佛說濟諸方等學經一卷萬
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊王舎城靈鷲山與
大比丘衆俱比丘六万菩薩八十億
摩竭國中衆優婆塞六百万臨滅度
時最後末年至羅閱祗初首新歲於時
世尊卽如其像三昧正受莊嚴於斯
三千大千世界懸繒幡綵豎諸幢蓋
散華燒香布諸蓮華其葉百千三千
世界億億梵天王各與無央數億百
千眷屬徃詣佛所稽首足下退住一
面又手自歸此大千界淨居身天威
靈尊勢大神妙天王諸龍王鬼神王
阿湏倫王迦留羅王眞陀羅王摩睺
勒王各與无數億百千官屬徃詣佛
所稽首足下却住一面又手自歸其
於十方各江沙等諸佛世界神聖殊
絕巍巍高節菩薩大士來詣佛所稽
首足下遷住一面又手自歸諸來會
者應時周遍於此三千大千世界極
於上界三十二天無有空缺間不容
杖鍼不得入靡不稠密大神無極天
[10-0579b]
濟諸方等學經第二張萬
**龍鬼神阿湏倫迦留羅眞陀羅摩
睺勒各各住立瞻佛尊顏其身各異
其心同一釋弃因緣等心歸
佛爾時世尊安然庠序従三昧起三
返觀察諸來衆會三返觀巳三返自
察師子頻申三頻申巳三返出舌三
出舌巳三返以舌覆三千大千世界
靡不周遍光明煌煌照於十方於是
大聖還縮其舌重復願眄諸來會者
諸來
命佛爾時世尊告於彌勒菩薩大士
阿逸仁識知之正覺不久當取滅度
欲有所問今是其時應冝諮請諸有
疑結志不解者前質如來无得後悔
面値大聖何不決之彌勒菩薩前白
佛言世尊知時明徹六通諸度無極
靡不宣畼決一切疑善哉世尊隨時
便冝頒宣經道令斯法目永得久
存於是大神妙天王與八十億淨居
天人營従圍遶行詣佛所稽首足下
叉手自歸前白佛言唯然世尊今斯
經典其号名曰濟諸方等學過去諸
佛如來至眞等正覺之所講說今日
大
[10-0579c]
濟諸方等學經第三張萬
聖惟當垂哀重爲散意多所愍哀多
所安隱使如來法訓誨久存時佛默
然可大神妙天王所啓天王見佛默
然可巳退住一面尒時世尊告彌勒
菩薩阿逸當知諸過去如來至眞等
正覺无不講說此濟諸方等經典之
要當來現在十方世界如來至眞皆
亦說是其不宣斯謗佛違經毁諸聖
衆所以者何若說此經有無益想謂
不備悉爲誹謗佛違失經典毁訾聖
衆毁三寶者必歸地獄是故彌勒若
族姓子及族姓女學菩薩乘通畼諸
經衆他異法尒乃分別演衆經義若
欲周備不闕文字隨正典教不自損
巳又仁彌勒冝當專精思惟是門然
後末世攝護正法彌勒應日唯然世
尊誠如聖教當傳神旨不敢違命
佛欲告彌勒菩薩如來至眞某日於
夜得逮无上正眞之道爲最正覺至
於无餘泥洹界
寧有缺漏意誤忘乎宣惡念非瑕疵
行耶彌勒報日無也世尊復謂阿逸
如來某夜成最正覺至滅度日所可
[10-0580a]
濟諸方等學經第四張萬
**講說皆實至誠順時應冝而无虛妄
佛言或有愚人不別如來善權方便
不覺眞實誠諦之言及傳狂語出意
自說此事合義此義不合以是比類
誹謗正道若誹謗經則爲謗佛吾謂
此黨必歸地獄佛言彌勒當來末世
五濁之俗餘五十歲當有四輩比丘
比丘尼優婆塞優婆夷志學菩薩慕
本所誓外異學意奉事如來見佛所
說法律出家修爲沙門謙敬種姓其
人所志惟求利養毁壞種姓貪嫉室
家亂其居業面无好色志慕小意性
不開解不能寬泰不壞情欲多求汲
汲遠於一切諸法門行三昧正定常
住諛諂心念各異言行不同貪其種
姓依有勢者見諸明智曉了法藏謂
之無知巳无所知自嘆有慧巳無聰
明自歎聰智因猗佛道建立其意等
心衆生興發大哀又不忘捨善權方
便依蒙佛力而巳違越所講信樂於其
學中或復說言若有經卷說聲聞事
其行菩薩不當學此亦不當聽非吾
等法非吾道義聲聞所行也修菩薩
[10-0580b]
濟諸方等學經第五張萬
者愼勿學彼辟支佛法亦復如是愼
莫聽之佛語阿逸佛爲信樂開化諸
天隨時說法教諸龍神阿湏倫迦留
羅眞陀羅摩睺勒犍沓和人與非人
隨其本行志所應脫說法開化普至
十方各江沙等導利衆生各隨本行
隨冝當度利益衆生因斯志操頒宣
經道度脫一切皆使得道
懷結諸菩薩中剛强難化弊惡凶暴
妄言兩舌尠聞智少宣傳佛道別爲
兩分欲爲菩薩當學此法不當學是
而懷是心誹謗於佛毁訾經典鬪乱
聖衆壽終身散便墮地獄在彼見煮
當經無數刧痛罪猶不畢従地獄出
當復還生貧匱之門所當經歷衆難
之患極遠難量乃得受決雖得受決
在五濁世乃成爲佛亦如我本遭難
長遠无央數刧在五濁世成最正覺
若聞其言而信聽受篤信思惟従其
教者亦當如是歸於惡趣所以然者
信惡親友故遭此患
佛告阿逸過去久遠不可計刧尒時
[10-0580c]
濟諸方等學經第六張萬
**有佛号離垢㷿成就功稱如來至眞
等正覺出現於世八十姟歲爲諸衆
生頒宣經道時有比丘名淨命爲法
都講宣若干教言辭柔軟辯才至眞
勸助發起無央數人顯揚等教多所歡
悦時離垢成就功稱如來囑累淨命比
丘於後末世當護正法囑累巳後乃取
滅度如來至眞滅度之後彼比丘於
億歲執法品宣佛教因得普入濟諸
方等經典之要宣傳道化發起一切
順諸衆生本心所樂應當解者而分
別之周旋徃返八万城邑觀察衆生
本願發意令得飽滿除去飢虛衆情
之難於彼世時有大國城名日仁賢
有八十億衆民居中亦觀根潦而爲
說法於時城中八十億家忻然受教
化一億家發菩薩意七十九億立聲
聞乘於是淨命比丘與万菩薩同心
倶徃詣修道處出去未久時有比丘名
日爲法
城奉持方等千餘經卷現得四禪自
以爲遠淨命比丘學方等經十四億
卷及修餘經六百万卷時法比丘在
[10-0581a]
濟諸方等學經第七張萬
**仁賢城惟但宣散一品法教不知
隨時觀其本行講說經法也不能覺了
達諸法界專以空法而開化之言一
切法空悉無所有所可宣講但論空
法言无罪福輕蔑諸行復稱巳言如
今吾說悉佛所教淨命比丘所可演
者猗著雜碎志性不清爲人穢濁誰
本爲彼比丘作字号淨命者實不清
淨所以者何受取衆華取衆華巳而
服食之亦受名香諸雜塗香亦服食
之彼學愚冥癡无所知吾身學來久
修梵行彼適新學而受其誡従來末
久勿得信之又其比丘放逸自恣衆
人撗敬一心悦豫歸淨命比丘其法
比丘作是謗毁宣其惡行衆人不信
不従其教其法比丘用懷毒心誹謗
智士壽終之後墮地獄中竟八十刧
用誹謗佛毁訾正法在地獄中七十
刧巳加六十刧迷荒失志盡斯數巳
乃逮前行本發道意香寶光明如來
佛所其佛爲講更說法義勸發道意墮
畜生中九百万世後生人間六百万
世常遭貧厄所生之處常瘂無舌然
[10-0581b]
濟諸方等學經第八張萬
**後於世見六十三姟諸佛正覺在
諸佛所常爲法師世世所生普成五
通皆爲諸佛所見教勅悉解諸法說
清淨義佛告阿逸欲知爾時淨命比
丘豈異人乎莫作斯觀所以者何是
阿彌陀佛也其法比丘則我身是吾
於彼世所更如
是佛告阿逸衆事諸法難了難了義
微如是吾
覺佛言阿逸若有菩薩결兩品法因
是之故在五濁世當成佛道又其佛
土多有諸魔數數興乱成佛道時若
宣經法亦嬈乱之當爾之時諸來衆
會咸皆郁咿流淚于面各自說言莫
令學人宣二品法講說經義勿令偏
黨專愚放恣自是惡彼如法比丘爲
諸比丘及在家學所分別說說是非
法時彼會中有百菩薩尋従座起避
席地坐噓唏流淚於時世尊知此菩
薩心念本末故復發問諸族姓子何
故坐地噓唏流淚卽白佛言我等世
尊各自識察犯此殃亹佛言如是族
姓子等所察念也錠光佛時有一菩
薩
[10-0581c]
濟諸方等學經第九張萬
名日智積佛滅度後建爲法師諸賢
者等求其缺漏従是以來未曾復與
諸佛相見不識道心不得捻持不逮
三昧諸族姓子前世之時亦與我俱
同發道意又族姓子是披陀刧最後
有佛名曰樓由當於彼世乃能逮得
无所従生法忍然後三阿僧祗刧逮
致無上正眞之道爲最正覺是故族
姓子菩薩菩薩展轉相見莫生異心
相求短也若見菩薩當自念言今吾
覩佛寺見佛正覺佛立吾前假使族
姓子若有菩薩見餘菩薩發起異心
視不如佛則自毁損由是之故莫懷
瞋恨其見初發菩薩心者視不如佛
輒爲侵欺諸佛世尊於今現在不可
計數无限世界又族姓子今佛豫覩
將來末世餘五十歲有得捻持若逮
三昧皆是如來威神所致故族姓子
若誹謗法師求其短者爲謗如來如
來滅度後若有曉了隨時之冝従衆
生心本所信行爲說法要若於衆會有
菩薩學一發意頃衣毛爲豎一返聞
經尋卽諷誦則當知之如來聖旨之
[10-0582a]
濟諸方等學經第十張萬
所接也於彼世時有愚憃士无菩薩
行自謂菩薩在諸菩薩凶堅自用分
別經典侏張匿功獨謂巳達以爲二
行常自說言此人何知此何所解佛
告彌勒我身現在所宣頌教行佛道
時布施頭目支體肌肉妻子國邑佛
悉識念以一頌故布施天下是等愚
惑求獲利養不徃敬佛宣道教者不
隨佛教違失道節佛言阿逸當以清
和可奉此法不以諍訟阿逸且觀此
黨衆生習隨瑕疵發起瞋恚不熟思
惟識達義故也如吾所修成最正覺
宣傳佛慧而爲說法便當說言莫傳
此教於彼世時利供養故其法比丘
講說方等千餘經卷興發四禪因是
乃致如此艱難何况妄說違失義理
不順道教若有比丘奉方等教宣方
等藏故發道心及更興心誹謗法師
則爲誹謗諸佛經典甚懷慢恣求其
瑕缺佛不謂此得至究竟盡生死源
是等之類必墮地獄所以者何若有
求取法師短者則爲慊佛患厭經法
其輕法師則不敬佛若不欲覩於法
師
[10-0582b]
濟諸方等學經第十一張萬
**者其人則爲不欲見佛若毁法師爲
毁諸佛若興害心念初發意菩薩惡
者従其發心害意諸無數刧若干刧
失其道意以其惡眼視菩薩數更若
干世世世生盲従本字數口宣誹謗
說法師惡更若干刧瘖瘂無舌
佛告阿逸佛普觀察見諸菩薩不因
餘法速墮惡趣惟由惡心向餘菩薩
想吾我人貪住求法故墮惡趣佛言
阿逸如來不謂宣傳經
念在生死自恣放逸住我人想行若
干法爲是菩薩因是之故故墮地獄
是故阿逸菩薩遵習六波羅蜜能成
佛慧无上正眞或有愚人口自宣言
菩薩惟當學般若波羅蜜其餘經者
非波羅蜜說其之短於阿逸意所趣
云何本時國王所以持頭施與人者
爲无智乎彌勒答日不也世尊佛本
所修六波羅蜜所爲至誠眞實行乎
爲不行是得佛道耶彌勒報日不也
世尊佛語阿逸仁本宿世具六十刧
行檀波羅蜜尸羼惟逮所修禪定般
若波羅蜜亦復如是各六十刧而愚
[10-0582c]
濟諸方等學經第十二張萬
憃等各自發言當以一品行般若波
羅蜜至於佛道奉隨顚倒無所慕樂
是等之類雖口有言行不清白虛言
及教常行猗著悕望於空不肯作行
但口發言以爲第一雖行甚遠貪妬
懷嫉敬重種姓親屬知識吾本寧以
頭施於人不用轉輪聖王之位斯等
貪著衣食利養入他家居當說此言
行道如是如是行者其理如是无復
異義多有法師不了斯教利供養故
多生害意念法師惡佛言阿逸佛不
以是貪愛其命無道愚夫爲學道也
正使百刧不得柔順法忍也况當獲
致至佛道乎佛言阿逸行諛諂者
悋惜貪嫉不行恭敬无有明智懷妬
種姓造二品行爲求道也斯愚人等
自謂智明想勝佛慧所以然者撗自
發言如來說法言辭不爾是聲聞事
佛亦不說聲聞之
法尒時佛告賢者湏菩提般若波羅
蜜其原爲一無二行乎湏菩提白日
唯然天中天又問
捨衆望想无所著乎唯然世尊復問
湏
[10-0583a]
濟諸方等學經第十三張萬
**菩提菩薩所修弃諸馳騁無放逸
乎唯然世尊佛告湏菩提豈見學士
巳不自修不知羞慙欲得希望功勳
之報當致貧厄欲求勢姓慕得援助
何甚愚
哉佛復告阿逸菩薩假使聞說一切
諸法皆聲聞法不當恐怖一切諸法
皆緣覺法一切諸法皆爲佛法不當
恐怖莫懷悕望有所猗著一切諸法
皆凡夫法一切諸法皆塵勞法設聞
是言不當恐怖一切諸法皆瞋恚法
一切諸法無瞋恨法設聞是言不當
恐怖若有所受若无所受作與不作
覆不覆清不清有心無心有念无念
有罪無罪有福无福有報無報有安
无安有脫無脫精進懈怠有行无行
修賢聖法無賢聖法寂然不寂然受
與不受至誠虛詐順念不順念住與
不住於此諸法永无所畏佛本學時
在佛樹下所達諸法成最正覺畼解
一切衆生境界悉無眞倒曉了諸法皆
爲自然不著无處故爲世人分別說
此如來至眞不名諸法亦無所諍菩
薩
[10-0583b]
濟諸方等學經第十四張萬
**以故逮致聖光无極法曜興發捻
持稱舉法印爲諸法故無所上下佛
語阿逸佛以法故爲四方域頒宣經
道衆生各念如來爲我如是比類演
出經義至二十四阿加膩吒天次復
開化第二方域至二十四天三千大
千世界亦復如是衆生皆念如來生
此而轉法輪講說經法如是比像无
數方便至無央數无際世界開化衆
生吾於明旦所周旋處興
可限量日中晡時亦復如是如來至
眞常爾不廢目無蔽㝵普見一切衆
生境界一切佛土如是无限諸佛部
界其亦然矣菩薩皆當學如此義住
在諸法妄想之處而開化之其住諸
佛有所悕望則巳住在誹謗諸佛其
巳住在誹謗諸佛彼則住在墮於嶮
路其墮嶮路則墮惡趣其住惡趣則
住諸法諍訟之處是故阿逸當護如
來善權方便佛自隨時說此法耳於
是文殊師利告趣聚福菩薩不虛見
菩薩一辯心菩薩善了說心菩薩訶
辯菩薩喜王菩薩離怨毛豎无畏行
菩
[10-0583c]
濟諸方等學經第十五張萬
薩心願無量佛土菩薩光世音菩薩
衆香手菩薩除諸陰盖菩薩不置遠
菩薩合百千德菩薩威神音菩薩心
不捨諸慧菩薩宣名稱英幢菩薩念
求諸義菩薩行不離佛界菩薩超月
殿威䓎䓎菩薩嚴諸大界菩薩文殊
師利告於此等二十菩薩復白佛言
如是如是世尊誠如聖教吾詣東方
過是六十江沙諸佛刹土礼諸世尊
聞所說法亦如今日西南北佛土四
維上下亦復如是遊觀七日轉復前
行不見餘佛尋復還反來至此土稽
首聽經尒時世尊告文殊師利仁且
觀經如來聖慧无量若茲諸佛境界
不可思議巍巍如是如來所入等無
有侣靡不周悉或有愚騃不識義理
趣自說言般若波羅蜜如來所行是
諸如來无極修教餘經皆非佛語文
殊菩薩行者無合會行乃是開士正
眞之行无等倫行則菩薩行無所受
行爲菩薩行无所著行亦
菩薩行如是文殊菩薩所行爲无輕
慢吾以隨時分別宣說諸法難見亦
[10-0584a]
濟諸方等學經第十六張萬
難曉了是故文殊諸賢一切當修寂
然無放逸行順従正士堅固之行常
懷慈心不爲瞋害以住諸法修等行
者則従佛教佛无數刧遵習此道以
權方便而頒宣之有無智人各懷異
意墮大艱難當興譏謗謗訕經道非
如來所宣毁呰法者不覺微失坐不
護口或自心念是事嘉快或謂不快
故誹謗法以誹謗法則誹謗佛巳誹
謗佛則毁聖衆口撗說言是事爲應
是事不應如是言者爲誹謗法爲諸
菩薩講說此事爲諸聲聞演如是教
口說此言爲誹謗法諸菩薩等當學
此法當捨此法不當習學也妄說如
此爲誹謗法某有辯才某不辯才某
性便利某性訥鈍妄有譏訶說經如
是爲誹謗法若以宣言値佛世時可
得捻持不値佛世不得捻持爲誹謗
法雖以修行逮得捻持所逮捻持未
必清淨若說如是爲誹謗法求法師
短瞻其法則所行缺漏爲誹謗法不
信法師所行具足假使法師不應威
儀爲誹謗法宣於法師放逸之業馳
[10-0584b]
濟諸方等學經第十七張萬
**騁由巳不能專一爲誹謗法礼節
不備失經違節非所奉戒擾擾凶凶
則誹謗法有所宣義理其明不廣妄
有所講爲誹謗法言語不了辯才不
畼欲傳道教爲誹謗法本學不勤所
知甚尠明不廣遠欲宣道教爲誹謗
法心自念言某不知限不了隨時當
教開化達令至義爲誹謗法興發想
念不護佛教懷抱危害爲誹謗法各
獲一卷文字經教各是所學諍義
義爲誹謗法各頌一偈諍其義理自
說是非爲誹謗法某有信樂某不篤
道某當得脫某不得脫爲誹謗法若
講法時所言各異久其義理非某所
講故來乱坐談語說事爲誹謗法是
人應行是不應行某爲隨順某不隨
順爲誹謗法某以隨時某不知時違
失義理不従道節爲誹謗法佛告文
殊師利諸聲聞衆有所懷畏分別說
者諸菩薩等聰明辯才有所頒宣皆
承如來威神聖旨佛言文殊如來道
教隨時之冝所誓如是斯等愚夫唯
念毁訾求其長短不従佛教反非如
來
[10-0584c]
濟諸方等學經第十八張萬
所念法師而譏謗之是等悉爲魔之
所乱猗求利養故發此意當歸惡趣
將護居家所依善厚反不愼護住如
來教猗其尊勢有勢位者王者長者
梵志若使有人難問義者誦說義理
咸共嘆言善說此事所知嘉快如佛
所說所可頒宣極有義理僉然勸助
由是勸助墮誹謗法同等羣黨出入
進退然後沒巳傎墮惡趣佛復告文
殊師利若有菩薩猗著諸行我不謂
此爲菩薩也佛言阿逸其依種姓有
豪居位佛不謂此爲清淨也其有宣
傳兩品經義言行各異佛不謂此當
得解脫必歸地獄假使有人專一品
說謂義趣是莫能過者佛不謂此越
度惡趣衆患之難其多辭說樂於衆
閙佛不謂此應清白行佛語文殊佛
所頒宣理諸顚倒進退法門如江沙
等所宣法門樂著空者其數多少亦
如江沙爲諸妄想而計有人宣法
門教其限多少亦如江沙衆生亦如
无想之業諸有想原無願之業諸有
願本爲
[10-0585a]
濟諸方等學經第十九張萬
**有命無命有壽无壽有欲無欲有
貪無貪有爲无爲某人慇懃隨従計
常某不慇懃但念斷滅是樂隨俗是
爲度世某貪欲門某瞋恚門某樂癡
門如來皆使除此諸門故說法門矣
佛語文殊若有修行平等之冝永無
所著一切皆應般若波羅蜜教若有
講說慧各各異心在見聞演不如慧
則謗如來也於是文殊師利復問佛
言唯然世尊此等之類爲従惡友誤
啓受教乃能興發如是譏謗以何方
便現世自責能除罪法世尊卽告文
殊師利假使此人於七歲中晝夜各
三悔過自責然後乃除所造謗罪微
微消化當復曾更十五刧行乃逮法
忍佛言文殊菩薩習此經典之要不
能曉了而妄宣傳欲解其事甚難得
度文字之法散義不畼是故菩薩先
善諦學然後能宣如是學者不自傷
損佛言文殊菩薩有四法曉了諸行
何謂爲四一日等心愍於衆生二日
等解諸法而无偏黨三日等於道義
不猗邪正四日所說平等不懷妄想
是
[10-0585b]
濟諸方等學經第二十張萬
**爲四若不解此四平等妄有所
說則自傷損若族姓子及族姓女逮
住四法不自傷損何謂爲四一日不
懷害心加於衆生二日不與法師而
共諍訟三日巳身少明不毁他人尊
達慧者四日心自念言此一切義皆
佛所說故當敬奉謙下恭順是爲四
法不自傷損佛言文殊若有菩薩於
江河沙諸佛刹土滿中七寶如江沙
刧一切供養十方諸佛日日各尒
布施奉佛而不休息若復受此濟方
等學經典之要書
其福過彼供養諸佛所以然者布施
持戒忍辱精進一心智慧皆不能及
斯人善業濟方等學經典之要菩薩
學是德無等倫獨步无侣說是經時
三十江河沙等菩薩皆悉得無所従
生法忍七十江河沙等菩薩普悉得
立不退轉地當成无上正眞之道六
十億姟百千衆人生在於此三千大
千國者聞是經典咸共勸助悉發道
意僉然意解越八十刧生死之難亦
皆一時得不退轉佛說如是諸比丘
及菩
[10-0585c]
濟諸方等學經第二十一張萬
薩一切衆會天龍鬼神揵昝惒阿湏
倫世間人民聞佛所說莫不歡喜作
礼而去
濟諸方等學經
