[12-0329a] 
佛說觀普賢菩薩行法經敃
宋元嘉年曇無蜜多於楊州譯
如是我聞一時佛在毗舎離國大林
精舎重閣讃掌告諸比丘却復三月
我當般涅槃尊者
衣服叉手合掌遶佛三匝爲佛作礼
胡跪合掌諦觀如來目不蹔捨長老
摩訶迦葉弥勒菩薩摩訶薩亦従座
起合掌作礼瞻仰尊顏時三大士異
口同音而白佛言世尊如來滅後云
何衆生起菩薩心修行大乘方等經
典正念思惟一實境界云何不失無
上菩提之心云何復當不斷煩惱不離
五欲得淨諸根滅除諸罪父母所生
清淨常眼不斷五欲而能得見諸障
外事佛告阿難諦聽諦聽善思念之
如來昔在蓍闍崛山及餘住處巳廣
分別一實之道今於此處爲未來世
諸衆生等欲行大乘无上法者欲學
普賢行普賢行者我今當說其憶念
法若見普賢及不見者除却罪數今
爲汝等當廣分別阿難普賢菩薩乃
[12-0329b]
生東方浮妙國土其國土相法華經
中巳廣分別我今於此略而解說阿
難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷天
龍八部一切衆生誦大乘經者修大乘
者發大乘意者樂見普賢菩薩色身
者樂見多寶佛塔者樂見釋迦牟尼
佛及分身諸佛者樂得六根清淨者
當學是觀此觀功德除諸障㝵見上
妙色不入三昧但誦持故專心修習
心心相次不離大乘一日至三七日
得見普賢有重障者七七日盡然後
得見復有重者一生得見復有重者
二生得見復有重者三生得見如是
種種業報不同是故異說普賢菩薩
身量无邊音聲無邊色像无邊欲來
此國入自在神通促身令小閻浮提
人三障重故以智慧力化乘白象其
象六牙七
華象色鮮白白中上者頗梨雪山不
得爲比身長四百五十由旬高四百
由旬於六牙端有六浴池一一浴池
中生十四蓮華與池正等其華開敷
如天樹王一一華上有一玉女顏色紅
觀普賢行法經苐二張改
[12-0329c]
輝有過天女手中自然化五箜篌一
一箜篌有五百樂器以爲眷屬有五
百飛鳥鳧鴈駌鴦皆衆寶色生花葉
閒象鼻有華其莖譬如赤眞珠色其
華金色含而未敷見是事巳復更懺
悔至心諦觀思惟大乘心不休廢見
華卽敷金色金光其蓮華臺是甄寂
迦寶妙梵摩尼以爲華鬘金剛寶珠以
爲華鬚見有化佛坐蓮華臺衆多菩
薩坐蓮華鬚化佛眉間亦出金光入
象鼻中従象鼻出入象眼中従象眼
出入象耳中従象耳出照象頂上化
作金臺其象頭上有三化人一捉金
輪一持摩尼珠一執金剛杵舉杵擬
象象卽能行腳不履地躡虛而遊離
地七尺地有印文於印文中千輻轂
輞皆悉具足一一輞聞生一大蓮華
此蓮華上生一化象亦有七支隨大
象行舉足下足生七千象以爲眷屬
隨従大象象鼻紅速華色上有化佛
放眉間光其光金色如前入象鼻中
於象鼻中出入象眼中従象眼出還
入象耳従象耳出至象頸上漸漸上
觀普賢行法經苐三張改
[12-0330a]
至象背化成金鞍七寶挍具於鞍四
面有七寶柱衆寶挍飾以成寶臺臺
中有一七寶蓮華其蓮華鬚百寶共
成其蓮華臺是大摩尼有一菩薩結
加跗坐名日普賢身白玉色五十種
光光五十種色以爲項光身
流出金光其金光端无量化佛諸化
菩薩以爲眷屬安庠徐步雨大寶華
至行者前其象開口於象牙上諸池
玉女鼓樂絃歌其聲微妙讃歎大乘
一實之道行者見巳歡喜敬礼復更
誦讀甚深經典遍礼十方無量諸佛
礼多寶塔及釋迦牟尼幷礼普賢諸
大菩薩發是誓言若我宿福應見普
賢願尊遍吉示我色身作是願巳晝
夜六時礼十方佛行懺悔法誦大乘
經讀大乘經思大乘義念大乘事恭
敬供養持大乘者視一切人猶如佛
想於諸衆生如父母想作是念巳普
賢菩薩卽於眉間放大人相白毫光
明此光現時普賢菩薩身相端嚴如
紫金山端正微妙三十二相皆悉備
有身諸毛孔放大光明照其大象令
觀普賢行法經苐四張改
[12-0330b]
作金色一切化象亦作金色諸化菩
薩亦作金色其金色光照于東方無
量世界皆同金色南西北方四維上
下亦復如是
尒時十方面一一方有一菩薩乘六
牙白象王亦如普賢等無有異如是
十方无量無邊滿中化象普賢菩薩
神通力故令持經者皆悉得見是時
行者見諸菩薩身心歡喜爲其作礼
白言大慈大悲者愍念我故爲我說
法說是語時諸菩薩等異口同音各
說清淨大乘經法作諸偈頌讃歎行
者是名始觀普賢菩薩最初境界
尒時行者見是事巳心念大乘晝夜
不捨於睡眠中夢見普賢爲其說法
如覺無異安慰其心而作是言汝所
誦持忘失是句忘失是
聞普賢菩薩所說深解義趣憶持不
忘日日如是其心漸利普賢菩薩教
其憶念十方諸佛隨普賢教正心正
意漸以心眼見東方佛身黃金色端
嚴微妙見一佛巳復見一佛如是漸
漸遍見東方一切諸佛心相利故遍
觀普賢行法經苐五張改
[12-0330c]
見十方一切諸佛見諸佛巳心生歡
喜而作是言因大乘故得見大士因
大士力故得見諸佛雖見諸佛猶未
了了閉目則見開目則失作是語巳
五體投地遍礼十方佛礼諸佛巳胡跪
合掌而作是言諸佛世尊十力无畏
十八不共大慈大悲三念處常在世
間色中上色我有何罪而不得見說
是語巳復更懺悔懺悔清淨巳普賢
菩薩復更現前行住坐臥不離其側
乃至夢中常爲說法此人覺巳得法
喜樂如是晝夜經三七日然後方得
旋陀羅尼得陀羅尼故諸佛菩薩所
說妙法憶持不失亦常夢見過去七
佛唯釋迦牟尼佛爲其說法是諸世
尊各各稱讃大乘經典
尒時行者復更懺悔遍礼十方佛礼
十方佛巳普賢菩薩住其人前教說
宿世一切業緣發露黑惡一切罪事
向諸世尊口自發露旣發露巳尋時
卽得諸佛現前三昧得是三昧巳見
東方阿閦佛及妙喜國了了分明如
是十方各見諸佛上妙國土了了分
觀普賢行法經苐六張改
[12-0331a]
明旣見十方佛巳夢象頭上有一金
剛人以金剛杵遍擬六根擬六根巳
普賢菩薩爲於行者說六根清淨懺
悔之法如是懺悔一日至七日以諸
佛現前三昧力故普賢菩薩說法莊
嚴故
外事鼻漸漸聞障外香廣說如妙法
華經得是六根清淨巳身心歡喜無
諸惡相心純是法與法相應復更得
百千万億旋陀羅尼復更廣見百千
万億无量諸佛是諸世尊各伸右手
摩行者頭而作是言善哉善哉行大
乘者發大莊嚴心者念大乘者我等
昔日發菩提心時皆亦如汝慇懃不
失我等先世行大乘故今成清淨正
遍知身汝今亦當勤修不懈此大乘
典諸佛寶藏十方三世諸佛眼目出
生三世諸如來種持此經者卽持佛
身卽行佛事當知是人卽是諸佛所
使諸佛世尊衣之所覆諸佛如來眞
實法子汝行大乘不斷法種汝今諦
觀東方諸佛說是語時行者卽見東
方一切无量世界地平如掌無諸塠
觀普賢行法經苐七張改
[12-0331b]
阜丘陵荊棘琉璃爲地黃金間側十
方世界亦復如是見是地巳卽見寶
樹寶樹高妙五千由旬其樹常出黃
金白銀七寶莊嚴樹下自然有寶師
子座其師子座高二十由旬座上亦
出百寶光明如是諸樹及餘寶座一
一寶座皆有自然五百白象象上皆
有普賢菩薩
尒時行者礼諸普賢而作是言我有
何罪但見寶地寶座及與寶樹不見
諸佛作是語巳一一座上有一世尊
端嚴微妙而坐寶座見諸佛巳心大
歡喜復更誦習大乘經典大乘力故
空中有聲而讃歎言善哉善哉善男
子汝行大乘功德因緣能見諸佛今
雖得見諸佛世尊而不能見釋迦牟
尼佛分身諸佛及多寶佛塔聞空中
聲巳復勤誦習大乘經
方等經故卽於夢中見釋迦牟尼佛
與諸大衆在耆闍崛山說法華經演
一實義教巳懺悔渴仰欲見合掌胡
跪向耆闍崛山而作是言如來世雄
常在世間愍念我故爲我現身作是
觀普賢行法經苐八張改
[12-0331c]
語巳見耆闍崛山七寶莊嚴无數比
丘聲聞大衆寶樹行列寶地平正復
鋪妙寶師子之座釋迦牟尼佛放眉
間光其光遍照十方世界復過十方
无量世界此光至處十方分身釋迦
牟尼佛一時雲集廣說如妙法華經
一一分身佛身紫金色身量無邊
坐師子座百億无量諸大菩薩以爲
眷屬一一菩薩行同普賢如此十方
无量諸佛菩薩眷屬亦復如是大衆
集巳見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色
光一一光中有百億化佛諸分身佛放
眉間白毫大人相光其光流入釋迦
牟尼佛頂見此相時分身諸佛一切毛
孔出金色光一一光中復有恒河沙
微塵數化佛尒時普賢菩薩復放眉
間大人相光入行者心旣入心巳行
者自憶過去無數百千佛所受持讀
誦大乘經典自見故身了了分明如
宿命通等無有異豁然大悟得旋陀
羅尼百千万億諸陀羅尼門従三昧
起面見一切分身諸佛衆寶樹下坐
師子床復見琉璃地如蓮華聚従下
觀普賢行法經苐九張改
[12-0332a]
方空中踊出一一華間有微塵數菩
薩結加跗坐亦見普賢分身菩薩在
彼衆中讃歎大乘時諸菩薩異口同
音教於行者清淨六根或有說言汝
當念佛或有說言汝當念法或有說
言汝當念僧或有說言汝當念戒或
有說言汝當念
天如此六法是菩提心生菩薩法汝
今應當於諸佛前發露先罪至誠懺
悔於無量世眼根因緣貪著諸色以
著色故貪愛諸塵以愛塵故受女人
身世世生處惑著諸色色壞汝眼爲
恩愛奴色使使汝經歷三界爲此弊
使盲無所見今誦大乘方等經典此
經中說十方諸佛色身不滅汝今得
見審實尒不眼根不善傷害汝多隨
順我語歸向諸佛釋迦牟尼說汝眼
根所有罪各諸佛菩薩慧明法水願
以洗除令我清淨作是語巳遍礼十
方佛向釋迦牟尼佛大乘經典復說
是言我今所懺眼根重罪障蔽穢濁
盲無所見願佛大慈哀愍覆護普賢
菩薩乘大法船普度一切十方無量
觀普賢行法經苐十張改
[12-0332b]
諸菩薩伴唯願慈哀聽我悔過眼根
不善惡業障法如是三說五體投地
正念大乘心不忘捨是名懺悔眼根
罪法稱諸佛名燒香散華發大乘意
懸繒幡蓋說眼過患懺悔罪者此人
現世見釋迦牟尼佛及見分身无量
諸佛阿僧祗刧不墮惡道大乘力故
大乘願故恒與一切陀羅尼菩薩共
爲眷屬作是念者是爲正念若他念
者名爲邪念是名眼根初境界相淨
眼根巳復更誦讀大乘經典晝夜六
時胡跪懺悔而作是言我今云何但
見釋迦牟尼佛分身諸佛不見多寶佛
塔全身舎利多寶佛塔恒在不滅我
濁惡眼是故不見作是語巳復更懺
悔過七日巳多寶佛塔従地涌出釋
迦牟尼佛卽以右手開其塔戶見多
寶佛乀普現色身三昧一一毛孔流
出恒河沙
百千万億化佛此相現時行者歡喜
讃偈遶塔滿七匝巳多寶如來出大
音聲讃言法子汝今眞實能行大乘
隨順普賢眼根懺悔以是因緣我至
觀普賢行法經苐十一張改
[12-0332c]
汝所爲汝證明說是語巳讃言善哉
善哉釋迦牟尼佛能說大法雨大法
雨成就濁惡諸衆生等是時行者見
多寶佛塔巳復至普賢菩薩所合掌
敬礼白言大師教我悔過普賢復言
汝於多刧耳根因緣隨逐外聲聞妙
音時心生惑著聞惡聲時起八百種
煩惱賊害如此惡耳報得惡事恒聞
惡聲生諸攀緣顚倒聽故當墮惡道
邊地邪見不聞法處汝於今日誦持
大乘功德悔藏以是緣故見十方佛
多寶佛塔現爲汝證汝應自當說巳
過惡懺悔諸罪是時行者聞是語巳
復更合掌五體投地而作是言正遍
知世尊現爲我證方等經典爲慈悲
主唯願觀我聽我所說我従多刧乃
至今身耳根因緣聞聲惑著如膠著
草聞諸惡時起煩惱毒處處惑著無
暫停時坐此竅聲勞我神識墜墮三塗
今始覺知向諸世尊發露懺悔旣懺
悔巳見多寶佛放大光明其光金色
遍照東方及十方界無量諸佛身眞
金色東方空中作是唱言此佛世尊
觀普賢行法經苐十二張改
[12-0333a]
号日善德亦有无數分身諸佛坐寶
樹下師子座上結加跗坐是諸世尊
一切皆入普現色身三昧皆作是讃
言善哉善哉善男子汝今讀誦大乘
經典汝所誦者是佛境界說是語巳
普賢菩薩復更爲說懺悔之法汝於
前世无量刧中以貪香故分別諸識
處
乘因大乘因者諸法實相是聞是語巳
五體投地復更懺悔旣懺悔巳當作
是語南無釋迦牟尼佛南無多寶佛
塔南无十方釋迦牟尼佛分身諸佛
作是語巳遍礼十方佛南无東方善
德佛及分身諸佛如眼所見一一心
礼香華供養供養畢巳胡跪合掌以
種種偈讃歎諸佛旣讃歎巳說十惡
業懺悔諸罪旣懺悔巳而作是言我
於先世無量刧時貪香味觸造作衆
惡以是因緣無量世來恒受地獄餓
鬼畜生邊地邪見諸不善身如此惡
業今日發露歸向諸佛正法之王說
罪懺悔旣懺悔巳身心不懈復更誦
讀大乘經典大乘力故空中有聲告
觀普賢行法經苐十三張改
[12-0333b]
言法子汝今應當向十方佛讃說大
乘於諸佛前自說巳過諸佛如來是
汝慈父汝當自說舌根所作不善惡
業此舌根者動惡業相妄言綺語惡
口兩舌誹謗妄語讃歎邪見說無益
語如是衆多諸雜惡業搆鬪壞乱法
說非法如是衆罪今悉懺悔諸世雄
前作是語巳五體投地遍礼十方佛
合掌長跪當作是語此舌過患无量
无邊諸惡業刺従舌根出斷正法輪
従此舌起如此惡舌斷功德種於非
義中多端强說讃歎邪見如火益薪
猶如猛火傷害衆生如飮毒者無瘡
疣死如此罪報惡邪不善當墮惡道
百刧千刧以妄語故墮大地獄我今
歸向南方諸佛發露黑惡作是念時
空中有聲南方有佛名栴檀德彼佛
亦有无量分身一切諸佛皆說大乘
除滅罪惡如此衆罪今向十方無
諸佛大悲世尊發露黑惡誠心懺悔
說是語巳五體投地復礼諸佛是時
諸佛復放光明照行者身今其身心
自然歡喜發大慈悲普念一切
觀普賢行法經苐十四張改
[12-0333c]
尒時諸佛廣爲行者說大慈悲及喜
捨法亦教愛語修六和敬尒時行者
聞此教勅心大歡喜復更誦習終不
懈息空中復有微妙音聲出如是言
汝今應當身心懺悔身者殺盜婬心
者念諸不善造十惡業及五無閒猶
如猿猴亦如黐膠處處貪著遍至一
切六情根中此六根業枝条華葉悉
滿三界二十五有一切生處亦能増
長無明老死十二苦事八邪八難無
不經中汝今應當懺悔如是惡不善
業尒時行者聞此語巳問空中聲我
今何處行懺悔法時空中聲卽說是
語釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處
其佛住處名常寂光常波羅蜜所攝
成處我波羅蜜所安立處淨波羅蜜
滅有相處樂波羅蜜不住身心相處
不見有無諸法相處如寂解脫乃至
般若波羅蜜是色常住法故如是應
當觀十方佛時十方佛各伸右手摩
行者頭作如是言善哉善哉善男子汝
誦讀大乘經故十方諸佛說懺悔法菩
薩所行不斷結使不住伎海觀心無心
觀普賢行法經苐十五張改
[12-0334a]
従顚倒想起如此想心従妄想起如
空中風無依止處如是法相不生不
滅何者是罪何者是福我心自空罪
福無主一切法如是無住無壞如是
懺悔觀心無心法不住法中諸法解
脫滅諦寂靜如是想者名大懺悔名
莊嚴懺悔名無罪相懺
識行此懺悔者身心清淨不住法中
猶如流水念念之中得見普賢菩薩
及十方佛時諸世尊以大悲光明爲
於行者說無相法行者聞說第一義
空行者聞巳心不驚怖應時卽入菩
薩正位佛告阿難如是行者名爲懺
悔此懺悔者十方諸佛諸大菩薩所
懺悔法佛告阿難佛滅度後佛諸弟
子若有懺悔惡不善業但當誦讀大
乘經典此方等經是諸佛眼諸佛因
是得具五眼佛三種身従方等生是
大法印印涅槃海如此海中能生
三種佛清淨身此三種身人天福田
應供中最其有誦讀大方等典當知
此人具佛功德諸惡永滅従佛慧生
尒時世尊而說偈言
觀普賢行法經苐十六張改
[12-0334b]
若有眼根惡業障眼不淨但當誦大乘
思念第一義是名懺悔眼盡諸不善業
耳根聞乱聲壞乱和合義由是起狂乱
猶如癡猿猴但當誦大乘觀法空無相
永盡一切惡天耳聞十方鼻根著諸香
隨染起諸觸如此狂惑鼻隨染生諸塵
若誦大乘經觀法如實際永離諸惡業
後世不復生舌根起五種惡口不善業
若欲自調順應勤修慈心思法眞寂義
無諸分別相心根如猿猴無有暫停時
力無畏所成身爲機關主如塵隨風轉
六賊遊戲中自在無罣㝵若欲滅此惡
永離諸塵勞常處涅槃城安樂心恬怕
當誦大乘經念諸菩薩母无量勝方便
従思實相得如此等六法名爲六情根
一切業障海皆従妄想生若欲懺悔者
端坐念實相衆罪如霜露慧日能消除
是故應至心懺悔六情根
說是偈巳佛告阿難汝今持是懺悔
六根觀普賢菩薩法普爲十方諸天
世八廣分別說佛滅度後佛語弟子
若有受持讀誦解說方等經典應於
觀普賢行法經苐十七張改
[12-0334c]
靜處若在冢間若林樹下阿練若處
誦讀方等思大乘義念力强故得見
我身及多寶佛塔十方分身无量諸
佛普賢菩薩文殊師利菩薩藥王菩
薩藥上菩薩恭敬法故持諸妙華住
立空中讃歎恭敬行持法者但誦大
乘方等經故諸佛菩薩晝夜供養是
持法者佛告阿難我與賢刧諸菩薩
及十方諸佛因恩大乘眞實義故除
却百万億億刧阿僧祗數生死之罪
因此勝妙懺悔法故今於十方各得
爲佛若欲疾成阿耨多羅三藐三菩
提者若欲現身見十方佛及普賢菩
薩當淨澡浴著淨潔衣燒衆名香在
空閑處應當誦讀大乘經典思大乘
義佛告阿
薩者當作是觀作是觀者是名正觀
若他觀者是名邪觀佛滅度後佛諸
弟子隨順佛語行懺悔者當知是人
行普賢行行普賢行者不見惡相及
惡業報其有衆生晝夜六時礼十方
佛誦大乘經思第一義甚深空法一
彈指項除去百万億億阿僧祗刧生
觀普賢行法經苐十八張改
[12-0335a]
死之罪行此行者眞是佛子従諸佛
生十方諸佛及諸菩薩爲其和上是
名具足菩薩戒者不湏羯磨自然成
就應受一切人天供養
尒時行者若欲具足菩薩戒者應當
合掌在空閑處遍礼十方佛懺悔諸
罪自說巳過然後靜處白十方佛而
作是言諸佛世尊常住在世我業障
故雖信方等見佛不了今歸依佛唯
願釋迦牟尼正遍知世尊爲我和上
文殊師利具大慧者願以智慧授我
清淨諸菩薩法弥勒菩薩勝大慈日
憐愍我故亦應聽我受菩薩法十方
諸佛現爲我證諸大菩薩各稱其名
是勝大士覆護衆生助護我等今日
受持方等經典乃至失命設墮地獄
受無量苦終不毀謗諸佛正法以是
因緣功德力故今釋迦牟尼佛爲我
和上文殊師利爲我阿闍梨當來弥
勒願授我法十方諸佛願證知我大
德諸菩薩願爲我伴我今依大乘經
甚深妙義歸依佛歸依法歸依僧如
是三說歸依三寶巳次當自誓受六
觀普賢行法經苐十九張改
[12-0335b]
重法受六重法巳次當勤修无㝵梵
行發廣濟心受八重法立此誓巳於
空閑處燒衆名香散華供養一切諸
佛及諸菩薩大乘方等而作
於今日發菩提心以此功德普度一
切作是語巳復更頂礼一切諸佛及
諸菩薩思方等義一日乃至三七日若
出家在家不湏和上不用諸師不白
羯磨受持讀誦大乘經典力故普賢
菩薩勸發行故是十方諸佛正法眼
目因由是法自然成就五分法身戒
定慧解脫解脫知見諸佛如來従此
法生於大乘經得受記別是故智者
若聲聞毀破三歸及五戒八戒比丘
戒比丘尼戒沙彌戒沙彌尼戒式叉
摩尼戒及諸威儀愚癡不善惡邪心
故多犯諸戒及威儀法若欲除滅令
无過患還爲比丘具沙門法當勤修
讀方等經典思第一義甚深空法令
此空慧與心相應當知此人於念念
頃一切罪垢永盡无餘是名具足沙
門法式具諸威儀應受人天一切供
養若優婆塞犯諸威儀作不善事不
觀普賢行法經苐二十張改
[12-0335c]
善事者所謂說佛法過惡論說四衆
所犯惡事偸盜婬愧無有慚愧若欲
懺悔滅諸罪者當勤讀誦方等經典
思第一義若王者大臣婆羅門居士
長者宰官是諸人等貪求无猒作五
逆罪謗方等經具十惡業是大惡報
應墮惡道過於暴雨必定當墮阿鼻
地獄若欲除滅此業障者應生慙愧
改悔諸罪云何名刹利居士懺悔法
懺悔法者但當正心不謗三寶不障
出家不爲梵行人作惡留難應當繫
念修六念法亦當供給供養持大乘
者不必礼拜應當憶念甚深經法第
一義空思是法者是名刹利居士修
第一懺悔第二懺悔者孝養父母恭
敬師長是名修
悔者正法治國不邪枉人民是名修
第三懺悔第四懺悔者於六齋日勅
諸境内力所及處令行不煞修如此
法是名修第四懺悔第五懺悔者但
當深信因果信一實道知佛不滅是
名修第五懺悔佛告阿難於未來世
若有修習如此懺悔法當知此人著
觀普賢行法經苐二十一張改
[12-0336a]
慙愧服諸佛護助不久當成阿耨多
羅三藐三菩提說是語時十千天子
得法眼淨弥勒菩薩等諸大菩薩及
以阿難聞佛所說歡喜奉行
佛說觀普賢菩薩行法經
