[05-0759b] 
*小品般若苐一苐二張鱗戒珠
撫三囑未足惑也有秦太子者寓跡
儲宮擬韻區外翫味斯經夢想増至
准悟大品深知譯者之失會聞究摩
羅法師神授其文眞本猶存以弘給
十年二月六日請令出之至四月三
十日校正都訖考之舊譯眞若荒田
之稼芸過其半未詎多也斯經正文
凡有四種是佛異時適化廣略之說
也其多者云有十万偈少者六百偈
此之大品乃是天竺之中品也隨冝
之言復何必計其多少議其煩簡耶
梵文雅質案本譯之於麗巧不足撲
正有餘矣幸冀文悟之賢略其華而
幾其實也
摩訶般若波羅蜜經卷第一丹
本摩訶上有小品二字後秦
龜茲國三
藏鳩摩羅什譯初品第一如是我聞
一時佛在王舎城耆闍崛山中與大
比丘僧千二百五十人倶皆是阿羅
漢諸漏巳盡如調象王所作巳辦捨
於重擔逮得已利盡諸有結正智角
脫心得自在唯除阿難爾時佛告湏
菩提汝樂說者爲諸菩薩
[05-0759c]
小品般若苐一苐三張鱗戒珠
說
作是念湏菩提自以力說爲承佛神
力湏菩提知舎利弗心所念語舎利
弗言佛諸第子敢有所說皆是佛力
所以者何佛所說法於中學者能證
諸法相證巳有所言說皆與法相不
相違背以法相力故爾時湏菩提白
佛言世尊佛使我爲諸菩薩說所應
成就般若波羅蜜世尊所言菩薩菩
薩者何我法義是菩薩我不見有法
名爲菩薩世尊我不見菩薩不得菩
薩亦不見不得般若波羅蜜當教何
等菩薩般若波羅蜜若菩薩聞作是
說不驚不怖不沒不退如所說行是
名教菩薩般若波羅蜜復次世尊菩
薩行般若波羅蜜時應如是學不念
是菩薩心所以者何是心非心心相
本淨故爾時舎利弗語湏菩提有此
非心心不湏菩提語舎利弗非心心
可得若有若无不舎利弗言不也湏
菩提語舎利弗若非心心不可得有
無者應作是言有心無心耶舎利弗
言何法爲非心須菩提言不壞不分
[05-0760a]
小品般若苐一苐四張鱗戒珠
別菩薩聞作是說不驚不怖不沒不
退當知是菩薩不離般若波羅蜜行
若善男子善女人欲學聲聞地當聞
是般若波羅蜜受持讀誦如說修行
欲學譬支佛地當聞是般若波羅蜜
受持讀誦如說修行欲學菩薩地亦
當聞是般若波羅蜜受持讀誦如說
修行所以者何般若波羅蜜中廣說
菩薩所應學法湏菩提白佛言世尊
我不得不見菩薩當教何等菩薩般
若波羅蜜世尊我不見菩薩法來去
而與菩薩作字言是菩薩我則疑悔
世尊又
者何是字无所有故無所有亦無定
無處若菩薩聞是事不驚不怖不沒
不退當知是菩薩畢竟住不退轉地
住無所住復次世尊菩薩行般若波
羅蜜時不應色中住不應受想行識
中住何以故若住色中爲作色行若
住受想行識中爲作識行若行作法
則不能受般若波羅蜜不能習般若
波羅蜜不具足般若波羅蜜則不能
成就薩婆若何以故色无受想受想
[05-0760b]
小品般若苐一苐五張鱗戒珠
行識無受想若色無受則非色受想
行識無受則非識般若波羅蜜亦无
受菩薩應如是學行般若波羅蜜是
名菩薩諸法無受三昧廣大无量無
定一切聲聞譬支佛所不能壞何以
故是三昧不可以相得若是三昧可
以相得先尼梵志於薩婆若智不應
生信先尼梵志以有量智入是法中
入已不受色不受受想行識是梵志
不以得門見是智不以内色見是智
不以外色見是智不以内外色見是智
亦不離内外色見是智不以内受想
行識見是智不以外受想行識見是
智不以内外受想行識見是智亦不
離内外受想行識見是智先尼梵志
信解薩婆若智以得諸法實相故得
解脫得解脫巳於諸法中無取无捨
乃至涅槃亦無取无捨世尊是名菩
薩般若波羅蜜不受色不受受想行
識雖不受色不受受想行識未具足
佛十力四無所畏十八不共法終不
中道而般涅槃復次世尊菩薩行般
若波羅蜜應如是思惟何等是般
[05-0760c]
小品般若苐一苐六張鱗戒珠
若波羅蜜是誰般若波羅蜜若法不
可得是般若波羅
思惟觀時不驚不畏不怖不沒不退
當知是菩薩不離般若波羅蜜行
爾時舎利弗語湏菩提若色離色性
受想行識離識性般若波羅蜜離般
若波羅蜜性者何故說菩薩不離般
若波羅蜜行湏菩提言如是舎利弗
色離色性受想行識離識性般若波
羅蜜離般若波羅蜜性是法皆離自
性性相亦離舎利弗言若菩薩於是
中學能成就薩婆若耶湏菩提言如
是舎利弗菩薩如是學者能成就薩婆
若所以者何一切法無生无成就故
若菩薩如是行者則近薩婆若爾
時湏菩提語舎利弗言菩薩若行色
行爲行相若生色行爲行相若滅色
行爲行相若壞色行爲行相若空色
行爲行相我行是行亦是行相若行
受想行識行爲行相若生識行爲行
相若滅識行爲行相若壞識行爲行
相若空識行爲行相我行是行亦是
行相若作是念能如是行者是行
[05-0761a]
小品般若卷苐一苐七張鱗戒珠
般若波羅蜜亦是行相當知是菩薩
未善知方便舎利弗語湏菩提今菩
薩云何行名爲行般若波羅蜜湏菩
提言若菩薩不行色不行色生不行
色滅不行色壞不行色空不行受想
行識不行識生不行識滅不行識壞
不行識空是名行般若波羅蜜不念
行般若波羅蜜不念不行不念行不
行亦不念非行非不行是名行般若
波羅蜜所以者何一切法無受故是
名菩薩諸法无受三昧廣大無量无
定一切聲聞譬支佛所不能壞菩薩
行是三昧疾得阿
提湏菩提承佛威神而作是言若菩
薩行是三昧不念不分別是三昧
我當入是三昧我今入我已入無如
是分別當知是菩薩已従諸佛得受
阿耨多羅三藐三菩提記舎利弗語
湏菩提菩薩所行三昧得従諸佛受
阿耨多羅三藐三菩提記是三昧可
得示不湏菩提言不也舎利弗何以
故善男子不分別是三昧所以者何
三昧性無所有故佛讃湏菩提言善
哉
[05-0761b]
小品般若苐一苐八張鱗戒珠善
哉我說汝於無諍三昧人中最爲第
一如我所說菩薩應如是學般若波
羅蜜若如是學者是名學般若波羅
蜜舎利弗白佛言世尊菩薩如是學
爲學何法佛告舎利弗菩薩如是學
於法無所學何以故舎利弗是諸法
不爾如凡夫所著舎利弗白佛言世
尊今云何有佛言如無所有如是有
如是諸法无所有故名無眀凡夫分
別無眀貪著无眀墮於二邊不知不
見於无法中憶想分別貪著名色因
貪著故於無所有法不知不見不出
不信不住是故墮在凡夫貪著數中
舎利弗白佛言世尊菩薩如是學亦
不學薩婆若佛告舎利弗菩薩如是
學亦不學薩婆若如是學亦名學薩
婆若成就薩婆若湏菩提白佛言世
尊若有問幻人學薩婆若當成就薩
婆若不世尊我當云何答湏菩提我
還問汝隨意答於意云何幻異色色
異幻幻異受想行識耶湏菩提言幻
不異色色不異幻幻卽是色色卽是
幻幻不異受想行識識不異幻幻
[05-0761c]
小品般若苐一苐九張鱗**卽
是識識卽是幻湏菩提於意云何五
受陰名爲菩薩不如
提菩薩學阿耨多羅三藐三菩提當
如幻人學何以故當知五陰卽是幻
人所以者何說色如幻說受想行識如
幻識是六情五陰世尊新發意菩薩
聞是說者將無驚怖退沒耶佛告湏
菩提若新發意菩薩隨惡知識則驚
怖退沒若隨善知識聞是說者則无
驚怖沒退湏菩提言世尊何等是菩
薩惡知識佛言教令遠離般若波羅
蜜使不樂菩提又敎令學取相分別
嚴飾文頌又教學雜聲聞譬支佛經
法又與作魔事因緣是名菩薩惡知
識世尊何等爲菩薩善知識若教令
學般若波羅蜜爲說魔事說魔過惡
令知魔事魔過惡巳教令遠離湏菩
提是名發大乘心大莊嚴菩薩摩訶
薩善知識湏菩提白佛言世尊所言
菩薩菩薩有何義佛告湏菩提爲學
一切法無障㝵亦如實知一切法是
名菩薩義湏菩提白佛言世尊若知
一切法名爲菩薩義復以何義名
[05-0762a]
小品般若苐一苐十張鱗
爲摩訶薩佛言當爲大衆作上首名
爲摩訶薩義舎利弗白佛言世尊我
亦樂說所以爲摩訶薩義佛言樂說
便說舎利佛白佛言世尊菩薩爲斷
我見衆生見壽者見人見有見無見
斷見常見等而爲說法是名摩訶薩
義於是中心無所著亦名摩訶薩義
舎利弗問湏菩提何故於是中心无
所著湏菩提言無心故於是中心無
所著富樓那彌多羅尼子白佛言世
尊菩薩發大莊嚴乘大乘故是名摩
訶薩義湏菩提白佛言世尊所言菩
薩發大莊嚴云何名爲發大莊嚴佛
言菩薩作是念我應度無
衆生度衆生已無有衆生滅度者何
以故諸法相爾譬如工幻師於四衢
道化作大衆悉斷化人頭於意云何
寕有傷有死者不湏菩提言不也世
尊佛言菩薩亦如是度無量阿僧祗
衆生巳無有衆生滅度者若菩薩聞
是事不驚不怖當知是菩薩發大莊
嚴湏菩提言如我解佛所說義當知
是菩薩發大莊嚴而自莊嚴何以故
[05-0762b]
小品般若苐一苐十一張鱗
薩婆若是不作不起法爲衆生故發
大莊嚴是衆生亦是不作不起法何
以故色无縛無解受想行識无縛無
解故富樓那語湏菩提色無縛无解
受想行識無縛无解耶須菩提言色
無縛无解受想行識無縛无解富樓
那言何等色無縛无解何等受想行
識无縛無解湏菩提言幻人色是無
縛無解幻人受想行識是无縛無解
无所有故無縛无解離故無縛无解
無生故无縛无解是名菩薩摩訶薩
發大莊嚴而自莊嚴湏菩提白佛言
世尊云何爲大乘云何爲菩薩發趣
大乘是乘住何處是乘従何處出佛
告湏菩提大乘者無有量无分數故
是乘従何處出住何處者是乘従三
界出住薩婆若無乘是乘出者何以
故出法出者倶无所有何法當出湏
菩提白佛言世尊所言摩訶衍摩訶
衍者勝出一切世間天人阿修羅世尊
摩訶衍與虛空等如虛空受无量阿
僧祗衆生摩訶行亦如是受無量阿
僧祗衆生是摩訶衍如虛空无來
[05-0762c]
小品般若苐一苐十二張鱗心
*處無者處无住處摩訶衍亦如是不
得前際不得中際不得後際是乘三
世等是故名爲摩訶衍佛讃
言善哉善哉諸菩薩摩訶薩摩訶衍
應如汝所說爾時富樓那彌多羅尼
子白佛言世尊佛使湏菩提說般若
波羅蜜乃說摩訶衍湏菩提白佛言
世尊我所說將無離般若波羅蜜耶
不也湏菩提汝所說隨順般若波羅
蜜世尊我不得過去世菩薩亦不得
未來現在世菩薩色无邊故菩薩亦
無邊受想行識无邊故菩薩亦無邊
世尊如是一切處一切時一切種菩
薩不可得當教何等菩薩般若波羅
蜜我不得不見菩薩當教何法入般
若波羅蜜世尊所言菩薩菩薩者但
有名字譬如所說我我法畢竟不生
世尊一切法性亦如是此中何等是
色不著不生何等是受想行識不著
不生色是菩薩不可得受想行識是
菩薩不可得不可得亦不可得世尊
一切處一切時一切種菩薩不可得
當教何法入般若波羅蜜世尊菩薩
[05-0763a]
小品般若苐一苐十三張鱗心
*但有名字如我畢竟不生諸法性亦
如是此中何等是色不著不生何等
是受想行識不著不生諸法性如是
是性亦不生不生亦不生世尊我今
當教不生法入般若波羅蜜耶何以
故離不生法不可得菩薩行阿耨多
羅三藐三菩提若菩薩聞作是說不
驚不怖當知是菩薩行般若波羅蜜
世尊菩薩隨行般若波羅蜜時作是
觀諸法卽不受色何以故色无生卽
非色色無滅卽非色無生无滅無二
无別若說是色卽是无二法菩薩行
般若波羅蜜時不受受想行識何以
故識无生卽非識識无滅卽非識無
生无滅無二无別若說識卽是无二
法
所說義菩薩卽是無生若菩薩无生
何以故有難行爲衆生故受菩惱湏
菩提言我不欲使菩薩有難行何以
故生難行想菩行想不能利益無量
阿僧祗衆生於衆生生易想樂想父
母想子想我所想則能利益无量阿
僧祗衆生如我法一切處一切時一切
[05-0763b]
小品般若苐一苐十四張鱗
**種不可得菩薩於内外法中應生如
是想若菩薩以如是心行亦名難行
如舎利弗所言菩薩无生如是舎利
弗菩薩實無生舎利弗言但菩薩无
生薩婆若亦無生湏菩提言薩婆若
亦無生舎利弗言薩婆若無生凡夫
亦无生湏菩提言凡夫亦无生舎利
弗語湏菩提若菩薩无生菩薩法亦
無生薩婆若无生薩婆若法亦无生
凡夫無生凡夫法亦无生今以無生
得无生菩薩應得薩婆若湏菩提言
我不欲令無生法有所得何以故无
生法不可得故舎利弗言生生無生
生汝所言樂說爲生爲无生湏菩提言
諸法无生所言无生樂說亦無生如
是樂說舎利弗言善哉善哉湏菩提
汝於說法人中爲最第一何以故湏
菩提隨所問皆能答故湏菩提言法
應爾諸佛弟子於無依止法所問能
答何以故一切法无定故舎利弗言
善哉善哉是何波羅蜜力湏菩提言
是般若波羅蜜力舎利弗若菩薩聞
如是說如是論時不疑不悔不難當
[05-0763c]
小品般若苐一苐十五張鱗
**知是菩薩行是行不離是念舎利弗
言若菩薩不離是行不離是念一切
衆生亦不離是行不離是念一切衆
生亦
離是念故湏菩提言善哉善哉舎利
弗汝欲離我而成我義所以者何衆
生无性故當知念亦無性衆生離故
念亦離衆生不可得故念亦不可得
舎利弗我欲令菩薩以是念行般若
波羅蜜
摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第二
爾時釋提桓因與四万天子倶在會
中四天王與二万天子倶在會中娑
婆世界主梵天王與万梵天倶在會
中乃至淨居天衆無數千種倶在會
中是諸天衆業報光眀以佛身神力
光眀故皆不復現爾時釋提桓因語
湏菩提言是諸無數天衆皆共集會
欲聽湏菩提說般若波羅蜜義菩薩
云何住般若波羅蜜湏菩提語釋提
桓因及諸天衆憍尸迦我今當承佛
神力說般若波羅蜜若諸天子老發
阿耨多羅三藐三菩提心者今應當
[05-0764a]
小品般若苐一苐十六張鱗
**發若人巳入正位則不堪任發阿耨
多羅三藐三菩提心何以故巳於生
死作障隔故是人若發阿耨多羅三
藐三菩提心我亦隨喜終不斷其功
德所以者何上人應求上法爾時佛
讃湏菩提言善哉善哉汝能如是勸
樂諸菩薩湏菩提言世尊我當報佛
恩如過去諸佛及諸弟子教如來住
空法中亦教學諸波羅蜜如來學是
法得阿耨多羅三藐三菩提世尊我
今亦當如是護念諸菩薩以我護念
因緣故諸菩薩當疾得阿耨多羅
三藐三菩提湏菩提語釋提桓因言
憍尸迦汝一心聽菩薩住般若波羅
蜜憍尸迦菩薩發大莊嚴乘
以空法住般若波羅蜜不應住色不
應住受想行識不應住色若常若無
常不應住受想行識若常若無常不
應住色若苦若樂不應住受想行識
若苦若樂不應住色若淨若不淨不
應住受想行識若淨若不浄不應住
色若我若無我不應住受想行識若
我若无我不應住色若空若不空不
[05-0764b]
小品般若經卷第一第十七張鱗
應住受想行識若空若不空不應住
湏陀洹果不應住斯陀含果不應住
阿那含果不應住阿羅漢果不應住
辟支佛道不應住佛法不應住湏陀
洹無爲果不應住湏陀涅福田不應
住湏陀洹乃至七徃來生死不應住
斯陀含无爲果不應住斯陀含福田
不應住斯陀含一來此間當得盡苦
不應住阿那含無爲果不應住阿那
含福田不應住阿那含彼閒滅度不
應住阿羅漢無爲果不應住阿羅漢
福田不應住阿羅漢今世入無餘涅
槃不應住辟支佛道无爲果不應住
辟支佛福田不應住辟支佛過聲聞
地不及佛地而般涅槃不應住佛法
利益无量衆生滅度无量衆生爾時
舎利佛作是念菩薩當云何住湏菩
提知舎利弗心所念語舎利弗於意
云何如來爲住何處舎利弗言如來
无所住無住心名爲如來如來不住
有爲性亦不住無爲性舎利弗菩薩
摩訶薩亦應如是住如如來住於一
切法非住非不住爾時衆中有諸天
[05-0764c]
小品般若經卷第一第八七張鱗
子作是念諸夜叉衆語言章句尙可
知義湏菩提所說所論難可得解湏
菩提知諸天子心所念語諸天子言
是中無說无示無聽諸天子作是念
菩提知諸天子心所念語諸天子言
若行者欲證湏陀洹果欲住湏陀洹
果不離是忍欲證斯陀含果阿那含
果阿羅漢果欲證辟支佛道欲證佛
法亦不離是忍爾時諸天子作是念
何等人能隨順聽湏菩提所說湏菩
提知諸天子心所念語諸天子言幻
人能隨順聽我所說而无聽無證諸
天子作是念但聽者如幻衆生亦如
幻湏陀洹果乃至辟支佛道亦如幻
湏菩提知諸天子心所念語諸天子
言我說衆生如幻如夢湏陀洹果亦
如幻如夢斯陀含果阿那含果阿羅
漢果辟支佛道亦如幻如夢諸天子
言湏菩提亦說佛法如幻如夢湏菩
提言我說佛法亦如幻如夢我說涅
槃亦如幻如夢諸天子言大德湏菩
提亦說涅槃如幻如夢耶湏菩提言
[05-0765a]
小品般若經卷第一第十九張鱗諸
天子設復有法過於涅槃我亦說如
幻如夢諸天子幻夢涅槃无二無別爾時舎利弗富樓那彌多羅尼子摩訶拘絺羅摩訶迦旃延問湏菩提
如是說般若波羅蜜義誰能受者時
阿難言如是說般若波羅蜜義阿毗
跋致菩薩具足正見者滿願阿羅漢
是等能受湏菩提言如是說般若波
羅蜜義无能受者所以者何此般若
波羅蜜法中無法可說无法可示以
是義故无能受者爾時釋提桓因作
是念長老湏菩提爲雨法雨我寕可化
作華散湏菩提上釋提桓因卽化作
華散湏菩提上湏菩提作是念釋提
桓因今所散華我於忉利天上所未
曾見是華従心樹出不従樹生釋提
桓因知湏菩
是華非生華亦非心樹生湏菩提語
釋提桓因言憍尸迦汝言是華非生
華亦非心樹生若非生法不名爲華
釋提桓因作是念長老湏菩提智慧
甚深不壞假名而說實義念巳語湏
菩提言如是如是湏菩提如湏菩提
[05-0765b]
小品般若經卷第一第二十張鱗心
*所說菩薩應如是學菩薩如是學
者不學湏陀洹杲斯陀含杲阿那含
果阿羅漢果辟支佛道若不學是地
是名學佛法學薩婆若若學佛法學
薩婆若則學無量无邊佛法若學无
量無邊佛法者不爲増减色學不爲
増减受想行識學不爲受色學不爲
受受想行識學是人於法無所取無
所滅故學舎利弗語湏菩提行者不
爲取薩婆若不爲滅薩婆若故學須
菩提言如是如是舎利弗菩薩乃至
薩婆若不取不滅故學如是觀時能
學薩婆若能成就薩婆若爾時釋提
桓因語舎利弗菩薩摩訶薩般若波
羅蜜當於何求舎利弗言般若波羅
蜜當於湏菩提所轉中求釋提桓因
語湏菩提是誰神力湏菩提言是佛
神力憍尸迦如所問般若波羅蜜當
於何求般若波羅蜜不應色中求不
應受想行識中求亦不離色求亦不
離受想行識求何以故色非般若波
羅蜜離色亦非般若波羅蜜受想行
識非般若波羅蜜離受想行識亦非
般
[05-0765c]
小品般若經卷第一第二十一張鱗心
*若波羅蜜釋提桓因言摩訶波羅蜜
是般若波羅蜜無量波羅蜜是般若
波羅蜜無邊波羅蜜是般若波羅
蜜湏菩提言如是如是憍尸迦摩訶
波羅蜜是般若波羅蜜無量波羅蜜
是般若波羅蜜无邊
波羅蜜憍尸迦色無量故般若波羅
蜜无量受想行識无量故般若波羅
蜜無量緣无邊故般若波羅蜜无邊
衆生无邊故般若波羅蜜無邊憍尸
迦云何緣無邊故般若波羅蜜无邊
諸法無前无中無後是故緣無邊般
若波羅蜜無邊復次憍尸迦諸法无
邊前際不可得中際後際不可得是
故緣无邊般若波羅蜜無邊釋提桓
因言長老湏菩提云何衆生無邊般
若波羅蜜無邊憍尸迦衆生无量筭
數不可得是故衆生無邊般若波羅
蜜無邊釋提桓因言大德湏菩提衆
生有何義湏菩提言衆生義卽是法
義於意云何所言衆生衆生有何義
釋提桓因言衆生非法義亦非非法
義但有假名是名字无本無因强爲
立
[05-0766a]
小品般若經卷第一第二十二張鱗
名名爲衆生湏菩提言於意云何此
中實有衆生可說可示不不也湏菩
提言憍尸迦若衆生不可說不可示
云何言衆生无邊般若波羅蜜无邊
憍尸迦若如來住壽如恒河沙刧說
言衆生衆生實有衆生生滅不釋提
桓因言不也何以故衆生従本巳來
常清淨故憍尸迦是故當知衆生无
邊般若波羅蜜无邊
小品般若經卷第一
勅彫造
[05-0766b]
小品般若波羅蜜經卷第二鱗
後奉龜茲國三藏鳩摩羅什譯
塔品第三丹本云寶荅
