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重刋道藏輯要
瓊琯眞人集
宋海南白玉蟾著
傳
旌陽許眞君傳
眞君姓許氏，名遜，字敬之。曾祖琰，祖玉，父肅，世爲許昌人，高節
不仕，頴陽由之後也。父漢末避地於豫章之南昌，因家焉、吳赤
烏二年已未，母夫人夢金鳳啣珠，墜於掌中，玩而吞之。及覺，腹
動，因是有娠而生眞君焉。勾曲山遠遊君邁，護軍長史穆，皆眞
君再從昆弟也。眞君生而頴悟，姿容秀偉，少小通疎，與物無忤。
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嘗從獵射一麂鹿，中之子墮，鹿母猶顧䑛之，未竟而斃。固感悟，
卽折棄弓矢，尅意爲學。博通經史，明天文地理，厯律五行，䜟緯
之書，尤嗜神仙修煉之術，頗臻其妙。聞西安吳猛得至人丁義
神方，乃往師之，悉傳其秘。遂與郭璞訪名山，求善地，爲棲眞之
所。得西山之陽，逍遙山金氏宅，遂徙居之。今逍遙福地，王夀萬夀宮是也。金氏見爲
神，後有傳。日以修煉爲事，今有丹井、藥臼存焉。不求聞達。鄕黨化其孝友，交遊
服其德義。嘗有售鐵燈檠者，因夜燃燈見有漆剝處，視之金也。
翌日訪金還之人，有餽遺，苟非其義，一介不取。郡舉孝亷不就，
朝廷屢加禮命，不得已乃取。太康元年，起爲蜀郡旌陽縣令，時
年四十二。視事之初，誡吏胥，去貪鄙，除煩細，脫囚縶，悉開喻以
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道。吏民悅服，咸願自新，發摘如神，吏不敢欺。其聽訟必先教以
忠、孝、慈、仁、忍、愼、勤、儉。近賢遠奸，去貪戢暴，具載文誠，言甚詳悉。
復患百里之遠，難於戸曉，乃擇秀民之有德望與耆老之可語
者，委之勸率。故爭競之風日銷，久而至於無訟。先是𡻕，饑民無
以輸租，郡邑繩以法，率多流移。眞君乃以靈丹點瓦礫爲金，令
人濳瘞於縣圃。一日，籍民之未輸者咸造於庭，詰責之，使服力
役於後圃，民攫地得金，得以輸納，遂悉安堵。隣境流民，慕其德，
惠來依附者甚眾，遂至戸口增衍。屬𡻕大疫，死者十七八。眞人
以所授神方拯治之，符咒所及，登時而愈。至於沈疴之疾，無不
痊者。傳聞他郡，病民相繼而至者日且千計。於是標竹於郭外
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十里之江，置符水於其中，俾就其下而飮之皆瘥。其倬耄嬴疾，
不能自至者，汲歸飮之亦獲痊安。蜀民爲謠曰：『人無盗竊，吏無
奸欺，我君活人，病無能爲。』其後江左之民，亦來汲水於旌陽。眞
君乃咒水一器，置符其中，令持歸，置之江濱，亦植竹以標其所，
俾病者飮之，江左之民，亦良愈，今號蜀江。故名錦水，今屬瑞州高安縣。眞君
任旌陽旣久，知晉室將亂，乃棄官東歸。旌陽縣屬漢州，眞君飛昇之後，詔攺爲德陽，表
眞君之德及民也。尋移縣治於西偏面，以故圯爲觀，今號旌陽觀。蜀民感其德化無計，借留所
在立生祠，家傳畫像，敬事如神明焉。啟行之日，臝糧而送者蔽
野，有至千里始還者，有隨至其宅願服役而不返者。乃於宅東
之隙地，結茷以居狀如營壘，多攺氏族以從眞君之姓，故號許
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家營焉。其遺愛及民，有如此者。眞君嘗至新吳，憇下柏林，忽有
女童五人，各持寶劍來獻，眞君異而受之。其地今爲植林觀。旣而偕至
眞君之第，惟日擊劍自娛，人莫能測，眞君識其劍仙也，常禮遇
之，卒獲神劍之用。眞君飛昇之後，遂揷於手植柏之下，因號柏樹仙童。旣而與吳君游於
嵩陽，聞鎭江府丹陽縣黃堂靖有女師諶姆，多道術。遂同往致
敬，叩以道妙，姆曰：『君等皆夙禀靈骨，仙名在天。然昔孝悌王自
上淸下降，化度人世，示陳孝道。初降兖州曲阜縣蘭公家，謂公
曰：「後晉代當有神仙許遜，傳吾此道，是爲全眞之長。」留下金丹
寶經，銅符鐵劵，令公授吾，使掌之，以俟子，積有年矣。吾復受孝
道明王之法，亦以孝爲本，子今來矣，吾當授子。』乃擇日登壇，依
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科明授，闡明孝道，示戒丁甯，出銅符鐵劵，金丹寶經，並正一斬
邪之法，三五飛步之術，諸階秘訣，悉以傳付許君。今淨明法、五雷法之類，皆
姆所授也。顧謂吳君曰：『君昔以神方爲許君之師，今孝道明王之道，
獨許君得傳，君當返師之也。况《玉皇元譜》，君位元郡御史，許君
位高明大使，總領仙籍，品秩相遼，人所生十二辰，配十二國之
分。許君玄枵之野，於辰爲子，統攝十二分野。君領星紀之邦，於
辰爲丑耳，自今宜以許君爲長也。』二君禮謝，訖辭行。眞君方心
期每𡻕必來謁姆，姆覺之，曰：『子勿來，吾卽還帝鄕矣。』因取香茆
一根，南望擲之曰：『子歸認落處，立吾祠，𡻕秋一至，足矣。』二君還，
首訪飛茆之跡，尋於所居之南四十餘里，得之，已叢生矣。遂建
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祠宇，亦以黃堂名之。今號崇眞觀每𡻕仲秋之三日，必往朝謁焉。初
眞君往訪飛茆，路傍見陂水淸徹，爲之少憇，曰『憇眞靖』。今淸波林憇眞
觀是也。又見鄕民盛烹宰以祀神，且相詫曰：『祭不腆，則神怒降禍
矣。』眞君曰：『怪祟敢爾耶？』夜宿於逆旅，召風雷伐之，拔其林木。明
日告其里人曰：『妖祉已驅，毋用祭也。』又見負擔遠汲者，滿道求
甘泉甚亟，乃以杖剌社前涸澤，出泉以濟之，雖旱不竭。今人澤村紫陽
淸石井也。明日登山巓，指山腰之泉鏬曰：『是有異物藏焉，後將爲孽。』
遂立壇靖以鎭之。今每𡻕朝諶，師必憇於此，號龍城觀乃渡小蜀江，今名黃湖口。抵江
宇之肆。主人宋氏，雖貧而迎接甚敬。眞君戲畫一松子其壁，而
去其家。卽日市利加倍，後江漲隄潰，市舍俱漂，惟松壁不壞。今名
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松湖市，宋氏見廟食於其地。眞君嘗煉神丹於艾城之黃龍山山湫有蛟魅，
護爲淵藪，輙作洪水，欲漂丹室。眞君遣神兵擒之，釘於石壁。今有
釘蛟石猶在山。丹成祭於幕阜葛仙公石室。遂至修川，愛其湍急而味
堅，乃取神劍磨於澗傍之石，今在修川海山梦人處，其鳳立觀以表聖跡，今號旌陽觀。尋渡
水登秀峰，今號旌陽山。爲壇於峰頂，以酬謝聖帝。乃服仙丹，吳君居
近焉。峰南有仙村曰吳仙觀，卽眞君故居也。遂造吳老之宅，過西安縣。今分甯也。縣社
伯出謁，眞君詰其地分有妖物，爲民害者，其神匿之。眞君行過
一小廟，廟神其神姓毛，兄弟五人，今號司祐廟者，在縣東四百步。迎告曰：『此有蛟孽害民，
知仙君來，故往鄂渚藏避矣，後將復還，願爲斯民除之。』眞君如
其言，躡跡追之，至鄂渚路傍，逢三老人，今三王廟是也。詢其蛟孽所在，
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皆指曰：『見伏於前橋下。』今號伏龍橋。眞君至橋側，仗劍叱之，蛟驚奔
入大江，匿於淵，今號龍穴下。乃勅吏兵驅之，蛟從上流奔出，遂誅之。
今號上龍口。眞君怒西安社伯之不職，銅其祠門，止民享祀。今分甯縣城隍
廟正門常閉，開則邑有火灾。况師正從偏戸出入，居民祭祀者亦少。令祀小廟。今封川祐侯廟食甚盛，亦多靈感。
已而還郡，城眞君曰：『此地水陸衝要，人物繁夥，豈無分合得仙
之人？』試以丹數粒，雜他藥貨之，令其信緣而取，旣而贖者雖多，
竟無一人遇者。眞君吁嘆以世間仙才之難得也。眞君聞新吳
有蛟爲孽，因持劍捕逐之，故所經由處曰龍泉觀，今攺名仙遊。蛟懼竄入溪穴，至今
號曰藏溪。眞君乃以巨石書符，及作鎭蛟文以禁之。鎭蛟文石尙存，今爲僧院，曰延
眞。旁建觀，亦曰延眞，在泰薪縣西百十里。時海昬之上遼，有巨蛇據山爲穴，吐氣成
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雲，亘四十里，人畜在其氣中者，卽被吸吞，無得免者。江湖舟船，
亦遭覆溺，大爲民害。眞君聞之，乃登北嶺之巓驗之，今赤鳥觀之東曰會
仙峰，卽其地也。果見毒氣漲空。眞君愍斯民之罹其害，乃集弟子，將往
誅之。初入其界，遠近居民三百餘人，知眞君道法，競來告愬，求
哀甚切。眞君曰：『世運周流，當斯厄會，生民遭際。今吾之此來，正
爲是事，當爲汝曹除之，吾誓不與此妖俱生也。』有頃羣弟子至，
亦同勸請眞君曰：『須時至乃可。』於是卓劍於地，默禱於天，良久
飛泉湧出，俄有赤烏飛過，眞君曰：『可矣。』其地爲候時觀，後改赤烏觀，今爲夀聖，又爲廣
福。本朝道士萬中行有詩云：『昔有長蛇性毒威，旌陽曾此俟誅夷。洞中仙子方姑會，天上靈宮爲報時。符使怒飛陵谷口，劍星
交下鬼神悲。一千年後巳興廢，可惜陰功無盡期。』張天覺亦有《卓劍泉詩》云：『卓劍遽成巖下井，時時搖動日中烏。海昏妖孽今
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除盡，餘澤猶存七靖圖。』遂前至蛇所，仗劍布氣，蛇懼入穴，乃飛符召海昬
社伯驅之，不能出。復召南昌社公助之，其符落於縣東，因建觀號符容，今名太和。蛇
出穴，舉首高十餘丈，目若火炬，吐毒衝天，鄕民咸鼓譟相助。是
時眞君肅命風雷，指呼神兵以攝服之，使不得動。吳君乃飛步
路其首，以劍劈其顙，蛇始低伏，弟子施岑、甘戰等引劍揮之，蛇
腹裂，有小蛇自腹中出，長數丈。甘君欲斬之，眞君曰：『彼未爲害，
不可爲誅。』小蛇懼而奔行六七里，聞鼓譟聲，猶返聽而顧其母，
今地名有蛇子倦千里所。羣弟子請追而戮之，眞君曰：『此蛇五百年後若爲
民害，吾當復出誅之，以吾壇前松柏爲驗，其枝覆壇拂地乃其
時也。』又預䜟云：『吾仙去後一千二百四十年間，豫章之境，五陵
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之内，當出地仙八百人，其師出於豫章，大揚吾教。郡江心忽生
沙洲，掩過井口者，是其時也。事見《松沙記》。『豫章我方』■云走沙豫章。江西岸石預之上，■卽城相
對潘情，■有《望龍》■詩云：五陵無限人，宻視松沙記。龍沙雖■■■■■■異昔時遊半作桑麻地地形帶■■■■■■■
云此時小蛇若爲害，彼八百人自當誅之。苟無害於物，亦不可
誅也。』蛇子遂得入江。建昌縣蛇子港是異處，有廟在新建縣吳城江，甚靈。本朝封『靈順照應安濟惠澤王』
俗呼曰小龍廟大蛇旣死，其骨聚而成洲。今號卽骨洲。眞君入海昬，經行之
處，皆留壇井，凡六處。通候時之地爲七，其勢布若斗星之狀，蓋
以鎭弭後患。七靖者謂進化靖、節奏靖、丹符靖、華表靖、紫陽靖、霍陽靖、列眞靖，今皆爲宮觀，或爲寺院官舍。復
至邑之西北，見山泉淸洌，乃投符其中，與民療疾，其効亦比蜀
江。今號靈水臺。巨蟒旣誅，妖血污劍，於是磨洗之，且削石以試其鋒，
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今建昌縣有磨劍池，試劍右。告其徒曰：『大蛇除滅，蛟精未誅，彼物通靈，必知
吾有除害意，恐其伺隙潰郡城，吾歸郡乎戰，岑二子者從我焉。』
時永嘉六年也。眞君道術高妙，著聞遠邇，求爲弟子者數百人，
郤之不可得，乃化炭爲美婦人，夜散羣弟子處，以試之。明且閱
之，其不爲所染汚者，唯十人耳。卽異時上昇諸高弟也，自是凡
周遊江湖，誅蛟斬蛇，無不從焉。餘多自愧而去。今建昌縣西津名炭婦市，立觀
曰光明觀。眞君乃與甘施二君歸郡，周覽城邑。適有一少年美風度，
衣冠甚偉，通謁自稱姓愼，禮貌勤恪，應對㨗給，遂告去。眞君謂
弟子曰：『適者非人，老蛟之精，故來見試也。體貌雖是，而腥風襲
人，吾故愚之，庶盡得其醜類耳，迹其所之，乃在江滸，化爲黃牛，
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卧郡城沙磧之。』上今名黃牛洲。眞君乃翦紙化爲黑牛閗之，令施岑
濳持劍往，候其閗酣，卽揮之。施君一揮中其股，牛奔入城南之
井中，井名橫泉，今在上藍寺東南角，牆掩井口，故亦號蛟井。眞君遣符吏尋其蹤，乃知直
至長沙，於賈誼井中出，化爲人，卽入賈玉史君之家。先是蛟精
嘗慕玉之女美，化爲一少年謁之，玉大愛其才，許妻其女。因厚
賂玉之親信，皆稱譽焉，遂成婚。居數𡻕，生二子，嘗以春夏之交
孑然而出，周遊江湖，若營賈者，至秋則乘巨舸重載而歸，所資
皆寶。貨蓋乘春夏大水，覆舟所獲也。是秋徒還，紿玉云財貨爲
盗所刦，且傷左股。玉舉家嘆惋，求醫療之。眞君乃爲醫士，謁玉。
玉喜召其婿出求醫，蛟精覺之，懼不敢出，玉自起召之，眞君隨
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至其堂，厲聲叱曰：『江湖蛟精，害物非一，吾尋踪至此，豈容逃遁，
速出速出。』蛟精計窮乃見本形，蜿蜒堂下，爲吏兵所誅。眞君以
法水噀其二子，亦皆爲小蛟，併誅之。賈女亦幾變形，其父母爲
哀求，眞君給以神符，故得不變。眞君謂玉曰：『蛟精所居，其下卽
水。今君舍下深不踰尺，皆洪波也，可速徙居，毋自陷禍。』玉舉家
駭惶，遷居高原。其地不日陷爲淵潭，深不可測。今長沙温潭是也。眞君
復還豫章，而蛟之餘黨甚盛，慮眞君誅之，心不自安，乃化爲人，
散遊城市，訪眞君弟子，詭言曰：『僕家長安，積世崇善，遠聞賢師
許君有神劍，願聞其功。』弟子語之曰：『吾師神劍指天天裂，指地
地折，指星辰則失度，指江河則逆流，萬邪莫可當，神聖之寶也。』
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又曰：『抑有不能傷者乎？』弟子戲之曰：『惟不能傷東瓜葫蘆耳。』蛟
以爲誠然，繼而盡化其屬爲葫蘆東瓜，連枝帶蔓，浮泛滿江，擬
流出境。眞君晨興覺妖氣甚盛，乃顧江中，見蛟精所化，卽以劍
授施岑，使履水斬之，黨屬茹連，悉無憔類，江流爲之變色。眞君
曰：『此地蛟螭所穴，不有以鎭之，後且復出，爲患人不能制也。』乃
役鬼神於牙城南井，鑄鐵爲柱，出井外數尺，下施八索鉤鎖地
脉，今延眞宮是也。祝之曰：『鐵柱若亞，其妖再興，吾當復出。鐵柱若正，其
妖永除。由是水妖屏跡，城邑無虞。復慮後世奸雄妄作，故因鐵
柱以爲䜟記有『地勝人心善，應不出姦雄。縱有興謀者，終須不
到頭』之言。眞君之慮後世也，深有如此者。次年眞君以蛟蜃之
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屬，有散入鄱陽潯陽界者，慮其復還，乃周行江湖以殄滅之。至
岧嶤山頂，有蛟湖三所其孔穴，透大江，通饒信。眞君誅其蛟魅，
立玉陽府靖以鎭之，更立大城府靖，靖傍有大潭，深不可測，且多蛟螭。眞君盡滅之，惟一
蛟冺迹走，故立此靖以斷絕之。又鑄鐵符鎭鄱陽湖口，杜其所入之路。今在湖口縣，由
■石之江中。鑄鐵蓋覆廬陵元潭，制其所藏之藪，仍以鐵符鎭之。今
飛符嶺有觀，號崇眞。留一劍在焉。其劍長尺咫，似玉石，而又似鈎鐵，人不敢識。明年，永嘉七年也。復
遊長沙，遂至昭陽縣。明年，至郴衡諸郡，所至皆爲民馘毒除害，
乃還豫章。前後凡立府靖十餘所，皆所以鎭郡邑，避凶災也。明
帝太甯二年，大將軍王敦，字處仲。舉兵内向，次於于湖。眞君與吳
君同往上謁，冀說止之。時郭璞先在幕府，乃因璞與俱見。處仲
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喜延之飮，而問曰：『予夢以一木破，天君等以爲何如？』眞君曰：『非
佳兆也。』吳君曰：『木上破天，未字也。公其未可妄動。』處仲色變，令
璞舉之，璞曰：『無成。』處仲不悅，曰：『予夀幾何？』璞曰：『公若舉事，禍將
不久。若還武昌，則夀未可量也。』處仲怒曰：『君夀幾何？』璞曰：『夀盡
今日日中。』處仲大怒，今武士擒璞斬之。洞仙傅荅，璞已預報家人偹送終之具，在行刑
之所。命卽交逸，仍側兩松間。後三日，南州市人見璞實其服茆，偏與相識，聞諸處仲，故又不信，開棺無尸，乃尸解也。今爲水府
仙伯。眞君乃舉杯擲起，化爲白鴿，飛繞梁棟。處仲一舉，目已失二
君所在，處仲意敗。處仲兵敗。還武昌而死，卒有解尸之刑。二君還至金陵，欲賃舟
至豫章，而船上告以乏操舟者，眞君曰：『爾等但瞑目安坐，切毋
覘視，吾自爲爾駕之。』乃召二龍挾舟而行，經池陽，以印印西岸
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之巖壁，辟水怪。今印文。舟漸以淩空，俄過廬山頂，至紫霄峰。金闕
涓涓，君欲遊洞中，故其舟稍低，抺林稍戞戞有聲，舟人不能忍，
乃竊窺之，忽然舍舟於層岫之上，折桅於深澗之下。桅皆爲，■■■號鐵
船峰，并桅在，■■爲斷石也。■眞君謂舟人曰：『汝不聽吾言，將何所歸乎？』舟人
拜求濟度，眞君教以服餌靈章，遂得辟穀不死，盡隱於此山。後但
伊██江█████山████████████████████少年長。██████████████二
君乃各乘一龍，分水陸還會於北嶺之天寶洞，遂歸舊隱，日與
弟子講究《眞詮》。數十年間，不復以時意關意，惟精修至道，作醉
思仙之歌，及著《八寶垂訓》，曰：忠、孝、亷、謹、寛、裕、容、忍。忠則不欺，孝
則不悖，亷而罔貪，謹而勿失。修身如此，可以成德。寛則得眾，裕
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然有餘，容而翕受，忍則安舒，接人以禮，怨咎滌除，凡我法子，動
靜勤篤，念茲在茲，當守其獨，有爽厥心，三官考戮，鄕黨化之，皆
遷善遠罪，孝弟興行，平時出處，隨機應物，不異常人，但所居之
處，鳴鶴飛翔，景雲旋遶而已。自東晉亂離，江左頻擾，眞君所居，
環百餘里，盗賊不入，閭里晏安，年穀屢登，人無災害，其福被生
靈，人莫知其所以然也。至孝武帝甯康二年甲戌，眞君年一百
三十六𡻕。八月朔旦，有雲仗自天而下，二仙乘輦，導從甚都，降
於眞君之庭。眞君降階迎拜，二仙日：『奉玉皇命，賜予詔。』眞君俯
伏以聽，乃宣詔曰：『上詔學仙童子許遜，卿在多刦之前，積修至
道，勤苦悉備，經傳緯愈深，萬法千門，罔不師厯，救災拔難，除害
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盪妖，功濟生靈，名高玉籍，眾眞推仰，宜有甄昇，可授九州都仙
太史兼高明太使，賜紫彩羽袍，瓊旌寶節，玉膏金丹各一，合詔
至奉行。』眞君再拜，登階受詔，一仙曰：『余乃玉眞上公崔子文。』一
仙曰：『余乃元眞天卿瑕邱仲。』言畢揖眞君坐，吿以沖舉之日，遂
乘雲車而去。眞君乃召門弟子，與鄕曲耆老，諭以行期。自此朝
夕會於眞君之第，日設晏飮，共敘惜别，且教以行善立功，以致
神仙之旨，著《靈劍子》等書，又與十一弟子各爲五言二韻勸誡
詩十首，以遺世，及以大功如意丹方，傳眾弟子之不與上昇者。
此方卽丁義神方中一也，其訣必先擇日齋戒，設位醮十八種
藥之神，然後書符逐味誦咒，而修合之。其治眾疾，如意而愈。是
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月望日，大營齋會，遍召里人，長少畢集。至日中，遙聞音樂之聲，
祥雲彌望，須臾漸至會所，羽蓋龍車，從官兵衞，仙童綵女，前後
導從，紅霞紫氣，舒布還繞，前二詔使又至，眞君降階拜迎，二仙
復宣詔曰：『上詔學仙童子許遜，脫子前世貪殺，匿不祀先祖之
罪，錄子今生咒水行符，治病罰惡馘毒之功。已仰濳山司命官，
傳金丹於下界，閉債封形，迴子身乃家口、厨宅、百好歸三天。子
急淨穢背上淩空，左大力天子，與流金火鈴，照辟中黃無，或散
慢告行，仍封遠祖由玉虛僕射，曾祖琰太微兵衞大夫，先祖玉
太極祀業。錄籍典者，父肅中嶽仙官，賜所居宅曰仙曹左府；玉
眞上公曰卿門弟子。雖眾惟六人合從行，餘各自有超舉之日，
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不得偕往也。』乃揖眞君，昇龍車，命陳勳、時荷持册前導，馬廣、曾
亨驂御，黃仁賢與其父族侍從盻烈，與母部從仙眷四十二口，
同時昇舉，雞犬亦隨逐飛昇，其不與昇門弟子，號泣振天。眞君
曰：『仙凢有路，汝等但能遵行孝道，利物濟民，何患無報耶？』乃留
下修行鐘一口，并一石函，謂之曰：『世變時遷，卽爲陳迹矣，聊以
此爲異時之記。』有僕許大者，與其妻市米於西嶺，聞眞君將飛
昇，卽奔馳而赴行，忙車覆遺米於地，米皆復生。今地名爲覆車岡，生米鎭。比
至哀泣求從行，眞君以其分未應仙，乃授以地仙之術，夫婦皆
隱於西山。其詳見《後干先姓錄》仙仗旣舉，有頃墜下藥臼車轂各一，又墜
一雞籠於宅之東南十里餘，舊名雜禍靖，今作崇元觀。并鼠枚枚墮地，雖拖
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腸而不死，意其嘗得竊食仙藥也。後人或有見之者，必爲瑞應
焉。仙駕飛空，向遠望之不可見，惟祥雲彩霞，彌漫山谷，百里之
内，異香芬馥，經月不散。初眞君迴自旌陽，奉蜀錦爲傳道，質信
於諶母，繼製以爲殿帷，至是忽飛來，周遊旋遶於故宅之上，竟
日復飛入雲霄。後置觀欲以遊帷爲名。初眞君與郭璞尋眞選勝，至宜春
棲梧山。王長史之子朔迎眞君，居西亭。久之，謂朔曰：『吾視子可
傳吾術。』乃宻授仙方。復云：『此居山川秀麗，兼有靈泉出於道南
蔚封洞天，俯臨表水宜爲道院。』朔從之，眞君乃書一■■天篆██靖完
也。字於壁而去。飛昇之日，雲軿過其上，遣二靑衣下吿朔以被
玉皇詔命，因來别子。朔洎闔家瞻拜行慶，眞君俯告曰：『子之仙
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骨未充，但可延年。』乃飛仙茆一根授朔曰：『此茆味異，植於茲地，
久服長生，甘能養肉，辛能養節，苦能養氣，醎能養骨，滑能養膚，
酸能養筋，宜和苦酒服之，必效。』言訖而別，自後王族如言，服餌
各夀百齡焉。今臨江軍玉虛觀，卽其地仙茆有焉。眞君所從遊者百餘人，其功
行無出者通吳君，十有一人。
許眞君後傳
眞君飛昇之後，里人與眞君之族孫簡，就其地立祠。以所遺詩
一百二十首，寫竹簡之上，載之巨。筒令人探取，以決休咎，名曰
《聖籤》。其鐘、車、函、臼，並寶藏於祠。後攺祠爲觀，因錦帷以命名曰遊帷。蜀旌陽之民，
競賫金帛，負磚甓來甃壇，井以報德，各鐫姓名其上。蜀民傳緣敗官修，蓋
[07p013b]
始徹去之，今間有存。隋煬帝時焚修中輟，觀亦尋廢。至唐永湻中，八師胡
惠超重興建之，明皇尤加夤奉。本朝 太宗 真宗 仁宗皆
賜御書，眞宗又遣中使，賜香燭、花旛、旌節、舞偶，攺賜額曰玉隆，
取《度人經》『大釋玉隆騰騰天』之義也。仍禁名山樵採，蠲租賦之
敷分復，置官提舉，爲優異老臣之地。 徽宗皇帝降玉册，上尊
號，醮告詞文。維政和二年太𡻕壬辰五月丁巳，朔十七日癸酉，
皇帝御名，謹遣入内。内侍省内殿，程可請道士三七人，於洪州
玉隆觀建道場七晝夜罷散，日設醮一座三百六十分位，上啟
神功妙濟眞君，伏以至神無像，雖莫能名成，德在人，姑從所示，
式褒顯蹟，肇薦徽稱，冀享褒崇，永綏福地，御名無任誠惶誠恐，
[07p014a]
懇禱之至謹詞。
御降眞君册誥表文
臣御名祗奉 高眞，肇揚顯跡，仰太霄之在望，拔霞星以申䖍，
美利所加，旣作黎民之福，純熙夾被，更延景厯之昌，臣無任精
䖍激切之至，謹奉表奏，告以聞臣，御名誠惶誠恐，頓首頓首，謹
言。
玉册文曰：維政和二年𡻕次壬辰，五月丁巳朔十七日癸酉皇。
帝再拜言曰：天眷用懋，寵綏四方，爰有至眞，克相上帝，烜威赫
德，錫羡降康，而名號弗，宣曷彰報典，迺召有司，考循秘牒，發揮
遺懿，垂示無窮，恭維眞君，躬据元圖，宻庸妙契，繇魏迄晉，嗣休
[07p014b]
炳靈，貶乏蠲痾，一方攸賴，翦妖馘毒，三氣獲分，肆膺諶姆之符，
榮啟都仙之籍，超昇璇極，載祀緬邈，廟像屹崇，風烈如在，矧炎
暉之有赫，方皇運之郅隆，薦降嘉祥，聿彰幽贊，禬禳響答，民物
阜甯，宜極徽稱以昭嚴，奉謹遣朝奉大夫，充集賢殿修撰，知洪
州軍州管幹學事，兼管内勸農使，充江南西路兵馬鈴轄護軍，
賜紫金魚袋王勇，上尊號曰 神功妙濟眞君。洪惟降鑒，誕受
丕章，佑我無疆，保茲景命，俾緝熙於純嘏，用敷錫於羣倫，謹言。
政和六年改觀爲宮，仍加萬夀二字，除甲乙爲十方。六年五月
一日辰時，御前降到荀字，號不下司，文字付禮部，朕因看書於
崇政殿，恍然似夢見東華門北有一道士，戴九華冠，披綘章服，
[07p015a]
左右童子持劍紼，皆靑衣。後有二使者，綵衣道裝，捧印杖前至
丹墀，起簡揖朕，攀左龍尾上殿。朕疑非人間道士，因問『卿是何
人，不召而至？』道士對曰：『吾爲許旌陽，權掌九天司職，上帝詔往
案察西懼耶國，經目故國，觀見妖氣，故來相訪。』朕請坐而問曰：
『此患爲何？』答曰：『湖南湖北三十六萬絹網入水，此實小龍爲害。
蓋先朝不合封此子爲王，當永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及
害人，因而赦之，今乃輙爲國家之患。俟吾還，當有處分，不令處
於江淮間矣。』朕夢中謝之，復問曰：『朕患安息瘡，諸藥不能愈，眞
君有藥否？』卽取小瓢子，傾藥一粒，如綠豆大，呵呪抺於瘡上，覺
如流酥灌體，入骨淸涼，遂揖而去，行數步，復回顧曰：『吾獘舍久
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已寥落，願聖皇舉眼一看爲幸。』朕豁然而覺。不數日，有司奏到，
果然絹網盡數被風濤覆沒，卽取圖經考之，見洪州分甯縣梅
山有許氏陽磨劍之地，詔畫像，如夢中所見者，賜上淸儲祥宮，
尋依道錄院奏謂，於三淸殿後造許眞君行宮。再降手詔，命中
大夫謝景仁下分甯縣，同令佐以係省官錢新換氏陽觀。仍賜
詔書一道，前去本觀收掌，遇天甯節，卽撥放童行一人，仍命採
訪許眞君別有遺跡去處，如未有觀，卽勒本屬，取官錢建造。如
有宮觀屋宇損壞，卽如法修換，無常住，卽撥近便僧寺堪好莊
田入觀供辦，務令嚴謹主者。施行數月，後復夢眞君回如初，謝
上曰：『分甯乃昔經行之處，重勞建造。吾十地西山遺跡俱存，但
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居宇隘陋，不足副四京瞻視，幸陛下一修整之耳。』上寤卽詔洪
州攺修玉隆萬夀宮，仍降圖本，依西京崇福宮例，鼎新蓋造，賜
眞君像一軀，及銅鑄、香鑪、花缾、燭臺、鐘磬之具，御書門殿二額，
凡爲大殿六，小殿十二，三廊七門五閣，前後三面壁繪眞君出
處功行之迹，後殿奉安玉册，其上建閣寶藏三詔御書，兩廡複
壁繪仙仗出入之儀，環以牆垣，由牆之西，盻眞人之故居，建道
院以安道眾。建炎中，金人㓂江左，欲火宮庭，俄而水自楹桷間
出，火不能𤍽。虜酋大驚，乃書壁云：『金國龍虎上將軍來獻忠，被
授元帥府上畔都統大軍。屆茲遍觀聖像，裝嚴華麗，不敢焚毁。
時天會八年正月初二日記聖觀。』想知悉寫畢，戢兵而去。此壁近頽，
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方慢其守。紹興二十八年，賜御書十軸，今寶之以鎭福庭焉。凡眞君
之所遺物，皆有神物守之，不可觸犯。殿前手植柏，其榮悴常兆
宮之盛衰，翦以煎湯，無疾不療。丹井舊有神龍出沒胡洞，眞君
始置符石以鎭之鐵柱。唐嚴譔作州牧，心頗不信，嘗令發掘，俄
迅雷烈風，江波泛溢，城郭震動。譔懼叩頭悔謝，久之而後止，又
强取眞君修行鐘置之僧寺，擊之聲啞？如土木，疑道流以術禁
之，遂加囚繫，欲置於刑。譔忽坐寐，爲神人叱責，將斷其首，驚覺
遂釋道流，送鐘還宮。至五季亂，一夕飛去，莫知所之。車轂州牧
徐登欲見之，令取至府，猶未及觀，卽夕飛還皇朝。猶在金人入
宼尋失之石函，雖有竅縫而不可閉。唐張善安竊據洪州，强鑿
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開之其蓋，内丹書字云『五百年後，狂賊張善安開之。』善安懼磨
洗其字，終不能滅，遂藏其蓋，止留函底今與藥石俱存。焉。三朝 宸翰
及眞君玉册，金人入宼之後，不知所存焉。眞君垂迹遍於江左、
湖南北之境，因而爲觀府，爲壇靖者不可勝計，或散在山林湖
海，絕有異處。如龍沙測之磨劍池，池上沙壁立略不湮塞，新建
縣之嘆早湖水蛭至多，以粒藥投之，其蛭永絕，至今名藥湖松
湖市之旅邸，眞君常少憇，至今其家無蚊蚋。豐城縣之桫針洞，
蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新縣之藏溪蛟，藏其中以
劍劈裂溪傍巨石，書符以鎭之。今鎭蛟石碣尙在。靖安縣有劉仙姑，名
懿眞，年數百𡻕，貌若童子，諶姆嘗稱之。眞君往見，則已飛昇矣。
[07p017b]
遂留實木華車遺之，車因風飄舉三日而下，因名其觀曰華車
觀，碑碣猶在，今號棲霞觀。此類莫克殫舉每𡻕季夏，諸鄕士庶，
各備香花、鼓樂、旗幟，就寢殿迎請眞君小像，望幸其鄕土，隨願
祈禳，以蠲除旱蝗。先期數日，率眾社首以爪果酌献於前殿，名
曰割瓜，預告迎請之期也。眞君之像凡六，唯前殿與寢殿未嘗
動，餘皆隨意迎請。六旬之間，迎請周徧洪瑞之境，八十一鄕之
人，乃同詣宮醮，謝曰黃中齊。黃中齊式，眞君所流傳也。七月二十八日，仙駕
登宮左之五龍岡，禁辟蛇虎。自古以然，謂之禁壇。故遠近祈禳
之人，晝夜往還，絕無蛇虎之患。仲秋號淨月，自朔旦開宮受四
方行香禱賽薦獻。先自府州始，州府具香燭、酒幣、詞疏，遣衙吏馳獻。遠邇之人，扶
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老㩦幼，肩輿乘騎肩摩於路，且有商賈百貨之通財，奇能異伎
之逞巧，以至茶坊、酒爐、食肆、旅邸，相續於十餘里之間。駢於關
市，終月乃已。常以淨月之三日，仙仗往黃堂觀，謁諶姆前一夕
隆殿，宿齋南亷。次日昧爽啟行，少息於憇眞觀，晚宿紫陽靖次
日早登龍城壇，渡小蜀江。初眞君尋飛茆時，嘗渡此江以錢二
百勞舟人，舟人請益不已，欲需一千，眞君從之，旣登岸舟人持
錢歸二環耳，餘皆楮鏹，始驚訝，知其神人。至今仙駕經由，舟人
止覔二環，不敢過求也。臨午至黃堂，朝謁諶姆。鄕之善士咸集，
陳宴享之禮，明日復留終日。初六日早，由西路以還宮中。每以
中秋修慶上昇齋，先一日建醮，次日黃君來觀。黃君，眞君之婿
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也，其行多由間道。明旦末至宮五里曰候陂，有享曰著衣觀，黃
君更衣之所也。宮中具威儀，迎入端門。舊有門對正殿，曰黃間門也。初朝於
前殿，分賓主禮。次日享禮畢，降殿憇於西廡，挨暮西還，而宮東
之市肆商賈居民，必邀遊街以求利，市競爭牽挽，幾至龍岡橋
乃囘。俗云『姑丈所至，則市利依合。』每試有驗，故也。每三𡻕上元
後一日，眞君仙仗往瑞陽存問黃君，曰西撫。上元日禺中先迎
置前殿，陳齋羞三獻之，禮詰朝乃行。初出東門，卽南過望仙橋，
經荗埇，入黃姑巷。次至安里，迂入元都壇少憇。壇在廟側，舊有觀，今名。次
登師姑嶺，入元仙靖，尋出驛路，再迂入小路二里許，至朱塘觀
供。近地有養鴉重子皋，舊名生塘觀。復出大路，至暗山頭，遂至三十里舖。此有凡七
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供。從者午食乃渡九岡九滔，過龍陂橋，抵祥符。屬高爰歸，舊名祈仙觀。瑞
人多出城迎謁，號曰接仙。眞君降輿，與黃君宴於前殿。十七日
復受享禮，主首侍從仙駕者乃詣，從殿酌獻於許氏。仙姑。自湻熙戊
申𡻕始也。次日未五皷而返，此一處凡六供。士庶焚香迎謁者以千數。凡所
經由聚落、人民、男女、長幼，動數百人焚香作禮，化錢設供，至有
感激悲號者，每仙駕出入，主首必再拜送迎於大門之外。至於
南朝西撫，及州府迎請祈求，必主首從行焉。眞君乘龕輦白馬
金鳳於前導，世傳之有白馬之神廟，食於眞君宅東半里，今號白馬蟾。眞君得道，願充前驅也。金鳳意其朱雀導
前之義。或置於龕輦之項，正合上有朱雀之義，而世傳以應母之祥，恐未必焉。肩輿之人，調古歌一闋，
齊聲唱和，歌名『黃鶴樓』，有著高冠綵帕者數對，冠名『綵樓』。二者
[07p019b]
甚古怪，盡晉代之禮也。綵樓高二尺許，上大，下終竹給綵帛綵，綵戴於首，以帶■■下。唐道士熊景還
詩云：『世事已歸唐■數，仙歌■是晉鄕風。』姓唐人且■■■■■■■在，而其詞■■■顯。今於三章以補之，其一曰：『眞君功
行滿三千，帝詔渡空上九天。雞犬也隨仙眷去，至今聖迹尙依然。』其二曰：『眞君舍我俯千齡，晨夕焚香叩杳冥，唯願慈悲鬼下
土，上乞將多福佑靈。』又其三曰：『道師諶姆住丹陽，一葉飛茆著處香。仙子不忘當日約，年年一度謁黃堂。』所由之路，
橫斜曲直，遵於古不可少易，易之則有咎。毎仙駕將出，地分之
人，競先闢舊逕，立表以指其處，蓋非眾人所常行之路也。舊記
云：『昔愛女所行，眞君躡蹤而往，至黃君家，爲留信宿乃由通道
而歸。其尋飛茆亦多委曲尋，訪故今南朝西廡並襲前迹所過
之地，龕有輕重、遲速、安危、晴雨之占。肩輕步速，安穩淸明，爲地
分之福。肩重步遲，失撲陰雨，爲地分之灾。福則𡻕稔人安，災則
[07p020a]
人傷物厲。唯西廡之行，往欲雨寒，還欲晴暖，反是亦災。仙駕每
行必衝，早涉瞑履，茆茨荆棘之地，部從禱賽之人，動逾數百，然
從古未聞有傷其足者。唯忌人畜生死厭穢，凡香錢、服用、飮食、
坐卧，皆須避之，否則先招非橫之禍，後有迍蹇之災，皆前人所
傳而今人缺。
逍遥山羣仙傳
吳君
吳君名猛，字世雲，濮陽人，仕吳爲西安令，因家焉。今分甯縣是也。性至
孝，齠齔時夏月手不驅蚊，懼其去已而嗜親也。年四十得至人
丁義神方，繼師南海太守鮑靚，後得秘法，吳黃龍中天降白雲
[07p020b]
符授之，遂以道術大行於吳晉之間。晉武帝時，眞君從世雲傳
法，世雲盡以秘要授之。永嘉末，杜㢰寇蜀攻䧟州縣，眞君旣誅
大蛇，世雲曰：『蛇是蜀精，蛇死則杜㢰滅矣。』卒如其言。嘗見暴風
大作，書符擲屋上，有靑鳥銜去，風卽隨止。或問其故，答曰：『南湖
有舟遇此風，中有一道士，呼天求救，故以此止之。』驗之果然。西
安令于慶死已三日，世雲曰：『令長數未盡，當爲訟之於天。』遂臥
于屍傍數日，與慶俱起。慶弟著作郎寶感其異，遂作《搜神記》行
於世，嘗渡豫章江，值風濤泛舟，世雲以所執白羽扇畫水而渡，
觀者駭異。甯康二年，眞君上昇，世雲復還西安。是年十月十五
日，上帝命眞人周廣捧詔召世雲，遂乘白鹿車與弟子四人白
[07p021a]
晝冲昇，宅號紫雲府。今分甯縣吳仙村西平靖吳仙觀是也。政和二年五月，准誥
封爲眞人。詞曰：洪都福地，紫府列眞，旣靈異之有聞，豈褒崇之
無後，以爾早學至道，嘗悟秘言，道化施行，世稱慈父，功行甫就，
飛昇帝鄕，大江之西，尙存故宅，凡禱輙應，吾民是依，錫之新封，
用彰厥懿，朕命惟允，其鑒於茲，可特封神烈眞人。
蜀川陳勳廬陵周廣乃世族儒生。
勳字孝舉，博學洽聞。時魏遣鍾會鄧艾伐蜀，劉禪降。孝舉時尙
少，已有出塵之志，入靑城山師谷元子，求度世之法。繼聞眞君
在旌陽仁政及民，走謁公庭，願充書吏，眞君嘉之，付以吏職。凡
表率軰流、設化民俗、撫字之術，禆益爲多，遂引於門弟子，而託
[07p021b]
以腹心，典司經籍，守視藥爐。眞君冲翥，命執策導前焉。昔玉隆
宮西廡有孝舉道院，號承仙府，手植巨栢一株，其院面栢而居。
政和二年，誥封正特眞人，其詞畧曰：『以爾蚤以誠懇，師事道君，
門人之中，獨掌秘奥，功行甫就，執幢而昇，大江之西，儼有遺像。』
首尾同吳君誥。
周廣
廣字惠常，大將軍瑜之後。少好天文、音律之學，長通無爲淸淨
之教。嘗與同志遊巴蜀雲臺山，得漢天師驅斬精邪之法，救民
疾苦。聞眞君在旌陽，徑詣公庭，願備下執。眞君納之，令供侍杖
屨，夙夜維勤，遵行道法，始終不怠。還居私第，左右無違，乃就宅
[07p022a]
西百餘步間，築室以居。眞君飛舉，惠常與曾興國同驂龍車。宅
號仙詔府。唐保大中州牧周令公紹眞人，爲祖修營其宅，攺曰宣紀府。有碑刻尙存焉，今曰大虛觀。政和二
年，封元通眞人，其詞畧曰：『以爾早弃山宇，師事仙君，元化通神，
能得其道，功行甫就，偕昇帝鄕，大江之西，儼有故迹。』首尾同吳君誥。
泗水曾亨鉅鹿時荷皆黃冠上士
亨字興國，參之後也，少爲道士，天姿明敏，博學多能，修二天法
師之教逆，知來物名山列嶽有路，必通妙訣，靈符無治，不愈神
人。孫登見之曰：『子骨秀神慧，砥礪精勤，必作霄外人矣，子勉之。』
後隱居豫章之豐城，聞眞君道譽，投謁門下，願侍巾几，眞君雅
器重之，神方秘訣，無不備傳，後驂龍車昇天。今豐城縣眞陽觀，
[07p022b]
是其遺迹。政和二年，誥封神惠眞人，其詞畧曰：『以爾骨秀神慧，
天稟殊姿，師事仙君，雅與道合，功行甫就，偕遊帝鄕，大江之西，
尙存壇井。』首尾同吳君誥。
時荷
荷字道陽，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息眾妙之
術用，能卻寐絶粒，役使鬼神，驅除邪魅，點化金土，賙濟窮民。民
受其賜，聲聞遠近。惠懷之世，聞眞君孝道法盛行江左，徒步踵
門，願充弟子。眞君納之，授以秘訣，復遣還山，教導徒眾。明帝詔
赴闕，師問之堅不願，留竟歸依栖眞君侍側。甯康二年，與陳孝
舉執册導從昇天，有遺迹在豫章城，號紫葢府，今南昌㕔是也。
[07p023a]
東海沐陽縣奉仙觀，乃其舊隱。政和二年，封洪施眞人，其詞畧
曰：『以爾系出東海，世稱仙材，能自得師，以有洪施，前驅龍節，參
駕同昇，大江之西，尙存故宅。』首尾同吳君誥。
豐城甘戰草澤布衣
戰字伯武，以孝行見推於鄕黨。遭時亂離，晦迹草澤，喜神仙久
視之術。聞眞君行孝，道法除害利物，遂造門懇請，願備驅役。眞
君異其材器，可其所請。至眞君上昇，復付以金丹妙訣。伯武後
居豐城，布德行惠，至陳大建元年正月十日亭午，天詔下乃駕
麟車乘雲而去，今縣中諸駕，■乃昔藏册之地。其故宅號華陽亭，有飛簧觀爲
之奉祀。政和二年，封精行眞人，其詞畧曰：『以爾幼躭道教，同事
[07p023b]
仙君，驅妖除邪，厥功甚荗，精行旣備，昇遊帝鄕，大江之西，尙存
故宅。』首尾同吳君誥。
沛郡施岑鄕關壯士
岑字太玉，祖朔仕吳，因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄絶，勇健
多力，弓劔絶倫。眞君初領徒誅海昬大蛇，會鄕壯三百餘人來
助力，太玉預焉。致恭懇乞，願充役者。眞君納之，與甘伯武常執
劔侍左右。甯康二年十月二十八日晨，見東方日中有一童子，
乘綵雲，執素策，驅蒼虬，降其所居，宣帝玉詔，遂御蒼虬乘雲而
去。眞君宅東南二里間，有壇曰紫玉府，卽其所棲之地。■嶺鎭
江千石上有觀，今須至德。爲太玉眺臺南昌之地，亦有之，皆所以眺
[07p024a]
望水妖也。俗稱鈎臺，非也。政和二年，封勇悟眞人，其詞畧曰：『以爾性勇
而悟能，自得師授，以至言俾之入室，神童捐妙，飛昇帝鄕，大江
之西，故宅猶在。』首尾同吳君誥。
蘭陵彭抗南昌眄烈、鍾離嘉、建城黃仁覽，皆以懿戚久處師門。
抗字武陽，舉孝亷，仕晉，累遷尙書左丞，密修仙業，以疾辭朝，師
事眞君，仍納愛女，爲眞君子婦。舊以彭女爲夫人，非也。故老採爲子婦是也。眞君懷帝永嘉末，
化炭婦誅蛇，而彭君在，計其年已七十有六矣，豈復親匹偶乎？亦屢聞眞君夫人周氏，今考《學道讚》，有《周女使答眄母問》一篇，
絶妙，疑是夫人恪札，故曰：『女史新藏經妹聖母，』非也。眞君念其恪誠，應諸秘要，纎悉付之，
速遣還朝。至穆帝永和二年，致政南遊，挈家居豫章城中，再詣
門下，朝夕扣問，道益精進。宋高祖永初二年《職方乘》作義熙二年。八月二
[07p024b]
十四日，舉家二十六口白日昇天。今都城宗華觀是也。政和二年封濳惠
眞人，其詞畧曰：『以爾絶名去利，潛默内修，竭誠親師，授以秘要，
功行甫就，飛昇帝鄕，大江之西，尙存故宅，仙室靈壇，儼有陳迹。』
首尾同吳君誥。
眄烈
烈字道微，少孤，事母以孝聞，母葢眞君之姊也。眞君凡二姊，眄
母爲之孟。《遺愛錄》云：『南昌眄君烈、鍾離君嘉，皆眞君甥則眄母爲眞君姊，信矣。』眞君爲其孀居，乃
築室於宅西數十步間俾居之，故母子日聞道妙。眞君毎出則
眄母代掌其家事，仙賓隱客，咸獲見之。胡天師《石竈詞》曰：『吾皆嘗到此，則客於眄母。』
母子並受玉皇詔，部分仙眷昇天。今牆西道院，乃其舊居。號合儀府。
[07p025a]
政和二年，誥封和靖眞人，其詞畧曰：『以爾學眞君之道，悟五練
之源，惟性閑和，動合大化，卒與其母，偕昇帝鄕，大江之西，尙存
故宅。』首尾同吳君誥。
鍾離嘉
嘉字公陽，又字超太，眞君仲姊之子。少喪父母，植性簡淡，眞君
嘗嘆其有受道之姿，乃授之神方能拯救，付之妙訣能役逐。眞
君昇天，有金丹之賜。是年十月十五日日中，碧霞寶車，自天來
迎，公陽拜詔，昇車而去。新建象牙山西源，是其所也，有觀曰丹
陵，石藥臼尙存，號鍾王府。政和二年，誥封普惠眞人，其詞畧曰：
『以爾持修煉之術，善符禁之能，普惠邇遐，功行昭著，眞君付訣，
[07p025b]
昇遊帝鄕，大江之西，尙存故宅。』首尾同吳君誥。
黃仁覽
仁覽字紫庭，父輔，字萬石，舉孝亷，仕至御史。紫庭神采英秀，局
量凝遠，眞君以女妻之，盡得眞君之道，任靑州從事，單騎之官，
留妻侍父母，然每夜輙，歸人莫得知。一夕家僮報許氏，院中夜
有笑語聲，姑訉之，許氏曰：『黃郎耳。』姑曰：『吾子從仕數千里，安得
至此？』許氏曰：『彼已得仙道，能頃刻千里，戒在漏語，故不敢令姑
知。』姑曰：『若然當使我見之。』是夕紫庭歸，許氏吿以故比明，紫庭
不得已出謁父母，曰：『仁也雖從宦遠鄕，夜必濳歸膝下，仙道秘
密，不可泄言，恐招譴累。』言訖，取竹杖化爲靑龍，乘之而去。故萬
[07p026a]
石亦知仙道之足，慕執弟子禮以事眞君，唯紫庭二弟勇任不
檢，日事遊畋，雖父兄奉詔飛昇，而二人尙在獵所，自言性縱逸，
不敢作仙，任兄舉族人騰，容我二人捕鹿。紫庭嘆其賦分，復折
草化鹿，以止其妄心，遂與父母三十二口，乘雲而東從眞君仙
駕昇天。二弟後隱於西山，今方岡廣俗呼黃朝四郎五郎是也仙杖旣行雲間墜
下石毬、藥車各一，瑞州高安縣祥符觀，舊曰祈仙觀，是其故居也。傍有許氏墜釵洲。政
和二年，誥封沖道眞人，其詞畧曰：『以爾襲初平之慶，禀非常之
姿，師事道君，洞該至妙，功行甫就，昇遊帝鄕，大江之西，尙存故
宅。』首尾同吳君。
仁覽父輔，亦求爲眞君弟子。眞君以其懿戚，待以客禮，故不
[07p026b]
與十一人之數。諸弟子受法，皆許傳族壇靖，各立府亭之名。
其教大義曰府，小義曰亭，乃行持道法，以人數多寡名之。
蘭公
昔有異人姓蘭，名期，莫敢呼其名，稱之曰蘭公。初居於兖州曲
阜縣高平鄕九原里，其家百餘口，精修孝行，致斗中眞人下降
其家，自稱孝悌王衞弘康，字伯中，語蘭公曰：『始炁爲大道，於日
中爲孝仙王，元炁爲至道。於月中爲孝道明王，玄炁爲孝道。於
斗中爲孝悌王。夫孝至於天，而日月爲之明；孝至於地，萬物爲
之生；孝至於民，王道爲之成。吾於上淸以下託化人間，示陳孝
悌之教。後晉代當有眞仙許遜，傳吾孝道之宗，是爲眾仙之長。』
[07p027a]
因付蘭公秘言，及金丹寶經，銅符鐵劵，令傳授丹陽黃堂靖女
眞諶姆，且戒之曰：『將來有學仙者許遜，汝當以此授之。』孝悌王
遂將蘭公遊於郊野道傍，忽見有三古塜，指以示蘭公，此是汝
三生解化之迹，其第一塜乃昔尸解所遺仙衣而已。第二塜乃
太陰煉形形體已就，今當起矣。第三塜藏蛻骨耳。宜移塜傍之
路，勿令人物踐履也。孝悌王言訖昇天，蘭公乃榜示行人，斷其
舊路，人謂其妖，妄擅移路，逕執以詣官。官吏拘公而詰其驗，公
具以前事對，官吏云：『必若妄言。』將加誅，公曰：『吾言得之孝悌王，
安得妄？』官吏遂引蘭公與地分對，開其塜，其第一塜果有黃衣
一領；其第二塜見一人童顏弱質，如睡初覺之狀；第三塜見連
[07p027b]
環骨一具。眾咸驚嘆，吏乃持仙衣還獻府君，府君著衣不能勝，
還與蘭公，公服之，卽同塜中仙人合於一體，竦身輕舉。官吏悔
謝䖍懇拜，問何時再降人間，蘭公俯語之曰：『我自此或十日或
百日一降，施行孝道，以濟迷途。』其後吳都有十五𡻕童子丹陽，
三𡻕靈童，並是眞仙之化身也。將弘孝道之教，以接合仙之士
焉。
諶姆
諶姆不知何許人也，其字曰嬰，嘗居金陵丹陽郡之黃堂，潛修
至道，忘其甲子，耆老累世見之，齒髮不衰，容貌常少，皆以諶姆
呼之，謂其可爲人師也。吳大帝時，行丹陽市中，忽遇一男子，年
[07p028a]
可十四五，叩頭再拜，願爲義子。諶姆吿曰：『汝旣長成，須侍養所
生，何得背其已親，而事吾爲母？旣非其類，不合大道。』於是童子
跪謝而去。又經旬月，復過市中，忽見孩兒年可三𡻕，悲啼呼呌，
莫知誰氏之子。因遇諶姆，執衣不捨，告云：『我母何來，惟願哀憫。』
諶母憐其無吿，遂收居撫育，漸向長成，供侍甘旨，晨昏不虧，心
與道合，行通神明，聰慧過人，博通經教，天文地理，百氏九流，窮
幽極玄，探微索奥。年將弱冠，諶姆謂之曰：『我修奉正道，其來已
久。汝以吾撫育，暫此相因。汝旣無天，將何爲姓氏？』兒曰：『昔䝉天
眞授以靈章，約爲孝道明王，請以此爲名號，可乎？』姆曰：『旣天眞
付授，吾何敢違？』復議求婚，兒跪母前說贊：
[07p028b]
我非世間人， 上界高眞仙， 今與母爲兒， 乃是夙昔緣，
因得行孝道， 度脫諸神仙， 向前十五童， 亦是我化身，
今已道氣圓， 我將返吾眞， 眞凡自殊趣， 何爲議婚姻，
盍於黃堂壇， 傳教付至人， 母旣施吾教， 三淸棲我神。
諶母聞贊，驚畏異常，遂於黃堂建立壇靖，嚴奉香火，大闡孝道
明王之教。明王吿姆修眞之訣曰：『母須高處玄壇，疎絶異黨，修
閑邱阜，餌服陽和，委鑒太虛，靜夷玄圃，若非無英寶帙，黃老玉
書大洞眞經，豁落七元太上隱玄之道不可。偃息一作『輕葢』。於流霞
之車，一作『障』。眷盻乎文昌之臺也。得此道者，九鳳齊鳴，萬靈萃止，
竦身御節，八景浮空，龍輿虎旂，遊翔八方矣。母宜寶之。』於是盡
[07p029a]
付妙訣，兼授靈章。已而辭母飛騰大空，諶姆受託，寶而秘之，積
數十年，人無知者。至西晉之末，許眞君遜，吳眞君猛，聞姆有道，
遠詣丹陽求授道法，姆知其名在圖籍，應於神仙，於是授以孝
道明王之教，眞仙飛舉之宗，及正一斬邪，三五飛步之術，仍以
蘭公所授孝悌王銅符鐵劵，金丹寶經，一遵元仙傳付許君。仍
語二君玉皇玄譜仙籍品秩，乃令許君以道次授吳君。二君禮
謝。將辭歸，許君欲每𡻕來禮謁姆，姆止之曰：『子勿來，吾卽還帝
鄕矣。』乃取香茆一根，南望擲之，茆隨風飛去，因謂曰：『子歸於所
居之南數十里，認茆落處，立吾祠，𡻕秋一至足矣。』語訖忽有雲
龍之駕來迎，凌空而去。今建豐、豐城二縣之界，有黃堂觀，乃眞
[07p029b]
君訪丹陽黃堂壇所立祠，每年八月三日，朝謁諶母之所也。
附錄
雜著
《松風集》序
夫松風者，天籟也。松非有約於風，風非有情於松，適然相遇則
若嘶雲嘯月者，使人聽之自有周情孔思存乎其中，倐如鏘玉
佩，忽如鳴瑤琴，轉而爲洞簫，緩而爲雲韶，又其霏微瑟縮則如
寒食淸明之雨，至澎湃喧豗則如楊瀾左蠡之浪起彼焉，千枝
萬葉其爲一風所攝也。如此而風之曉夜疾徐自不同，而松之
所受也又如此寒響滿乎虛空，淸音漲於崖谷，其非天籟乎？孰
[07p030a]
使之然哉。惟其出於自然也，非絲非竹，故能換世人鄭衞之耳，
耳與之化自不覺，肝脾爲淸，毛骨欲蛻，飄飄然有乘雲御炁之
樂也。此逸人白君玉蟾之詩，汗漫成集，而名之曰『松風』者，以此。
余持節憲江東之日，嘗相契於廬山之陽。及其祠廪也，時過我
於苕溪之上，比將漕指，復爲此來，又遂從容乎幔亭山水之間，
談笑琳琅，咳唾珠玉，洒然若松風之冷，而予所得於松風多矣。
四方學者謂之紫淸先生，云若曰：『薦有道，舉逸民，其李泌种放
之流也。』嘉定壬午春，靑社譙令憲序。
《紫元問道集》序
讀韓昌黎桃源之句，則起神仙𣺌茫之念；讀白樂天海山之辭，
[07p030b]
則起兜率歸去之思。人心無根，隨悟生智。噫，吾聞之『神仙可以
學得，不死可以力致。』非曰能之，願學焉。幼時業愛修仙，鞭心於
茲，不覺壬子又丁丑矣。人間𡻕月如許，頭顱皮袋又安以頓哉？
天貸其逢，而於道有可聞之漸。是年春遭遇
眞師海璚君，姓白諱玉蟾，或云海南人，疑其家於襄沔也。時又
蓬髮赤足，以入㕓市。時又靑巾野服，以遊宫觀。浮湛俗間，人莫
識也。自云一十有四矣，三教之書，靡所不究。每與客語，覺其典
故若泉湧然，當世飽學者，未之能也。眞草隸篆，心匠妙明，琴棋
書畫，間或玩世。所與交者，盡時髦世彥。雖敬慕之者，不可得親。
隨身無片紙，落筆滿四方。踏遍江湖，名滿天下，其從之如毛也。
[07p031a]
時人多見其囊中，曾不蓄銖銅粒黍以自備。或醉甚輙呼雷，或
睡熟能飛章，或喜或怒，或笑或哭，狀如不慧，或亦出言與休咎
合，觀其濟世利人之念汲汲也。徹夜燒燭以坐鎭，日拍欄以歌。
晨亦不沐，晝亦不炊。經年置水火於無用，稱其耳瞶目眵。或對
客以牙宣爲辭，未審厥旨也。無酒亦醉，睡醒亦昬。諸方士夫刋
其文，碑其言，多矣。今多嗔少歡，與世甚相違，故慕之而針芥，歟
荷相授，以九鼎金鉛砂汞之書，太乙刀圭火符金液之訣，紫霄
嘯命風霆之文，元長自惟曩者，獲罪於天，失身墮世，何以得此？
誓糜軀以修之焉，期不負所學矣。謹集問酬警悟之一二，以鋟
諸木，使四海同志之士，有所啟發也。
[07p031b]
白君得之陳泥丸，陳得於薛道光，薛得於石泰，石得於張平叔，
張得於劉海蟾，劉得於吕洞賓。况人皆知其爲人，而讀其書也。
吾何贅以序哉？紫元子留元長稽首再拜序。
《廬山集》序
嘗謂世之學仙者，非羈困無聊之士，放逸以自寛，則年齡遲暮
之人，僥倖於不死。蓋未有春秋鼎盛，功名方來，而甘心淡泊，翛
然爲方外之游者。 瓊山先生以妙齡赴高科，讀書種子，宿世
培植，根氣已絶常人百倍矣。以其所學，肆而爲文，登金上玉，直
餘事耳。顧乃棄軒冕之貴，而從冠褐之游；捨鍾鼎之榮，而嗜山
林之樂。大還丹法獨得，安爐立鼎之妙。昔錢宣請謁希夷，而麻
[07p032a]
衣熟視以爲無此分。 先生超然風塵之表，領悟翠虛不傳之
㫖亶。謂有此分者，龍虎鉛汞之說。鹿卿固未之學，然竊謂文章
以氣爲主，尤不可以昬氣出之。 先生噫笑涕唾，皆爲文章。下
筆輙數千言，不假思索，如元氣渾淪太虛中，隨物賦春，無一點
剪刻痕，而曲盡其妙，則所養者可知矣。名章麗語，流落人間，有
志者會粹成書，宜求當代大手筆以贊其美。篇首之序，乃以屬
陳人豈翅借聽於聾而已，侯喜不識軒轅，非世俗人而輙相與
論詩，宜有石鼎之嘲，鹿卿雖未見先生，而讀其詩文，則知非食
煙火人矣。其敢違蒼蠅蚯蚓之誚？所示巨編，以淸靜心爇，自然
香莊，誦三復而云迪功，⬤南康軍軍學教授姚鹿卿序。
[07p032b]
跋《修仙辨惑論》序
先生姓白名玉蟾，自號海南翁，或號武夷翁，未詳何處人也。人
問之則言十𡻕時師事陳泥丸，九年學煉金液神丹九還七返
之道，虛坎實離之術。蓬頭赤足，其右耳聾，一衲百結，辟穀斷葷，
經年不浴，終日握拳閉目，或狂走或兀坐，或鎭日酣睡，或長夜
獨立，或哭或笑，狀如瘋顚。性喜飮酒，落魄不羈。心通三教，學貫
九流。多覽佛書，研究禪學，參受大洞法籙，奉行諸家大法。獨於
雷法，尤著驗焉。嘗自稱玉府雷霆吏，至於驅邪治疾之間，汲汲
焉如拯饑溺。舊有《羣仙珠玉集》，乃先生著述丹訣也。廣閩諸處，
多有文集刋行。偶來金華洞森，一見如故。人延歸蝸舍，從容扣
[07p033a]
之，始覺其方寸一點浩然，發爲詞翰，已無烟火氣，一丈草書，龍
蛇飛動，詩章立成，文不加點，與森酬唱，僅百餘篇已板行矣。其
他處吟咏，不可勝數。及在羅浮山、霍童山、武夷山、龍虎山、天臺
山，多遇異人，頗著符瑞。每所到處，間有異應，人有願學之者，不
可得而與語，獨自往來，日行二三百里，人見其蹤跡，多疑張虛
靖卽其前身，森汩没塵俗，徒起敬慕。及見《修仙辨惑論》，披讀之
餘，知先生骨已仙矣。森晚節末路，方銳意爲方外之游，得此豈
非天賜耶？嗟夫，古仙心傳口授秘訣，先生一旦形之毫楮，坦然
明白，使人人可曉，畧無隱語，灼知二地。凡夫皆有仙分，則先生
處心積慮有意度人，與前賢不約而侔矣。先生此去，或隱於名
[07p033b]
山大澤之中，或游於通都大邑之内，後會又未知何日何地也？
森遂將斯文鋟板傳之於世，以成先生之志。如先正司馬、歐陽、
吕、富、諸公，往往密修神仙之學。予二祖文忠、文定，嘗有龍鉛虎
汞、水龍火虎之說。葢前輩名公鉅儒，致君澤民，功成身退之後，
未嘗不留意於此。森願尾其後塵。嘉定丙子中元日，朝請郎主
管建甯府武夷山沖佑觀孏翁蘇森仲嚴述。
跋《鶴林問道集》
予少時聞内丹可學，遍游海岳，參訪師友，莫有知者。嘗讀趙彥
綱《藝林集》，乃知太乙刀圭火符之正傳，始自鍾呂，默相付授，呂
傳之劉海蟾，劉傳之張平叔。先鸞後鶴，不曰無人。朝海暮梧，實
[07p034a]
難際遇。今觀《鶴林集》，由平叔而下石泰、薛道光、陳泥丸、白玉蟾，
燈燈相續。吾鄕彭季益性理融明，投機一言，收功半晌，集其問
答，刋而成編，以淑諸人，用志廣且大矣。嘉定丁丑臘日，冲尙老
人黃庸子至書跋於後。
跋鶴林《紫元問道集》
海璚先生，人耶？仙耶？世不得而知之也。丙子𡻕，余於華陽道院
有一笑之適，已而追從乎墨池筆塜間凡三數月，莫能窺其際。
今先生少憇，無諸日偕鶴林紫元二眞士，發揮玄閫，朝夕問答，
集以寄予，誦之終日，眞奇書也。予別先生久矣，時起暮雲春樹
之思，輙神交氣合於華胥之國。近有㩦《夢蟾圖》一卷惠予，圖中
[07p034b]
具載孔毅甫元祐初年，一夕夢月光斜照高巖，中有物如蝦蟇
雪色，旁立二道士，手各持文書，人吿之云：『此是上界眞人，號娑
羅臺靑蓮白衣菩薩。』夢覺圖形事之。湻熙間，周益翁嘗刻以遺
臨江簡夀玉，石湖居士賦詩以紀靈。余得此圖，始悟先生玉蟾
之號，似非偶然者。先生靈踪異跡，在在聲聞。其於佛老秘典，及
人間所未見之書，靡不該貫。非自眞人菩薩地位中來儔克爾？
余復怪先生雨巾風帽，朝北海暮蒼梧，所至戸屨雲集，獨於二
君有不忍去，豈圖中所載執經二道士也耶？余非好爲附會者，
以其事有足證，因爲之書，以附卷末云。古武榮桂隱諸葛琰。
跋陳泥丸眞人《翠虛篇》
[07p035a]
余舅新廣東憲盤莊老人黃公庸自其少時，足跡半天下，喜與
方士高人遊，得服餌長生之訣。今逾七望八，狀貌强健，如壯年。
每每道泥丸陳先生之名，慨慕不可得而見。余從旁竊識之。嘉
定丙子，余來金華海南，白公比𡻕再遇，邂逅輙彌日欵。議論滚
滚，無非發明其師之道，平生出處甚悉，蓋泥丸學者徒也。神仙
之事，𣺌茫恍惚，不可控搏，而傳記所載，奇變萬狀，同出一源，若
泥丸者，豈可不傳以補列仙之軼？先生陳氏子，諱楠，字南木，惠
州愽羅人，以盤櫳篐桶爲業，浮湛俗間，人無知者。一日作盤櫳
之偈曰：『終日盤櫳圓又圓，中間一位土爲尊。磨來磨去知多少，
箇裏全無斧鑿痕。』篐桶之偈曰：『有漏教無漏，如何水泄通？旣能
[07p035b]
圓密了，内外一眞空。』其言下超詣如此，所得蓋不凡矣。人以疾
苦，撮土與之，隨療而愈，故俗呼泥丸先生。其自號則翠虛翁也。
西華眞人傳之張紫陽，張傳之石翠玄，石傳之薛紫賢，薛傳之
陳翠虛，得太乙刀圭火符秘訣，景霄太雷琅書，以雷法行於世，
所至與人治鬼。潮陽民家女，苦狐厭，狂易無度。先生用雷符熏
狐魅殺之。時被髮走，日行四五百里。鶉衣百結，塵垢滿身。喜食
蛇狗之肉，終日爛醉，莫測所如。而濟人利物，效驗有不可揜。嘗
之蒼梧，遇郡禱旱，人憂暍死，先生執鐵鞭，下淵潭驅龍起，須臾
陰雲四合，雷雨交作，境内沾足，遂爲豐年。過三山大義渡洪流
湍悍，舟不敢行，先生浮笠而濟行。欽管道上遇羣盜拉殺，瘞之，
[07p036a]
後三日，盜散，復甦。游長沙，衝帥節執拘送邕州，去數夕，又囘長
沙矣。中夜坐定，或含水銀，越宿吐視，已成白金。乞與其徒，不顧
也。嘉定四年春，作頌言出世意，四月赴鶴會於朝陽，執事者以
其茹葷羶惡涕，坐之戸外。適有持片竹若篐桶者入，呼之起，與
喧爭，至危橋俱溺而逝。道家所謂水解云。時葛尉往湖南省親，
遇先生於甯鄕，是年四月十四日也。先生自言閱𡻕四十三，而
人有三世見先生者，亦異矣。平生著述，有《紫庭經》，察判潘公景
良鋟傳；《翠虛篇》，眞息予。王公思誠續編之，自丹經行於世，幾千
萬卷，高者入虛無，下者騁怪幻。如先生之書，剗煩趨要，剔僞辨
眞，開後學以從入之塗，歸宿之地，鑿鑿乎有所據依，以爲人皆
[07p036b]
可學，而卒莫有能學之者，豈眞不可學耶？苟非其人道不虛行，
夫道一而已矣。翠虛之門，有鞠九思、沙道昭、白玉蟾，皆心傳口
授其高弟也，是三人者，不可得而見。幸白公𡻕一逢焉。翠虛之
道，得白公而益顯，而白公浮游飄忽，又將離世絕俗而立於獨。
吾憂其不可得見也，故併書之，以貽好事。嘉定丁丑六月初伏
日，承議郎通判婺州軍州兼管内勸農事陳與行書于風月堂。
瓊山番陽事跡
白先生以二月五日到番陽旅邸，與一舉公蔡元德劇談，且命
蔡欲同飮，每問識白玉蟾否，蔡以其狀若佯狂，且語言無擇，意
其不肖子弟也，不甚領畧其語，但得其集一編麻沙刋者，又訝
[07p037a]
其才。且疑且信間，明日五更，留詩云：『洞門深鎻綠煙寒，來享浮
生半日閒。城北城南無老樹，橫吹鐵笛過廬山。』後題玉蟾二字。
語邸翁曰：『候蔡解元起，以此呈之。』遂翩然而行。亦有其徒數人
相追逐，蔡大悵惜，諸公多賦詩紀其事。予嘗游龍虎山上淸宮，
見其題詠甚富。前年又荷其《寄羣仙珠玉》一册，然竟未識之。茲
寓番城，又失於一見。感蔡君之事，亦賦數句云：『白玉蟾來調蔡
經，端如侯喜逆彌明。五更援筆留詩去，惆悵番江月滿城。』亦禀
譙提刑，或可遣人往廬山物色之，然恐未易尋。今因何德來問
其詳？謾書之。戊寅二月十一日，從事郎新南劍州州學教授湯
于述。
[07p037b]
詩贈瓊山高人 山澤道人李訦
莫笑瓊山僻一隅，有人飽讀世間書。何曾地脉斷滄海，自是神
仙混市區。到處炎凉無冷熱，隨緣煙火不饑虛。定應月裏長生
樂，竊得成功號玉蜍。
奉和瓊山白逸人見寄詩韻 廬陵楊長孺
雲卧霞餐雪飮湯，赤城臺上日偏長。靈丹自有天成底，金汞何
須惱肺腸。
又奉謝瓊山白逸人惠草書千字文
草聖龍蛇字滿千，眞仙游戯筆淸圓。孔融枉卻知元德，杜甫何
緣有一錢。
[07p038a]
奉題楊伯子贈白瓊山詩後 方巖王居安
佛說神仙事，夀經千萬年。煉心或未盡，七趣尙循環。佛語不吾
欺，敢謂然不然。我見 海瓊子，年少氷玉顏。語不及世利，口不
茹葷羶。胸次飽經史，道釋二藏全。扣之如汲水，挹注誰能乾。一
日來訪我，如有宿昔緣。急索紙與筆，贈我錦繡篇。文詞有根蔕，
草聖生雲煙。旁觀駭眾目，頃刻字數千。人言能入水，捉月自臨
川。杳不見蹤迹，復在匡廬巓。變化有如此，誰能測其端。 誠齋
有賢子，高目視靑天。於人罕許予，詠讚成巨編。我直凢骨爾，豈
能識神仙。楊子所深信，我復何疑焉。拙語附卷末，再見知何年。
瓊山先生歸自羅浮三詩言心 紫巖潘公筠
[07p038b]
自從宿別羅浮去，北斗箕南欲問難。或說匡廬來採藥，又傳黎
母去燒丹。玉天風露愁人甚，塵世荆榛没眼看。此日弄聽華表
語，男兒心事未摧殘。
螺江一別幾經秋，顚到而今益可羞。旣不將身葬魚腹，愛談飛
劍取人頭。時時仰面把天覷，處處逢人欲語休。萬一頑仙如可
學，壺公石下乞優游。
又贈別瓊山先生
仙人月下愛騎鸞，咫尺靑天到不難。怪得螺江新稅駕，又從勾
漏去求丹。何如林下抽身早，留與人間作樣看。顧我尙堪薪水
役，覬覦他日鼎留殘。
[07p039a]
世路崎嶇淚欲流，滿前景物替人羞。江風萬里水皺面，曉雪四
圍山白頭。須味吾今知薄薄，亭名公合榜休休。子長史記今須
了，南北何爲苦好游。
潘公筠不敢放世俗寒暄之敬，輙賦明月一篇，寄呈瓊山 先生。
明月何皎皎，桂樹靑團團。當此三五夜，浮雲太無端。忽然長風
起，來自玉門關。雲破月走出，照見人心肝。影落千江水，凉生幾
處山。取酒共月飮，取琴共月彈。我欲抱此月，永不來人寰。初時
玉川太早計，便謂已作煤炲看。何當再見白玉盤，李白翻身死
不難。所願斬盡浮雲根，千古萬古天中間。我吟此詩淸夜闌，懷
[07p039b]
美人兮雙淚澘。
敬次白眞人沁園春韻 方巖老圃
湖海襟期，煙霞氣宇，天上星郎。有靈方肘後，年年卻老，神鋒耳
底，夜夜騰光，萬卷蟠胷，千鍾蘸甲，衮衮詞源三峽滂。功成處，見
須彌日月，河岳星霜。 興來引筆千行看舉世何人是智囊任
縱橫萬變難瞞道眼優游自樂不識愁膓閙市叢中密林靜處
鼻觀常聞三界香天書到聽笙簫競奏幢蓋班行
潘狀元上瓊山書
維月吉日，紫巖潘公筠頓首拜書
海瓊先生。筠於人間世，無所甚敬。於古獨長孤竹君二子，而愛
[07p040a]
李翰林。於今則 海瓊先生。然先生知蔑之面而已，便當談笑
以明其心，而粗陳其大綱。筠少也賤，父兄勉勵，臨以笞箠，俾爲
文章，僅成可讀。筠豈願誦習嗷牙，博天子一官？秋風黍離，肉食
者鄙。筠以爲君父之讎不報，而求獨善，非夫也。故未弱冠，來游
京師，庶幾佐助明主，攘除奸兇，乃從赤松游耳。時旣不航，萬念
灰冷。况離虛坎實，逝者如斯。筠猶隱忍，未能洒濯其心，筠亦有
說。筠未能棄夫人間之事也。筠見夫爲臣不忠，爲子不孝者，筠
思食其肉，而寢處其皮也，久矣。故嘗午夜披髮仗劍，𠝞制臂血，
申盟於天曰：四維上下，十方三界，有爲臣而不忠者，臣願得而
殺之。有爲子而不孝者，臣願得而殺之。濳心腦後，誓願飛行。木
[07p040b]
丹風秋，有淚如雨。筠誠欲修頑仙之術．而後知耳。故飮酣膽張，
目眦盡裂，嘗有詩曰：『娶妻須聶隱，虬鬚要人肝。』又曰：『古云燕趙
多奇士，我欲載酒游邯鄲。庶幾一笑倘相遇，何處人間無白猿。』
誠不知其不可者也。天巧其逢，遭遇 海瓊先生。恭惟不捨，慈
悲勉以大藥。此疇曩心，而尙持猶豫者，誠未忘夫人間事也。萬
一可教，乞露糟粕，如其去道，浸遠用志，徒辛卽望早示鞭影。筠
不敏，尙能高卧。壺公一然，石下不至。效田子春，呱呱兒女聲也。
吁，筠亦人傑也哉？惟先生尙留意焉。公筠頓首百拜。
待制李侍郎書
訦悚息啟上 瓊山居士，道契一別倐經年，人間𡻕月如許。一
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劍狐飛無定處，走天臺游廬阜，今又過三山，何異朝粤暮梧也？
然尺書面目常常墮前，珠璣翰墨處處傳布。如月行天夜，夜瞻
仰日來。秋冬之初，寒燠不定，伏息眞氣，煉就超乎離坎之外。在
處有物護持，不在多祝訦行。年七十有五，老境多逆，乃䝉飛章
投簡，特爲啟醮顧帳，塵緣安得，道根可以稱，是因作二句云：『但
得此身常老徤，更於何處覔神仙。』謾奉一笑。伏讀著述甚盛。且
大聰明，隨身無片紙，落筆滿四方。人所難及。所願收歛光芒，更
不作此淸淨業。尤爲奇特最勝，不知如何見。桂隱云：『有人卽行，
怱怱不多，及一切長語煩儀，畧之訦悚。』息啟上
華文揚郎中劄子
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長孺伏以寒盡春生，好雨知時。恭惟 白君逸人，身寓世間，心
超物外，尊侯神介，動止億福。長孺頃守三山，想萊采於老子之
宮，識英豪於題壁之句。初以爲仙侶不以爲今人也。徐而問之，
乃知其爲今人而似仙非凡者也。聞在泉南，無從覿面，但忍渴
望梅嶺爾，退休山林，於石塘劉和夫處，見辭章翰墨甚富，諏孤
雲野鶴甚詳，雖未覿面，如已覿面。讀《戊寅年筆架山中二十八
詠》，今五年矣。御風騎氣，知在何許？顓使程富，驟至辱惠，以書且
寄之詩，又以草聖千文示之，驚喜下拜，如從天而下，又何必見
紫芝眉宇，然後爲晤對耶？論交自此始矣。古風一首，絶句三篇，
別紙呈似用酬來貺，未領其意，勿以俗人待我。是幸，是望見教。
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二記展碑快讀，雲錦之文，奇古道院之文，博洽不勝嘆服。珍而
藏之，復命第達空函，當發大笑。逸人知我者，姑此爲戲耳。
右謹具申 呈
壬午十二月 日，朝散大夫眞華文閣主管毫州明道宮
楊長孺劄子。
福師王侍郎劄子
居安方幸道舊，又復語離此情何極。孤雲野鶴，可見而不可親，
愈增懷仰而已。居安老矣，後會何期？願言行滿功成早，膺丹霄
紫府之召，居安至禱。
右謹具 呈
[07p042b]
二月 日中，奉大夫敷文閣待詔知福州福建路安撫使
王居安劄子。
[07p043a]
金丹火候訣
攢簇乾坤造化來， 手搏日月煉成灰。
金公無言姹女死， 黃婆不老猶懷胎。
鉛爐慢養眞金波，
土釡先乾活水銀。
汞心煉神赤龍性， 鉛身凝氣白虎命，
内外渾無一點陰， 萬象光中玉淸鏡。
[07p043b]
金丹大藥訣
離府龍飛，坎宮虎躍。金木混融，水火擊搏。
刑德主賓，浮沉淸濁。一百日胎，二八兩藥。
金得土則生， 木得土則旺。
水得土則止， 火得土則息。
白雪虛無，黃芽圓覺。烏兔夫妻，龜蛇根蕚。
朱沙不動，水銀無著。鉛鼎純乾，紫霄雲約。
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偃月爐之圖
三點如星現，
橫鈎似月斜。
三關之圖
產藥川源之圖
藥物火候之圖
金鼎之圖
心有孔竅，謂之金鼎。
黃帝鑄九鼎者，此也。
金丹之圖
形 如 彈 丸，
色 同 朱 橘。
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神室之圖
離 種 種 邊，
壺 中 有 天。
玄 之 又 玄，
入 眾 妙 門。
嬰兒之圖
兩箇一般無二樣，
始知功滿出塵埃。
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刀圭之圖
飲刀圭者， 三花聚頂。
味道之腴， 五氣朝元。
玄牝之圖
玄牝之門，
是謂天地根。
[07p046b]
攢簇五行之圖
和合四象之圖
性命之圖
眞土之圖
黃房， 黃婆， 戊己，
黃庭， 土釡， 是[○@意]。
四象之圖
天地交姤之圖
晦 鉛見癸生須急採，
天地交，
朔 金逢望遠不堪嘗。
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日月合璧之圖
望十五日亥十六日子日月合。
丹法參同七鑑
華池，心源性海謂之華池。
黃芽，心地開花謂之黃芽。 神水性猶水也，謂之神水。
河車，一氣周流謂之河車。 白雪虛室生白謂之白雪。
金丹。淸淨光明圓通廣大。 巽風巽者順也，順調其心。
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丹法參同十九訣
一採藥，收拾身心，歛藏神氣。 二結丹，凝氣聚神，念念不動。
三烹煉，金液煉形，玉符保身。 四固濟，忘形絶念，謂之固濟。
五武火，奮迅精神，驅除雜念。 六文火，專氣致柔，含光默照，温温
不絶，綿綿若存。 七沐浴，洗心滌慮謂之沐浴。
八丹砂，有無交入，隱顯相符。 九過關，果生枝上終期熟，子在胞
中豈有殊。 十分胎，雞能抱卵心常聽，蟬到成
形殼自分。 十一温養，知白守黑，神明自來。
十二防危，一念外馳，火候差失。十三工夫，朝收暮採，日煉時烹。
十四交媾，念念相續，同成一斤。十五大還，對景無心晝夜如一。
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十六聖胎，蟄其神於中．藏其氣於内。
十七九轉， 火候足時嬰兒自現。十八換鼎，子又生孫，千百億化。
十九太極。形神俱妙，與道合眞。
丹法參同三十對偶
淸濁， 盈虧， 衰旺， 存亡， 有無，
吉凶， 悔吝， 生尅， 刑德， 動靜，
進退， 消息， 賓主， 沉浮， 升降，
老嫩， 文武， 剛柔， 離合， 聚會，
往來， 上下， 雌雄， 黑白， 守戰，
生殺， 剝復， 深淺， 抽添， 寒暑。
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丹法參同二十貫穿
在天爲日月星辰， 在地爲山河草木，
在人爲夫婦男女， 在易爲乾坤坎離，
在象爲龍虎烏兔， 在數爲九三二八，
在藥爲鉛銀砂汞， 在醫爲燥溼寒温，
在内爲經絡榮衞， 在外爲皮膚毛血，
在形爲心腎肝肺， 在時爲陰陽寒暑，
在運爲金木水火， 在用爲精神魂魄，
在道爲隱顯動靜， 在物爲壇爐鼎室，
在妙爲虛無自然， 在方爲東西南北，
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在色爲靑紅黑白， 在景爲春夏秋冬。
造物圖
[○@交合]磁 石 吸 鐵， 隔 礙 潛 通。[○@結胎]如雞抱卵煖氣不絶，如龍養珠不令間斷。
[○@交媾]龜龜相顧以神交，鶴鶴相唳以氣交。[○@丹]蛤蚌採月養成明珠，秋兔見月遂有兔胎。
[○@神氣]如石禀秀結成美玉，如松凌霜抱其正氣。[○@神] 廣 射 石 乎 不 知。
[○@道]鑿 石 得 玉，淘 沙 得 金。[○@神氣] 黃 與 水 以 共 處。
[○@一]物 以 類 聚，水 不 洗 水。[○@用] 螉 呪 子 精 送 神。
老君曰：『專氣致柔，能如嬰兒。』
常德不離歸於嬰兒。
龍虎圖
[07p050b]
身是虎[○@元氣]歛神朿魂充虎饑，虎來食噉生髓脂。受氣，
心是龍[○@元神]凝心息念任龍蟠，龍蟠潭裏珠光寒。鍊神。
金液還丹圖
白玉蟾曰：『虛無自然，無中生有。萬物一物，一貴乎守。囘風混
合，終日如酒。大夢得醒，雷轟電走。雲收雨散，天長地久。』
仙化圖此圖論藥物。
老君曰：『後其身而身先，亡其身而身存。』
[07p051a]
第一轉金丹，謂之一返，謂之一還。
如糞壤中有蟲，名曰𧏙蜋。用鉛不用鉛，須向鉛中作。
第二轉金丹，謂之二返，謂之二還。
如𧏙蜋轉糞成丸子。玄珠成象，太乙歸眞。
第三轉金丹，謂之三返，謂之三還。
如𧏙蜋有兩，箇一雌一雄。夫婦老相逢，恩情自留戀。
第四轉金丹，謂之四返，謂之四還。
如𧏙螂共滚糞丸，從地上行。周天火候，自在河車。
第五轉金丹，謂之五返，謂之五還。
如兩箇𧏙螂共抱糞丸，守而精思。養正持盈，守雌抱雄。
[07p051b]
第六轉金丹，謂之六返，謂之六還，
如糞丸之中有蝡白者。精神聚會，結成聖胎。
第七轉金丹，謂之七返，謂之七還。
如糞丸中蝡白，已成蟬形。其中有精杳杳㝠㝠，其中有物恍恍惚惚。
第八轉金丹，謂之八還。
如蟬形已棄其糞丸之殻。節氣旣周，脫胎神化。
第九轉金丹，謂之九還。
如𧏙螂死，糞丸裂，其蟬飛。形神俱妙。
天機圖此圖論火候。
老君曰：『綿綿若存，用之不勤。』
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十一月第一轉火候，
如桃核入土。取將坎位中心實，點破離宮腹裏陰。
十二月第二轉火侯，
如桃核生芽。無質生質是還丹，誰信無中養就兒。
正月第三轉火候，
如桃核抽條。白雪黃芽纔過了，一爐猛火煅紅桃。
二月此一月屬卯，本旺在卯，防危慮險，沐浴丹頭。沐浴。
三月第四轉火候，
如桃核發英。一霎火熖飛，眞人自出現。
四月第五轉火候，
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如桃條敷華。牽將白虎歸來養，產箇明珠似月圓。
五月第六轉火候，
如桃樹生花。到此丹砂須沐浴，抽添運用更防危。
六月第七轉火候，
如桃花已落，花蒂留其蕚。飮刀圭，服丹砂。
七月第八轉火候，
如桃花之蕚結子。雞卵中黃，龍珠内白。
八月此一月屬酉金，旺在酉，只宜養火不可放逸沐浴。
九月第九轉火候，
如桃實紅熟。十月霜飛丹始熟，十月胎完超凡入聖。
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十月十月脫胎吞入腹，始知我命不由天。
六要口訣
火候不明，白雪不騰。藥物不精，神丹不靈。配合不明，偏枯不成。
一要識藥物；二要和鼎器；三要明火候；四要曉滴符；五要測變
吉凶；六要變陰陽之進退，窮鉛汞之玄微；六要具明方纔下手。
修煉者不可不知。
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白眞人文集後叙
嘗觀古今異人得仙術者，類能修眞煉氣，頤息養神，乘雲霧而
羽化，驅雷雨而攝精，然未有𡢃於文辭，肆筆成章，開口而吐煙
雲出，吻而唾珠璣者。蓋功成九轉固難，而該通六籍，尤不易也。
噫，若瓊琯白眞人者，可不謂兼之乎？眞人生於宋之末季，距今
四百餘載，其時遍遊名山，屢遇神人，授以還丹秘訣，眞人蓋已
盡得其術，成九轉之功矣。而游寓之餘，尤多著作，若詩、詞、歌、賦、
章、奏、序、論，無慮數千萬言，可謂僊而能文矣。顧世遠道湮，莫有
得其集而傳之者，不佞生同嶺海，竊聞先輩之風，嘗購求之而
不可得。萬厯癸巳春，不佞轉官入閩，承乏福倅，嘗侍
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堂翁何泰甯先生譚，因及白眞人事，先生語不佞曰：『余夙愛《白
眞人集》，藏之篋笥有年矣，惜魯亥多訛篇，類舛錯未有能校而
梓之者，茲得寅丈爲眞人同鄕，意者其在斯乎？』不佞謹奉教唯
唯已而。先生自省中胎書古田，以眞人集見寄，不佞受而閱之。
見其舊本殘缺，皆出先生補正其中，丹圖玄論集所未備者，亦
多經先生手錄，若得其口傳而心授之者。迺知先生於百家之
書無所不讀，修煉秘訣靡不究心，匪直精吏，治樹異績，爲二千
石最已也。不佞旣奉教校輯，爲之再定，編目總十三卷，凡三閱。
月始竣遂，付之梓，業已請先生爲序，以弁之首矣。獨惟不佞謬
叨校梓之役，可無一言以跋之後？因爲之論，次其事，如此蓋有
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慙于續騷云旹。
萬厯甲午𡻕端陽日嶺海後學潮陽林有聲拜手謹撰
