[20-0744b] 
佛本行集經卷第二十四榮
隋天竺三藏闍那崛多譯
酄受世利品下
尒時菩薩又告王言如王前說仁者
比丘身體柔軟莫住蘭若空閑林中
眠臥坐止草鋪之上大王當知我在
自宮以妙種種諸寶爲床偃亞而坐
旣厭離巳棄捨出家所以者何大王
湏識此身危脆敗壞無常非牢固形
是破散法隨有地處捨之而行猶如
泥摶一種無異又復大王若有智人
旣擲死屍可還拾不若欲更收終無
是處
又復大王如王前言若於我邊生憐
愍者應湏隨喜而忽嫌我乞食活命
此事不然大
是心何以故我今欲過生老病死苦
患之海行行入道是故作此比丘之
形爲求寂滅安樂處故要湏受此毀
好服形又未來世欲除一切諸過患
故大王當知若復有人於現在世受
彼五欲功德果報深著於愛彼等諸
[20-0744c]
佛本行集經卷苐二十四苐二張榮人
事湏憐愍苦當有人於現世中不得
寂定安樂之心其未來生決受諸苦
彼等衆生心湏憐愍又
復大王我今驚畏煩惱之苦故捨出
家欲求寂定涅槃眞實假使我得帝
釋天宮意亦不樂况復人間麤弊果
報而說偈言我
被煩惱箭所射欲未寂滅膏藥塗設
使得天帝釋宮意猶不貪况王位菩
薩復言大王當知如王前言凡天下
人在於世間一切湏取三時利者如
我意觀此則非是眞利益言所以者
何求財得多會必有盡求欲轉欲無
厭足時若言求法此是眞利利有深
淺要必湏求求之則有功能五種而
說偈言若
無生老病死患此是眞實大丈夫求
財嗜欲悉世情我捨二求唯取法菩
薩復言大王當知如王前言但且治
民取於王位乃至未老正少年時且
可受彼五欲法者此亦不然何以故
若少年時是當住者一切衆生應無
有老在在處處應不爲彼死命之
[20-0745a]
佛本行集經卷苐二十四苐三張榮全一
鬼念念所牽以諸衆生壽命無定是
故智人若求寂定解脫法者不可得
取世間王位五欲之樂是故一切若
在少年若在中年或復老年但湏速
求應所辦者早
求於禪莫使淹遲冝速疾作
又復大王如王前言湏依家法作於
祭祀及行布施隨意規求彼未來世
諸果報者大王當知我今不取如是
之樂若苦來逼爲切故求而得樂者
此非眞樂凡夫求於後世果報祭祀
諸天幷及火神必湏煞害他衆生命
此則非理所以者何若人行慈應不
損害他身命根假使祭祀一切諸天
及於火神煞害衆生得彼常樂定果
報者猶尙不可煞害於命而用祭祀
况復一切所得果報皆是無常破壞
盡滅非牢固法
又復大王凡人欲行解脫法者無有
別利或無行行或無持戒或無禪定
猶尙不可損害他命而求未來利益
果報又諸凡夫在於世間以煞生故
假使得於安樂果者此亦不善所以
[20-0745b]
佛本行集經卷苐二十四苐四張榮者何
以無慈故况復未來望得善報終無
是處而說偈言假使
人生在世間煞害他命以得樂智者
稱說此非善况復來世求人天尒時
摩伽陀國頻頭娑羅王聞於菩薩如
是語巳便生希有奇特之心在菩薩
前以慈悲故作如是言善哉善哉沙
門瞿曇大有難行苦行之德於世間
中能捨諸欲仁者比丘従於何方忽
然而來何聚落生是何種姓父母何
處自名字誰作是語巳至心諦聽
尒時
菩薩正心直視溫和言氣而報王言
大王當知去此北方雪山之下有大
聚落名日釋種彼有一城名爲迦毗
羅婆藕都隋言黃頭居處
号名淨飯是我之父我是其子母名
摩耶隋言幻我名悉逵隋言成利時頻
頭王聞此語已泣涕悲啼經少時頃
拭面淚巳白菩薩言希有比丘旣生
如是大種姓家云何在此林内獨行
諸獸猛惡可畏可怖此林不善獨自
娛樂無有伴侣云何得住坐起
[20-0745c]
佛本行集經卷苐二十四苐五張榮全自
安尒
時菩薩報頻頭言大王當知我今不
畏諸惡禽獸亦復不驚不怖不怯設
欲來者亦復不能動我一毛大王當
知我今唯畏生老病死之所逼切故
來在此諸惡獸中驚畏林内獨一無
伴而自娛樂大
王當知老最可畏所以者何老來逼
時能奪年少盛壯將去摧折身形腰
脊傴僂不能行步猶如枯樹誰喜樂
看此最可畏又
復大王其病來者是名可畏所以者
何平健之時不知不覺一朝痛切宛
轉呻吟花色充鮮忽然悴減煩冤楚
毒眠坐不安當於是時誰能代者臥
在牀枕勢不従心以是因緣病最可
畏又
復大王死最可畏所以者何死來之
日減我壽命忽撮將去雖復力能統
四天下金輪摧伏七寶導前利刃强
兵不能遮制爭奪可得以是義故死
最怖人尒
時頻頭娑羅王復更重問於菩薩
[20-0746a]
佛本行集經卷苐二十四苐六張言
大聖太子仁今求何菩薩報言摩伽
大王我今求者唯是阿耨多羅三藐
三菩提得巳當轉無上法輪是故求
耳時
頻頭王白菩薩言大聖太子如我所
見仁
耨多羅三藐三菩提終無有疑又決
能轉無上法輪善哉太子我今見仁
善哉太子我聞仁名善哉太子仁善
出家仁釋種子我従今日當常承事
大聖太子我今請仁恒常日日來至
我宮願數見我仁之所湏四種事者
我當供養不令乏少時頻頭王作是
語已菩薩報言大王當知我今不久
従此移去更詣餘方時
頻頭王聞是語巳合十指掌白菩薩
言大聖太子仁心所求唯願莫有諸
魔障㝵所規獲者願早成辦仁釋種
子願仁若得阿耨多羅三藐三菩提
時我於仁邊恭敬供養見仁身巳卽
當爲仁作於聲聞如法弟子卽便說
偈而讃歎言我
頻頭王合掌讃唯願太子道速成
[20-0746b]
佛本行集經卷苐二十四苐七張榮
若所作辦憶今言爲諸衆生賜憐愍
尒時菩薩聞此語巳卽報王言善哉
大王願如王言所作誓願彼此倶善
時頻頭王合十指掌一心頂礼白菩
薩言善哉太子今可爲我受於懺悔
我以無智惱乱大聖太子離欲以爲
不淨我心染欲以欲爲淨唯願恕量
除我此罪
尒時菩薩凞怡微笑報頻頭王作如
是言善哉大王如是如是我以受王
清淨懺悔願王安樂少病少惱謹愼
身心更莫放逸恒行善法捨離非法
若如是者王得安隱多受吉利是時
菩薩慰喻頻頭娑羅王心法義說故
令其歡喜酄請教示顯說宣揚従座
而起漸行餘處
三匝立地而住面向菩薩觀囑少時
卽従彼處迴還到宮而有偈說
菩薩印可頻頭說我得成道當度王
思惟大聖行喜歡不覺従山還本國
佛本行集經精進苦行品第二十九上
尒時菩薩従般茶婆山林而出安庠
[20-0746c]
佛本行集經卷苐二十四苐八張榮徒步
向伽耶城旣到彼巳豋上伽耶尸梨
沙山隋言象頭欲攝身心滅除諸惡上彼
山巳選平整處在一樹下鋪草而坐
是時菩薩内心思惟三種譬喻悉是
世間希有之事未曾聞說未曾覩見
未曾證知何等爲三一者所謂若有
沙門若婆羅門雖復身體不行於欲
而其彼等所有欲中一切心意欲愛
欲惱欲熱欲著而滅不盡未得正定
猶有我相自度一身彼等沙門及婆
羅門恒受苦惱意不喜者心不樂處
不能知見又復不得上仁之法亦不
能證無畏之處然其彼等雖無我相
不獨度身不受苦惱雖不受意不喜
不樂而猶不能知見證法及無畏處
譬如
有人取生濕木幷及濕糞置於水上
就中攢火有人故従彼岸而來就其
乞火然如是人従生濕木濕糞水上
出力攢火有能得火與彼人不若能
得者終無是處火旣不出彼人従求
於何而得如是如是若有沙門及婆
羅門雖不行欲乃至不能知見
[20-0747a]
佛本行集經卷苐二十四苐九張榮世
證法此卽是初第一譬喻世未曾有
亦未曾聞
尒時菩薩復更第二思惟念言若諸
沙門及
彼等所有欲中意貪熱惱及善而滅
不盡未得正定猶有我相自度一身
徒受苦惱不喜不樂不能知見證上
仁法無畏之處又復彼等雖無我相
不獨度身不受苦惱及不受心意不
喜樂不能知見證上仁法及無畏處
譬如有人取生濕木置於地上欲攢
出火亦復有人來従乞火向其此人
従生濕木攢欲求火能得於火與彼
人不若能得者無有是處如是如是
是諸沙門婆羅門等雖不行欲乃至
不能知見證法此第二喻世未聞有
尒時菩薩復更第三思惟念言若諸
沙門及婆羅門雖禁節身不行於欲
彼等所有欲中意愛惱熱及著滅盡
正定此等沙門婆羅門等雖得自利
及以利他心中喜樂能知能見得上
仁法證無畏處譬如有人取乾燥木
及以乾糞置於地上欲攢出火亦復
[20-0747b]
佛本行集經卷苐二十四苐十張榮
**有人還従此岸向其乞火而其是人
用少功夫卽便得火持與彼人如是
如是若有沙門及婆羅門離欲而行
彼等設有欲中意愛惱熱皆滅乃至
得彼上仁之法證無畏處此是菩薩
第三譬喻自意念生悉是世間未曾
聞見
尒時菩薩従彼伽耶尸梨沙山下來
摩伽陀聚落内次第而行借問人言
此處有何功德可行有何非法冝湏
除斷我今欲求最上寂定最妙音辭
如是前行至伽耶南有一聚落其聚
落名優數頻螺及至彼處日以食時
菩薩著衣入彼聚落詣一陶家従乞
瓦器得已手持歷彼聚落次第乞食
到一村主長者
提迦隋言自喜至彼家巳却立一面默然而
住其難提迦自喜村主有一善女名
湏闍多隋言善生彼女端正可喜無雙爲諸
世人之所樂見其善生女遥見菩薩
手持瓦器默然立住欲乞求食善生
見巳従其二乳自然汁出時善生女
問菩薩言最勝仁者仁是誰子是何
[20-0747c]
佛本行集經卷苐二十四苐十一張種姓名
字云何父母何處今欲何求仁者云
何有何神異今我一見使我兩乳汁
自然流尒時菩
薩報言善姉我名悉逵此名是我父
母所立我今欲求阿耨多羅三藐三
菩提得已當轉無上法輪時善生女
聞是語巳従菩薩手而取瓦器入自
家中滿盛香美甘味飮食幷及種種
餠果羹臛溢瓦器中卽出胡跪奉授
菩薩口作是言最勝仁者我願恒常
供養仁者衣服飮食臥具湯藥四事
所湏悉令充足唯願仁者慈悲納受
我觀仁者父母立名復見仁者精進
勇猛至意專心必當成就阿耨多羅
三藐三菩提決定轉於無上法輪眞
實不疑仁者若成菩提道時當來我
家受我供養度勝於我當與仁作聲
聞弟子是時菩薩報言善姉當如所
願旣受食巳卽便捨行尒時菩
薩従善生女乞得食已於空靜處如
法而食食已經行漸到一處地方平
整清淨可喜心樂欲觀樹林蓊鬱枝
条繁茂多饒花果清淨流渠
[20-0748a]
佛本行集經卷苐二十四苐十二張榮
香美諸水河池泉沼映發交撗種種
豐饒無所乏少彼等諸水不淺不深
澄清皎潔易度易取其内無有毒惡
諸
不近不遥徃來乞求無疲無乏其間
道陌土地坦平不下不高易行易涉
若當有人欲求無上最勝利益易得
易成速辦速證兼絕蚉虻及諸虫蝎
又不喧閙晝少行人徃來擾乱夜斷
音響安靜清閑冷煖調和風雨順節
堪可修道禪定修心又徃昔時有一
王仙名日伽耶隋言象在中停止是彼王
仙舊城居處
尒時菩薩見此地巳如是思惟此中
地勢快好方平蹔覩卽便爲人所樂
乃至堪可修道行禪若有丈夫欲求
無上最勝之利斷諸惡者此地足堪
安止而住我今旣欲摧伏諸惡修諸
善根冝應停止坐於此處以求菩提
必令成就
菩薩如是心思惟巳卽便取草鋪坐
此地欲修習禪旣坐定巳心如是念
今諸衆生求解脫者悉行種種衆雜
[20-0748b]
佛本行集經卷苐二十四苐十三張榮弘卽
苦行所謂或有諸衆生輩懸住二手
以捨世間一切諸事有爲法故彼等
如是苦行之人或乞食時不従武口
内受於食或有不従小口鉢内受取
於食或有不従兩羊之間受取於食
或有不従人糞穢間受取於食或有
不従柱杖人邊受取於食或不従執
刀杖人邊受其施食如是碓間及知
婦人不淨來時不従受食或見婦人
懷姙之時亦復不従其邊受食或知
人家有不淨業不従受食或有不従
酒醉人邊受取其食或有兩人喫食
之時亦復不従其邊受食受食之時
有狗來前亦不受食又受食時其上
或有蚊虻等來不淨穢惡亦不従受
或復
従受有人唱云汝住與食亦不従受
或人唱言我作食施汝當待取亦不
従受有人故爲造作於食亦不従受
或復有人祭祀諸天殘餘之食亦不
従受食内若有沙糖石蜜亦不従受
有蘇油等亦不従受食内或有乳酪
等物亦不従受食内若有魚雜肉等
[20-0748c]
佛本行集經卷苐二十四苐十四張榮亦
不従受或食内有興渠臭熏諸辛味
等亦不従受或復止受一家之食齊
一口止或受二家至兩口止乃至或
受七家之食還復食於七口而止或
復一日止一時食或復一日兩時而
食或一日半始喫於食或經三日乃
喫一食或時一日少許而食或時兩
日亦少許食乃至七日亦少許食或
唯食菜或唯食稗或復唯食樹嫰枝
條或唯食酪或復唯食迦尼迦羅樹
之枝柯或復有時純食羊糞或復有
時純食牛糞或烏麻滓或食果子或
食諸稱一切草根或食藕根或食種
種草嫰枝條或
復有唯空飮於水而以活命或有隨
宜所得多少卽以活命或復有學野
獸食草以活於命或時立地卓然而
住或復有坐一定不移或復四支柱
著於地以口受食或有唯著純草之
衣或
有唯著冢間弊衣或復有著種種草
衣或復有著憍奢耶衣或以白桃皮
作衣者或以龍鬚而作衣者或復
[20-0749a]
佛本行集經卷苐二十四苐十五張榮
有用諸畜生皮而作衣者或復有用
故畜生皮而作衣者或有以諸毛⬤
慱蕩反作衣或有破諸畜生之皮爲條
作
或有躶形或臥棘上或臥板上或復
有臥摩尼之上或臥椽上或臥冢間
或蟻凸内猶如蛇居或露地臥或復
事水或復事火或逐日轉或有舉其
兩臂而住或有蹲坐或復有用沙土
煙塵以塗坌身正立而住或不梳洗
頭首面目髪如螺髻奉攣而住或復
拔髪或拔髭鬚
或復有事泉池井河渠源諸神地神
樹神林神山神石神夜叉羅刹羅睺
隋言語言阿修羅王婆梨隋言鉤阿修羅王毗
摩質多羅隋言妙機睒婆利等阿修羅王
或事歲星或有事醫藥王仙人或事
婆羅墮仙人者或復有事瞿曇仙人
或事毗沙門天王者或復有事童子
之天或自在天或復事日或復事月
或復有事那羅延天或帝釋天或事
梵天或事護世四大諸天如是各事
令歡喜巳従乞求願稱願得巳各求
[20-0749b]
佛本行集經卷苐二十四苐十六張榮解
脫菩薩旣觀彼等如是邪求解脫見
巳發心欲行可畏極苦之行而有偈
說菩
薩旣至尼連河以清淨心岸邊坐爲
諸求道不眞故欲行大苦化彼耶尒
時菩薩如是觀察專正思惟坐訖合
口以齒相柱舌築上齶一念攝心如
是繫念調伏身意以齒舌齶攝心繫
念修習之時腋下汗流菩薩旣見汗
如是流更復重發勇猛精進心無所
著不錯不乱住寂靜心一定不動如
是最上苦身意口悉皆不動是時復
作如是念言我今可入不動三昧尒
時菩薩従口喘息及以鼻氣悉皆除
滅口
大風聲其風聲氣猶如攢酥在大甕
裡搖攪於酪出大音聲如是如是菩
薩閉其口鼻之氣不使出時於兩耳
孔出風氣聲亦復如是菩薩復念我
今巳發精進之心無處染著捨於懈
怠乃至如是最上苦行最勝難行重
復思惟我可更入不動三昧尒
時菩薩旣寂定身及口意巳還止
[20-0749c]
佛本行集經卷苐二十四苐十七張榮
口鼻及耳喘息一切皆杜旣口鼻耳
悉寂定巳内風壯大不得出故氣衝
於頂譬如勇健最大力人取好利斧
打棒他腦如是如是菩薩従其口鼻
及耳閉氣不出内風壯故打腦之聲
亦復如是菩薩復念我今巳發精進
之心無處染著捨於懈怠乃至如是
最上苦行最勝苦行思惟是巳卽便
更入不動三昧
尒時菩薩従口鼻耳及頂喘息一切
皆停不令其出乃至遮止不得出故
内風强盛在兩肋間迴轉鼓動譬如
屠兒或屠兒子善解煞牛而彼屠等
或執利劒或捉利刀而破牛肚或復
破肋如是如是菩薩乃至内風强故
兩肋間轉穿破之聲亦復如是思惟
是巳乃至更發精進之心最勝苦行
我今還入不動三昧
尒時菩薩従口鼻耳閉氣不出内風
强故令身熱惱譬如最大二牀力士
取一弱人各執一臂將其向彼大火
聚上或惱或炙如是如是菩薩以内
氣不出故身受熱惱亦復如是思惟
[20-0750a]
佛本行集經卷苐二十四苐十八張榮是
已乃至更發精進之心一切無著巳
捨懈怠得於止念心不散乱一切
靜身口及意並得正受如是勝妙最
上苦行尒
時上界有諸天來見於菩薩如是苦
行各相謂言今此悉達大智太子巳
取命終而彼衆中復更別有其餘天
子共相謂言此之悉達太子現今其
命未終始欲取盡或復更有諸天子
言此之悉達大聖太子現亦不死後
亦不終何以故此之太子是阿羅漢
凡羅漢者有如是行不湏恠之尒
時菩薩在彼蘭若所用心處作苦行
時卽得成於最大苦行是時菩薩坐
處四面周匝所有隣比聚落諸人皆
來見於菩薩如是苦行作如是言此
沙門旣行大苦行是故立名言大沙
門大沙門名起於彼唱以是義故有
此名稱尒
時菩薩復更如是思惟世間或有沙
門或婆羅門制限食故而建立行各
守清淨彼等或復唯食於麦或食煮
麦或食麦屑或以麦作種種諸食
[20-0750b]
佛本行集經卷苐二十四苐十九張榮
而以活命如是更復或食馬麻或食
秔米或食小豆或食大豆乃至或食
純大豆飯或大豆汁或大豆屑或以
大豆作種種食持用活命或有沙門
及婆羅門斷一切食建立淨行我今
亦可斷一切食而行苦行菩薩如是
内心思惟
尒時彼處忽有諸天隱身不現來菩
薩所白菩薩言大聖仁者願莫如是
思惟此念欲得全斷一切不食所以
者何仁今若欲斷一切食而行行者
我等諸天各將一切天味下來入於
仁者毛孔之中而令仁者得存活命
又
尒時菩薩聞此語巳如是思惟我今
旣語一切人言我全不噉一切諸食
而今諸天自隱其身將天味來入我
毛孔令我活命此則是我最大妄語
誑惑一切如是念巳告彼天言汝等
諸天雖有此心是事不然
尒時菩薩斷彼諸天如是意巳日別
止食一粒馬麻或一秔米小豆大豆
菉豆赤豆大麦小麦如是日日各別
[20-0750c]
佛本行集經卷苐二十四苐二十張榮一
粒是時菩薩復更思惟我今可以手
掌盛取少少汁飮而活於命或小豆
臛赤豆豌豆菉豆臛等尒
時去彼聚落不遠其中有一最大種
姓婆羅門名斯那耶那隋言將兵將彼婆
羅門従摩伽國頻頭王邊得一聚落
以爲封邑其邑卽與優數頻蠡聚落
相近彼婆羅門得封邑巳還立字名
斯那耶那復更別有一婆羅門名日
提婆隋言天彼婆羅門生地在彼迦毗
羅城經營一事漸漸行至斯那耶那
村邑而住少日爲客是時提婆婆羅
門更經營別事因行漸至菩薩住林
時其提婆婆羅門見菩薩在林行大
苦行見巳卽識作如是言此是我國
悉逵太子乃能如是行大苦行彼見
菩薩如是苦行心大歡喜尒
時菩薩見彼提婆婆羅門心向於菩
薩生歡喜巳卽告提婆婆羅門言大
婆羅門汝能爲我辦少許食活我巳
不若小豆臛大豆菉豆赤豆等羹而
我食之持用活命彼婆羅門心狹劣
故少見少知無廣大意欲行布施
[20-0751a]
佛本行集經卷苐二十四苐二十一張榮述可
此語報菩薩言大聖太子如是
我能辦之彼婆羅門於六年中日別
如上所湏之食以供菩薩菩薩日日
受取此食依法而食以活身命尒時
菩薩但以手掌日別従受隨得少許
而食活命或小豆臛及赤豆等是時
菩薩受食旣少隨掌所容如上所說
諸豆汁食菩薩如是食彼食已身體
羸瘦喘息甚弱如八九十衰朽老公
全無氣力手腳不隨如是如是菩薩
支節連骸亦然菩薩如斯減少食飮
精勤苦行身體皮膚皆悉皺赧譬如
苦瓠未好成熟割斷其蔕置於日中
被炙萎黃其色以熟肌枯皮皱片片
自離如枯頭骨如是如是菩薩髑髏
獨是無異菩薩旣以少進食故其兩
眼睛深遠陷入猶井底水望見星宿
如是如是菩薩兩眼覩之纔現亦復
如是又復菩薩以少食故其兩脅肋
離離相遠唯有皮裹譬如牛舎或復
羊舎上著椽木時彼聚落所有羊子
牛子馬子行於彼林見於菩薩如是
苦行見巳各各生大歡喜發希
[20-0751b]
佛本行集經卷苐二十四苐二十二張榮
有心恒常承事供養菩薩
佛本行集經卷第二十四
癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[20-0751c]
