[19-0616a] 
佛爲黃竹園老婆羅門說學經止
失譯人名今附宋錄
聞如是一時婆伽婆在鞞蘭若黃竹
園彼時鞞蘭若婆羅門年老耆宿命
趣後世生年百二十手執杖中食後
行彷徉而行至世尊所到巳共世尊
面相慰勞世尊面相慰勞巳柱杖世
尊前立鞞蘭若却住一面巳自世尊
曰此瞿曇我聞沙門瞿曇年幼學亦
初謂有大沙門婆羅門彼來到亦不
隨時恭敬亦不従
瞿曇我不然可汝此婆羅門我亦不
見天及世閒魔梵沙門婆羅門衆天
及人令如來恭敬従坐起而請者此
婆羅門謂如來若恭敬従坐起者彼
人頭破爲七分此沙門瞿曇但懈怠
慢此婆羅門有方便我可有慢不如
汝所說此婆羅門有色之味聲之味
香之味細滑之味是如來巳盡巳知
斷除根本當來恐怖不復生法此婆
羅門有是方便令我有慢不如汝所
說沙門瞿曇無有恐怖此婆羅門復
[19-0616b]
有方便令我無有恐怖不如汝所說
謂婆羅門諸有色恐怖聲恐怖香恐
怖味恐怖細滑恐怖彼如來巳盡巳
知斷除根本當來恐怖不復生此婆
羅門有是方便令我無有恐怖不如
汝所說此沙門瞿曇不復入胎此婆
羅門有方便令我不入胎不如汝所
說此婆羅門諸有沙門婆羅門當還
於有入於胎我巳盡巳知斷除根本
當來恐怖不復生我說不入胎此婆
羅門如來無所著等正覺不復還入
有於胎巳盡巳知斷除根本當來恐
怖不復生我不入胎此婆羅門有是
方便令我不入胎不如汝所說復次
婆羅門我者於世皆有愚癡樂於愚
癡爲愚癡所緾裹我初分別法我於
衆生最在前說猶若婆羅門有雞産
或十或二十卵以時隨時在上伏以
時隨時伏以時隨時轉側謂彼雞有
所行彼在卵中以嘴以足破卵巳安
隱自出是彼初之行如是婆羅門爲
愚癡所緾裹以愚癡爲陰覆我初分
別法我於衆生最上說此婆羅門手
佛爲黃竹園老婆羅門說學經苐二張止
[19-0616c]
抱草至道塲樹下到巳
以草敷之依敷尼師檀結加跗坐要
不破坐至成有漏盡此婆羅門我不
壞坐至有漏盡此婆羅門於婬解脫
於諸惡不善法得解脫自覺自行得
愛喜於初禪正受住此婆羅門我於
彼時得初思惟見法安樂住有樂行
不失安隱住乘於涅槃此婆羅門息
自覺自行内有信樂意應一心無覺
無行得定歡喜於二禪正受住此婆
羅門於彼時得二思惟見法安樂住
樂行不失安隱住乘於涅槃此婆羅
門愛喜無染作於護意念等知身得
安樂謂聖所觀所護念安樂住於三
禪正受住此婆羅門我於彼時得三
思惟見法安樂住樂行不失安樂住
乘於涅槃此婆羅門止樂止苦棄前
歡喜愛滅無苦无樂護意清淨於四
禪正受住此婆羅門我於彼時得四
思惟見法安樂住樂行不失安樂住
乘於涅槃此婆羅門以此三昧意清
淨白無有結除諸結柔濡行常住不
變異念宿命智爲證以自御意此婆佛爲
黃竹園老婆羅門說學經苐三張止
[19-0617a]
羅門有行有說念無量宿所受若一
生二生百生千生若一刧半刧無量
諸刧彼彼衆生字是姓是作性如是
食如是苦樂如是命長短此閒終生
彼閒彼閒終生此閒在此閒字是姓
是食如是食命如是長短此婆羅門
我於彼時於夜半得初聖明本無放
逸行今爲定行謂無智滅智得生闇
冥除明得生無明盡明得成謂念宿
命明智爲證此婆羅門以三昧意清
淨白無有結除諸結柔濡行常住無
變異得天眼智爲證以自御意此婆
羅門我以天眼見
生生者終者有好有惡有妙有醜生
善處惡處隨衆生所作行我知如眞
此衆生與身惡行俱口惡行俱意惡
行俱聖所不美邪見與邪見俱彼因
彼緣彼身壞死時生惡趣泥犂中有
衆生身與善俱口善行意善行信有
善行等見與等行俱彼因彼緣彼身
壞死時生善處天上此婆羅門我於
彼時於夜過半得二明本無放逸行
今得定行謂棄無智得於智闇得除
佛爲黃竹園老婆羅門說學經苐四張止
[19-0617b]
明得成無明盡得有眼謂得天眼明
智爲證此婆羅門我以此三昧意清
淨白無有結除諸結柔濡行常住無
變異有漏盡智爲證明以自御意此
婆羅門有此苦知如眞苦習苦盡苦
盡住處知如眞此有漏有漏習有漏
盡有漏盡住處知如眞彼知彼見漏
有漏意解脫有有漏癡有漏意解脫
解脫巳得解脫知生以盡梵行以成
所作以辦名色巳有知如眞此婆羅
門我於彼時夜欲曉得於三明本無
放逸行今得定行無智盡得有智無
明盡得有明謂有漏盡智爲證得明
此婆羅門謂有等說而說無愚癡人
生世閒於衆生尠得離苦樂此婆羅
門有說我等而說何以故此婆羅門
我非愚癡人出於世於此世閒最爲
妙無有苦樂於是鞞蘭若婆羅門放
杖著地頭面礼世尊足在世尊前讃
世尊世尊爲最世尊爲妙世尊爲最
妙世尊無與等無有與世尊等者世
尊無有患世尊於人亦無恚此世尊
我今自歸法及比丘僧惟世尊我今
佛爲黃竹園老婆羅門說學經苐五張止
[19-0617c]
持優婆塞従今日始盡命離於煞今
自歸佛如是說鞞
蘭若婆羅門聞世尊所說歡喜
