[09-0944c] 
添品妙法蓮華經卷苐五在
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
安樂行品第十三
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩
白佛言世尊是諸菩薩甚爲難有敬
順佛故發大誓願於後惡世護持讀
誦說是法華經世尊菩薩摩訶薩於
後惡世云何能說是經佛告文殊師
利若菩薩摩訶薩於後惡世欲說是
經當安住四法一者安住菩薩行處
親近處能爲衆生演說是經文殊師
利云何名菩薩摩訶薩行處若菩薩
摩訶薩住忍辱地柔和善順而不卒
暴心亦不驚又復於法無所行而觀
諸法如實相亦不行不分別是名菩
薩摩訶薩行處云何名菩薩摩訶薩
親近處菩薩摩訶薩不親近國王王
子大臣官長不親近諸外道梵志尼
乾子等及造世俗文筆讃詠外書及
路伽耶陀逆路伽耶
諸有凶戲相扠相撲及那羅等種
種變現之戲又不親近旃陀羅及畜
[09-0945a]
添品法華經卷苐五苐二張在
*猪羊雞狗畋獵漁捕諸惡律儀如是
人等或時來者則爲說法無所悕望
又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷亦不問訊若於房中若經
行處若在講堂中不共住止或時來
者隨冝說法無所悕求文殊師利又
菩薩摩訶薩不應於女人身取能生
欲想相而爲說法亦不樂見若入他
家不與小女處女寡女等共語亦復不
近五種不男之人以爲親厚不獨入
他家若有因緣湏獨入時但一心念
佛若爲女人說法不露齒笑不現胸
臆乃至爲法猶不親厚况復餘事不
樂畜年少弟子沙彌小兒亦不樂與
同師常好坐禪在於閑處修攝其心
文殊師利是名初親近處復次菩薩
摩訶薩觀一切法空如實相不顚倒
不動不退不轉如虛空無所有性一
切語言道斷不生不出不起無名無
相實無所有無量無邊無㝵無障但
以因緣有従顚倒生故說常樂觀如
是法相是名菩薩摩訶薩第二親近
處爾時世尊欲重宣此義而說偈言
[09-0945b]
添品法華經卷苐五苐三張在
*若有菩薩於後惡世無悕畏心
欲說是經應入行處及親近處
常離國王及國王子大臣官長
凶險戲者及旃陀羅外道梵志
亦不親近増上慢人貪著小乘
三藏學者破戒比丘名字羅漢
及比丘尼好戲笑者深著五欲
若是人等以好心來到菩薩所
爲聞佛道菩薩則以無所畏心
不懷悕望而爲說法寡女處女
及諸不男皆勿親近以爲親厚
亦莫親近屠兒魁膾田獵漁捕
爲利煞害敗肉自活衒賣女色
如是之人皆勿親近凶險相撲
種種嬉戲諸婬女等盡勿親近
莫獨屛處爲女說法若說法時
無得戲笑入里乞食將一比丘
若無比丘一心念佛是則名爲
行處近處以此二處能安樂說
又復不行上中下法有爲無爲
實不實法亦不分別是男是女
不得諸法不知不見是則名爲
[09-0945c]
添品法華經卷苐五苐四張在
*菩薩行處一切諸法空無所有
無有常住亦無起滅是名智者
所親近處顚倒分別諸法有無
是實非實是生非生在於閑處
修攝其心安住不動如湏彌山
觀一切法皆無所有猶如虛空
無有堅固不生不出不動不退
常住一相是名近處若有比丘
於我滅後入是行處及親近處
說斯經時無有怯弱菩薩有時
入於靜室以正憶念隨義觀法
従禪定起爲諸國王王子臣民
婆羅門等開化演畼說斯經典
是名菩薩安住初法能於後世
說法華經
又文殊師利如來滅後於末法中欲
說是經應住安樂行若口宣說若讀
經時不樂說人及經典過亦不輕慢
諸餘法師不說他人好惡長短於聲
聞人亦不稱名說其過惡亦不稱名
讃歎其美又亦不生怨嫌之心善修
如是安樂心故諸有聽者不逆其意
[09-0946a]
添品法華經卷苐五苐五張在
*有所難問不以小乘法答但以大乘
而爲解說令得一切種智爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
菩薩常樂安隱說法於清淨地
而施牀座以油塗身澡浴塵穢
著新淨衣内外俱淨安處法座
隨問爲說若有比丘及比丘尼
諸優婆塞及優婆夷國王王子
羣臣士民以微妙義和顏爲說
若有難問隨義而答因緣譬喻
敷演分別以是方便皆使發心
漸漸増益入於佛道除嬾墯意
及懈怠想離諸憂惱慈心說法
晝夜常說無上道我以諸因緣
無量譬喻開示衆生咸令歡喜
衣服臥具飮食醫藥而於其中
無所希望但一心念說法因緣
願成佛道令衆亦爾是則大利
安樂供養我滅度後若有比丘
能演說斯妙法華經心無嫉恚
又無悕畏加刀杖等亦無擯出
安住忍故智者如是善修其心
[09-0946b]
添品法華經卷苐五苐六張在
*能住安樂如我上說其人功德
千億萬刧筭數譬喻說不能盡
又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世
法欲滅時受持讀誦斯經典者無懷
嫉妬諂誑之心亦勿輕罵學佛道者
求其長短若比丘比丘尼優婆塞優
婆夷求聲聞者求辟支佛者求菩薩
道者無得惱之令其疑悔語其人言
汝等去道甚遠終不能得一切種智
所以者何汝是放逸之人於道懈怠
故又亦不應戲論諸法有所諍竸當
於一切衆生起大悲想於諸如來起
慈父想於諸菩薩起大師想於十方
諸大菩薩常應深心恭敬礼拜於一
切衆生平等說法以順法故不多不
少乃至深愛法者亦不爲多說文殊
師利是菩薩摩訶薩於後末世法欲
滅時有成就是第三安樂行者說是
法時無能惱乱得好同學共讀誦是
經亦得大衆而來聽受聽巳能持持
巳能誦誦巳能說說巳能書若使人
書供養經卷恭敬尊重讃歎爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
[09-0946c]
添品法華經卷苐五苐七張在
*若欲說是經當捨嫉恚慢諂誑邪僞心
常修質直行不輕蔑於人亦不戲論法
不令他疑悔云汝不得佛是佛子說法
常柔和能忍慈悲於一切不生懈怠心
是則我大師於諸佛世尊生無上父想
破於憍慢心說法無障㝵第三法如是
智者應守護一心安樂行無量衆所敬
又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世
法欲滅時有持是法華經者於在家
出家人中生大慈心於非菩薩人中
生大悲心應作是念如是之人則爲
大失如來方便隨冝說法不聞不知
不覺不問不信不解其人雖不問不
信不解是經我得阿耨多羅三藐三
菩提時隨在何地以神通力智慧力
引之令得住是法中文殊師利是菩
薩摩訶薩於如來滅後有成就此第
四法者說是法時無有過失常爲比
丘比丘尼優婆塞優婆夷國王王子
大臣人民婆羅門居士等供養恭敬
尊重讃歎虛空諸天爲聽法故亦常
隨侍若在聚落城邑空閑林中有人
[09-0947a]
添品法華經卷苐五苐八張在
*來欲難問者諸天晝夜常爲法故而
衞護之能令聽者皆得歡喜所以者
何此經是一切過去未來現在諸佛
神力所護故文殊師利是法華經於
無量國中乃至名字不可得聞何况
得見受持讀誦文殊師利譬如强力
轉輪聖王欲以威勢降伏諸國而諸
小王不順其命時轉輪王起種種兵
而徃討伐王見兵衆戰有功者卽大
歡喜隨功賞賜或與田宅聚落城邑
或與衣服嚴身之具或與種種珎寶
金銀琉璃車璖馬瑙珊瑚琥珀象馬
車乘奴
之所以者何獨王頂上有此一珠若
以與之王諸眷屬必大驚恠文殊師
利如來亦復如是以禪定智慧力得
法國土王於三界而諸魔王不肯順
伏如來賢聖諸將與之共戰其有功
者心亦歡喜於四衆中爲說諸經令
其心悦賜以禪定解脫無漏根力諸
法之財又復賜與涅槃之城言得滅
度引導其心令皆歡喜而不爲說是
法華經文殊師利如轉輪王見諸兵
[09-0947b]
添品法華經卷苐五苐九張在
*衆有大功者心甚歡喜以此難信之
珠久在髻中不妄與人而今與之如
來亦復如是於三界中爲大法王以
法教化一切衆生見賢聖軍與五陰
魔煩惱魔死魔共戰有大功勳滅三
毒出三界破魔網爾時如來亦大歡
喜此法華經能令衆生至一切智一
切世間多怨難信先所未說而今說
之文殊師利此法華經是諸如來第
一之說於諸說中最爲甚深末後賜
與如彼强力之王久護眀珠今乃與
之文殊師利此法華經諸佛如來秘
密之藏於諸經中最在其上長夜守
護不妄宣說始於今日乃與汝等而
敷演之爾時世尊欲重宣此義而說
偈言
常行忍辱哀愍一切乃能演說
佛所讃經後末世時持此經者
於家出家及非菩薩應生慈悲
斯等不聞不信是經則爲大失
我得佛道以諸方便爲說此法
令住其中譬如强力轉輪之王
兵戰有功賞賜諸物象馬車乘
[09-0947c]
*嚴身之具及諸田宅聚落城邑
或與衣服種種珎寶奴婢財物
歡喜賜與如有勇健能爲難事
王解髻中眀珠與之如來亦爾
爲諸法王忍辱大力智慧寶藏
以大慈悲如法化世見一切人
受諸苦惱欲求解脫與諸魔戰
爲是衆生說種種法以大方便
說此諸經旣知衆生得其力巳
末後乃爲說是法華如王解髻
眀珠與之此經爲尊衆經中上
我常守護不妄開示今正是時
爲汝等說我滅度後求佛道者
欲得安隱演說斯經應當親近
如是四法讀是經者常無憂惱
又無病痛顏色鮮白不生貧窮
畀賤醜陋衆生樂見如慕賢聖
天諸童子以爲給使刀杖不加
毒不能害若人惡罵口則閉塞
遊行無畏如師子王智慧光眀
如日之照若於夢中但見妙事
見諸如來坐師子座諸比丘衆
圍遶說法又見龍神阿修羅等
[09-0948a]
添品法華經卷苐五苐十一張在
*數如恒沙恭敬合掌自見其身
而爲說法又見諸佛身相金色
放無量光照於一切以梵音聲
演說諸法佛爲四衆說無上法
見身處中合掌讃佛聞法歡喜
而爲供養得陀羅尼證不退智
成最正覺汝善男子當於來世
得無量智佛之大道國土嚴淨
廣大無比亦有四衆合掌聽法
又見自身在山林中修習善法
證諸實相深入禪定見十方佛
諸佛身金色百福相莊嚴聞法爲人說
常有是好夢又夢作國王捨宮殿眷屬
及上妙五欲行詣於道塲在菩提樹下
而處師子座求道過七日得諸佛之智
成無上道巳起而轉法輪爲四衆說法
經千萬億劫說無漏妙法度無量衆生
後當入涅槃如煙盡燈滅若後惡世中
說是第一法是人得大利如上諸功德
添品妙法蓮華經従地踊出品第十四
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過
八恒河沙數於大衆中起合掌作
[09-0948b]
添品法華經卷苐五苐十二張在
*礼而白佛言世尊若聽我等於佛滅
後在此娑婆世界勤加精進護持讀
誦書寫供養是經典者當於此土而
廣說之爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆
止善男子不湏汝等護持此經所以
者何我娑婆世界自有六萬恒河沙
等菩薩摩訶薩一一菩薩各有六萬
恒河沙眷屬是諸人等能於我滅後
護持讀誦廣說此經佛說是時娑婆
世界三千大千國土地皆震裂
其中有無量千万億菩薩摩訶薩同
時踊出是諸菩薩身皆金色三十二
相無量光眀先盡在此娑婆世界之
下此界虛空中住是諸菩薩聞釋迦
牟尼佛所說音聲従下發來一一菩
薩皆是大衆唱導之首各將六万恒
河沙眷屬况將五萬四萬三萬二萬
一萬恒河沙等眷屬者况復乃至一
恒河沙半恒河沙四分之一乃至千
萬億那由他分之一况復千萬億那
由他眷屬况復億万眷屬况復千萬
百萬乃至一萬况復一千一百乃至
一十况復將五四三二一弟子者况
[09-0948c]
添品法華經卷苐五苐十三張在
*復單巳樂遠離行如是等比無量無
邊筭數譬喻所不能知是諸菩薩従
地出巳各詣虛空七寶妙塔多寶如
來釋迦牟尼佛所到巳向二世尊頭
面礼足及至諸寳樹下師子座上佛
所亦皆作礼右遶三帀合掌恭敬以
諸菩薩種種讃法而以讃歎住在一
面欣樂瞻仰於二世尊是諸菩薩摩
訶薩従初踊出以諸菩薩種種讃法
而讃於佛如是時間經五十小刧是
時釋迦牟尼佛默然而坐及諸四衆
亦皆默然五十小刧佛神力故令諸
大衆謂如半日爾時四衆亦以佛神
力故見諸菩薩遍滿無量百千万億
國土虛空是菩薩衆中有四導師一
名上行二名無邊行三名淨行四名
安立行是四菩薩於其衆中㝡爲上
首唱導之師在大衆前各共合掌觀
釋迦牟尼佛而問誶言世尊少病少
惱安樂行不所應度者受教易不不
令世尊生疲勞耶爾時四大菩薩而
說偈言
[09-0949a]
添品法華經卷苐五苐十四張在
*得無疲倦又諸衆生受化易不
不令世尊生疲勞耶
爾時世尊於菩薩大衆中而作是言
如是如是諸善男子如來安樂少病
少惱諸衆生等易可化度無有疲勞
所以者何是諸衆生世世巳來常受
我化亦於過去諸佛供養尊重種諸
善根此諸衆生始見我身聞我所說
卽皆信受入如來慧除先修習學小
乘者如是之人我今亦令得聞是經
入於佛慧爾時諸大菩薩而說偈言
善哉善哉大雄世尊諸衆生等
易可化度能問諸佛甚深智慧
聞巳信行我等隨喜
於時世尊讃歎上首諸大菩薩善哉
善哉善男子汝等能於如來發隨喜心
爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩
薩衆皆作是念我等従昔巳來不見
不聞如是大菩薩摩訶薩衆従地踊
出住世尊前合掌供養問誶如來時
彌勒菩薩摩訶薩知八千恒河沙諸
菩薩等心之所念幷欲自決所疑合
掌向佛以偈問言
[09-0949b]
添品法華經卷苐五苐十五張在
*無量千万億大衆諸菩薩昔所未曾見
願兩足尊說是従何所來以何因緣集
巨身大神通智慧叵思議其志甚堅固
有大忍辱力衆生所樂見爲従何所來
一一諸菩薩所將諸眷屬
如恒河沙等或有大菩薩將六万恒沙
如是諸大衆一心求佛道是諸大師等
六万恒河沙俱來供養佛及護持是經
將五万恒沙其數過於是四万及三萬
二万至一萬一千一百等乃至一恒沙
半及三四分億萬分之一千萬那由他
萬億諸弟子乃至於半億其數復過上
百萬至一萬一千及一百五十與一十
乃至三二一單巳無眷屬樂於獨處者
俱來至佛所其數轉過上如是諸大衆
若人行籌數過於恒沙刧猶不能盡知
是諸大威德精進菩薩衆誰爲其說法
教化而成就従誰初發心稱揚何佛法
受持行誰經修習何佛道如是諸菩薩
神通大智力四方地震裂皆従中踊出
世尊我昔來未曾見是事願說其所従
國土之名号我常遊諸國未曾見是衆
我於此衆中乃不識一人忽然従地出
[09-0949c]
添品法華經卷苐五苐十六張在願
說其因緣今此之大會無量百千億
諸菩薩等皆欲知此事是諸菩薩衆本
末之因緣無量德世尊唯願決衆疑爾
時釋迦牟尼佛分身諸佛従無量千
万億他方國土來者在於八方諸寶
樹下師子座上結加跗坐其佛侍者
各各見是菩薩大衆於三千大千世
界四方従地踊出住於虛空各白其
佛言世尊此諸無量無邊阿僧祗菩
薩大衆従何所來爾時諸佛各告侍
者諸善男子且待湏臾有菩薩摩訶
薩名曰彌勒釋迦牟尼佛之所授記
次後作佛巳問斯事佛今答之汝等
自當因是得聞爾時釋迦牟尼佛告
彌勒菩薩善哉善哉阿逸多乃能問
佛如是大事汝等當共一心被精進
鎧發堅固意如來今欲顯發宣示諸
佛智慧諸佛自在神通之力諸佛師
子奮迅之力諸佛威猛大勢之力爾
時世尊欲重宣此義而說偈言當
精進一心我欲說此事勿得有疑悔佛
智叵思議汝今出信力住於忍善中昔
所未聞法今皆當得聞我今安慰汝
[09-0950a]
添品法華經卷苐五苐十七張在
*勿得懷疑懼佛無不實語智慧不可量
所得第一法甚深叵分別如是今當說
汝等一心聽
爾時世尊說此偈巳告彌勒菩薩我
今於此大衆宣告汝等阿逸多是諸
大菩薩摩訶薩無量無數阿僧祗従
地踊出汝等昔所未
婆世界得阿耨多羅三藐三菩提巳
教化示導是諸菩薩調伏其心令發
道意此諸菩薩皆於是娑婆世界之
下此界虛空中住於諸經典讀誦通
利思惟分別正憶念阿逸多是諸善
男子等不樂在衆多有所說常樂靜
處勤行精進未曾休息亦不依止人
天而住常樂深智無有障㝵亦常樂
於諸佛之法一心精進求無上慧爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
阿逸汝當知是諸大菩薩従無數刧來
修習佛智慧悉是我所化令發大道心
此等是我子依止是世界常行頭陀事
志樂於靜處捨大衆憒鬧不樂多所說
如是諸子等學習我道法書夜常精進
爲求佛道故在娑婆世界下方空中住
[09-0950b]
添品法華經卷苐五苐十八張在
*志念力堅固常勤求智慧說種種妙法
其心無所畏我於伽耶城菩提樹下坐
得成最正覺轉無上法輪爾乃教化之
令初發道心今皆住不退悉當得成佛
我今說實語汝等一心信我従久遠來
教化是等衆
爾時彌勒菩薩摩訶薩及無數諸菩
薩等心生疑惑恠未曾有而作是念
云何世尊於少時間教化如是無量
無邊阿僧祗諸大菩薩
羅三藐三菩提卽白佛言世尊如來
爲太子時出於釋宮去伽耶城不遠
坐於道塲得成阿耨多羅三藐三菩提
従是巳來始過四十餘年世尊云何
於此少時大作佛事以佛勢力以佛
功德教化如是無量大菩薩衆當成
阿耨多羅三藐三菩提世尊此大菩
薩衆假使有人於千萬億刧數不能
盡不得其邊斯等久遠巳來於無量
無邊諸佛所殖諸善根成就菩薩道
常修梵行世尊如此之事世所難信
譬如有人色美髪黑年二十五指百
歲人言是我子其百歲人亦指年少
[09-0950c]
添品法華經卷苐五苐十九張在
*言是我父生育我等是事難信佛亦
如是得道巳來其實未久如此大衆
諸菩薩等巳於無量千萬億刧爲佛
道故勤行精進善入出住無量百千
万億三昧得大神通久修梵行善能
次第集諸善法巧於問答人中之寶
一切世間甚爲希有今日世尊方云
得佛道時初令發心教化示導令向
阿耨多羅三藐三菩提世尊得佛未
久乃能作此大功德事我等雖復信
佛隨冝所說佛所出言未曾虛妄佛
所知者皆悉通逵然諸新發意菩薩
於佛滅後若聞是語或不信受而起
破法罪業因緣唯然世尊願爲解說
除我等疑及未來世諸善男子聞此
事巳亦不生疑爾時彌勒菩薩欲重
宣此義而說偈言
佛昔従釋種出家近伽耶坐於菩提樹
爾來尙未久此諸佛子等其數不可量
久巳行佛道住神通智力
不染世間法如蓮華在水従地而踊出
皆起恭敬心住於世尊前是事難思議
云何而可信佛得道甚近所成就甚多
[09-0951a]
添品法華經卷苐五苐二十張在
*願爲除衆疑如實分別說譬如少壯人
年始二十五示人百歲子髪白而面皱
是等我所生子亦說是父父少而子老
舉世所不信世尊亦如是得道來甚近
是諸菩薩等志固無怯弱従無量刧來
而行菩薩道巧於難問答其心無所畏
忍辱心決定端正有威德十方佛所讃
善能分別說不樂在人衆常好在禪定
爲求佛道故於下空中住我等従佛聞
於此事無疑願佛爲未來演說令開解
若有於此經生疑不信者卽當墮惡道
願今爲解說是無量菩薩云何於少時
教化令發心而住不退地
添品妙法蓮華經如來壽量品第十五
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善
男子汝等當信解如來誠諦之語復
告大衆汝等當信解如來誠諦之語
又復告諸大衆汝等當信解如來誠
諦之語是時菩薩大衆彌勒爲
掌白佛言世尊惟願說之我等當信
受佛語如是三白巳復言惟願說之
我等當信受佛語爾時世尊知諸菩
薩三請不止而告之言汝等諦聽如
[09-0951b]
添品法華經卷苐五苐二十一張在
*來秘密神通之力一切世間天人及
阿修羅皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏
宮去伽耶城不遠坐於道塲得阿耨
多羅三藐三菩提然善男子我實成
佛巳來無量無邊百千萬億那由他
刧譬如五百千萬億那由他阿僧祗
三千大千世界假使有人末爲微塵
過於東方五百千萬億那由他阿僧
祗國乃下一塵如従東行盡是微塵
諸善男子於汝意云何是諸世界可
得思惟校計知其數不彌勒菩薩等
俱白佛言世尊是諸世界無量無邊
罪筭數所知亦非心力所及一切聲
聞辟支佛以無漏智不能思惟知其
限數我等住阿惟越致地於是事中
亦所不逵世尊如是諸世界無量無
邊爾時佛告大菩薩衆諸善男子今
當分眀宣語汝等是諸世界若著微
塵及不著者盡以爲塵一塵一刧我
成佛巳來復過於此百千萬億那由
他阿僧祗劫自従是來我常在此娑
婆世界說法教化亦於餘處百千萬
億那由他阿僧祗國導利衆生諸善
[09-0951c]
添品法華經卷苐五苐二十二張在
*男子於是中間我說然燈佛等又復
言其入於涅槃如是皆以方便分別
諸善男子若有衆生來至我所我以
佛眼觀其信等諸根利鈍隨所應度
處處自說名字不同年紀大小亦復
現言當入涅槃又以種種方便說微
妙法能令衆生發歡喜心諸善男子
如來見諸
者爲是人說我少出家得阿耨多羅
三藐三菩提然我實成佛巳來久遠
若斯但以方便教化衆生令入佛道
作如是說諸善男子如來所演經典
皆爲度脫衆生或說巳身或說他身
或示己身或示他身或示己事或示
他事諸所言說皆實不虛所以者何
如來如實知見三界之相無有生死
若退若出亦無在世及滅度者非實
非虛非如非異不如三界見於三界
如斯之事如來眀見無有錯謬以諸
衆生有種種性種種欲種種行種種
意想分別故欲令生諸善根以若干
因緣譬喻言辭種種說法所作佛事
未曾暫廢如是我成佛巳來甚大久
遠
[09-0952a]
添品法華經卷苐五苐二十三張在
*壽命無量阿僧祗刧常住不滅諸善
男子我本行菩薩道所成壽命今猶
未盡復倍上數然今非實滅度而便
唱言當取滅度如來以是方便教化
衆生所以者何若佛久住於世薄德
之人不種善根貧窮不賤貪著五欲
入於憶想妄見網中若見如來常在
不滅便起憍恣而懷猒怠不能生難
遭之想恭敬之心是故如來以方便
說比丘當知諸佛出世難可値遇所
以者何諸薄德人過無量百千萬億
刧或有見佛或不見者以此事故我
作是言諸比丘如來難可得見斯衆
生等聞如是語必當生於難遭之想
心懷戀慕渴仰於佛便種善根是故
如來雖不實滅而言滅度又善男子
諸佛如來法皆如是爲度衆生皆實
不虛譬如良醫智慧聰逵眀練方藥
善治衆病其人多諸子息若
乃至百數以有事緣遠至餘國諸子
於後飮他毒藥藥發悶乱宛轉于地
是時其父還來歸家諸子飮毒或失
本心或不失者遥見其父皆大歡喜
[09-0952b]
添品法華經卷苐五苐二十四張在
*拜跪問誶善安隱歸我等愚癡誤服
毒藥願見救療更賜壽命父見子等
苦惱如是依諸經方求好藥草色香
美味皆悉具足擣簁和合與子令服
而作是言此大良藥色香美味皆悉
具足汝等可服速除苦惱無復衆患
其諸子中不失心者見此良藥色香
俱好卽便服之病盡除愈餘失心者
見其父來雖亦歡喜問訊求索治病
然與其藥而不肯服所以者何毒氣
深入失本心故於此好色香藥而謂
不美父作是念此子可愍爲毒所中
心皆顚倒雖見我喜求索救療如是好
藥而不肯服我今當設方便令服此
藥卽作是言汝等當知我今衰老死
時巳至是好良藥今留在此汝可取
服勿憂不差作是教巳復至他國遣
使還告汝父巳死是時諸子聞父背
喪心大憂惱而作是念若父在者慈
愍我等能見救護今者捨我遠喪他
國自惟孤露無復恃怙常懷悲感心
遂醒悟乃知此藥色味香美卽取服
之毒病皆愈其父聞子悉巳得差尋
[09-0952c]
添品法華經卷苐五苐二十五張在
*便來歸咸使見之諸善男子於意云
何頗有人能說此良醫虛妄罪不不
也世尊佛言我亦如是成佛巳來無
量無邊百千萬億那由他阿僧祗刧
爲衆生故以方便力言當滅度亦無
有能如法說我虛妄過者爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
億載阿僧祗常說法教化無數億衆生
令入於佛道爾來無量刧爲度衆生故
方便現涅槃而實不滅度常住此說法
我常住於此以諸神通力令顚倒衆生
雖近而不見衆見我滅度廣供養舎利
咸皆懷戀慕而生渴仰心衆生旣信伏
質直意柔軟一心欲見佛不自惜身命
時我及衆僧倶出霊鷲山我時語衆生
常在此不滅以方便力故現有滅不滅
餘國有衆生恭敬信樂者我復於彼中
爲說無上法汝等不聞此但謂我滅度
我見諸衆生沒在於苦惱故不爲現身
令其生渴仰因其心戀慕乃出爲說法
神通力如是於阿僧祗刧常在靈鷲山
及餘諸住處衆生見刧盡大火所燒時
[09-0953a]
添品法華經卷苐五苐二十六張在
*我此土安隱天人常充滿園林諸堂閣
種種寶莊嚴寶樹多花果衆生所遊樂
諸天擊天鼓常作衆伎樂雨曼陀羅華
散佛及大衆
憂怖諸苦惱如是悉充滿是諸罪衆生
以惡業因緣過阿僧祗刧不聞三寶名
諸有修功德柔和質直者則皆見我身
在此而說法或時爲此衆說佛壽無量
久乃見佛者爲說佛難値我智力如是
慧光照無量壽命無數刧久修業所得
汝等有智者勿於此生疑當斷令永盡
佛語實不虛如醫善方便爲治狂子故
實在而言死無能說虛妄我亦爲世父
救諸苦患者爲凡夫顚倒實在而言滅
以常見我故而生憍恣心放逸著五欲
墮於惡道中我常知衆生行道不行道
墮應所可度爲說種種法毎自作是意
以何令衆生得入無上道速成就佛身
添品妙法蓮華經分別功德品第十六
爾時大會聞佛說壽命刧數長遠如
是無量無邊阿僧祗衆生得大饒益
於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩阿逸
多我說是如來壽命長遠時六百八
[09-0953b]
添品法華經卷苐五苐二十七張在
*十萬億那由他恒河沙衆生得無生
法忍復有千倍菩薩摩訶薩得聞持
陀羅尼門復有一世界微塵數菩薩
摩訶薩得
界微塵數菩薩摩訶薩得百千万億
無量旋陀羅尼復有三千大千世界
微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪
復有二千中國土微塵數菩薩摩訶
薩能轉清淨法輪復有小千國土微
塵數菩薩摩訶薩八生當得阿耨多
羅三藐三菩提復有四四天下微塵數
菩薩摩訶薩四生當得阿耨多羅三
藐三菩提復有三四天下微塵數菩
薩摩訶薩三生當得阿耨多羅三藐
三菩提復有二四天下微塵數菩薩
摩訶薩二生當得阿耨多羅三藐三
菩提復有一四天下微塵數菩薩摩
訶薩一生當得阿耨多羅三藐三菩
提復有八世界微塵數衆生皆發阿
耨多羅三藐三菩提心佛說是諸菩
薩摩訶薩得大法利時於虛空中雨
曼陀羅華摩訶曼陀羅華以散無量
百千万億衆寶樹下師子座上諸佛幷
[09-0953c]
添品法華經卷苐五苐二十八張在
*散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛
及久滅度多寶如來亦散一切諸大
菩薩及四部衆又雨細末栴檀沉水
香等於虛空中天鼓自鳴妙聲深遠
又雨千種天衣垂諸瓔珞眞珠瓔珞
摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞遍於九方
衆寶香爐燒無價香自然周至供養
大會一一佛上有諸菩薩執持幡蓋
次第而上至于梵天是諸菩薩以妙
音聲歌無量頌讃歎諸佛爾時彌勒
菩薩従座而起偏袒右肩合掌向佛
而說偈言
佛說希有法昔所未曾聞世尊有大力
壽命不可量
說得法利者歡喜充遍身或住不退地
或得陀羅尼或無㝵樂說万億旋捻持
或有大千界微塵數菩薩各各皆能轉
不退之法輪復有中千界微塵數菩薩
各各皆能轉清淨之法輪復有小千界
微塵數菩薩餘各八生在當得成佛道
復有四三二如此四天下微塵諸菩薩
隨數生成佛或一四天下微塵數菩薩
餘有一生在當成一切智如是等衆生
[09-0954a]
添品法華經卷苐五苐二十九張在
*聞佛壽長遠得無量無漏清淨之果報
復有八世界微塵數衆生聞佛說壽命
皆發無上心世尊說無量不可思議法
多有所饒益如虛空無邊雨天曼陀羅
摩訶曼陀羅釋梵如恒沙無數佛土來
雨栴檀沉水繽紛而乱墜如鳥飛空下
供散於諸佛天鼓虛空中自然出妙聲
天衣千万種旋轉而來下衆寶妙香爐
燒無價之香自然悉周遍供養諸世尊
其大菩薩衆執七寶幡蓋
次第至梵天一一諸佛前寶幢懸勝幡
亦以千万偈歌詠諸如來如是種種事
昔所未曾有聞佛壽無量一切皆歡喜
佛名聞十方廣饒益衆生一切具善根
以助無上心
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多
其有衆生聞佛壽命長遠如是乃至
能生一念信解所得功德無有限量
若有善男子善女人爲阿耨多羅三
藐三菩提故於八十万億那由他刧
行五波羅蜜檀波羅蜜尸羅波羅蜜
羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅
蜜除般若波羅蜜以是功德比前功
[09-0954b]
添品法華經卷苐五苐三十張在
*德百分千分百千万億分不及其一
乃至筭數譬喻所不能知若善男子
有如是功德於阿耨多羅三藐三菩
提退者無有是處爾時世尊欲重宣
此義而說偈言
若人求佛慧於八十万億那由他刧數
行五波羅蜜於是諸刧中布施供養佛
及緣覺弟子幷諸菩薩衆珎異之飮食
上服與臥具栴檀立精舎以園林莊嚴
如是等布施種種皆微妙盡此諸刧數
以迴向佛道若復持禁戒清淨無缺漏
求於無上道諸佛之所歎若復行忍辱
住於調柔地
諸有得法者懷於増上慢爲此所輕惱
如是亦能忍若復勤精進志念常堅固
於無量億劫一心不懈怠又於無數刧
住於空閑處若坐若經行除睡常攝心
以是因緣故能生諸禪定八十億万刧
安住心不乱持此一心福願求無上道
我得一切智盡諸禪定際是人於百千
万億刧數中行此諸功德如上之所說
有善男女等聞我說壽命乃至一念信
其福過於彼若人悉無有一切諸疑悔
[09-0954c]
添品法華經卷苐五苐三十一張在
*深心湏臾信其福爲如此其有諸菩薩
無量刧行道聞我說壽命是則能信受
如是諸人等頂受此經典願我於未來
長壽度衆生如今日世尊諸釋中之王
道塲師子吼說法無所畏我等未來世
一切所尊敬坐於道塲時說壽亦如是
若有深心者清淨而質直多聞能捻持
隨義解佛語如是之人等於此無有疑
又阿逸多若有聞佛壽命長遠解其
言趣是
如來無上之慧何况廣聞是經若教
人聞若自持若教人持若自書若教
人書若以華香瓔珞幢幡繒蓋香油
稣燈供養經卷是人功德無量無邊
能生一切種智阿逸多若善男子善
女人聞我說壽命長遠深心信解則
爲見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸
聲聞衆圍遶說法又見此娑婆世界
其地琉璃坦然平正閻浮檀金以界
八道寶樹行列諸臺樓觀皆悉寶成
其菩薩衆咸處其中若有能如是觀
者當知是爲深信解相又復如來滅
後若聞是經而不毁呰起隨喜心當
[09-0955a]
添品法華經卷苐五苐三十二張在
*知巳爲深信解相何况讀誦受持之
者斯人則爲頂戴如來阿逸多是善
男子善女人不湏爲我復起塔寺及
作僧坊以四事供養衆僧所以者何
是善男子善女人受持讀誦是經典
者爲巳起塔造立僧坊供養衆僧則
爲以佛舎利起七寶塔高廣漸小至
于梵天懸諸幡蓋及衆寶鈴華香瓔
珞末香塗香燒香衆鼓伎樂簫笛箜
篌種種舞戲以妙音聲歌唄讃誦則
爲巳於無量千万億刧作是供養巳
阿逸多若我滅後聞是經典有能受
持若自書若教人書則爲起立僧坊
以赤栴檀作諸殿堂三十有二高八
多羅樹高廣嚴好百千比丘於其中
止園林浴池經行禪窟衣服飮食床
褥湯藥一切樂具充滿其中如是僧
坊堂閣若干百千万億其數無量以
此現前供養於我及比丘僧是故我
說如來滅後若有受持讀誦爲他人
說若自書若教人書供養經卷不湏
有人能持是經兼行布施持戒忍辱
[09-0955b]
添品法華經卷苐五苐三十三張在
*精進一心智慧其德最勝無量無邊
譬如虛空東西南北四維上下無量
無邊是人功德亦復如是無量無邊
疾至一切種智若人讀誦受持是經
爲他人說若自書若教人書復能起
塔及造僧坊供養讃歎聲聞衆僧亦
以百千万億讃歎之法讃歎菩薩功
德又爲他人種種因緣隨義解說此
法華經復能清淨持戒與柔和者而
共同止忍辱無瞋志念堅固常貴坐
禪得諸深定精進勇猛攝諸善法利
根智慧善答問難阿逸多若我滅後
諸善男子善女人受持讀誦是經典
者復有如是諸善功德當知是人巳
趣道塲近阿耨多羅三藐三菩提坐
道樹下阿逸多是善男子若坐若立
若經行處是中便應起塔一切天人
皆應供養如佛之塔爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
若我滅度後能奉持此經斯人福無量
如上之所說是則爲具足一切諸供養
以舎利起塔七寶而莊嚴表刹甚高廣
漸小至梵天寶鈴千万億風動出妙聲
[09-0955c]
添品法華經卷苐五苐三十四張在
*又於無量刧而供養此塔華香諸瓔珞
天衣衆伎樂然香油稣燈周帀常照眀
惡世法末時能持是經者則爲巳如上
具足諸供養
以牛頭栴檀起僧坊供養堂有三十二
高八多羅樹上饌妙衣服牀臥皆具足
百千衆住處園林諸流池經行及禪窟
種種皆嚴好若有信解心受持讀誦書
若復教人書及供養經卷散華香末香
以湏曼瞻蔔阿提目多伽熏油常然之
如是供養者得無量功德如虛空無邊
其福亦如是况復持此經兼布施持戒
忍辱樂禪定不瞋不惡口恭敬於塔廟
謙下諸比丘遠離自高心常思惟智慧
有問難不瞋隨順爲解說若能行是行
功德不可量若見此法師成就如是德
應以天華散天衣覆其身頭面接足礼
生心如佛想又應作是念不久詣道樹
得無漏無爲廣利諸人天其所住止處
經行若坐臥乃至說一偈是中應起塔
莊嚴令妙好種種以供養佛子住此地
則是佛受用常在於其中經行及坐臥
添品妙法蓮華經卷第五
勅彫造
[09-0956a]
