[19-0603a] 
佛說數經止
西晉沙門釋法炬譯
聞如是一時婆伽婆在舎衞城東園
中鹿講堂彼時數婆羅門中食後行
彷徉而行至世尊所到巳共世尊面
相慰勞面相慰勞巳却坐一面彼數
婆羅門却坐一面巳白世尊曰此瞿
曇我欲有所問聽我所問聽汝問婆
羅門隨意所樂此瞿曇此鹿講堂次
第作次第成瞿曇此鹿講堂初上減
梯如是二三四瞿曇如是此鹿講堂
次第得上瞿曇此御象者次第教授
次第學謂手執鉤瞿曇此乘馬者次
第教授次第學謂巳*靽此瞿曇謂
刹利種次第教授次第學謂執弓箭
瞿曇此婆羅門次第教授次第學謂
學討章瞿曇我等學數數以存命若
數弟子謂有小兒被初一二數之二
三二三若十若百若増多如是瞿曇
我等學數數以存命次第教授次第
學謂學數沙門瞿曇於此法律以何
教授何所學
[19-0603b]
作是說爲等說不次第教授次第學
行戒教學此目犍連若作是說爲次
第說不於我法街何以故此目犍連
於我法律次第有教授次第行戒次
第學此目犍連謂彼爲比丘初學不
久至此法律亦未従如來教語之此
比丘身行等淨其行口意等淨其行
此目犍連若比丘身行等淨其行口
意等淨其行彼如來無上御之此比
丘當內身身相觀行止至痛意法法
相觀行止此目犍連謂比丘內身身
相觀行止至痛意法法相觀行止彼
如來無上御之此比丘當守護根門
自護其意護意念俱自行精進彼眼
見色當莫受想莫受他想謂増上因
緣故護眼根無恥貪憂慼意不在惡
不善法彼在中學護於眼根如是耳
鼻舌身意根身意知法莫受想莫受
他想謂増上因緣故是意根無恥貪
憂慼意不善法不在意住彼在中學
自護意根此目犍連若比丘具足諸
根門自護其意意無染護意意與念
俱等行精進彼眼見色亦不受想不
佛說數經苐二張止
[19-0603c]
受他想謂増上緣故具足眼根無恥貪
憂慼意不在惡不善法彼在中學自護
眼根如是耳鼻舌身意知法亦不受
想至彼在中學自護意根彼如來無
上御之此比丘過巳過當爲等行觀
巳觀屈申持僧伽梨衣鉢若行若住
若坐若眠若覺若說若默當爲等行
此目揵連若比丘過巳過至行於等
行彼如來無上御之此比丘知牀臥
巳而受之若在靜處若在樹下空靜
處山間窟中露坐草蓐林間塚間彼
若
身意願意最在前除貪嫉意無瞋恚
住莫於他財發於貪謂他物令我有
淨除貪意如是瞋恚懈怠睡眠調戲
羞恥除疑貪離邪離疑離諸猶豫法
淨於疑意彼棄五蓋意著結智慧羸
於婬解脫至住四禪如是目犍連比
丘於婬解脫至住四禪如是目犍連
如來爲初學比丘多有所益謂教學
教行謂目犍連彼諸比丘上尊諸王
所識無懈怠住行於梵行如來无
上御之謂至竟盡有
漏盡一切沙門佛說數經苐三張止
[19-0604a]
瞿曇弟子如是教授如是教學至竟
盡近涅槃此目犍連非一向或一不
或一向此瞿曇有何因有何緣言有
涅槃求涅槃道沙門瞿曇住能教授
或一比丘如是教授如是教學至竟
盡至竟向涅槃或一不如是是故目
犍連我還問汝隨汝所樂而還報之
於目犍連意云何善知退羅閱祗道
路不唯瞿曇我善知退羅閱祗道路
若有人來欲至羅閱祗到王所到汝
所而作是言目犍連婆羅門善知數
羅閱祗行道路我欲到羅閱祗至王
所而問道路汝當作是言汝當以此
道正而去正去巳趣彼村趣彼村巳
至彼處是故汝次第當至羅閱祗謂
於羅閱祗園地快樂林快樂地快樂
池快樂河水流令安隱快樂當知此
當見此彼當受汝教等受其教受教
巳以彼道直至彼直至彼巳反取邪
道背而行彼於羅閱祗園地快樂至
安隱快樂彼亦不知彼亦不見若有
人來有王事欲至羅閱祗而到汝所
當作是言日犍連婆羅門善知數羅
佛說數經苐四張止
[19-0604b]
閱祗道路我
道汝當作是言汝以此道直而徃至
直徃巳至彼村至彼村巳至彼處彼
次第到羅閱祗謂彼羅閱祗園地快
樂至安隱快樂彼知彼見此目犍連
何因何緣有彼羅閱祗有羅閱祗道
路汝住教授彼初人得教授亦不受
教授而取邪道背而去謂於羅閱祗
園地快樂至安隱快樂彼亦不知彼
亦不見彼二人如教授受其教取其
道次第到羅閱祗謂於羅閱祗園地
快樂至安隱快樂彼便知彼便見此
瞿曇我當如何有彼羅閱祗有羅閱
祗道路我住教授彼初來人如所教
不受教取邪道反而徃謂於羅閱祗
園地快樂至安隱快樂彼亦不知彼
亦不見彼二人如教授受其教取
其道次第到羅閱祗謂於羅閱祗園
地快樂至安隱快樂彼當知彼當見
如是目犍連我亦當如何有彼涅槃
有涅槃道我住教授或一比丘如是
教授如是教令至竟盡近涅槃或一
不如此此目犍連謂彼比丘於中佛
說數經苐五張止
[19-0604c]
受教於世尊衆中受教授所記謂至
竟盡有漏盡巳過瞿曇巳過瞿曇猶
若瞿曇極好地有娑羅林樹彼守娑
羅樹林者勤修無懈彼自以力俱彼
娑羅樹根以時穿毀視之以糞投中
以水漑之若有不滿以土滿之若
邊有草拔巳棄之若邊有蔓草弊惡
曲戾不直此所防盡拔巳棄之謂彼
棄新生極長彼初生隨時水治以糞
投中以水漑之如是瞿曇好地娑羅
樹林於後時極大轉増如是瞿曇謂
彼人諛諂爲幻不信懈怠乱志不定
惡智意乱根不
別沙門行沙門瞿曇不共彼宿不共
如此人住何以故瞿曇如是彼人爲
壞梵行者瞿曇謂彼人無有諛諂亦
無有邪意信行精進意常住應於定
智慧順敬戒學多分別沙門行沙門
瞿曇爲無所著共如此人宿止何以
故瞿曇如此人者於梵行者爲應法
清淨猶若瞿曇諸有根香迦羅爲最
上何以故瞿曇彼迦羅諸根香首猶
若瞿曇諸有娑羅香
赤栴檀是彼之佛說數經苐六張止
[19-0605a]
首何以故瞿曇諸娑羅香赤栴檀爲
首故猶若瞿曇諸水中華靑憂鉢爲
首何以故瞿曇諸水華靑憂鉢爲首
故猶若瞿曇諸陸地華湏牟尼婆利
師爲首何以故瞿曇諸陸地華婆利
師爲首故猶若瞿曇諸世之論沙門
瞿曇論爲最何以故沙門瞿曇論能
攝一切異學故是故唯世尊我今自
歸法及比丘僧唯世尊我今持優婆
塞従今日始盡命離煞生今自歸佛
如是說常數目犍連婆羅門聞佛所
說歡喜而樂
佛說數經
