[19-0238b] 
佛開解梵志阿颼經淵
呉月支國居士支謙譯
聞如是一時佛與五百沙門俱遊於
越祗到鼓車城外樹下坐比聚有豪賢
梵志名費迦沙明曉經書星宿運度
所問皆答有五百弟子第子中第一
者名阿颼阿颰問師言今有佛來人
稱其德名蓋天地不識斯何人也費
迦沙言吾聞是釋種國王太子厥興
無師自著經化阿颼言若無師者名
譽何羙又國王子多憍婬好樂安肯
塗行降志乞食誨人不倦將是眞人
乎願師可行觀其道德費迦沙言不
然我世豪賢聰叡多才彼爲新出義
當來謁吾不冝徃阿颼言我聞天帝
釋與第七梵皆下事之所教弟子悉
得五通輕舉能飛達視洞聽知人意
志及生所従來死所趣向此蓋天師
何肯來謁費迦沙言經說帝王生子
有三十二相者立卽當爲飛行皇帝
王四天下自然七寶一金輪寶二白
象寶三紺馬寶四玉女寶五神珠寶
[19-0238c]
六理家寶七賢將寶當有千子皆才
明勇武一人當千兵杖不用其世奉平
若棄天下當爲自然佛以無爲爲化
度人得道彼豈是耶汝且徃觀有此
相者其審是佛吾當事之阿颼言願
與同志共行師言大善卽與五百弟
子俱
百人盡坐獨阿颼左右彷徨微觀佛
相佛知其意亦起倂行阿颼住佛亦
住阿颼坐佛亦坐阿颼乃問佛言本
事何等道除鬚髪披袈裟持鉢何應
佛言吾求道巳來歷世久遠不可稱
紀常奉諸佛行菩薩道所事師友無
復央數除鬚髪者爲終身戒捐棄貪愛
無復飾好使人不欲巳巳亦不欲人袈
裟法服古聖旌表解釋垢結无復世
念鉢爲應器冝道人用節身約省非
義不受也斯皆無爲清淨之像今我
作佛爲天下師自恣汝意欲問勿難
阿颼言我等所事師費迦沙世世
聰明名昇遐遠又是梵種特勝餘人
天下雖貴爲王亦有不仁而我種者
獨不好煞佛言吾本用惡煞故
求佛无佛開解梵志阿颼經第二張淵
[19-0239a]
一正眞之道汝梵志種但口貴仁雖手
不煞心皆有煞今我爲佛身口意淨一
切不煞用天下人皆好煞故教以仁
義阿颼問言今佛棄捐妻子自絕種
嗣殆不若我師世世繼嗣也佛言天
下人狀本未各異衆人前世曾爲我子
吾亦曾爲一切人子會輒有離種姓
無常或時冤仇相従爲親或時親屬
復爲冤仇因緣離合一切如幻父母
妻子本非我親吾亦非彼有世人但
以是我非我而爲罪惡爲後受苦昔
我古世時曾爲刹利王名爲鼓摩牀
有四子一名郁鉗二名虔尼三名度
四名淳王尙未崩四子淨位王聞愁
憂念四子淨當煞人民卽委國東去
行行自念人生無幾
爲王欲得子姓旣巳有子還欲相伐
有嗣如是何益於人吾不忍見恐煞
無辜但當捨家作沙門耳卽北入山
就道人迦比挾止草廬又有道人摩
離王問其本何緣學道摩離自說娶
妻無子顏慙諸家故作沙門王言異
哉吾爲國王有子四人身尙未死而
佛開解梵志阿颼經第三張淵
[19-0239b]
子國亂不忍見之故爲道耳摩離意
解乃遂精進如是阿颼正使子賢父
老病亡子不能却生時爲惡死入地
獄子不能代用是故我常以慈心
救濟人物道成得佛度脫天下阿颼
言佛爲難及今天下有四種人君子
梵志田家工伎獨我梵種爲眞且貴其
餘三輩皆事我種佛言假使汝種爲
眞貴者儻婦無子婢而生男當舉之不
曰當舉之今汝祖母現取婢子爲後可
爲眞貴耶阿颼默然五百弟子皆起
住言瞿曇沙門何毀我種阿颼才智
亦能相難佛言皆默然若其才智當
自辯之佛問其祖至三無對金剛力
士舉大杵言佛重問汝何故不對阿颼
懼曰實如佛言五百人言佛聖智明
阿颼母者信釋家婢我等従今請不
復敬佛言不然世或母賤而子賢貴
阿颼賢人不可毀也若使梵種娶刹利
女生子長大當學父家學母家耶皆
曰當學父家佛言如是母賤何損若
子長大明經行高踰於父者汝加敬
之若梵志女爲刹利婦生子長大知
佛開解梵志阿颼經第四張淵
[19-0239c]
外家賢而不肯學自效父家射獵煞
生汝當敬不皆曰不敬佛言如是用
爲問母
汝當奈何皆曰當著上坐設父母俱
是梵種生子不肖無所中直汝當奈
何皆曰當著下坐佛言如是貴是有常
耶若梵志子煞盜犯法吏當捕不曰
當捕之汝何不拒言我種貴不應牧
捕曰現有罪何得言種佛言今我爲
佛師民仁孝告之正言去欲怒癡有
常之態諸爲惡者我輒我令不煞盜
婬妄語飮酒祠祀事邪人宿爲惡身
當受罪烹煞祠天爲過滋甚无所補
也且夫天意清仁豈食人食乎有德
致祐非煞爲福是以天下賢智世主
聞佛經戒皆自割絕願不爲惡其持
戒死精神上天若能至心清淨卽得
沙門四道一曰溝港二曰頻來三曰
不還四曰應眞又天下君王雖行政
欲平亦責民租稅貪意不除今我爲
佛都使天下無復情欲得無爲道我
求道以來其刧無數毎生有願願棄
愛欲修沙門行無適无莫於天
下人佛開解梵志阿颼經第五張淵
[19-0240a]
賢明君子聞佛經戒靡不奉行其不
承者後皆有悔能制意志無復貪欲
便斷生死憂哭之道不追相戀焉得
離苦痛天下無常人如水泡一成一壞
莫能自存佛問阿颼汝師以何教戒對
曰師戒不得煞人煞牛不得盜金銀
不婬師家及弟子婦不得飮酒年四
十分乃得娶妻我師教人盡此八戒
未知佛戒復何義也佛言樂聞者聽
若族姓子來自陳說貪樂佛戒我隨
其能而授與戒欲居家修道者名曰
清信士當持五戒一不好煞禽獸蠕
動之類
杖心念爲仁口不及煞二不偸盜貪
殆人財欺斗稱尺如圭銖分不得侵
人心存于義口不教取三不好欲婬
犯人婦女不觀華色不聽好音樂心
修礼禁言不失法四不妄語譖入人
罪時而後言言必誠信心不漏慢口無
毀譽五不飮酒縱情酗醟心不好嗜
口無味嘗酒有二十六失勿以酄人
是名爲我清信士之戒也佛言我不
呼人人自來請敬受戒轉敷教去惡
佛開解梵志阿颼經第六張淵
[19-0240b]
就善天下賢智欲作沙門我毎先問
何緣覺悟夫爲人子當以孝敬安養
爲務而欲爲道當報父母父母聽許
然後爲說沙門之戒有二百五十終身
清淨得無不能中道而廢失供養恩
若人故請信意不轉堪奉法律爾乃
與戒沙門之戒慈仁爲本不得殘煞
蠕動之類哀念人物踰於赤子亦不
怨訟求直於人常念所生及師友恩
精進求道欲度父母沙門不得貪欺
妄取人財見諸寶貨當如糞土人與
不受受者不留轉周窮乏常爲人說
不貪之德沙門不得有婦繼嗣防遠
女人禁閉情態行見好色目不逆送
老者比母次如姉妹若心不止當觀
惡露以却婬行行起生死皆由癡愛
沙門不得妄言綺語譖入人罪見聞如
實非義勿傳和解諍者兩說其善徐
言惟正無宣人私沙門不得吟詠歌
曲拤儛調戲及論倡優當勤精思溫
故知新沙門所說言必法師其所不
聞不得意造晨夜誦
行道要以除衆穢爲人說法思合義
佛開解梵志阿颼經第七張淵
[19-0240c]
意沙門不得安臥好牀衣不文綵食
不著味不用金銀朱漆之器但應瓦鐵
之鉢沙門不得飮酒嗜肉思嘗氣味不
得服藥酒及詣酒家沙門不得以諸
華香塗身燒熏衣服思念持戒沙門
不得買使奴婢借債僮客或人邊與
一不得受沙門不得畜養六畜車輿
騎乘快心恣意沙門不得儲貯米穀
朝朝乞食不過七家一家不得乃到
二家匝七家不得應但飮水沙門入
聚當如鳥食飽而棄去不顧其餘若
不得食心亦不恨沙門捨家止不懷
安不慕好舎其唯山澤樹下而巳沙門
不得裨販求利思念此彼何貴何賤沙
門不得田廬園圃墾殗苗稼思樂種作
沙門不得論說樂地水香華一心惟
道不應念餘沙門不得議道國邑墟
聚好惡有所高下沙門不得評論同
道基業田宅穀糧衣食彼有此天沙門
不得臥談食語不得豫知國家政事治
軍行師政奪可否沙門不得說其衣服
飮食精美及麤泉水好惡沙門不得說
諸畜生形態好惡此愚人談非
道法佛開解梵志阿颼經第八張淵
[19-0241a]
語沙門不得自稱解經說彼不通自
伐作賢不當貢高沙門講法不得言
我經利汝經㝵我戒行淨汝戒行
穢不得言我師明汝師不明佛經一
統其歸無二壯志自抗不容毀譽不
得言我世大姓汝種孤窶不得自說
曾與某講巳不如我沙門不得轉自相
平其好牀机被枕臥具某有弊疏不得
照鏡摩鬚念著細滑不得觀長者鬪
加不得摴蒱愽弈難效諸戲懈臥謀
食不得念到某方某郡従彼還此計
其道里不得作男女醫及牛馬醫不
得教人當吐下莫吐下不得習弄兵
仗彈丸擲戲不得學相男女貧當貴
賤有相無相及相六畜儀形之狀不
得考占水旱灾變歲之豐儉沙門不
得仰觀曆數推步日月盈虛薄蝕星
殞變見山崩地動歲中風雨一不得
知沙門過日中不得食衣食麤踈心
不以怨鉢常佩左脅下其所行處不
憂飢寒身常學鉢俱如鳥有翅口不
妄食六情常端恥志不昇不恨身苦
佛開解梵志阿颼經第九張淵
[19-0241b]
願在經戒目不眄色耳鼻口身所更
好惡其心不動節食將身不飢不飽
臥趣息體假寐不久抗志清邈恒在
泥洹譬如孝子早喪父母哀號思慕
無湏臾忘斯我沙門守志行道坐卽
禪思興則諷詠寤寐精進匪遑戒行
是爲佛弟子佛告阿颼如此戒者
有二百五十今粗說耳沙門攝意不
使放逸閑居靜處去婬怒癡以趣智
慧常用慈心愍傷天下捐棄眠臥貪欲
之態一心信法不復疑惑乃得羅漢羅
漢者爲巳應眞譬如人居常貧負債
浴生獲利歸畢歡喜復有罪人久繫
獄中有好長者方便得出亦如奴婢
免爲良民及病連年醫癁得愈又如
商人従澁難道得重貨歸此五譬喻
人皆歡喜而我沙門亦猶若此自念
生死久繫五陰更苦無量今得解脫
何謂五陰一色二痛三想四行五識
此五覆人令不見道
無常身非其身愚癡意解心无所著
色陰巳除是第一喜沙門思念自見
身中五藏不淨貪欲意解善惡无二
痛佛開解梵志阿颼經第十張
淵
[19-0241c]
陰巳除是第二喜沙門精思見恩愛
苦不爲漏習無更樂意想陰巳除是
第三喜沙門思惟身口意淨无復喜
怒寂然意定不起不爲行陰巳除是
第四喜沙門自念得佛清化斷諸
緣起
癡愛盡滅識陰巳除是第五歡喜也
佛告阿颼我沙門捐棄諸欲奉行經
戒以斷生死則於今世無復憂哭相
戀之意吾不貪人人亦不貪我而吾以
道慈念一切欲使度脫夫人爲道一
世苦耳不爲道者其苦彌長如人沐
浴但可外淨心垢不除得應眞者衆
惡都除凡人志心道人心一如石在
地日炙不消雨漬不釋風吹不動出
其凡俗得成至道心意巳冷無復熱
婬譬如蓮華出於汙泥根葉常冷塵水
不著沙門自念父母養子恩極一世
佛開天下使人得道自見本未五道
生死知人壽命意志巳正所爲自恣
欲上天卽上入海卽入譬如以香盥浴
死人不能使香教惡人善不能必善人
心惡者身口俱惡外學家言但盜
則佛開解梵志阿颼經第十一張淵
[19-0242a]
耳無有眞道道人聞此終不應答知凡
人意想見皆倒愚不解道以正爲邪
不別眞儀聖人愍之故加慈愛沙門
持意如人衣新衣坐起愼護不欲點
污故持戒者常與心爭使百惡來終
不聽受父母生子幻化以道長犯罪
死不可怨親譬如踞
能得坐子無明師亦不得道如此儒
士吾前世時多事賢聖所受非凡皆
無爲師也得羅漢者能自陳說於某
處得溝港於某處得頻來及不還至
應眞爲都解脫不復生死具知闊猍
如觀好畫分別五綵見天下人皆有
三毒憍慢放逸貪味之態自知巳解
不復貪天上生亦不樂人中但念衆
生欲令解脫凡人未聞冝諦受學如
持綵絲貫瑠璃珠五色悉現道眼見
人魂神生所従來死趣何道知某人
死神墮地獄某墮畜生某墮鬼神某
入人形某死上天道成自知斷此五
處巳得所願視身如土聽取我身破碎
亦可以明眞僞如人清水沙礫珠寶
所有悉見豫知天下一人爲百百人
佛開解梵志阿颼經第十二張淵
[19-0242b]
爲一所以然者一人生子轉至玄孫
興盛爲百或時百人死亡空湯更餘
有一沙門得道具見好惡知何人死
當生善道亦知何人當墮惡道自見
身中四氣分數知人壽命苦樂長短
本従不明心識爲行行受名色但因緣
寄託生母腹中更相憂念父母言我
子子言我父母精神展轉皆不自識宿
命善者復生爲人則當貴長壽其不
善者則苦短命各由本業天地人物
一仰四氣一地二水三火四風人之
身中强者爲地和淖爲水溫熱爲火
氣息爲風生借用此死則歸本計其
本未各自爲他凡人不覺天地之間
生者如夢命祿至短擾擾而死譬如
風吹海水波浪相逐生死亦然徃來
無休沙門得道悉知天
一刧中事身所更來亦知久遠无數
刧事乃知天不得道神仙無及佛者
自知意志本有萬端今事成一常
悲衆人爲貪欲迷婬怒癡醉交乱胸
中或作恩愛不知此要得道達視如
人鑑鏡飛行無㝵石璧皆過能上湏
佛開解梵志阿颼經第十三張淵
[19-0242c]
彌手捫日月能令身中別出水火能
沒地下従一方出能行空中坐臥自
在能使魔王梵釋諸天無不傾側譬
如陶家燒作瓦器盛水不漏凡人如
坯得道如瓦可燥可濕潛漬不碎如
鍛金師在作何器得神足者亦復如
是在所變化陶治之家欝火盛器我沙
門亦欝意成道如乾失皮卷之有聲
舒亦有聲濕以脂膏卷舒皆軟道意
如是一切柔軟無復剛强譬於高樓
見聞下人歌儛鍾鼓諸六畜聲道耳
如是亦聞天上音樂亦聞餓鬼地獄
飢渴痛聲具見人心有欲態者无欲
態者有諸憙怒憎愛愚智强弱易化
難化好道不好道皆分別知之如人
喜沐浴摩身不遍復更熟摩道眼觀
知可度者卽持佛經開解授與意志
善者復得爲人行小高者死得上
天若持戒淨便得沙門四道其得道
者皆知一世十世百世無數世事亦
知天地終始刧成敗時知無數刧身
所従生彼彼時生父母姓字彼彼時
異壽數多少知彼時従人道上作
天佛開解梵志阿颼經第十四張淵
[19-0243a]
従天道下作人或従人入地獄従
地獄作畜生作餓鬼従餓鬼作人
或従人復作鬼神從鬼神入地獄上
作天悉分別知自思惟如人遠客憶
念故鄕具識所有觀見五
解道力自在欲壽百歲千歲萬歲至
无數劫皆能欲不食十日百日一歲
百歲可至無數欲食卽食如登高摟
聽視下人東西南北坐立語聲一切
聞見道人自知意志巳淨善惡皆棄
如人好過誤犯法吏以死狗掛頸徇
令其人羞慙欲疾免離得羅漢者羞
身如是羅漢有二輩一輩爲滅一輩
爲獲所謂滅者自憂得道卽取泥洹
護者憂人度脫天下譬如水清其中
沙石魚鼈自現道意巳淨悉見天下
心識所有沙門如是汝師教誡寕能
爾不阿颼對曰此實難及佛言我見
世間亦有道士不知佛法隱居藪澤食
於果蓏言不用師當得自然此得道
乎對曰不得佛言道従心得當有
師法是爲癡妄信道一也復有道士採取百草枝葉華實服食方藥自用可佛開解梵志阿颼經第十五張淵
[19-0243b]
仙汝師弟子亦信此乎對曰不信是
爲癡妄信道二也或有道士委棄父
母著鹿皮衣臥止草蓐被髪不食拜
天求道徒自困苦無所成獲汝效此
乎對曰不效是爲癡妄信道三也亦
有道士深居閑處題門有道祭事水
火日月五星烹煞祠天愽頰求福汝
爲此乎對曰不爲是謂爲癡妄信
道四
也佛告阿颼天地開闢巳來有大梵
志道士二十三人名爲耆屠留耗盡
陀迦夷阿柔迦晨*夷頞超炎毛巴
蜜監化阿倫裘曇耆**淚迦葉暴
伏阿般㨙蹎優察波利僥頸陂佉天
下城郭皆是
今費迦沙何如此輩人對曰不及佛
言汝師何長能爲帝王作師令帝王
得道耶對曰不能汝等能爲太子大
臣長吏作師使得道耶對曰不能汝
師能教士農工商長中少年男子妬
女及令汝等皆得道乎對曰不能汝
師先祖頗得道乎對曰不聞師教汝
等趣何等道曰師言持八戒者死上
梵佛開解梵志阿颼經第十六張
淵
[19-0243c]
天寕見汝
輩持是八戒昇梵天耶曰聞師言耳
佛告阿颼我沙門得應眞者知刧中
生死分別衆人彼時爲某従某作某知
天下人及天上事飛行在所至到能在
能亡能動天地移湏彌山出入無間
變化恣意父母死亡知墮何道追求
開導能令解脫子得道者父母皆度
又我沙門持一正意行二百五十戒
就無爲道佛告阿颼我棄國捐王行
作沙門憂斷生死今得自然爲如來
至眞等正覺明行成爲善道世間解
無上土道法御天人師号佛衆祐都爲
天上天下作師其持我經戒無不得道
者我常慈心敎化天下去惡就善善
可常行惡不可久苦可長處樂不可
保樂者當時快意久後受苦罪至而
悔無所及矣於是阿颼熟視佛身心
念佛相有三十二我殊不見一相何
也佛知其意卽爲出舌先舐左耳却
舐右耳復舐髪際以舌覆面徐引舌
下阿颼歎曰如佛者難値萬世時有
舌相乃爾安得不知佛言汝等來
久佛開解梵志阿颼經第十七張淵
[19-0244a]
歸謝汝師五百人皆前接佛足而去
費迦沙乘車而出見諸弟子來卽住
待之
沙門名聞天下有其相乎住何以久
盡說何事阿颼言朝來所語無有一
失還舎飯巳徐當說之師言佛不能
讓留汝飯乎對曰佛坐樹下了無所
有知可飯時故辵我還卽俱歸飯巳
阿颼向師具說佛語師言汝道佛語
得無増減欲使我事之耶阿颼言聽
佛所語勝我梵志但恐我種不能事
耳師卽怒踏地曰我累世爲師何用
不如阿颼言師試自徃觀其智能師
言然當自請佛與共談語暮卽施牀
席作五百人供具鷄鳴師自行至通姓
名佛請相見作礼畢一面坐叉手言
今設微食願佛與衆沙門俱屈威神
佛以默然可之費迦沙歡喜辭歸辦
食日未中又遣阿颼行迎佛與五百
沙門俱就舎坐巳定施飯食行澡水
畢費迦沙問佛言昨阿颼還道說佛語
不審諦願重聞之佛言皆是无所増
減便復爲說昨時所語聞佛語喜卽
佛開解梵志阿颼經第十八張淵
[19-0244b]
自稽首言我昨無故瞋阿颼所語佛
言汝雖怒者是賢弟子譬如善馬知
人心意佛呪願阿颼言使汝壽身無
病於是師讃佛言
火能照於冥江海百谷王聖人廣教授
如國有明君摩尼寶第一月爲星中明
如日照天下三界唯佛尊
佛知其心軟正無邪爲說偈言
人當仁義布施作福覺識非當
守行經戒
當自憂身不冝懈怠務斷貪欲
致畏之習生老病死憂哭之痛
恩愛別離一切皆苦是故聖人
求無爲道
費迦沙意解起礼佛足垂淚言日念
我先祖皆無有知佛者願佛愍傷
我有昆弟妻子諸家今欲將來使
受佛法佛言可卽皆來礼佛足受三
自歸與阿颼等俱持五戒後費迦沙
以其命終弟子問佛是師死者趣何
道乎佛言巳得第三不還生十九天
阿那含中當於彼般泥洹阿颼等五
百人欲作沙門佛言各自歸家善持
佛開解梵志阿颼經第十九張淵
[19-0244c]
五戒意志巳固乃可
捨罪佛說經巳皆大
