阿含口解十二因緣經獸
後漢安息優婆塞都尉安玄共沙門嚴佛調譯
欲斷生死趣度世道者當念却十二
因緣何等爲十二一者本爲癡二者
従癡爲所作行三者従作行爲所識
四者従所識爲名色玉者従名色爲
六衰六者従六衰爲所更七者従所
更爲痛八者従痛爲愛九者従愛爲
求十者従求爲得十一者従得爲生
十二者従生爲老病死是爲十二因
緣事此十二事欲起當用四非常滅
之何等爲四非常一爲識苦二爲捨
習三爲知盡四爲行道更說念生念
老念病念死念是四事便却是十二
因緣道成念是四事道人欲得度世
當斷十二因緣事是爲斷生死根十
二因緣有内外一者内爲癡外爲地
二者内爲行外爲水三者内爲識外
爲火四者内爲名色外爲風五者内
爲六入外爲空六者内爲災外爲種
七者内爲痛外爲根八者内爲愛外
爲莖九者内爲受外爲葉十者内爲
[30-0583c]
有外爲節十一者内爲生外爲華十
二者内爲老死外爲實人生死従内
十二因緣万物生死従外十二因緣
何等爲癡謂不礼父母不分別白黑
従是因緣得痛不欲棄不信今世亦
後世巳作是事便隨行不作是亦不
得是以有癡便爲行巳有行便爲識
巳有識便爲名色巳有名色
入巳有六入便爲栽巳有栽便爲痛
巳有痛便爲愛巳有愛便爲受巳有
受便爲有巳有有便爲生巳有生便
爲老死故人生取十二因緣得十二
因緣生無因緣亦不生万物亦爾不
斷十二因緣不脫生死行三十七品
經爲従是得道十二因緣有五事一
者癡二者生死精行是前世因緣三
者識従識受身生四者名色色身復
成五陰是今世因緣五者六衰復作
生死精行種栽是後世因緣前後三
世轉相因緣故爲有五事
十二因緣本従身十事出身十事七
事成一三事従四七事成一者殺盜
婬兩舌惡口妄言綺語共従色爲一
阿含口解十二因緣経苐二張獸
[30-0584a]
三事従四者嫉瞋恚癡従痛痒思想
生死識是十事合爲五陰便爲十二
因緣地名癡行爲盛陰便作生死行
自種栽名爲行巳有行便有識受身
生死有識便有名色身復作十事成
巳五除巳有名色便有六入復作盛
陰行種栽後當復受轉相因緣生死
故名爲因緣身十事爲十二因緣者
嫉爲癡瞋恚爲生死精疑爲識殺爲
名色盜爲六衰婬爲更兩舌爲痛妄
言爲愛惡口爲成綺語爲願生有無
故爲有十二因緣何以故婬爲癡瞋
恚爲生死精疑爲識内三事爲本巳
有三事便有七事成五盛陰嫉爲五
陰本故爲疑五陰行可意善不可意
瞋便作生死精十事外従身内意故
疑謂不分別白黑不識生死故爲識
道人欲斷十二因緣當先斷身十事
便爲癡従癡五陰滅十二因緣亦滅
斷身十事者外従身
意持謂不殺亦謂外従口内従嫉斷
者謂万物一切意不起便瞋恚止瞋
恚止便殺止殺止便貪欲止貪欲止
阿含口解十二因緣経苐三張獸
[30-0584b]
便泣止外口者謂聲止聲者兩舌惡
口妄言綺語亦止無有疑便入道是
爲還五除斷十二因緣本
人受身有三別第一五除盛陰第二
十八種第三十二因緣行是三事得
身三別第一五陰盛陰者五陰従身
十事出従眼爲色陰従耳爲痛痒陰
従鼻爲思想陰従口爲生死陰従意
爲識陰心主念對是六事爲根本是
爲五陰地第二十八入十九根十八
種者五除行爲盛陰有對有人爲十
二入本六情爲十八間有識故爲十
九根言十八種者識不生故爲十八
種是說盛陰行生十八種十九根第
三十二因緣者謂五陰五盛陰行求
十二因緣便有身是同身十事倶分
別之耳従色得身従四陰得名字従
名色得愛受従受行癡行癡便成十
二因緣道當爲斷色不爲身但名字
爲身雖有眼耳鼻舌身意亦復非身
何以故設耳是人當能聽一切従形
得名字譬金字譬如以金作物因従
是得字地水火風空是五事作身亦
阿含口解十二因緣経苐四張獸
[30-0584c]
復非身何以故身知細滑故人巳死
地不知細滑故知地水火風空非身
身亦空意亦空倶空無所有亦無痛
痒何以故人巳死亦不復覺痛痒如
是爲空意巳離身亦無痛痒但因緣
共合故還歸無有身中有十二風上
氣風下氣風眼風耳風鼻風背風
脅風齊風臂風足風曲
病人殺生刀風刀風斷截人命生老
病死生者謂初墮母腹中時爲生巳生
便老止者謂意中止用止故敗氣息
出入見了身本合十事爲敗
身中五事一者地二者水三者火四
者風五者空堅者爲地軟者爲水熱
者爲火氣者爲風飯食得出入爲空
亦餘因緣合爲人自計是我身若欲
万物當挍計有身亦有五因緣共合
一者色二者痛痒三者思想四者生
死五者識是十事共合便見生死事
有善惡行善有二輩不犯身三口四
意三是爲一善二善者布施持戒忍
辱精進不疑是爲二善惡亦有二輩
犯身三口四意三飮酒是爲一惡疑
阿含口解十二因緣経苐五張獸
[30-0585a]
嫉慳貪是爲二惡護身口意是爲道
行人従福得生従行得老病死身便
壞敗人臥出時意離身在地因緣何
以故不死四事合持未散故人行十
事就三事人行一事就二事人行二
事就一事何等十事謂十惡便得身
口意三事巳有三事便有名色二事
巳有名色便墮癡百刧乃得爲人難
得完具人生精作地識爲種五道識
名異合一識入一識便失所本知如
人生天上含人識受入天識便忘人
間事人従無生従有死無何以故生
不識無故生有何以故死不識有故
死識無不復生識有不復死
意有所念以滅便到所生處意念不
滅亦不得行生上意意頭起以滅復
更念所念雖多當還従上頭意受因
緣生人本従婦婦夫不淨汙露得身
長大便惡知識相隨爲五陰六
二衰所欺便有老病死憂苦生死爲
癡慧人當斷六止謂地水火風空識
十二衰謂色聲香味細滑念欲内有
匿賊是爲十二衰人生有三因緣一
阿含口解十二因緣経苐六張獸
[30-0585b]
者合會二者聚三者心意識痛痒思
想生死識是爲合會諸愛欲是爲聚
上頭爲上頭爲心中央爲意後頭爲識
人初墮母腹中如雞子中黃至三十
七日悉有頭面手足指具足未生四
日到向下人在母腹中苦不可言人
在母腹中命日益識曰大身稍老至
半年時身與識日減得身爲福亦爲
罪何以故以得人身是爲福以飢渴
寒熱貪婬嫉妬爲罪人生子有五因
緣一者有本願二者同業三者曉礼
四者來債五者償債何等爲本願謂
先世時見人子端正便願言我子如
是同業者謂同計挍得利相呼曉礼
者謂當相敬愛來債者謂父母主治
生子撗用之償債者謂子治生付父
母是爲償債子以三因緣生一者父
母先世負子錢二者子先世負父母
錢三者怨家來作子父母勤苦求財
巳致便死子得用之是爲父母先負
子錢子行求財産巳致便死父母用
之是爲子負父母錢有時子生百日
千日便死父母便憂愁惱是爲怨家
阿含口解十二因緣経苐七張獸
[30-0585c]
相従生
生子有三輩一者福子二者眞子三
者不眞子何等爲福子謂父母持戒
布施忍辱精進行道子亦爾是爲福
子眞子者父母不信道子獨奉道教
是爲眞子不眞子者父母隨道業隨
法行子但飮酒作惡人所不欲見是
爲不眞子
倶長壽富貴端正是爲同行貪欲瞋
恚是爲同意精進行道是爲同念本
行在父多類父本行在母多類母不
同行不相類故人生墮地未有所知
便喜向其母者意識本因緣故耳
人來生時有因緣身能出入無間至
七日便復壞其身亦有地水火風空
但微難見人年老少識多忘者識轉
稍向後所生處何以故不豫知當所
生處用未到故他人生他人來他人
至他人所他人憂他人所従來乆遠
習故不學身有三痛意亦有三痛身
痛者謂得刀杖瓦石蹴蹋二者病瘦
三者死意痛者一爲憂父母兄弟妻
阿含口解十二因緣経苐八張獸
[30-0586a]
子知識二爲憂財實怨家何以故爲
痛謂五陰不調故痛何以故爲死陰
熟壞故爲死一切病皆意所作身无
所知故不作是病是身何以故爲病
四因緣不等故何以爲憂一切不如
意故何以不定病疾過去故何以爲
急要欲壞何以故爲碎身老毒故何
以爲老死壞故何以爲非常不得自
在故何以爲苦急故何以爲空無有
主言我作是如何以爲非身不能
離苦不得受苦是爲十
事人所欲凡有三事人之所愛常欲
得之一者强健二者安隱三者長壽
如是復有三怨一者年老是强健怨
二者疾病是安隱怨三者身死是長
壽怨亦有三救一者歸命佛二者歸
命法三者歸命比丘
僧有四事可畏一者生二者老三者
病四者死人面赤有五因緣一者近
火二者飮酒三
者多慙愧頭白有四因緣一者火多
二者憂多三者病多四者種早白人
病瘦有四因緣一者少食二者有憂
三阿含口解十二因緣経苐九張
獸
[30-0586b]
者多愁四者有病身未和調有四事
不先語人一者頭白二者老三者病
四者死是四事不可避亦不可離亦
不可却
有四事不可忍一者飢二者渴三者
寒四者熱身復有四事一者不足二
者不滿三者不飽四者不厭身復有
四痛一者生時痛二者老時痛三者
病時痛四者死時痛
一切味不過八種一者苦二者澁三
者辛四者鹹五者淡六者甛七者酢
八者不了了味苦増寒熱澁多増風
除寒辛除水酢除風令人目冥食有
三因緣悉入骨髓血脈中一者肥膩
二者毒三者酒是三者皆遍身中無
有不到諸所食飮皆有肥膩但有薄
厚多少耳人有四種一者長者種二
者道術種三者師巫種四者田家種
生者有四種一者腹生二者謂寒熱
和生三者化生四者卵生腹生者謂
人及畜生寒熱和生者謂虫蛾蚤風
化生者謂天及地獄卵生者謂飛鳥
魚鼈
阿含口解十二因緣経苐十張獸
[30-0586c]
人頭有四十五骨従腰以上五十一
骨四支百四骨合二百骨人身有七
十万脈九十九万毛孔得觀悉自見
分別知之
有阿羅漢以天眼徹視見女人墮地
獄中者甚衆多便問佛何以故佛言
用四因緣故一者貪珎寶物衣被欲
得多故二者相嫉妬三者多口舌四
者作姿態婬多以是故墮地
阿含口解十二因緣經
