《大方廣佛華嚴經》卷第七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
「 「又放光明名愛樂,
彼光覺悟一切眾,
心常愛樂諸如來,
無上法寶清淨僧,
常會十方諸佛前,
逮成無上深法忍。
[007-0436c]
教化無量群生類,
心常念佛深妙法,
開發眾生菩提心,
因是得成愛樂光。
又放光明名德聚,
彼光覺悟一切眾,
普行種種無量施,
以此願求無上道,
隨其所求皆滿足,
一切施會悉清淨,
隨其所求惠施故,
因是得成德聚光。
又放光明名深智,
彼光覺悟一切眾,
於一法門一念中,
悉解無量諸法門,
分別諸法化眾生,
及諸法相如實義,
說法說義具足故,
因是得成深智光。
又放光明名慧燈,
彼光覺悟一切眾,
諸法空寂無生滅,
解達非有亦非無,
譬如野馬水月形,
亦如幻夢鏡中像,
諸法無主悉空寂,
因是得成慧燈光。
又放光名法自在,
彼光覺悟一切眾,
陀羅尼藏不可盡,
能持如來一切法,
恭敬供養持法者,
防衛守護眾賢聖,
以無量法施眾生,
因是得成自在光。
又放光明名無慳,
彼光覺悟除貪惜,
解知財寶非常有,
悉能捨離無所著,
難制慳心能調伏,
解財如夢如浮雲,
常能歡喜樂布施,
因是得成無慳光。
又放光明名清涼,
彼光覺悟毀禁者,
安立眾生淨戒中,
啟導令逮無師寶,
十善業迹悉清淨,
勸化眾生持淨戒,
開發眾生求佛道,
因是得成清涼光。
又放光名忍莊嚴,
彼光覺悟瞋恚者,
捨離瞋恚增上慢,
常樂柔和忍辱法,
眾生惡性難忍者,
悉能堪忍求佛道,
[007-0437a]
常能讚歎忍辱法,
因是得成莊嚴光。
又放光明名轉勝,
彼光覺悟懈怠者,
常能勤修三種業,
恭敬供養佛法僧。
若能勤修三種業,
恭敬供養佛法僧,
彼能超出四魔境,
速成無上佛菩提。
勸化眾生令精進,
恭敬供養佛法僧,
佛法欲滅能護持,
因是得成轉勝光。
又放光明名寂靜,
彼光覺悟亂意者,
捨離貪欲瞋恚癡,
正住甚深諸三昧,
遠惡知識不善行,
又離十種非法語,
讚歎坐禪空閑處,
因是得成寂靜光。
又放光名慧莊嚴,
彼光覺悟愚癡者,
善知緣起得解脫,
智慧照明了諸根。
若知緣起得解脫,
智慧照明了諸根,
得聖智慧諸三昧,
逮等正覺照世間。
捨國財寶所愛身,
精勤求法為佛道,
專心說法為眾生,
因是得成慧光明。
又放光明名佛慧,
彼光覺悟一切眾,
見不思議無量佛,
各各坐寶蓮華上,
讚歎諸佛佛解脫,
說佛自在無有量,
廣說佛力諸神通,
因是得成佛慧光。
又放光明名無畏,
彼光安慰恐怖者,
非人所持諸毒害,
無量恐怖悉除滅,
普於眾生施無畏,
心常慈忍離惱害,
拯濟危難無救者,
因是得成無畏光。
又放光明名安隱,
彼光所觸疾病者,
滅除一切諸苦痛,
悉得正受三昧樂,
施諸良藥療眾患,
摩以寶珠香塗身,
或酥油乳石蜜施,
因是得成安隱光。
[007-0437b]
又放光明名見佛,
彼光覺悟命終者,
念佛三昧必見佛,
命終之後生佛前,
見彼臨終勸念佛,
又示尊像令瞻敬,
又復勸令歸依佛,
因是得成見佛光。
又放光明名樂法,
彼光覺悟一切眾,
聽法講說及書寫,
於正法中常愛樂,
佛法欲滅能護持,
令求法者意充滿,
精勤修習佛正法,
因是得成樂法光。
又放光明名妙音,
彼光覺悟諸佛子,
一切世間所有聲,
聞者皆是如來音,
大音讚揚諸如來,
妓樂鐘磬供養佛,
又常讚歎佛音聲,
因是得成妙音光。
又放光名施甘露,
彼光覺悟一切眾,
遠離一切放逸行,
皆悉具足諸功德,
分別無量大苦海,
有為危脆非安隱,
宣揚讚歎寂滅樂,
因是得成甘露光。
又放光明名殊勝,
彼光覺悟一切眾,
於如來所聞勝戒,
勝妙三昧勝智慧,
常歎諸佛勝妙戒,
勝妙三昧勝智慧,
一心修習求菩提,
因是得成勝光明。
又放光名寶莊嚴,
彼光覺悟一切眾,
得勝寶藏不可盡,
以此供養諸世尊,
以寶獻佛及塔廟,
兼施一切諸貧乏,
以眾珍奇供最勝,
因是成寶莊嚴光。
又放光明名妙香,
彼光覺悟一切眾,
其有眾生聞是香,
具足得佛諸功德,
以人天香塗其地,
供養一切諸如來,
以香造像及塔廟,
因是得成妙香光。
又放光名雜莊嚴,
以幢幡蓋而嚴飾,
[007-0437c]
和雅妓樂微妙音,
散眾寶華滿十方,
本以微妙妓樂音,
和末塗香眾雜華,
幢蓋幡帳供諸佛,
因是得成莊嚴光。
又放光明名端嚴,
令十方地平如掌,
掃除僧坊大仙塔,
因是得成端嚴光,
又放光明名大雲,
彼光能雨妙香水,
香水灑塔及僧坊,
因是得成大雲光。
又放光名衣莊嚴,
令裸形者得上服,
以莊嚴服施眾生,
因是成衣莊嚴光,
又放光明名上味,
令飢餓者得美膳,
本施種種上味食,
因是得成上味光。
又放光名示現寶,
令諸貧乏得寶藏,
以無盡藏施三寶,
因是得成示寶光,
又放光名眼清淨,
能令盲者見眾色,
以燈供佛及塔廟,
因是得成淨眼光。
又放光名耳清淨,
能令聾者聞眾音,
妓樂供佛及塔廟,
因是得成淨耳光。
又放光名鼻根淨,
聞若不聞悉令聞,
眾香供佛及塔廟,
因是得成鼻淨光。
又放光名舌根淨,
以柔軟音讚諸佛,
永離麁獷不善語,
因是得成淨舌光。
又放光名身根淨,
諸根毀壞令具足,
禮拜諸佛及塔寺,
因是得成身淨光。
又放光名意根淨,
令失心者得正念,
修習三昧禪定力,
因是得成意淨光。
又放光名色清淨,
覩見不可思議佛,
以眾妙色莊嚴塔,
因是得成色淨光。
又放光名聲清淨,
解聲非聲悉空寂,
化眾令知聲如響,
因是得成聲淨光。
[007-0438a]
又放光名香清淨,
令諸臭穢成妙香,
香水洗塔菩提樹,
因是得成淨香光。
又放光名味清淨,
悉除一切味中毒,
供養佛僧及父母,
因是得成味淨光。
又放光名觸清淨,
堅強麁歰皆柔軟,
雨刀輪戟諸鋒刃,
皆悉變成寶華鬘。
柔軟妙衣布道巷,
最勝行時足蹈上,
香華上服用布施,
因是得成觸淨光。
又放光名法清淨,
一一毛孔無量佛,
各說妙法難思議,
悉令眾生得歡喜。
因緣所生非生性,
如來法身非是身,
湛然常住如虛空,
因此化導成法光。
如是等比光明門,
無量無邊恒沙數,
悉從大仙毛孔出,
一切業果皆悉現。
如一毛孔所放光,
無量無邊恒沙數,
一切毛孔亦如是,
是大仙定自在力。
隨其本行得光明,
宿世同行有緣者,
如其所應放光明,
是名大仙智自在。
所修行業有同者,
及行隨喜功德分,
聞見菩薩清淨行,
彼人得見此光明。
若修無量諸功德,
恭敬供養無數佛,
心常樂求無上道,
彼人覺悟是光明。
譬如生盲不見日,
非為無日出世間,
諸有目者悉覩見,
各隨所務修其業。
大聖光明亦如是,
或有眾生見不見,
邪見惡害所不覩,
勝智慧者乃能見。
摩尼寶殿上輦乘,
眾寶香味莊嚴具,
有功德者自然備,
非無德者所能獲。
大聖光明亦如是,
隨其行業見不見,
[007-0438b]
聞是分別諸光明,
精勤恭敬信向者。
滅除一切諸疑惑,
速成無上功德幢,
出生微妙勝三昧,
諸佛眷屬大莊嚴。
神力於此得自在,
悉能顯現示眾生,
三千大千妙莊嚴,
化一蓮華滿世界,
結跏趺坐悉充滿,
是名自在三昧力。
十方世界微塵剎,
化作七寶大蓮華,
佛子眷屬共圍遶,
是名自在勝三昧。
宿世成就善因緣,
具足功德求佛道,
彼等眾生遶菩薩,
一切合掌觀無厭。
彼大仙人法如是,
甚深正受三昧力,
菩薩處彼清淨眾,
如月在星獨明耀。
如此一方所示現,
諸佛子等為眷屬,
一切十方亦如是,
示現三昧自在力。
十方世界有緣故,
往返出入度眾生,
或見菩薩入正受,
或見菩薩從定起,
或東方見入正受,
或西方見三昧起,
或西方見入正受,
或東方見三昧起,
如是出入遍十方,
或異方見入正受,
或異方見三昧起,
是大仙定自在力。
東方世界無有餘,
佛剎如來難思議,
菩薩常現彼佛前,
是名寂靜三昧力。
東方一切諸佛前,
常見安住入正受,
西方一切諸佛前,
常見菩薩供養佛,
西方世界無有餘,
佛剎如來難思議,
於彼一切諸佛前,
常見菩薩入正受。
西方見彼入正受,
東方佛剎無有餘,
於彼佛前三昧起,
恭敬供養一切佛。
如是十方諸佛前,
出入三昧無有餘,
[007-0438c]
或見菩薩入正受,
或見恭敬供養佛。
於眼根中入正受,
於色法中三昧起,
示現色法不思議,
一切天人莫能知,
於色法中入正受,
於眼起定念不亂,
觀眼無生無自性,
說空寂滅無所有。
於耳根中入正受,
於聲法中三昧起,
分別一切諸音聲,
諸天世人莫能知,
於聲法中入正受,
於耳起定念不亂,
觀耳無生無自性,
說空寂滅無所有,
於鼻根中入正受,
於香法中三昧起,
分別一切諸香法,
諸天世人莫能知,
於香法中入正受,
於鼻起定念不亂,
觀鼻無生無自性,
說空寂滅無所有,
於舌根中入正受,
於味法中三昧起,
分別一切諸味法,
諸天世人莫能知,
於味法中入正受,
於舌起定念不亂,
觀舌無生無自性,
說空寂滅無所有,
於身根中入正受,
於觸法中三昧起,
分別一切諸觸法,
諸天世人莫能知,
於觸法中入正受,
於身起定念不亂,
觀身無生無自性,
說空寂滅無所有。
於意根中入正受,
於諸法中三昧起,
分別一切諸法相,
諸天世人莫能知,
於諸法中入正受,
於意起定念不亂,
觀意無生無自性,
說空寂滅無所有。
現童子身入正受,
於壯年身三昧起;
現壯年身入正受,
於老年身三昧起;
現老年身入正受,
於善女人三昧起;
現善女人入正受,
於善男子三昧起;
[007-0439a]
現善男子入正受,
比丘尼身三昧起;
比丘尼身入正受,
於比丘身三昧起;
現比丘身入正受,
於學無學三昧起;
現學無學入正受,
於緣覺身三昧起;
現緣覺身入正受,
於如來身三昧起;
現如來身入正受,
於諸天身三昧起;
現諸天身入正受,
於龍神身三昧起;
現龍神身入正受,
於大鬼神三昧起;
現大鬼神入正受,
一切鬼神三昧起;
一切鬼神入正受,
一毛孔中三昧起;
一毛孔中入正受,
一切毛孔三昧起;
一切毛孔入正受,
一毛端頭三昧起;
一毛端頭入正受,
一切毛端三昧起;
一切毛端入正受,
一微塵中三昧起;
一微塵中入正受,
一切微塵三昧起;
一切微塵入正受,
於金剛地三昧起;
現金剛地入正受,
摩尼寶樹三昧起;
摩尼寶樹入正受,
諸佛光明三昧起;
諸佛光明入正受,
於大海水三昧起;
現大海水入正受,
於大盛火三昧起;
現大盛火入正受,
於風起定心不亂;
現於風大入正受,
於地大中三昧起;
現地大中入正受,
於天宮殿三昧起;
現天宮殿入正受,
於虛空中三昧起。
是名無量功德者,
三昧自在難思議,
十方一切諸如來,
不思議劫說不盡。
一切諸佛皆共說,
眾生業報難思議,
諸龍神變佛自在,
禪定三昧亦難思,
今說聲聞自在力,
無可為之作譬諭,
[007-0439b]
智慧明了聰達者,
乃能解是甚深義。
得八解脫心自在,
一身能作無量身,
以無量身作一身,
於虛空中入火定,
身上出水身下火,
身上出火身下水,
行住坐臥虛空中,
於一念中自在變。
彼不具足大慈悲,
不為眾生求佛道,
尚能示現難思議,
況大饒益自在力,
現作日月遊虛空,
普照十方諸世界,
或作河池井泉水,
或作大海眾寶器。
如是等比難思議,
普現十方諸世界,
深達三昧諸解脫,
唯有諸佛能證知。
如淨水中四兵像,
各各別異皆明了,
刀劍輪戟眾兵器,
如是等仗皆悉現,
隨其器仗本形相,
悉現於彼淨水中,
水影四兵無憎愛,
是名大仙定自在。
海中有天名妙音,
其中眾生若干種,
解彼一切諸音聲,
皆悉令得大歡喜。
彼有貪欲瞋恚癡,
猶能分別一切音,
況復總持自在力,
而不能令眾生喜?
有一女人名辯才,
父母求天由此生,
離諸惡法樂真實,
能令眾生得辯才。
彼有貪欲瞋恚癡,
猶能與眾勝辯才,
亦能令彼得歡喜,
何況菩薩無量智?
譬如幻師善術法,
能現種種無量色,
示現晝夜須臾頃,
或現須臾作百年。
彼有貪欲瞋恚癡,
幻力自在悅世間,
況禪解脫神通行,
云何不令眾生喜?
天阿脩羅鬪戰時,
阿脩羅眾即退散,
心大恐怖而奔走,
四兵悉入藕絲孔。
[007-0439c]
彼有貪欲瞋恚癡,
能作自在不思議,
況住自在無畏法,
云何不能現神變?
釋提桓因有象王,
彼知帝釋欲行時,
彼化作頭三十三,
一一口中有六牙,
一一牙上七浴池,
清淨香水湛然滿,
一一清淨池水中,
各七蓮華為莊嚴。
彼諸嚴飾蓮華上,
各各有七天玉女,
諸女竝奏微妙音,
與彼帝釋相娛樂,
或時捨彼龍象身,
化作天女極莊嚴,
威儀巧妙最無比,
是名龍象自在力。
彼有貪欲瞋恚癡,
能作如是諸神變,
何況具足方便智,
而於諸定不自在?
如阿脩羅化作身,
金剛地上安其足,
海水至深僅半身,
其首廣大如須彌。
彼有貪欲瞋恚癡,
乃能現是大神力,
況伏魔怨照世燈,
而不能現大神變?
天阿脩羅共戰時,
帝釋自在難思議,
隨阿脩羅軍眾數,
現身等彼而交戰。
諸阿脩羅發是念:
『釋提桓因來向我,
必取我身五種縛。』
阿脩羅眾大恐怖,
帝釋現身有千眼,
手執金剛出火焰,
被甲持杖自莊嚴,
阿脩羅見即退散。
彼以微小功德力,
猶能摧破大怨敵,
何況救度一切者,
無量功德不自在?
教化忉利諸天故,
得此果報妙音聲,
以諸天等放逸行,
空中自然出此音,
一切五欲悉無常,
虛偽無實如水沫,
如幻野馬水中月,
有為如夢如浮雲。
一切放逸有憂諍,
非甘露道生死徑,
[007-0440a]
若有行諸放逸者,
入於生死摩竭口。
我所有者眾苦本,
一切賢聖所厭患,
五欲功德磨滅法,
常樂清淨真實行。
三十三天聞此音,
一切來集善法堂,
帝釋為說微妙法,
隨順離欲寂靜行。
彼音無形不可見,
猶能饒益諸天眾,
何況應化眾生身,
不能大利一切世?
天阿脩羅共鬪時,
諸天眾侶大恐怖,
諸天功德勢力故,
空中出聲言勿懼。
諸天聞此安慰聲,
即離恐畏生大力,
時阿脩羅心震懼,
所將兵眾悉退散。
何況甘露妙音聲,
能滅眾生諸恐怖,
大慈具足摧眾魔,
寂靜妙音除煩惱。
帝釋普應諸天女,
九十有二那由他,
天女各各心自謂,
天王獨與我娛樂。
現身集在善法堂,
為天說法令歡喜,
帝釋能於一念中,
悉皆現此大神變。
釋有貪欲瞋恚癡,
能令眷屬悉歡喜,
況無量劫修神力,
而不能令一切悅?
他化自在六天王,
於欲界中得自在,
以業煩惱為羅網,
繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡,
能伏欲界諸群生,
況具十種自在力,
而不令眾同其行?
三千世界大梵王,
一切諸梵所住處,
悉能現身於彼坐,
演暢微妙梵音聲。
彼於世間四梵道,
禪定五通得如意,
何況超出一切世,
禪定解脫不自在?
摩醯首羅智自在,
大海龍王降雨時,
悉能分別數其渧,
於一念中皆明了。
[007-0440b]
無量億劫勤修學,
得是無上菩提智,
云何當於一念中,
不知一切眾生心?
眾生業報難思議,
因大風輪起世界,
巨海諸山天宮殿,
眾寶光明萬物種,
亦能興雲降大雨,
亦能散滅諸雲氣,
亦能成熟一切穀,
亦大饒益群生類。
風不能學波羅蜜,
亦不學佛諸功德,
猶成不可思議事,
何況具足諸願者?
男子女人諸異類,
海龍雷震大音聲,
悉能了知皆如響,
逮無障礙無盡辯,
為一切眾說妙法,
其有聞者悉歡喜。
如海奇特未曾有,
印現一切眾像類,
大身眾生妙寶藏,
眾流悉入無增損。
如是眾生平等印,
無盡功德禪解脫,
一切智慧諸功德,
增長眾善無厭足。
龍王示現自在時,
從金剛際至他化,
興雲充遍四天下,
其雲種種莊嚴色。
第六他化自在天,
於彼雲色如黃金,
化樂天上雲赤色,
兜率陀天白寶色,
夜摩天上瑠璃色,
三十三天碼碯色,
四王天上玻瓈色,
於大海上金剛色,
緊那羅中妙香色,
諸龍住處蓮華色,
微密天中白鵝色,
阿脩羅中狀如山,
欝單越中金野馬,
閻浮提境雲青色,
餘二天下雜種色,
隨眾所樂以應之。
又復他化自在天,
雲中電耀如日光,
化樂天上如月光,
兜率天上閻浮金,
夜摩天上白寶色,
釋處金雲如野馬,
四王天上最妙色,
於大海上赤寶色,
[007-0440c]
緊那羅中青瑠璃,
諸龍住處寶藏色,
微密天中玻瓈色,
阿脩羅中瑪瑙色,
欝單越境火珠色,
閻浮提界青寶色,
餘二天下雜莊嚴,
隨眾所樂以應之。
他化雷震如梵音,
化樂天上妙音聲,
兜率天上妓樂音,
夜摩天上天女音,
於彼忉利諸天上,
緊那羅女妙音聲,
四王天上乾闥聲,
緊那羅中簫笛聲,
於彼一切大海中,
猶如兩山相擊聲,
諸龍住處頻伽聲,
微密天中龍女聲,
阿脩羅中天鼓聲,
於人道中海潮聲。
又復他化自在天,
雨妙香華為莊嚴,
化樂天上薝蔔華,
曼陀羅華及澤香,
兜率天上摩尼珠,
無上種種莊嚴寶,
明淨髻珠如月光,
上妙細衣鍊金色,
夜摩幢蓋幡莊嚴,
華鬘塗香勝莊嚴,
赤真珠衣金絞絡,
種種微妙眾妓樂,
三十三天如意珠,
堅固殊妙栴檀香,
種種欝金諸天華,
雨雜清淨華香水,
四王天雨上味膳,
眾味具足生氣力。
又雨不可思議寶,
龍王降是種種雨,
又復於彼大海中,
一一雨渧如車軸,
無量眾寶不可盡,
又雨種種莊嚴寶,
緊那雨華青寶衣,
摩利妙華細末香,
種種妓樂悉具足,
如是無量妙莊嚴。
諸龍住處赤真珠,
微密天中火珠寶,
阿脩羅中雨兵仗,
摧伏一切諸怨敵。
欝單無價寶瓔珞,
弗婆俱耶二天下,
婆師波利薝蔔華,
清淨妙寶解脫華,
[007-0441a]
閻浮提雨清淨水,
柔軟悅澤常應時。
長養眾果香華樹,
隨時成熟益眾生,
如是無量難思議,
興雲雷震種種雨,
自於宮殿身不動,
能現自在不思議。
於彼海中為尊主,
示現神變難思議,
況入法海盡源底,
云何不能大神變?
如我所說諸譬諭,
為深智慧菩薩故,
無畏大士無倫匹,
逮得自在諸解脫,
微妙無量勝智者,
能說如是解脫門,
諸未曾有奇特法,
一切不能報其恩,
聞是甚深勝解脫,
信解受持為他說,
世間一切諸凡夫,
信是法者甚難得,
思惟無量諸善法,
本有因力故能信,
一切世界諸群生,
鮮有欲求聲聞道,
求緣覺者轉復少,
求大乘者甚希有,
求大乘者猶為易,
能信是法為甚難,
況能受持正憶念,
如說修行真實解,
若以三千大千界,
頂戴一劫身不動,
彼之所作未為難,
信是法者為甚難,
大千塵數眾生類,
一劫供養諸樂具,
彼之功德未為勝,
信是法者為殊勝,
若以掌持十佛剎,
於虛空中住一劫,
彼之所作未為難,
信是法者為甚難。
十佛剎塵眾生類,
一劫供養諸樂具,
彼之功德未為勝,
信是法者為殊勝。
十剎塵數諸如來,
一劫恭敬而供養,
若能受持此品者,
功德於彼為最勝。」
賢首說此品竟時,
十方世界六返動,
諸魔宮殿如聚墨,
光照十方惡道滅。
[007-0441b]
一切十方諸如來,
悉皆普現賢首前,
各伸右手摩其頂,
賢首菩薩德無量。
以其右手摩頂已,
一切如來讚歎言:
「善哉善哉真佛子,
快說是法我隨喜。」」
《大方廣佛華嚴經》佛昇須彌頂品第九
爾時,如來威神力故,十方一切諸佛世界諸
四天下,一一閻浮提,皆有如來坐菩提樹
下,無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力,說種
種法。皆悉自謂:在於佛所。
爾時,世尊威神
力故,不起此座,昇須彌頂,向帝釋殿。爾時,
帝釋遙見佛來,即於妙勝殿上,敷置眾寶
師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之;萬種寶
帳彌覆其上;以萬寶網而絞絡之;次上萬
種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶;萬種瓔
珞而莊嚴之;萬種寶衣以敷座上。一萬天子
在前立侍;一萬梵天而圍遶之;一萬光明
以為照耀。
爾時,帝釋為佛莊嚴師子座已,合掌恭敬
白佛言:「善來世尊!唯願哀處我此宮殿。」爾
時,世尊即受其請,昇妙勝殿;一切十方亦
復如是。爾時,帝釋無量樂音,佛神力故,寂然
無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根,以
偈頌曰:
「 「迦葉如來具大慈,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
拘那牟尼慧無礙,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
拘樓佛身如金山,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
[007-0441c]
隨葉如來離三垢,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
尸棄如來常寂然,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
毘婆尸佛如滿月,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
弗沙明達第一義,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
提舍如來辯無礙,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
波頭摩佛淨無垢,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。
錠光如來明普照,
諸吉祥中最無上,
彼佛曾來入此處,
是故此地最吉祥。」」
如此間帝釋,佛神力故,以偈讚歎十佛功
德;如是十方帝釋,各自憶念過去佛所所
種善根,以偈讚歎亦復如是。爾時,世尊昇
師子座,結跏趺坐。坐已,宮殿忽然廣博如
忉利天處,一切十方,亦復如是。
《大方廣佛華嚴經》菩薩雲集妙勝殿上說
偈品第十
爾時,十方各過百佛世界微塵數剎,一一方
各十世界,其世界名因陀羅;次名蓮華;次
名眾寶;次名優鉢羅;次名妙行;次名善行;
次名歡喜;次名星宿;次名無厭慈;次名虛
空。其佛號不變月;次號無盡月;次號不動
月;次號香風月;次號自在天月;次號清淨
月;次號無上月;次號星宿月;次號不衰變
月;次號無量自在月。其菩薩名法慧;次名
[007-0442a]
一切慧;次名勝慧;次名功德慧;次名精進
慧;次名善慧;次名智慧;次名真實慧;次名
無上慧;次名堅固慧。此諸菩薩各於其國
佛所,淨修梵行。
爾時,佛神力故,彼一一菩
薩,各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱,來
詣佛所,恭敬禮拜。又佛神力故,化作寶藏師
子之座,結跏趺坐,充滿十方。如此世界須彌
山頂,菩薩雲集;十方世界亦復如是。
爾時,世尊從兩足指,放百千億妙色光明,
普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須
彌山頂妙勝殿上,如來大眾,皆悉顯現。爾時,
法慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈頌曰:
「 「天人師悉現,
一切嚴淨剎,
須彌山王頂,
帝釋妙勝殿,
哀受天王請,
故處其宮殿,
一一各以十,
吉祥偈讚佛。
諸佛大眷屬,
清淨菩薩眾,
斯從十方來,
跏趺正安坐。
各同其名字,
如我菩薩眾,
捨離於本剎,
往詣諸佛所。
本國諸世尊,
名號皆悉同,
各於其佛所,
淨修菩薩行。
諸佛子當知,
如來威神力,
一切世界中,
各謂佛在前。
今我等見佛,
坐釋妙勝殿,
十方亦如是,
如來自在力。
一切世界中,
發心求佛者,
先立清淨願,
修習菩薩行。
菩薩淨修行,
無量無數劫,
[007-0442b]
於法界無礙,
無能測量者。
悉普照十方,
滅除愚癡闇,
一切無與等,
是故莫能知。」」
爾時,一切慧菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「無量無數劫,
雖常見如來,
於此正法中,
猶未覩真實,
妄想取諸法,
增長癡惑網,
輪迴生死中,
盲冥不見佛。
雖復觀諸法,
猶未見實相,
一切法生滅,
但著假名字,
一切法無生,
一切法無滅,
若能如是解,
諸佛常現前。
無取亦無見,
空寂無真實,
諸佛本來空,
不可得思量。
若解一切法,
不可思量者,
彼於諸煩惱,
其心無所染。
虛妄取法相,
是則為癡冥,
是故不見佛,
亦不得真實。
牟尼離三世,
相好悉具足,
於住無所住,
法界悉清淨。
因緣故法生,
因緣故法滅,
如是觀如來,
究竟離癡惑。
法慧先已說,
清淨微妙法,
我從彼勝聞,
菩提難思議。」」
爾時,勝慧菩薩承佛神力,普觀十方,以偈
頌曰:
「 「如來智甚深,
一切莫能測,
不知真實法,
世間悉迷惑。
[007-0442c]
童蒙思惟是,
虛妄取諸法,
是故不見佛,
具足清淨相。
愚癡心迷惑,
妄取五陰相,
不了真實性,
是故不見佛。
分別一切法,
皆悉無真實,
如是解諸法,
則見盧舍那。
因前五陰故,
後陰相續生,
次第解五陰,
見佛難思議。
如寶在闇處,
無明故不見,
真諦無說者,
雖慧莫能覩。
如目不明淨,
不見微妙色,
如是不淨心,
不見諸佛法。
猶如明淨日,
無目者不見,
若人心諂曲,
終不覩諸佛。
故當淨慧眼,
觀察諸法相,
見法相明了,
猶如鏡中像。
一切慧先說,
清淨微妙法,
我從彼勝聞,
見佛盧舍那。」」
爾時,功德慧菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「諸法虛無實,
妄取堅固相,
是故童蒙者,
常轉生死輪。
不善非勝法,
妄作勝法相,
是故生障礙,
愚癡常輪轉。
不知八正道,
云何知自心?
彼因顛倒想,
增長一切惡。
不見諸法空,
常受無量苦,
彼人不成就,
清淨法眼故。
欲知一切心,
先當求法眼,
[007-0443a]
如我所說者,
能見真實佛。
若有見佛者,
其心無所著,
彼則見真實,
如佛所說法。
若見大智慧,
如來妙法身,
能見如來故,
彼有清淨眼。
無見乃能見,
一切真實法,
於法有所見,
彼則無所見。
妙哉真實法,
佛以導眾生,
一切諸有中,
無生亦無死。
勝慧先已說,
清淨微妙法,
我從彼勝聞,
深解諸佛道。」」
爾時,精進慧菩薩承佛神力,普觀十方,以
偈頌曰:
「 「以諸妄想行,
慧眼不清淨,
愚癡邪見增,
常不見諸佛。
若能見邪偽,
及以真實法,
諦了實不實,
則見清淨佛。
見者則是垢,
彼則無所見,
諸佛離所見,
是故見清淨。
世間語言法,
虛妄無真實,
知世從緣起,
能離生死患。
世間非世間,
觀察悉平等,
二俱知真實,
是名真見者。
若能如是觀,
漏盡得自在,
非有亦非無,
是名不二見。
虛妄非虛妄,
非是諸佛法,
真實無二相,
法性清淨故。
法性自清淨,
無相如虛空,
一切無能說,
智者如是觀。
[007-0443b]
樂觀一切法,
寂滅無所有,
亦知不可修,
能見牟尼尊。
如是見佛者,
功德不可量,
一切所有行,
寂靜空無相。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第七