[10-0587a] 
大乘方廣捻持經一卷萬
隋天竺三藏毗尼多流支譯
如是我聞一時佛在王舎城耆闍崛
山中與大比丘衆六万二千人倶菩
薩摩訶薩八十億衆摩伽陀國優婆
塞六十億百千人爾時世尊夏安居
巳臨涅槃時入如法三昧入三昧巳
是時三千大千世界普遍莊嚴懸繒
幡蓋置寶香甁衆香塗飾處處遍散
千葉蓮花爾時此三千大千世界億
百千衆諸梵天王及億百千眷屬來
詣佛所到佛所巳頭面礼足合掌向
佛却住一面復有億百千淨居天子
自在天王大自在天王龍王夜又王
羅伽王各與億百千眷屬來詣佛所
到佛所巳頭面礼足合掌向佛却住
一面爾時十方如恒河沙大威德菩
薩摩訶薩來詣佛所到佛所巳頭面
礼足合掌向佛却住一面爾時此三
千大千世界乃至有頂皆悉來集大
衆充滿閒無空處爾時復有餘大威
[10-0587b]
大乘方廣捻持經第三張萬河
*力天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽等皆來集會爾
時世尊正念現前従三昧起遍觀大
衆欠呿頻申如師子王如是至三爾
時世尊従其面門出廣長舌遍覆三
千大千世界是時如來現神通巳復
觀大衆爾時一切大衆卽従坐起合
掌作礼默然而住爾時佛告彌勒菩
薩摩訶薩言阿逸多如來不久當入
涅槃汝於諸法有所疑者我今現在
欲有所問今正是時佛滅度後勿生
憂悔爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言
唯然世尊善自和時諸佛如來於一切法
皆悉究竟惟願宣說令此法眼久住
於世爾時會中有大自在天子及八
十億淨居天衆眷屬圍遶頂礼佛足
合掌恭敬而白佛言世尊此大乘方
廣捻持法門過去无量諸佛如來應
供正遍知巳曾宣說惟願世尊今復
敷演利益安樂無量人天能令佛法
乆住世間爾時世尊默然而許是時
大自在天子知佛許巳歡喜踊躍合
掌作礼却住一面爾時佛告彌勒
[10-0587c]
大乘方廣捻持經第三張萬河
*菩薩摩訶薩言阿逸多此大乘方
廣捻持法門非我獨說過去未來及
今現在十方世界無量諸佛亦常宣
說若有
謗法僧而此謗者當墮惡道受地獄
苦爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言若
有善男子善女人發菩提心於此大
乘方廣捻持經典受持讀誦復爲人
說當知是人不墮惡
道爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩
言阿逸多我従成佛夜乃至將入無
餘涅槃於其中間佛身口意所作所
說所念所思惟頗有忘失起惡業不
彌勒菩薩言不也世尊佛言彌勒如
汝所說我従成道乃至涅槃於其中
間所言所說皆悉眞實无有虛妄若
有愚人不解如來方便所說而作是
言是法如是是法不如是誹謗正法
及佛菩薩我說是輩趣向地獄佛言
阿逸多於我滅後五濁世中若有比
丘比丘尼優婆塞優婆夷實非菩薩
自謂菩薩是外道人曾於過去供養
諸佛發願力故於佛法律而得出家
隨
[10-0588a]
大乘方廣捻持經第四張萬河
*所至處多求親友名聞利養恣行穢
汙弃捨信心成就惡行不自禁制不
自調伏貪諸利養於一切法門及出
生堅固三昧皆悉遠離實无所知爲
親屬故妄稱知解住於諂曲口說異
言身行異行阿逸多我菩提道於一
切衆生皆悉平等安住大悲以善方
便正念不忘如來安住無等等力无
障無㝵而爲說法若有衆生作如是
言佛爲聲聞所說經典諸菩薩等不
應習學不應聽受此非正法此非正道
辟支佛法亦不應學復作是言諸菩
薩等所修行法聲聞之人亦不應學
不應聽受辟支佛法亦復如是復作
是言諸菩薩等所有言說聲聞辟支
佛
與修多羅相應於如實說眞解脫法
不能信受依彼法者不得生天何况
解脫阿逸多我今說法隨其信心而
調伏之如恒河沙阿逸多我今欲徃
十方世界隨順說法利益衆生不爲
實非菩薩而作菩薩相者亦不爲毒
惡欺誑少聞之人於我法中作二
[10-0588b]
大乘方廣捻持經第五張萬
說者其二說人或作是言是菩薩應
學是不應學謗佛法僧是人身壞命終
墮於地獄多百千刧不可得出設令
得出生貧窮家至於後時雖得授記
五濁惡世成等正覺如我今日於是
生死五濁世中成於佛道以是因緣
汝應諦聽應當信知隨順惡友所行
如是阿逸多我念過去无央數刧彼
時有佛名日無垢焰稱起王如來應
供正遍知明行足善逝世間解无上
士調御丈夫天人師佛世尊出現於
世是時彼佛壽命八万那由他歲爲
衆說法爾時无垢焰稱起王如來法
中有一比丘名日淨命捻持諸經十
四億部大乘經典六百万部爲大法
師言辭清美辯才無㝵利益无量無
邊衆生示教利喜爾時无垢焰稱起
王如來臨涅槃時告彼比丘淨命言
未來世中汝當護持我正法眼爾時
淨命受佛教巳於佛滅後千万歲中
守護流通諸佛秘藏於此方廣捻持
法門受持讀誦深解義趣於彼世界
八万城中所有衆生隨其願樂廣爲
[10-0588c]
大乘方廣捻持經第六張萬
**宣說爾時有一大城名日跋陀徃彼
城中爲八十億家隨其所樂而爲說
法是時城中八十億人獲淨信心一
億人衆住菩提道七十九億人住聲
聞乘而得調
十千比丘衆相隨倶徃修菩提行爾
時跋陀城中復有比丘名日達摩於
大乘經方廣正典受持千部獲得四
禪唯以方廣空法化彼城中一切衆
生不能以善方便隨欲而說作如是
言一切諸法悉皆空寂我所說者眞
是佛說彼淨命比丘所說雜穢不淨
此比丘實非淨命而稱淨命何以故
而此比丘所受諸華不持供養而自
受用塗香末香亦復如是淨命比丘
愚癡無智不能知我久修梵行彼旣
年少出家未久我慢无信多諸放逸
是諸人等無所知曉謂是淨命持戒
比丘尒時達摩以其惡心謗持法者
身壞命終墮於地獄經七十刧具受
衆苦滿七十刧巳墮畜生中過六十
刧後値遇香寶光佛於彼法中發菩
提心於九万世猶生畜生中過九万
[10-0589a]
大乘方廣捻持經第七張萬
世巳得生人中於六万世貧窮下賤
恒无舌根其淨命比丘於諸法中得
淨信心爲人說法彼於後時得値六
十三那由他佛恒爲法師具足五通
勸請彼佛轉妙法輪阿逸多汝今當
知過去淨命比丘者豈異人乎莫作
異觀今阿彌陀佛是阿逸多汝今當知
過去達摩比丘者豈異人乎莫作異
觀今我身是由我過去愚癡无智毁
謗他故受苦如是我以此業因緣故
處五濁世成等正覺是故阿逸多若
有菩薩於諸法中作二說者以是因
緣後五濁世成於佛道其佛國中有
諸魔等於說法時恒作障難爾時大
衆聞佛說巳皆悉悲泣涕淚交流俱
發是言願於佛法莫作二說如達摩
比丘
右膝著地悲號墮淚爾時世尊知而
故問彼菩薩言善男子汝等何爲悲
號如是爾時諸菩薩等異口同音俱
白佛言世尊我等自觀亦應有此諸
惡業障爾時世尊作如是言如是如
是汝亦曾於過去然燈佛所在彼法
[10-0589b]
大乘方廣捻持經第八張萬
**中出家修道是然燈佛滅度之後時
有比丘名日智積汝等爾時謗是比
丘因是巳來不得見佛不能發菩提
心不得陀羅尼及諸三昧後共汝等
同時安住菩提之道汝等善男子此
賢刧最後佛所當獲無生法忍復於
後時過三阿僧祗刧行菩薩道當得
阿耨多羅三藐三菩提是故善男子
若菩薩見餘菩薩不應生於彼此之
心當如塔想如見佛想是故菩薩見
餘菩薩莫作異念謂非佛想若起異
念爲自侵欺當受持此莫作異想共
相和合我今觀初發心菩薩不如佛
想者我便欺誑十方現在一切無量
阿僧祗諸佛是故善男子菩薩未來
於五濁世中得陀羅尼三昧者一切
皆是佛之威力是故善男子若有誹
謗其法師者卽爲謗佛等无有異善
男子佛滅度後若有法師善隨樂欲
爲人說法能令菩薩學大乘者及諸
大衆有發一毛歡喜之心乃至暫下
一渧淚者當知皆是佛之神力若有
愚人實非菩薩假稱菩薩謗眞菩薩
[10-0589c]
大乘方廣捻持經第九張萬
**及所行法復作是言彼何所知彼何
所解彌勒我憶過去於閻浮提學菩
薩時愛重法故爲一句一偈弃捨所
愛頭目妻子及捨王位何以故以求
法故如彼愚人專爲名聞耽著利養
自恃少能
正法彌勒若彼此和合則能住持流
通我法若彼此違諍則正法不行阿逸
多汝可觀此謗法之人成就如是極
大罪業墮三惡道難可出離復次彌
勒我初成佛以妙智慧廣爲衆生宣
說正法若有愚人於佛所說而不信
受如彼達摩比丘雖復讀誦千部大
乘爲人解說獲得四禪以謗他故七
十刧中受大苦惱况彼愚癡下劣之
人實無所知而作是言我是法師明
解大乘能廣流布謗正法師言无所
解亦謗佛法而自貢高若彼愚人於
佛大乘乃至誹謗一四句偈當知是
業定墮地獄何以故毀謗佛法及法
師故以是因緣常處惡道永不見佛
以曾誹謗佛法僧故亦於初發菩提
心者能作障㝵令退正道當知是人
[10-0590a]
大乘方廣捻持經苐十張萬
**以大罪業而自莊嚴於無量刧身
墮地獄受大苦報以惡眼視發菩提
心人故得无眼報以惡口謗發菩提
心人故得無舌報阿逸多我更不見
有一惡法能過毁破發菩提心罪之
重也以此罪故墮於惡道况復毁謗
餘菩薩等若有菩薩爲諸衆生能如
實說不起斷常言諸衆生定有定无
亦不專執諸法有無阿逸多學菩薩
者應如是住如是住者是諸菩薩清
淨善業凡所修集皆不取著若有衆
生起執著者當知是人生五濁世復
有菩薩善隨根欲能爲衆生種種說
法阿逸多菩薩如是具足修行六波
羅蜜乃能成就無上菩提彼愚癡人
信巳自執作如是說菩薩惟學般若
波羅蜜勿學餘波羅蜜以般若波羅
蜜最殊
以故阿逸多徃昔迦尸迦王學菩薩
時捨所愛身頭目髓腦爾時此王豈
无智慧彌勒白佛言世尊誠如聖說
實有智慧佛告阿逸多我従昔來經
無量時具足修行六波羅蜜若不具
修六
[10-0590b]
大乘方廣捻持經苐十一張萬
**波羅蜜終不得成无上菩提如是
世尊佛告阿逸多如汝所說我曾徃
昔於六十刧行檀波羅蜜尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那
波羅蜜般若波羅蜜各六十刧彼愚
癡人妄作是說唯修一般若波羅蜜
得成菩提無有是處彼懷空見故作
如是不淨說法作此說者身口意業
與法相違雖解空法爲人宣說而於
空法不如說行以無行故去空義遠
心懷嫉妬深著利養踰於親戚阿逸
多我於徃昔作轉輪王捨諸珍寶頭
目手足猶不得成無上菩提况彼愚
人爲飮食故緣歷他家有所宣說唯
讃空法言巳所說是菩提道是菩薩
行唯此法是餘法皆非復作是言而
我所解無量法師悉皆證知彼爲名
聞自讃巳能憎妬明解阿逸多我見
彼心規求利養以自活命雖有善行經
於百刧尙不能得少法忍心何况能
成無上菩提阿逸多我不爲心口相
違誑惑之人而說菩提不爲嫉妬之
人而說菩提不爲慠慢不敬之人而
說
[10-0590c]
大乘方廣捻持經苐十二張萬
**菩提不爲無信之人而說菩提不
爲不調伏人而說菩提不爲邪婬之
人而說菩提不爲自是非他之人而
說菩提阿逸多彼愚癡人以我慢故
自謂勝佛謗佛所說大乘經典言是
聲聞小乘所說
提不應爲二見人說般若波羅蜜湏
菩提白佛言唯然世尊如佛所說佛
言如是湏菩提以无著心施是名菩
提湏菩提言如是世尊佛言湏菩提不自
讃毁他施是名菩提湏菩提言如是
世尊佛言湏菩提汝觀愚人起我我
見無慚无愧爲愛親戚貪求活命好
受他施當知是人專造惡業復
次阿逸多菩薩於一切法於一切菩
薩法莫生恐怖於一切辟支佛法亦
莫恐怖於一切聲聞法亦莫恐怖於
一切凡夫法亦莫恐怖於一切煩惱
法亦莫恐怖於一切盡法亦莫恐怖
於難精進亦莫恐怖於是於非亦莫
恐怖於作不作亦莫恐怖於畏不畏
亦莫恐怖於有於無亦莫恐怖於心
非心亦莫恐怖於覺不覺亦莫恐
[10-0591a]
大乘方廣捻持經第十三張萬
**怖於業非業亦莫恐怖於善不善亦
莫恐怖於安不安亦莫恐怖於解脫
不解脫亦莫恐怖於修不修亦莫恐
怖於法非法亦莫恐怖於靜於乱亦
莫恐怖於假於實亦莫恐怖於信不
信亦莫恐怖於善念不善念亦莫恐
怖於住不住亦莫恐怖如是菩薩於
一切法莫生恐怖阿逸多我於徃昔
修如是等無畏法故得成正覺悉能
了知一切衆生心之境界而於所知
不起知相以我所證隨機演說能令
聞法諸菩薩等獲得光明陀羅尼印
得法印故永不退轉若於此法不如
實知言无善巧終不得成無上菩提
阿逸多我爲四天下衆生說此法時
是諸衆生以佛神力各自見釋迦如
來爲我說法如是
吒天彼諸衆生亦謂如來唯爲我說
如一四天下乃至三千大千世界亦
復如是此諸衆生咸作是念釋迦如
來獨生我國唯爲於我轉大法輪阿
逸多我以如是大方便力能於無量
无邊世界常於晨朝遍觀衆生所應
[10-0591b]
大乘方廣捻持經第十四張萬
**化者而爲說法於中及暮恒以法眼
等觀衆生於彼世界而爲衆生說一
切法如是無量諸佛境界所有衆生
學菩薩者應如是修若彼愚人於佛
所說謗誹正法妄執自解用爲眞實
若謗法者則不信佛以此惡業墮於
地獄具受衆苦永不聞法復次阿逸
多汝當受持如來密教以善方便廣
爲人說爾時文殊師利童子福光平
等菩薩無疑惑菩薩定發心菩薩妙
心開意菩薩光明菩薩歡喜王菩薩
无畏菩薩心念遍到無邊佛刹菩薩
觀世音菩薩香象菩薩滅一切惡業
菩薩住定菩薩百千功德莊嚴菩薩
妙音遠聞菩薩一切智不忘菩薩大
名遠震寶幢莊嚴菩薩求一切法菩
薩住佛境界菩薩月光莊嚴菩薩一
切世間大衆莊嚴菩薩如是等菩薩
摩訶薩白佛言世尊如是如是誠如
聖說我等於此東方過六十恒河沙
佛刹於諸佛所恭敬礼拜一一佛刹
唯見釋迦如來出現於世我等於其
七日之中遍遊十方亦見釋迦如來
[10-0591c]
大乘方廣捻持經第十五張萬
**出現於世不覩餘佛遍遊歷巳還歸
本土聽受正法爾時佛告文殊師利
童子汝今諦觀如來智慧不可思議
如來境界亦不可思議如是無
是如來法彼愚癡人作如是說唯一
般若波羅蜜是如來行是菩薩行是
甘露行佛告文殊師利作此說者與
法相違何以故菩薩行法具足甚難
无著行是菩薩行無我我行是菩薩
行空行是菩薩行无相行是菩薩行
文殊師利如是等行是菩薩行學菩
薩者如是受持若彼愚人心懷邪見
當知是人不了我法文殊師利汝等
諸菩薩守護身口於不善法勿令放
逸堅固其心使不退轉爲諸衆生具
足說法亦當自身住於法中我従久
遠阿僧祗刧具足成就無上菩提以
善方便廣爲人說令諸衆生遠離惡
趣文殊師利若有愚人謗微妙法卽
是謗佛亦名謗僧又作是說此法是彼
法非如是說者亦名謗法此法爲菩
薩說此法爲聲聞說作是說者亦名
謗法此是菩薩學此非菩薩學作是
[10-0592a]
大乘方廣捻持經苐十六張萬
**說者亦名謗法復作是言過去佛巳
滅未來佛未至現在佛无住唯我獲
得陀羅尼法作此說者亦名謗法以
謗法故言得陀羅尼者是不淨法於
眞法師毁謗所修復謗法師雖有解
慧不如說行復謗法師行違於道復
謗法師身不持戒復謗法師心無智
慧復謗法師意无明解復謗法師言
無辯了復於如來所說文字心无信
受復作是言此修多羅是此修多羅
非此偈經是此偈經非此法可信此
法不可信見正說者妄作異論於聽
正法者爲作留㝵此是行此非行此
成就此非成就此是時此非時諸如
此說皆名謗法復次文殊師利若聲
聞說法若菩薩說法當知皆是
威神護念力故令諸菩薩等作如是
說文殊師利如彼愚人於佛現在猶
生誹謗况我滅後受持我法諸法師
等而不被謗何以故魔眷屬故當知
是人墮於惡道如彼愚人貪求利養
以活親屬於如來法心無信念而復
破壞如來教法彼人親戚以朋黨心
[10-0592b]
大乘方廣捻持經苐十七張萬
**徃婆羅門家及長者所作如是說讃
彼愚人於法於義能知能解明達根
欲善爲人說受他信施曾無慚愧以
謗法故身及眷屬倶墮地獄文殊師
利我終不爲无信之人說菩薩行亦
不爲貪著在家之人說清淨法不爲
二見之人說解脫法不爲一見之人
說出苦法不爲樂世之人說眞淨法
文殊師利我於恒河沙等法門以無
著心爲人演說又於恒河沙等法門
以有著心爲衆生說若有樂空衆生
爲說空法若有樂智衆生爲說智法
若有樂無相衆生爲說无相法若有
樂有相衆生說有相法若有樂慈衆
生爲說慈法若有樂因緣衆生說因
緣法若有樂無因緣衆生說无因緣
法此是有威儀法此是無威儀法此
是空法此是有法此是有爲法此是
无爲法此是攝受法此是覆蓋法此
是凡夫法此是聖人法此是色法此
是不善法此是愚人法此是定法佛
告文殊師利如是等一切法是般若
波羅蜜道彼愚癡人在所言說不依
[10-0592c]
大乘方廣捻持經苐十八張萬
**如來眞淨教法謗佛正法爾時文殊
師利童子白佛言世尊如佛所說如
是愚人以近惡友現身起謗如是世
尊以何因緣能免斯各佛告文殊師
利我於徃昔
悔身口及與意業所作重罪従是巳
後乃得清淨經十刧巳獲得法忍文
殊師利當知此經是菩薩乘未覺悟
者能令覺悟聞說此經若不信受以
此謗因墮於惡道是諸菩薩明受我
法然後乃可爲人宣說如是受持能
遠惡趣佛告文殊師利有四平等法
菩薩當學云何爲四一者菩薩於一
切衆生平等二者於一切法平等三
者於菩提平等四者於說法平等如
是等四法菩薩當知是四種法菩薩
知巳爲衆生說若有信者遠離惡趣
若不信者當墮惡道若善男子善女
人住此四法當知是人不墮惡趣復
有四法云何爲四一者於諸衆生心
無退轉二者於諸法師而不輕毀三
者於諸智人心不生謗四者於諸如
來一切所說恒生尊重如是四法若
[10-0593a]
大乘方廣捻持經第十九張萬
**有善男子善女人能善修學終不墮
於諸惡趣中
復次文殊師利菩薩以恒河沙等諸
佛刹土滿中七寶於恒河沙刧日日
奉施恒河沙等諸佛世尊若有善男
子善女人能於如是大乘方廣微妙
經典乃至一句一偈讀誦三遍所獲
功德勝前布施所得功德若有誦持
此經典者所獲功德倍多於彼設復
有人修行布施持戒忍辱精進禪定
智慧六波羅蜜所得功德亦不能及
文殊師利如此經典名義廣大無與
等者汝諸菩薩摩訶薩應善修學受
持讀誦廣爲衆生分別解說爾時一
切大衆乃至十方諸來菩薩摩訶薩
等俱白佛言世尊如是如是如佛所
說我等受持說此法
諸菩薩等得无生法忍七十恒河沙
諸菩薩等於阿耨多羅三藐三菩提
得不退轉復有六十三億百千那由
他三千大千世界一切大衆聞佛所
說心生歡喜於八十刧度生死流復
於阿耨多羅三藐三菩提不退轉經
[10-0593b]
大乘方廣捻持經第二十張萬
**六十三刧巳具足成就無上菩提彼
諸菩薩及一切大衆天龍夜叉亁闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等聞佛所說皆大歡喜作礼
奉行
大乘方廣捻持經
