[05-0720c] 
道行般若經卷第六淡後漢月
支國三藏支婁迦讖譯摩訶般若波羅
蜜阿惟越致品第十五湏菩提白佛
言阿惟越致菩薩當何以比當何以
觀其行當何以相當何従知是阿惟
越致菩薩佛言阿惟越致菩薩如逮
得禪者不動搖如羅漢辟支佛地佛
地是佛地如本無終不動佛說本无
聞不言非空是中本無入本无是所
本無如本无亦不言非如是入中入
中以聞是本無以若轉於餘處聞心
終不疑亦不言是亦不言非如是本
无如本無住其所語不輕所言不說
他事但說他正他人所作不觀視用
是比用是相行具是知是阿惟越致
菩薩阿惟越致終不形相沙門婆羅
門面類不祠祀跪拜天不持華香施
於天亦不教他人爲身不生惡處不
作女人身當持十戒不煞生强盜婬
泆兩舌嗜酒惡口妄言綺語不嫉妬
瞋恚罵詈不疑亦不
持十戒不疑復教他人
[05-0721a]
道行般若經卷第六第二張淡冲
敍守十戒於夢中自護十戒亦復於
夢中面目見十戒阿惟越致心學諸
法皆安隱爲世間人說經持深經授
與令得分德住悉致願使得經令用分
德住阿惟越致聞說深經時終不疑
不言不信亦不恐懼所語柔軟微妙至
密少睡臥行步出入心安諦無乱時
徐舉足蹈地安隱顧視所斐服衣被
淨潔无垢坋無虫蟋身中无八十種
虡所有切德稍稍欲盛滿心極清淨
悉受得之其功德過出於世
間湏菩提白佛言云何菩薩心清淨
當何以知之佛言是菩薩所作切德
轉増多其心極上自在無所罣閡悉
逮得其切德是心甚清潔清潔過於
阿羅漢辟支佛道上如是阿惟越致
有來供養者不受用喜一切无慳貪
說深經時未嘗於中有猒極也正在
智中深入若餘所欲有問深經者持
是深般若波羅蜜爲說之其有他道
所不能正者持是波般若波羅蜜爲
正之従是經中所出法悉持無常之
事相語之諸世間經書所不能解者
持
[05-0721b]
道行般若經卷苐六苐三張淡冲
敍是波般若波羅蜜爲解之用是故
弊魔來到是菩薩所便於邊化作大
八泥犁其一泥犁中有若干百千菩
薩化作是以便指示之言是輩皆阿
惟越致菩薩従佛受決以今皆墮泥
犁中佛爲授若泥犁耳設若作阿惟
越致受決菩薩者若當受疾悔之言
我非阿惟越致若悔之言爾者便不
復墮泥犁中當生天上佛言設是菩
薩心不動轉者是阿惟越致弊魔復
化作其師被服徃到菩薩所詭語若
可用也若自悔過受疾悔之隨我言
者我曰來問訊汝不用我言者終不
復來視汝若莫復說是事我不復欲
聞是故說是皆非佛所說餘外事耳
汝今更受我所語我所說皆佛語佛
言菩薩聞是言其心動轉者不従過
去佛受決未上菩薩舉中未在阿惟
越致地設是菩薩心不動轉者知是
深經空所致作是思惟終不信他人
語譬若比丘得阿羅漢不復隨他人
語悉眀見經中證是爲空所致終不
可
[05-0721c]
道行般若經卷苐六苐四張淡冲
敍動如阿羅漢辟支佛道所念法終
不可復還是菩薩爲在阿惟越致地
住正住向佛門終不可復還是爲極
度用是比用是相行具足知是阿惟
越致菩薩復有弊魔化作異人徃到菩
薩所作是語爲所求爲勤苦耳不求
佛法也爲空負是勤苦爲用是勤苦
之難爲求乎若在惡道中以來大久
適今得爲人汝不當於是中思惟不
當自患猒耶當復於何所更索是軀
汝何不早取阿羅漢道用佛爲求之
是菩薩心不動轉者知是阿惟越致
弊魔不能動轉捨去更作方便化作
爲干菩薩在其邊住因指示言若見不
耶是悉菩薩皆供養如恒中沙佛以
皆與衣被飮食牀臥具醫藥悉具足
皆従如恒中沙佛受行法問慧當所
施行如法住如法求皆入中作是學
作是受作是行悉以尙不能得佛若
學以來甫爾當何因得佛菩薩聞是
言心不動轉者弊魔復捨去不遠復
化作諸比丘示之言是悉阿羅漢過
去世時皆求菩薩道不
[05-0722a]
道行般若經卷苐六苐五張淡冲
敍皆取阿羅漢巳如是比丘當何従
得佛菩薩聞是語心不動轉當覺知
魔爲佛言作是學作是求作是行於
是深般爲波羅蜜中住心不動轉者
如是比相行具足知是阿惟越致佛
言菩薩當作是學作是求護是教受
佛教當念行於他方聞魔語如是心
不動轉不可移覺知魔爲菩薩作是
學不得佛者佛語爲有異佛語終不
欺也弊魔復徃到菩薩所作是詭嬲
言佛如空是經不可得邊幅不可得
極是經中我悉知巳皆空耳若爲是
中勤苦若不當覺知魔爲此事魔作
是經云何欲於中欲得作佛是非佛
所說菩薩當諦覺知是魔所爲菩薩
作第一禪第二禪第三禪第四禪三
昧越阿惟越致不隨錄是四禪是所
禪作三昧越用人入欲中故禪三昧
是菩薩終不隨禪教其切德極過禪
上去有共稱譽名字者不用喜不稱
譽者亦不用作憂其心終不動乱常
念世間人善出入行步坐起常端心
正志少婬意在家者與婦人相見心
不
[05-0722b]
道行般若經卷苐六苐六張淡冲
敍欒憙常懷恐怖與婦人交接念之
惡露臭處不淨潔非我法也盡我壽
命不復與相近當脫是惡露中去譬
若有人行大荒澤中畏盜賊心念言
我當何時脫出是阨道中去當棄遠
是婬泆畏懼如行大荒澤中亦不說
其人惡何以故諸世間皆欲使安隱
故也佛言如是菩薩其福具足得之
是皆深般若波羅蜜威神力使作是
念是菩薩和夷羅洹化諸鬼神隨後
亦不敢近附菩薩終不失志心不妄
起身體完具無
他人婦女若有治道符祝行藥身不
自爲亦不教他人爲見他人爲者心
不喜也終不說男子爲女人爲事亦
不說非法之事亦不生惡處用是比
用是相行具足知是阿惟越致菩
薩湏菩提白佛言菩薩用何等故名
爲阿惟越致佛言菩薩不與國王若
世俗城郭聚落會人従事不與盜賊
若軍師兵刃従事不與男子女人従
事不與餘道人若祠祀諸鬼神酒肉
穀食従事不與香及燒香若繒綵利
業
[05-0722c]
道行般若經卷苐六苐七張淡調
戲従事不與海中若諸所欲従事不
與弊惡無反復好鬪乱人者従事但
與深般若波羅蜜従事心終不遠離
薩芸若常在中不志常行中正无不
行時常稱譽賢善者上頭常隨善知
識不與惡知識相隨常求佛法願欲
生異方佛刹用是故常與佛相見供
養之従欲處色處空處従彼閒來生
中國常於善人黠慧中生在工談語
曉經書家生常不好豫世俗之事生
不犯法常在大國中生未常在邊地
生也用是比用是相行具足用是故
名爲阿惟越致菩薩終不言我是阿
惟越致亦不言我非亦不疑我非阿
惟越致地亦不言我是阿惟越致地譬
若有人得湏陀洹道在其地終不疑
魔事適起卽覺知魔稍稍來不聽隨
在阿惟越致地終不疑不懈怠譬若
有人作惡逆盡其壽命心終不可轉
使作善不念惡是惡心至死終不休
是菩薩住中正在阿惟越致地心不
可移動十方終不能復轉其心白有
道地終不疑無阿羅漢辟支佛心
[05-0723a]
**不念佛難得心不無有極安隱堅住
其地无有能降之者作是住無有能
過是黠者用是故弊魔大愁毒言是
菩薩心如剛鐵不可轉便復更作佛
形徃諸菩薩言若何不於是間取阿
羅漢證若未受決得阿耨多羅三耶
三菩若不得是比不得是相菩薩用
是比用是相行具足如是尙不得佛
若當何因得之佛言設是菩薩聞魔
諸若心不動者是菩薩従過去怛薩
阿竭受決巳得阿耨多羅三耶三菩
是故覺知魔作佛形像來言是非佛
也魔耳欲使我心搖我心不可動佛
言是菩薩心不可動轉者従過去怛
薩阿竭受決巳授阿耨多羅三耶三
菩住阿惟越致地何以故用是比用
是相行具足故知是阿惟越致菩薩
悉得法者悉行中正當代不惜身命
是菩薩一切法悉受得之過法當來
今現在佛所有法悉得持護用是故
當爲不惜身命來常懈怠无有猒時
怚薩阿竭及諸弟子說經時心終不
疑亦不言非佛說聞說深般若波羅
[05-0723b]
道行般若經卷苐六苐九張淡敦
*蜜終心不有疑亦不言非如是菩薩
逮無所従生法樂於中立持是切德
悉具足用是比用是相行具足是爲
阿惟越致菩薩
摩訶般若波羅蜜道行經怛竭優婆夷品第十六
湏菩提白佛言阿惟越致菩薩極従
大切德起常爲菩薩說深法教入深
佛言善哉善哉湏菩提若乃内菩薩
使入深何等爲深空爲深无想無願
无識無所従生滅泥洹是爲限湏菩
提白佛言泥洹是限非是諸法佛言
諸
何等爲色痛痒思想生死識甚深如
本无色痛痒思想生死識本無爾故
甚深湏菩提言難及也天中天色痛
痒思想生死識妄消去便爲泥洹佛
言甚深與般若波羅蜜相應當思惟
念作是住學如般若波羅蜜教菩薩
隨是行當思惟念如中教應行一日
是菩薩爲却幾刧生死譬如婬泆之人
有所重愛端正女人與共期會是女
人不得自在失期不到是人寧有意
念之不耶湏菩提言其人有念思想
[05-0723c]
道行般若經卷苐六苐十張淡敦
*當到欲與相見坐起宿止言語佛言
其人未到之間能有幾意起念湏菩
提言是意甚多甚多佛言菩薩念深
般若波羅蜜如是一日心不轉者却
生死若干刧菩薩學般若波羅蜜如
中教如中所說思念隨是行一日爲
却惡除罪若有菩薩遠離深般若波
羅蜜正使布施如恒中沙刧不如是菩薩
隨深般若波羅蜜教一日其功德出
彼上若復有菩薩壽如恒中沙刧幷
持前所布施與湏陀洹斯陀含阿那
含阿羅漢辟支佛佛不得深般若波
羅蜜若復有菩薩隨深般若波羅蜜
中行如中教其功德出彼上若復有
菩薩壽如恒中沙刧布施如前持戒
具足若復有菩薩求深般若波羅蜜
従念起說經其功德出彼上若復有
菩薩持經布施其功德轉上得阿耨
多羅三耶三菩是菩薩持經布施以
來深入是中隨是教其功德出彼上
若復有菩薩以經布施不深入是中
轉不及也若復有菩薩持經布施復
深入是中未常有離時爲般若
[05-0724a]
道行般若經卷第六苐十一張淡孝大
波羅蜜所護其功德甚多甚多
所功德爲多佛言菩薩所識若求深
般若波羅蜜樂於空樂無所有樂盡
樂无常念是爲不離般若波羅蜜如
是菩薩得功德不可計阿僧祗湏菩
提白佛言不可計復言阿僧祗有何
等異佛言阿僧祗者其數不可盡極
也不可計者爲不可量計之了不可
得邊崖爾故爲不可計阿僧祗湏菩
提言佛說不可計色痛痒思想生死
識亦不可計佛語湏菩提汝所問者
有何因使色痛痒思想生死識不可計
不可量湏菩提問佛何等爲不可量
佛言於空中計之爲不可量無想无
願計之如是不可量湏菩提言空計
是法不可計佛言云何我常不言諸
法空湏菩提言如怛薩阿竭所說法
悉空佛言諸法悉空不可盡不可計
經無有各各慧无有各各異怛薩阿
竭但分別說耳空不可盡不可量是
想是願是識是生是欲是滅是泥洹
隨所喜作是爲說作是現示作是爲
[05-0724b]
道行般若經卷苐六苐十二張淡孝大
教怛薩阿竭所說如是
湏菩提言難及也天中天經本空耳
云何復於空中說經是經不可逮如
我了佛語諸法不可逮佛言如是諸
法不可逮佛言如是諸法不可逮空
耳是爲不可逮湏菩提言如佛說本
無不可逮願解不可逮慧有増有减
佛言不也湏菩提言若有不可逮慧
有増有减檀波羅蜜尸波羅蜜羼提
波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若
波羅蜜不増不减若不増波羅蜜者
菩薩何因近阿耨多羅三耶三菩何
緣得阿惟三佛設不减波羅蜜者菩
薩何因近阿耨多羅三耶三菩何緣
近阿
増不减菩薩求深般若波羅蜜若守
者如是漚惒拘舎羅菩薩不念檀波
羅蜜増亦不念减復作是念但名檀
波羅蜜所布施念持是切德施與作
阿耨多羅三耶三菩施如是尸波羅
蜜羼提波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅
蜜菩薩求般若波羅蜜若守者得漚
惒拘舎羅不念般若波羅蜜有増有
[05-0724c]
道行般若經卷第六苐十三張淡子
龍減是但名爲般若波羅蜜求之若
守者發心念持是切德施與作阿耨
多羅三耶三菩湏菩提白佛言何等
爲阿耨多羅三耶三菩佛言本無是
也是本无不増不减常隨是念不遠
離是卽爲近阿耨多羅三耶三菩坐
不可逮法不可逮慧若般若波羅蜜
皆不増不减菩薩念是不遠離爲近
阿耨多羅三耶三菩湏菩提白佛言
菩薩持初頭意近阿耨多羅三耶三
菩若持後頭意近之佛言初頭意後
來意是兩意無有對湏菩提言後來
意初頭意无有對何等切德出生長
大佛言譬如然燈炷用初出眀然炷
用後來眀然炷湏菩提言非初頭
眀然炷亦不離初頭眀然炷亦非後
眀然炷亦不離後眀然炷佛問湏菩
提云何如是不湏菩提言如是天中
天佛言菩薩不用初意得阿耨多羅
三耶三菩亦不離初意得亦不用後
意得亦不離後意得也佛言云何是
爲得阿惟三佛不湏菩提言阿惟三
佛甚深是因緣菩薩不用初意得阿
耨
[05-0725a]
道行般若經第六第十四張淡子
龍多羅三耶三菩亦不離初意得亦
不用後意得亦不離後意得也佛言
云何心前滅後復生耶湏菩提言不
也佛言
滅佛言當所滅者寧可使不滅不湏菩
提言不也佛言本无寧可使住不湏
菩提言欲住本無當如本无住佛言
設令在本無中住寧可使發堅固不本
无寧有心無心不離本无寧有心不
見本無不作是求爲深求不湏菩提
言天中天作是求爲无所求何以故
是法了不可得亦不可見佛言菩薩
求般若波羅蜜爲求何等湏菩提言
爲求空佛言設不空爲求何等湏菩
提言爲求想佛言云何法想不不也
是菩薩爲不去想湏菩提言不作是
求妄想何以故求想盡者設想滅者
卽可滅也便得阿羅漢是爲菩薩漚
惒拘舎羅不滅想得證向無想隨是
教舎利弗謂湏菩提若有菩薩有三
種事向三昧門守三昧門一者空二
者无相三者無願是三者有益於般
若波羅蜜不但晝日益夜夢中亦當
復
[05-0725b]
道行般若經卷苐六苐十五張淡文
雅益何以故佛說晝夜夢中等无異
湏菩提言若有菩薩晝日有益於般
若波羅蜜夜夢中亦復有益舎利弗
言云何若夢中有所作寧有所得不
佛所說經如夢中所有湏菩提言夢
中所作善覺大喜爲益夢中所作惡
覺不喜爲减舎利弗言設於夢中煞
人其心喜覺以言我煞是人快乎如
是云何湏菩提言不㱠爾皆有所因
緣心不空爾會有所因緣若見若聞
若念爲因緣爾故知耳従是中令人
心有所著令人心無所著是爲不忘
爾皆有所因緣故舎利弗言所作皆
空耳何因心有所因緣湏菩提言想
因緣是故心因緣
菩薩夢中布施持是施與作阿耨多
羅三耶三菩如是有施與無湏菩提
言彌勒菩薩近前在旦暮當補佛處
是故知當従問舎利弗白彌勒菩薩
我所問湏菩提言彌勒菩薩能解之
彌勒言如我字彌勒當解乎當以色
痛痒思想生死識解慧乎持是身解
耶若空若色痛痒思想生死識解慧
色
[05-0725c]
道行般若經卷苐六苐十六張淡文
雅痛痒思想生死識空无力當所解
是法了不見也亦不見當所解者是
法了不見當得阿耨多羅三耶三菩
者舎利弗言彌勒菩薩所說爲得證
彌勒言不也我所說法不得證舎利
弗便作是念彌勒菩薩所入慧甚深
何以故常行般若波羅蜜以來大久遠
矣佛問舎利弗云何若自見作阿羅
漢時不舎利弗言不見也佛言如是
菩薩不作是念我受決是法當於中
得阿惟三佛亦無有得阿惟三佛者菩
薩作是行爲求般若波羅蜜終不恐
我不得阿惟三佛隨是法中教求般
若波羅蜜用是故我无所畏菩薩至
大劇難虎狼中時終不畏怖心念言
設有僊食我者爲當布施行檀波羅
蜜近阿耨多羅三耶三菩願我後作
佛時令我刹中無有禽獸道菩薩至
賊中時終不怖懼設我於中死心念
言我身會當棄捐正令我爲賊所煞
我不當有瞋恚爲具忍辱行羼提法
羅蜜當近阿惟三佛願我後得佛時
令我刹中无有盜賊菩薩至無水漿
中
[05-0726a]
道行般若經卷苐六苐十七張淡智暉
時心不畏怖自念言人無德使是間
无水漿願我後得阿惟三佛時使我
刹中皆有水漿令我刹中人悉得薩
芸若八味水
恐怖自念言我當精進得阿惟三佛
使我刹中終無穀貴令我刹中人在
所願所索飮食悉在前如忉利天上
食飮菩薩在疾疫中時心念言我終
無恐懼正使我身死是中會當行精
進得阿惟三佛令我刹中无有惡歲
疾疫者必當降伏魔官屬佛言菩薩
聞是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
却後大久遠乃得佛者心不恐怖従
本際起意學以來用不爲久也譬如
人意一轉項耳何以故無有本際故
佛說是時有優婆夷従坐起前至佛
所爲佛作礼長跪白佛言我聞是不
恐不怖必降恐怖之處索阿耨多羅
三耶三菩得阿惟三佛巳當說經佛
笑口中金色光出優婆夷卽持金華
散佛上持佛威神華皆不墮地阿難
従坐起更斐袈裟前爲佛作礼長跪
問佛言佛不妄笑旣笑當有所說佛
[05-0726b]
道行般若經卷苐六苐十八張淡中
敍言是怛竭優婆夷却後當來世名
星宿刧是中有佛名金華佛是優婆
夷後當棄女人身更受男子形却後
當生阿閦佛刹従阿閦佛刹去復到
一佛刹従一佛刹復生一佛刹如是
無終極譬如遮迦越王従一觀復遊
一觀従生至終足不蹈地是優婆夷
従一佛刹復到一佛刹未嘗不見佛
阿難心念如阿閦佛刹諸菩薩會者
是爲佛會耳佛知阿難心所念佛言
是諸菩薩會者悉度生死巳是優婆
夷後當作金華佛度不可計阿羅
漢令般泥洹是時佛刹中无有禽獸
盜賊無有斷水漿若穀貴病疫者其
餘惡事悉无有阿難問佛是優婆夷
従何佛巳來作功德
竭羅佛所作功德初發意求佛提和
竭羅佛時亦復持金華散佛上願言
持是功德施與作阿耨多羅三耶三菩
者佛言如我持五華散提和竭羅佛
上卽逮得無所従生法樂於中立授
我決言却後无數刧若當爲釋迦文
佛是優婆夷爾時見我従佛授決其
心
[05-0726c]
道行般若經卷苐六苐十九張淡中
敍亦念我亦當授決得阿耨多羅三
耶三菩如是菩薩受決佛語阿難是
怛竭優婆夷於提和竭羅佛所初發
起本阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
阿難白佛言是怛竭優婆夷所求巳
度佛言巳
度道行般若經卷第
六戊戍歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
[05-0727a]
道行般若經卷第七淡大節
後漢月支國三藏支婁迦讖譯
摩訶般若波羅蜜
