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孫不二元君傳述丹道秘書三卷
玉淸胎元内養眞經 寶神元臺眞君下傳
爾時太上老君因朝。
元始上帝吿太上曰：『精虛則炎上，氣虛則下走。陰陽各行於水
火，金木不成於夫婦。是故下土之人，眞氣日衰，陰邪日戾，殘其
本夀，精神不全，淪爲下鬼。我嘗受汝胎元妙道，以外玄牝合内
玄牝，以外眞神補内眞氣，聚集天之萬寶，養我胎之元精，使神
生於胎，氣戀於神，心君濳御，氣息調匀，萬神敬禮，羣魔朿形，汝
當教其兆民，先學定心。心定氣住，氣住神全，神全形固。綿綿若
存而不息，用之不窮而見功。谷神不死，合我眞宗。我愍世人外
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爲酒色之所賊，内爲思慮之所縈，惟貪名利，消落精神，戀著粉
屍，巧笑娥眉，逐外忘本，崩我靈基。使坎離壞散，致魂魄流離，兒
女成列，形骸漸衰。爲一棺之聚土，失天地之眞機，良可悲乎。汝
勸世人先持小戒，以至大戒；先學息心，漸入無爲。因定生明，因
明悟道。上品之人，以麄易細，成光明身，居淸淨天，夀命旡量。中
等之人，延年住身，補復胎元，不致夭傷。下品之人，遠離情慾，淡
薄利名，歸向眞風，順行聖教。汝當以我妙語，分千萬形，周流教
化，漸漸接引，捨邪歸正，去濁留淸，證旡上道。』是時，太上老君恭
奉聖訓，卽與紫光天母各化其形，爲塵沙眾，分身世界，普度有
情。未久之間，上界萬二千天，於蓮華中化生旡量天人，各各乘
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空，詣玉淸境，面對眞尊而說頌曰：
『旡上神父 開大方便 戒敕太上 紫光天母 化形下方
廣度我輩 並因戒定 咸得上生 獲意生身 證旡上道
我等變化 百千萬身 身具萬古 讚揚玄德 百千萬刼
亦未能盡 巍巍功德 不可窮詰 我等信受 將何補報
誓發大願 於未來刼 復度有情 惟此一心 是名報德』
旡量天人說是妙頌，各以天華寶香散虛空中，而爲供奉，遥望
眞尊，百禮而退。
《玉淸胎元内養眞經》終。
《玉淸旡上内景眞經》 大羅眞天元天大聖后紫光天母下傅
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爾時，
元始至眞大聖化生開天，以大神通力。大智慧力結配世界，配
合陰陽，主張造化，先於大梵眞天玄空之中，化諸外象，以表内
景，而分九氣爲東方木精之色，結成九氣丈人而君主之，在人
爲肝爲魂。次分七氣爲西方金精之色，結化七氣丈人而君主
之，在人爲肺爲魄。㳄分三氣爲南方火精之色，結化三氣丈人
而君主之，在人爲心爲神。次分五氣爲北方坎精之色，結化五
氣丈人而君主之，在人爲腎爲精。四方餘氣，水火金木分布中
央爲黃庭之色，結化一氣丈人而君主之，在人爲脾爲思。五臟
含識，共具十眞。十眞之英能成九轉，聚爲丹藥，散爲甘露，周旋
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上下，煉養百骸，沐濁留淸，消陰鑄陽，復我太初，保我大全，出於
崑崙，入於太淵，引其龍變，經於虎城，四氣和合，成我至眞，衰殘
易盛，耄耋還嬰，朽容再鮮，白髮重靑，韻如鐘發，身如羽輕，盡更
凡骨，飛昇上淸。世之學士，立戒持定，而生智明，以其三力永保，
億年履輕淸之氣，運定變化，以超仙也。左右二玄旡極眞宰，以
我此道廣布天人，使其捨離無常之業，而入眞一之妙，不老不
死，湛寂常存。
元始尊眞於其七竅，放大光明，照無量土，萬二千天，百億人界，
各以自力散香雨華而爲供奉，莫不欣悅，咸悟本心。爾時
玉淸化宫於空玄中，忽見寶月光明，照暎内外十虛，寶月之中，
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包含紫氣，之内有一嬰兒，坐寶華臺口放金光，發大玉音而說
偈曰：
一心生正定 萬象自然陳 逐方分五氣 五氣孕一靈
一靈通變化 結煉本來眞 本眞非有相 非有亦非無
兆能通此理 方悟攝塵珠
玄空之中，月光之内，玉嬰演教。天上天下，一時皆聞。莫不慧海
湛然，業山摧毁，反觀内照，永契道眞。仰望聖光，作禮而去，敬信
奉持。
《玉淸旡上内景眞經》終
《大道守一寶章》衡嶽眞子傳，又名爲《玄珠心鏡》
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道無爲，無不爲。可心證，非智知。何謂知？何謂證？智遣智。
言旣知之後，宜遺智慧，晦迹韜光。
證虛應。
言守空虛無爲，久而神效，如響應聲也。
應無從。
言自然而然。
心乃通。
心空無爲，久卽明道，明道則神通。
通於一，萬事畢。一爲根。
一爲大道根元。
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事爲門。
得一之元，卽《太上心印》所謂事也。
事歸一，一常存。
言守一之事，功成歸一炁，卽身與虛無，自然無形，一炁常存
矣。
存莫有，假言守。
言一炁常存自身，莫令有氣。守者，假言守耳。
守虛無，自長久。
言但守虛無，自然形神與道長久也。
《大道守一寶章》終
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《守一詩》 范陽盧陲眞姑傳崔少玄本
得一之元。
《道德》言：『知白守黑。』學道君子，旣知其白，須守其黑。陰炁黑也。
初守黑之時，身中黑如漆相似。守之不己，黑氣日消，陰符消
盡。純陽白氣，内明當明之時，閉目收視，自見五臟宫室，自見
三萬六千血脈，神靈漸至，出有入無，分身千億，是名得一之
元。守一之人，但能虛其身，空其心，常守空虛，内凝神思，元始
妙氣自然歸流于守一人身中，主持性命。
老君告文始先生曰：『吾思此道，本出杳冥。杳冥者，守黑也，卽
守一也。葢靜定日久，天光内燭，脫身殻中，收視内觀，形貎如
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然。此時外卽光熖周身，内則分身千萬，此崔女守一詩之妙
也。
《太上說心印》曰：『眞人巾金巾。』此五字，乃玉晨君之心印也。老
君以此傳與文始先生。守此心印，卽是守一之元也。卽是入
天道之門。上聖高眞，未有不從此而入者。要而言之，守一之
元，卽是守空無寂寂中元神也。一之元不可見者，象罔是也。
一之元可得者，元珠是也。
匪受自天，太老之眞。
老或作無。
旡上之仙，光含影藏。
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此言得一之元，湏精誠守神，積功鍊形，冥心無心，冥身無身。
内不分己身，外不分天地，久則骨肉亦化爲純陽精氣。陰氣
内消，始覺天光内照，煥然照蛻身之中，天光旣合於内，形影
滅藏于外也。
形於自然。
此言光含影藏，神凝空寂中，忽然呈形。此乃天仙之姿，出於
自然，非尋常之身也。
眞安匪求。
衡獄眞子注云：『此言道成，形凝身中，非智巧所能求。但須冥
心無心，㝠身無身。若苟有身心，卽神不凝矣。』
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神之久留。
棲眞子王損之注云：『眞胎所安，只藉凝思于内，元神久留耳。』
昔老君告文始先生曰：『人能留神于身内，知而抱玄，𡻕月堅
久，其神久留，久留方凝成神仙。』
衡獄眞子注云：『守一功至則神凝，眞形安在我子宫之中。子
宫卽氣海、血海也。眞安在子宫，名曰神之久留。必須積公堅
苦，𡻕月深遠，方得成形。《西昇經》云：「藏人于人而不出，藏身于
身而不現，然後天道盛矣。」旨哉言乎。又曰：「無心之心，無身之
身，是謂道人。」』
美淑則眞。
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此言守一之久，則陽和之氣照燭一身，猶如燈燭，朗朗然，了
明無物，陰氣盡消，眞形更眞。
體性剛柔。
此言無形妙法，眞如法身，能剛能柔。柔謂攬之不盈手，剛謂
貫串金石。
丹霄碧墟，上聖之儔。
《右守一詩》終
