布衣服,
迎送如來令蹈上,
是故今獲光如是。
又放光名法清淨,
能令一切諸毛孔,
悉演妙法不思議,
眾生聽者咸欣悟。
因緣所生無有生,
諸佛法身非是身,
法性常住如虛空,
以說其義光如是。
如是等比光明門,
如恒河沙無限數,
悉從大仙毛孔出,
一一作業各差別。
如一毛孔所放光,
無量無數如恒沙,
一切毛孔悉亦然,
此是大仙三昧力。
如其本行所得光,
隨彼宿緣同行者,
今放光明故如是,
此是大仙智自在。
往昔同修於福業,
及有愛樂能隨喜,
見其所作亦復然,
彼於此光咸得見。
若有自修眾福業,
供養諸佛無央數,
於佛功德常願求,
是此光明所開覺。
譬如生盲不見日,
非為無日出世間,
諸有目者悉明見,
各隨所務修其業。
大士光明亦如是,
有智慧者皆悉見,
凡夫邪信劣解人,
於此光明莫能覩。
摩尼宮殿及輦乘,
妙寶靈香以塗瑩,
有福德者自然備,
非無德者所能處。
大士光明亦如是,
有深智者咸照觸,
邪信劣解凡愚人,
無有能見此光明。
若有聞此光差別,
能生清淨深信解,
永斷一切諸疑網,
速成無上功德幢。
[015-0077c]
有勝三昧能出現,
眷屬莊嚴皆自在,
一切十方諸國土,
佛子眾會無倫匹。
有妙蓮華光莊嚴,
量等三千大千界,
其身端坐悉充滿,
是此三昧神通力。
復有十剎微塵數,
妙好蓮華所圍遶,
諸佛子眾於中坐,
住此三昧威神力。
宿世成就善因緣,
具足修行佛功德,
此等眾生遶菩薩,
悉共合掌觀無厭。
譬如明月在星中,
菩薩處眾亦復然,
大士所行法如是,
入此三昧威神力。
如於一方所示現,
諸佛子眾共圍遶,
一切方中悉如是,
住此三昧威神力。
有勝三昧名方網,
菩薩住此廣開示,
一切方中普現身,
或現入定或從出。
或於東方入正定,
而於西方從定出;
或於西方入正定,
而於東方從定出;
或於餘方入正定,
而於餘方從定出。
如是入出遍十方,
是名菩薩三昧力。
盡於東方諸國土,
所有如來無數量,
悉現其前普親近,
住於三昧寂不動。
而於西方諸世界,
一切諸佛如來所,
皆現從於三昧起,
廣修無量諸供養。
盡於西方諸國土,
所有如來無數量,
悉現其前普親近,
住於三昧寂不動。
而於東方諸世界,
一切諸佛如來所,
皆現從於三昧起,
廣修無量諸供養。
如是十方諸世界,
菩薩悉入無有餘,
或現三昧寂不動,
或現恭敬供養佛。
於眼根中入正定,
於色塵中從定出,
[015-0078a]
示現色性不思議,
一切天人莫能知。
於色塵中入正定,
於眼起定心不亂,
說眼無生無有起,
性空寂滅無所作。
於耳根中入正定,
於聲塵中從定出,
分別一切語言音,
諸天世人莫能知。
於聲塵中入正定,
於耳起定心不亂,
說耳無生無有起,
性空寂滅無所作。
於鼻根中入正定,
於香塵中從定出,
普得一切上妙香,
諸天世人莫能知。
於香塵中入正定,
於鼻起定心不亂,
說鼻無生無有起,
性空寂滅無所作。
於舌根中入正定,
於味塵中從定出,
普得一切諸上味,
諸天世人莫能知。
於味塵中入正定,
於舌起定心不亂,
說舌無生無有起,
性空寂滅無所作。
於身根中入正定,
於觸塵中從定出,
善能分別一切觸,
諸天世人莫能知。
於觸塵中入正定,
於身起定心不亂,
說身無生無有起,
性空寂滅無所作。
於意根中入正定,
於法塵中從定出,
分別一切諸法相,
諸天世人莫能知。
於法塵中入正定,
從意起定心不亂,
說意無生無有起,
性空寂滅無所作。
童子身中入正定,
壯年身中從定出,
壯年身中入正定,
老年身中從定出;
老年身中入正定,
善女身中從定出;
善女身中入正定,
善男身中從定出;
善男身中入正定,
比丘尼身從定出;
比丘尼身入正定,
比丘身中從定出;
[015-0078b]
比丘身中入正定,
學無學身從定出;
學無學身入正定,
辟支佛身從定出;
辟支佛身入正定,
現如來身從定出;
於如來身入正定,
諸天身中從定出;
諸天身中入正定,
大龍身中從定出;
大龍身中入正定,
夜叉身中從定出;
夜叉身中入正定,
鬼神身中從定出;
鬼神身中入正定,
一毛孔中從定出;
一毛孔中入正定,
一切毛孔從定出;
一切毛孔入正定,
一毛端頭從定出;
一毛端頭入正定,
一微塵中從定出;
一微塵中入正定,
一切塵中從定出;
一切塵中入正定,
金剛地中從定出;
金剛地中入正定,
摩尼樹上從定出;
摩尼樹上入正定,
佛光明中從定出;
佛光明中入正定,
於河海中從定出;
於河海中入正定,
於火大中從定出;
於火大中入正定,
於風起定心不亂;
於風大中入正定,
於地大中從定出;
於地大中入正定,
於天宮殿從定出;
於天宮殿入正定,
於空起定心不亂。
是名無量功德者,
三昧自在難思議,
十方一切諸如來,
於無量劫說不盡。
一切如來咸共說,
眾生業報難思議,
諸龍變化佛自在,
菩薩神力亦難思。
欲以譬諭而顯示,
終無有諭能諭此,
然諸智慧聰達人,
因於譬故解其義。
聲聞心住八解脫,
所有變現皆自在,
能以一身現多身,
復以多身為一身。
[015-0078c]
於虛空中入火定,
行住坐臥悉在空,
身上出水身下火,
身上出火身下水。
如是皆於一念中,
種種自在無邊量。
彼不具足大慈悲,
不為眾生求佛道,
尚能現此難思事,
況大饒益自在力。
譬如日月遊虛空,
影像普遍於十方,
泉池陂澤器中水,
眾寶河海靡不現。
菩薩色像亦復然,
十方普現不思議,
此皆三昧自在法,
唯有如來能證了。
如淨水中四兵像,
各各別異無交雜,
劍戟弧矢類甚多,
鎧冑車輿非一種。
隨其所有相差別,
莫不皆於水中現,
而水本自無分別,
菩薩三昧亦如是。
海中有神名善音,
其音普順海眾生,
所有語言皆辯了,
令彼一切悉歡悅。
彼神具有貪恚癡,
猶能善解一切音,
況復總持自在力,
而不能令眾歡喜!
有一婦人名辯才,
父母求天而得生,
若有離惡樂真實,
入彼身中生妙辯。
彼有貪欲瞋恚癡,
猶能隨行與辯才,
何況菩薩具智慧,
而不能與眾生益!
譬如幻師知幻法,
能現種種無量事,
須臾示作日月歲,
城邑豐饒大安樂。
幻師具有貪恚癡,
猶能幻力悅世間,
況復禪定解脫力,
而不能令眾歡喜!
天阿脩羅鬪戰時,
脩羅敗衄而退走,
兵仗車輿及徒旅,
一時竄匿莫得見。
彼有貪欲瞋恚癡,
尚能變化不思議,
況住神通無畏法,
云何不能現自在!
[015-0079a]
釋提桓因有象王,
彼知天主欲行時,
自化作頭三十三,
一一六牙皆具足;
一一牙上七池水,
清淨香潔湛然滿;
一一清淨池水中,
各七蓮華妙嚴飾;
彼諸嚴飾蓮華上,
各各有七天玉女,
悉善技藝奏眾樂,
而與帝釋相娛樂。
彼象或復捨本形,
自化其身同諸天,
威儀進止悉齊等,
有此變現神通力。
彼有貪欲瞋恚癡,
尚能現此諸神通,
何況具足方便智,
而於諸定不自在!
如阿脩羅變作身,
蹈金剛際海中立,
海水至深僅其半,
首共須彌正齊等。
彼有貪欲瞋恚癡,
尚能現此大神通,
況伏魔怨照世燈,
而無自在威神力!
天阿脩羅共戰時,
帝釋神力難思議,
隨阿脩羅軍眾數,
現身等彼而與敵。
諸阿脩羅發是念:
『釋提桓因來向我,
必取我身五種縛。』
由是彼眾悉憂悴。
帝釋現身有千眼,
手持金剛出火焰,
被甲持杖極威嚴,
脩羅望見咸退伏。
彼以微小福德力,
猶能摧破大怨敵,
何況救度一切者,
具足功德不自在!
忉利天中有天鼓,
從天業報而生得,
知諸天眾放逸時,
空中自然出此音。
一切五欲悉無常,
如水聚沫性虛偽,
諸有如夢如陽焰,
亦如浮雲水中月。
放逸為怨為苦惱,
非甘露道生死徑,
若有作諸放逸行,
入於死滅大魚口。
世間所有眾苦本,
一切聖人皆厭患,
[015-0079b]
五欲功德滅壞性,
汝應愛樂真實法。
三十三天聞此音,
悉共來昇善法堂,
帝釋為說微妙法,
咸令順寂除貪愛。
彼音無形不可見,
猶能利益諸天眾,
況隨心樂現色身,
而不濟度諸群生!
天阿脩羅共鬪時,
諸天福德殊勝力,
天鼓出音告其眾:
『汝等宜應勿憂怖!』
諸天聞此所告音,
悉除憂畏增益力。
時阿脩羅心震懼,
所將兵眾咸退走。
甘露妙定如天鼓,
恒出降魔寂靜音,
大悲哀愍救一切,
普使眾生滅煩惱。
帝釋普應諸天女,
九十有二那由他,
令彼各各心自謂:
『天王獨與我娛樂。』
如天女中身普應,
善法堂內亦如是,
能於一念現神通,
悉至其前為說法。
帝釋具有貪恚癡,
能令眷屬悉歡喜,
況大方便神通力,
而不能令一切悅!
他化自在六天王,
於欲界中得自在,
以業惑苦為罥網,
繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡,
猶於眾生得自在,
況具十種自在力,
而不能令眾同行!
三千世界大梵王,
一切梵天所住處,
悉能現身於彼坐,
演暢微妙梵音聲。
彼住世間梵道中,
禪定神通尚如意,
況出世間無有上,
於禪解脫不自在!
摩醯首羅智自在,
大海龍王降雨時,
悉能分別數其滴,
於一念中皆辨了。
無量億劫勤修學,
得是無上菩提智,
云何不於一念中,
普知一切眾生心!
[015-0079c]
眾生業報不思議,
以大風力起世間,
巨海諸山天宮殿,
眾寶光明萬物種。
亦能興雲降大雨,
亦能散滅諸雲氣,
亦能成熟一切穀,
亦能安樂諸群生。
風不能學波羅蜜,
亦不學佛諸功德,
猶成不可思議事,
何況具足諸願者!
男子女人種種聲,
一切鳥獸諸音聲,
大海川流雷震聲,
皆能稱悅眾生意。
況復知聲性如響,
逮得無礙妙辯才,
普應眾生而說法,
而不能令世間喜!
海有希奇殊特法,
能為一切平等印,
眾生寶物及川流,
普悉包容無所拒。
無盡禪定解脫者,
為平等印亦如是,
福德智慧諸妙行,
一切普修無厭足。
大海龍王遊戲時,
普於諸處得自在,
興雲充遍四天下,
其雲種種莊嚴色:
第六他化自在天,
於彼雲色如真金,
化樂天上赤珠色;
兜率陀天霜雪色;
夜摩天上瑠璃色;
三十三天碼碯色;
四王天上玻瓈色;
大海水上金剛色;
緊那羅中妙香色;
諸龍住處蓮華色;
夜叉住處白鵝色;
阿脩羅中山石色;
欝單越處金焰色;
閻浮提中青寶色;
餘二天下雜莊嚴,
隨眾所樂而應之。
又復他化自在天,
雲中電耀如日光;
化樂天上如月光;
兜率天上閻浮金;
夜摩天上珂雪色;
三十三天金焰色;
四王天上眾寶色;
大海之中赤珠色;
緊那羅界瑠璃色;
龍王住處寶藏色;
[015-0080a]
夜叉所住玻瓈色;
阿脩羅中碼碯色;
欝單越境火珠色;
閻浮提中帝青色;
餘二天下雜莊嚴,
如雲色相電亦然。
他化雷震如梵音;
化樂天中大鼓音;
兜率天上歌唱音;
夜摩天上天女音;
於彼三十三天上,
如緊那羅種種音;
護世四王諸天所,
如乾闥婆所出音;
海中兩山相擊聲;
緊那羅中簫笛聲;
諸龍城中頻伽聲;
夜叉住處龍女聲;
阿脩羅中天鼓聲;
於人道中海潮聲。
他化自在雨妙香,
種種雜華為莊嚴;
化樂天雨多羅華,
曼陀羅華及澤香;
兜率天上雨摩尼,
具足種種寶莊嚴,
髻中寶珠如月光,
上妙衣服真金色;
夜摩中雨幢幡蓋,
華鬘塗香妙嚴具,
赤真珠色上好衣,
及以種種眾妓樂;
三十三天如意珠,
堅黑沈水栴檀香,
欝金雞羅多摩等,
妙華香水相雜雨;
護世城中雨美膳,
色香味具增長力,
亦雨難思眾妙寶,
悉是龍王之所作。
又復於彼大海中,
注雨不斷如車軸,
復雨無盡大寶藏,
亦雨種種莊嚴寶。
緊那羅界雨瓔珞,
眾色蓮華衣及寶,
婆利師迦末利香,
種種樂音皆具足;
諸龍城中雨赤珠;
夜叉城內光摩尼;
阿脩羅中雨兵仗,
摧伏一切諸怨敵;
欝單越中雨瓔珞,
亦雨無量上妙華;
弗婆瞿耶二天下,
悉雨種種莊嚴具;
閻浮提雨清淨水,
微細悅澤常應時,
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長養眾華及果藥,
成熟一切諸苗稼。
如是無量妙莊嚴,
種種雲電及雷雨,
龍王自在悉能作,
而身不動無分別。
彼於世界海中住,
尚能現此難思力,
況入法海具功德,
而不能為大神變!
彼諸菩薩解脫門,
一切譬諭無能顯,
我今以此諸譬諭,
略說於其自在力。
第一智慧廣大慧,
真實智慧無邊慧,
勝慧及以殊勝慧,
如是法門今已說。
此法希有甚奇特,
若人聞已能忍可,
能信能受能讚說,
如是所作甚為難。
世間一切諸凡夫,
信是法者甚難得,
若有勤修清淨福,
以昔因力乃能信。
一切世界諸群生,
少有欲求聲聞乘,
求獨覺者轉復少,
趣大乘者甚難遇。
趣大乘者猶為易,
能信此法倍更難,
況復持誦為人說,
如法修行真實解!
有以三千大千界,
頂戴一劫身不動,
彼之所作未為難,
信是法者乃為難。
有以手擎十佛剎,
盡於一劫空中住,
彼之所作未為難,
能信此法乃為難。
十剎塵數眾生所,
悉施樂具經一劫,
彼之福德未為勝,
信此法者為最勝。
十剎塵數如來所,
悉皆承事盡一劫,
若於此品能誦持,
其福最勝過於彼。」」
時,賢首菩薩說此偈已,十方世界六返震
動,魔宮隱蔽,惡道休息。十方諸佛普現其
前,各以右手而摩其頂,同聲讚言:「善哉!善
哉!快說此法!我等一切悉皆隨喜。」
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《大方廣佛華嚴經》卷第十五