[05-1011a] 
佛說能斷金剛般若波羅蜜多經羽
唐三藏沙門義淨譯
如是我聞一時薄伽梵在名稱大城
戰勝林施孤獨園與大苾芻衆千二
百五十人俱及大菩薩衆爾時世尊
於日初分時著衣持鉢入城乞食次第
乞巳還至本處飯食訖收衣鉢洗足
巳於先設座加跗端坐正念而住時
諸苾芻來詣佛所頂礼雙足右繞三
匝退坐
中承佛神力卽従座起偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬白佛言希有世尊
希有善逝如來應正等覺能以最勝
利益益諸菩薩能以最勝付囑囑諸
菩薩世尊若有發趣菩薩乘者云何
應住云何修行云何攝伏其心
佛告妙生善哉善哉如是如是如汝
所說如來以勝利益益諸菩薩以勝
付囑囑諸菩薩妙生汝應諦聽極善
作意吾當爲汝分別解說若有發趣
菩薩乘者應如是住如是修行如是
攝伏其心妙生言唯然世尊願樂欲聞
[05-1011b]
能斷金剛經下卷第二張羽
佛告妙生若有發趣菩薩乘者當生
如是心所有一切衆生之類若卵生
胎生濕生化生若有色無色有想无
想非有想非无想盡諸世界所有衆
生如是一切我皆令入無餘涅槃而
滅度之雖令如是无量衆生證圓寂
巳而無有一衆生入圓寂者何以故
妙生若菩薩有衆生想者則不名菩
薩所以者何由有我想衆生想壽者
想更求趣想故
復次妙生菩薩不住於事應行布施
不住隨處應行布施不住色聲香味
觸法應行布施妙生菩薩如是布施
乃至相應亦不應住何以故由不住
施福聚難量
妙生於汝意云何東方虛空可知量不
妙生言不爾世尊南西北方四維上
下十方虛空可知量不妙生言不爾
世尊妙生菩薩行不住施所得福聚
不可知量亦復如是妙
生於汝意云何可以具足勝相觀如
來不
觀於如來何以故如來說勝相卽
[05-1011c]
能斷金剛經下卷第三張羽
非勝相妙生所有勝相皆是虛妄若
無勝相卽非虛妄是故應以勝相无
相觀於如來妙生言世尊頗有衆生
於當來世後五百歲正法滅時聞說
是經生實信不
佛告妙生莫作是說頗有衆生於當
來世後五百歲正法滅時聞說是經
生實信不妙生當來之世有諸菩薩
具戒具德具慧而彼菩薩非於一佛
承事供養植諸善根巳於無量百千
佛所而行奉事植諸善根是人乃能
於此經典生一信心
妙生如來悉知是人悉見是人彼諸
菩薩當生當攝無量福聚何以故由
彼菩薩無我想衆生想壽者想更求
趣想彼諸菩薩非法想非非法想非
想非无想何以故若彼菩薩有法想
卽有我執有情執壽者執更求趣執
若有非法想彼亦有我執有情執壽
者執更求趣執妙生是故菩薩不應
取法不應取非法以是義故如來密
意宣說筏喻法門諸有智者法尙應
捨何况非法
[05-1012a]
能斷金剛經下卷第四張羽
妙生於汝意云何如來於無上菩提
有所證不復有少法是所說不妙生
言如我解佛所說義如來於无上菩
提實無所證亦无所說何以故佛所
說法不可取不可說彼非法非非法
何以故以諸聖者皆是無爲所顯現故
妙生於汝意云何若善男子善女人
以滿三千大千世界七寶持用布施
得福多不妙生言甚多世尊何以故
此福聚者則
福聚福聚
妙生若有善男子善女人以滿三千
大千世界七寶持用布施若復有人
能於此經乃至一四句頌若自受持
爲他演說以是因緣所生福聚極多
於彼無量无數何以故妙生由諸如
來无上等覺従此經出諸佛世尊従
此經生是故妙生佛法者如來說非
佛法是名佛法
妙生於汝意云何諸預流者頗作是
念我得預流果不妙生言不爾世尊
何以故諸預流者無法可預故名預
流不預色聲香味觸法故名預流世
[05-1012b]
能斷金剛經下卷第五張羽
尊若預流者作是念我得預流果者
則有我執有情壽者更求趣執妙生
於汝意云何諸一來者頗作是念我
得一來果不妙生言不爾世尊何以
故由彼无有少法證一來性故名一
來妙生於汝意云何諸不還者頗作
是念我得不還果不妙生言不爾世
尊何以故由彼無有少法證不還性
故名不還妙生於汝意云何諸阿羅
漢頗作是念我得阿羅漢果不妙生
言不爾世尊由彼無有少法名阿羅
漢世尊若阿羅漢作是念我得阿羅
漢果者則有我執有情壽者更求趣
執世尊如來說我得無諍住中最爲
第一世尊我是阿羅漢離於欲染而
實未曾作如是念我是阿羅漢世尊
若作是念我得阿羅漢者如來卽不
說我妙生得無諍住最爲第一以都
无所住是故說我得無諍住得无諍
住妙生於汝意云何如來昔在然燈
佛所頗有少法是可取不妙生言
爾世尊如來於然燈佛所實无可取
妙生若有菩薩作如是語我當成就
[05-1012c]
能斷金剛經下卷第六張羽莊嚴
國土者此爲妄語何以故莊嚴佛土
者如來說非莊嚴由此說爲國土莊
嚴是故妙生菩薩不住於事不住隨
處不住色聲香味觸法應生其心應
生不住事心應生不住隨處心應生
不住色聲香味觸法心妙生譬如有
人身如妙高山王於意云何是身爲
大不妙生言甚大世尊何以故彼之
大身如來說爲非身以彼非有說名
爲身妙生
於汝意云何如弶伽河中所有沙數
復有如是沙等弶伽河此諸河沙寧
爲多不妙生言甚多世尊河尙無數
况復其沙妙生我今實言告汝若復
有人以寶滿此河沙數量世界奉施
如來得福多不妙生言甚多世尊妙
生若復有人於此經中受持一頌幷
爲他說而此福聚勝前福聚无量無
邊妙生若國土中有此法門爲他解
說乃至四句伽他當知此地卽是制
底一切天人阿蘇羅等皆應右繞而
爲敬礼何况盡能受持讀誦當知是
人則爲最上第一希有又此方
[05-1013a]
能斷金剛經下卷第七張羽性虛
所卽爲有佛及尊重弟子
妙生於汝意云何頗有少法是如來
所說不妙生言不爾世尊无有少法
是如來所說妙生三千大千世界所
有地塵是爲多不妙生言甚多世尊
何以故諸地塵佛說非塵故名地塵
此諸世界佛說非界故名世界
妙生於汝意云何可以三十二大丈
夫相觀如來不妙生言不爾世尊不
應以三十二相觀
十二相佛說非相是故說爲大丈夫相
妙生若有男子女人以弶伽河沙等
身命布施若復有人於此經中受持
一頌幷爲他說其福勝彼無量无數
爾時妙生聞說是經深解義趣涕淚
悲泣而白佛言希有世尊我従生智
以來未曾得聞如是深經世尊當何
名此經我等云何奉持佛告妙生是
經名爲般若波羅蜜多如是應持何
以故佛說般若波羅蜜多則非般若
波羅蜜多世尊若復有人聞說是經
生實想者當知是人最上希有世尊
此實想者卽非實想是故如來說名
[05-1013b]
能斷金剛經下卷第八張羽性虛
實想實想世尊我聞是經心生信解
未爲希有若當來世有聞是經能受
持者是人則爲第一希有何以故彼
人無我想衆生想壽者想更求趣想
所以者何世尊我想衆生想壽者想
更求趣想卽是非想所以者何諸佛
世尊離諸想故
妙生如是如是若復有人得聞是經
不驚不怖不畏當知是人第一希有
何以故妙生此最勝波羅蜜多是如
來所說諸波羅蜜多如來說者卽是
無邊佛所宣說是故名爲最勝波羅
蜜多妙生如來說忍辱波羅蜜多卽
非忍辱波羅蜜多何以故如我昔爲
羯陵伽王割截支體時無我想衆生
想壽者想更求趣想我无是想亦非
無想所以者何我有是想者應生瞋
恨妙生又念過去於五百世作忍辱
仙人我於爾時無如是等想是故應
離諸想發趣无上菩提之心不應住
色聲香味觸法都無所住而生其心
不應住法
以故若有所住卽爲非住是故佛說
[05-1013c]
能斷金剛經下卷第九張羽性虛
菩薩應無所住而行布施
妙生菩薩爲利益一切衆生應如是
布施此衆生想卽爲非想彼諸衆生
卽非衆生何以故諸佛如來離諸想
故妙生如來是實語者如語者不誑
語者不異語者
妙生如來所證法及所說法此卽非
實非妄妙生若菩薩心住於事而行
布施如人入闇則無所見若不住事
而行布施如人有目日光明照見種
種色是故菩薩不住於事應行其施
妙生若有善男子善女人能於此經
受持讀誦爲他演說如是之人佛以
智眼悉知悉見當生當攝無量福聚
妙生若有善男子善女人初日分以
弶伽河沙等身布施中日分復以弶
伽河沙等身布施後日分亦以弶伽
河沙等身布施如是無量百千万億
刧以身布施若復有人聞此經典不
生毀謗其福勝彼何况書寫受持讀
誦爲人解說
妙生是經有不可思議不可稱量無
邊功德如來爲發大乘者說爲發最
[05-1014a]
能斷金剛經下卷第十張羽性虛
上乘者說若有人能受持讀誦廣爲
他說如來悉知悉見是人皆得成就
不可量不可稱不可思議福業之聚
當知是人則爲以肩荷負如來无上
菩提何以故妙生若樂小法者
則著我見衆生見壽者見更求趣見
是人若能讀誦受持此經無有是處
妙生所在之處若有此經當知此處
則是制底一切世間天人阿蘇羅所
應恭敬作礼圍繞以諸香花供養
其處
經典受持讀誦演說之時或爲人輕
辱何以故妙生當知是人於前世中
造諸惡業應墮惡道由於現在得遭
輕辱此爲善事能盡惡業速至菩提
故妙生我憶過去過無數刧在然燈
佛先得値八十四億那庾多佛悉皆
供養承事無違背者若復有人於後
五百歲正法滅時能於此經受持讀
誦解其義趣廣爲他說所得功德以
前功德比此功德百分不及一千萬
億分筭分勢分比數分因分乃至譬
喻亦不能及妙生我若具說受持讀
誦此
[05-1014b]
能斷金剛經下卷第十一張羽
經功德或有人聞心則狂乱疑惑不
信妙生當知是經不可思議其受持
者應當希望不可思議所生福聚
復次妙生白佛言世尊若有發趣菩
薩乘者應云何住云何修行云何攝
伏其心佛告妙生若有發趣菩薩乘
者當生如是心我當度脫一切衆生
悉皆令入無餘涅槃雖有如是無量
衆生證於圓寂而无有一衆生證圓
寂者何以故妙生若菩薩有衆生想
者則不名菩薩所以者何妙生實無
有法可名發趣菩薩乘者
妙生於汝意云何如來於然燈佛所
頗有少法是所證不妙生言如來於
然燈佛所無法可證而得菩提佛言
如是如是妙生實無有法如來於然
燈佛所有所證悟得大菩提若證法
者然燈佛則不與我授記摩納婆汝
於來世當得作佛号釋迦牟尼以无
所得故然燈佛與我授記當得作佛
号釋迦牟尼
卽是實性眞如之異名也妙生若言
如來證得無上正等覺者是爲妄語
[05-1014c]
能斷金剛經下卷第十二張羽
何以故實無有法如來證得无上正
覺妙生如來所得正覺之法此卽非
實非虛是故佛說一切法者卽是佛
法妙生一切法一切法者如來說爲
非法是故如來說一切法者卽是佛
法妙生譬如丈夫其身長大妙生言
世尊如來說爲大身者卽說爲非身
是名大身佛告妙生如是如是若菩
薩作是語我當度衆生令寂滅者則
不名菩薩妙生頗有少法名菩薩不
答言不爾世尊妙生是故如來說一
切法無我无衆生無壽者无更求趣
妙生若有菩薩言我當成就佛土嚴
勝佛土嚴勝者如來說爲非是嚴勝
是故如來說爲嚴勝妙生若有信解
一切法無性一切法無性者如來說
名眞是菩薩菩薩妙生於汝意去何
如來有肉眼不妙生言如是世尊如
來有肉眼如來有天眼不如是世尊
如來有天眼如來有慧眼不如是世
尊如來有慧眼如來有法眼不如是
世尊如來有法眼如來有佛眼不如
是世尊如來有佛眼
[05-1015a]
能斷金剛經下第十三張羽性虛
妙生於汝意云何如弶伽河中所有
沙數復有如是沙等弶伽河隨諸河
沙有爾所世界是爲多不妙生言甚
多世尊妙生此世界中所有衆生種
種性行其心流轉我悉了知何以故
妙生心陀羅尼者如來說爲無持由无
持故心遂流轉何以故妙生過去心
不可得未來心不可得現在心不可
得妙
大千世界七寶布施是人得福多不
妙生言甚多世尊妙生若此福聚是
福聚者如來則不說爲福聚福聚
妙生於汝意云何可以色身圓滿觀
如來不不爾世尊不應以色身圓滿
觀於如來何以故色身圓滿色身圓
滿者如來說非圓滿身故名爲色身
圓滿妙生可以具相觀如來不不爾
世尊不應以具相觀於如來何以故
諸具相者如來說非具相是故如來
說名具相
妙生於汝意云何如來作是念我說
法耶汝勿作是見若言如來有所說
法者則爲謗我何以故言說法說法
[05-1015b]
能斷金剛經下卷第十四張羽
者無法可說是名說法妙生白佛言
世尊於當來世頗有衆生聞說是經
生信心不佛告妙生有生信者彼非
衆生非非衆生何以故衆生衆生者
如來說非衆生是名衆生
妙生於汝意云何佛得無上正等覺
時頗有少法所證不妙生言實无有
法是佛所證佛告妙生如是如是此
中無有少法可得故名无上正等菩提
妙生是法平等無有高下故名无上
正等菩提以无我無衆生无壽者無
更求趣性其性平等故名無上正等
菩提一切善法皆正覺了故名无上
正等正覺妙生善法者如來說爲非
法故名善法
妙生若三千大千世界中所有諸妙
高山王如是等七寶聚有人持用布
施若復有人於此經中乃至一四句
頌若自受持及爲他說以前福聚比
此福聚假令分此以爲百分彼
能及一分或千分億分筭分勢分數
分因分乃至譬喻亦不能及一
妙生於汝意云何如來度衆生不
汝
[05-1015c]
能斷金剛經下卷第十五張羽
**莫作是見如來度衆生何以故曾無
有一衆生是如來度者若有衆生是
如來度者如來則有我見衆生見壽
者見更求趣見妙生我等執者如來
說爲非執而諸愚夫妄爲此執妙生
愚夫衆生如來說爲非生故名愚夫
衆生
妙生於汝意云何應以具相觀如來
不不爾世尊不應以具相觀於如來
妙生若以具相觀如來者轉輪聖王
應是如來是故不應以具相觀於如
來應以諸相非相觀於如來爾時世
尊而說頌曰
若以色見我以音聲求我是人起邪覲
不能當見我應觀佛法性卽導師法身
法性非所識故彼不能了
妙生諸有發趣菩薩乘者其所有法
是斷滅不汝莫作是見何以故趣菩
薩乘者其法不失妙生若有男子女
人以滿弶伽河沙世界七寶布施若
復有人於無我理不生法中得忍解
者所生福聚極多於彼無量无數
妙生菩薩不應取其福聚妙生言菩
[05-1016a]
能斷金剛經下卷第十六張羽
**薩豈不取福聚耶佛告妙生是應正
取不應越取是故說取妙生如有說
言如來若來若去若坐若臥者是人
不解我所說義何以故妙生都無去
來故名如來
妙生若有男子女人以三千大千世
界土地碎爲墨塵妙生於汝意云何
是極微聚寧
尊何以故若聚性是實者如來不說
爲極微聚極微聚何以故極微聚者
世尊說爲非極微聚故名極微聚世
尊如來所說三千大千世界說爲非
世界故名三千大千世界何以故若
世界實有如來則有聚執佛說聚執
者說爲非聚執是故說爲聚執妙生
此聚執者是世言論然其體性實無
可說但是愚夫異生之所妄執妙生
如有說云佛說我見衆生見壽者見
更求趣見者是爲正說爲不正耶妙
生言不爾世尊何以故若有我見如
來說者卽是非見故名我見妙生諸
有發趣菩薩乘者於一切法應如是
知如是見如是解如是解者乃至法
[05-1016b]
能斷金剛經第十七張羽
相亦無所住何以故妙生法想法想
者如來說爲非想故名法想法想
妙生若有人以滿無量无數世界七
寶持用布施若復有人能於此經乃
至受持讀誦四句伽他令其通利廣
爲他人正說其義以是因緣所生福
聚極多於彼無量无數云何正說無
法可說是名正說爾時世尊說伽他曰
一切有爲法如星翳燈幻露泡夢電雲
應作如是觀
爾時薄伽梵說是經巳具壽妙生及
諸菩薩摩訶薩苾芻苾芻尼鄥波索
迦鄔波斯迦一切世間天大阿蘇羅
等皆大歡喜信受奉行
佛說能斷金剛般若波羅蜜多經
