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序
自道經丕闡，凡上帝、諸天、眞宰、列宿咸有誥。或述功行，或稱願
力，或叙生平出處，使人誦之曉然，知所由來而生敬慕之心。亦
如帝天，明明赫赫，臨之在上，罔敢戲渝褻越。《詩》所謂：『上帝臨汝，
勿貳爾心』者也。惟佛菩薩經無誥，季世應眞於法事科儀，據經
作誥，以爲歸依信順之詞。至於呂祖諸誥，則皆龍沙顯跡，飛鸞
自演，尤爲靈騐。凡有所祈，罔弗克遂。更有誦持旣久，降神現相，
明示道要，證果仙眞者，洵度世之慈航也。世人苟能專心致志，
誠敬弗懈，則感應道交，自獲不可思議功德。祈福禳灾，其餘事
耳。義陵無我子劉體恕敬序。
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本傳序
吕祖對正陽帝君：『欲度盡眾生，方肯上昇。迨上昇之後，復行化
度世。』是以，由唐迄今，隱顯變化不一。世稱吕仙，其自稱曰『囘道
人』，曰『無上宫主究證位無上聖師。』靈蹟極多，不能盡載。本傳止
據原傳叙次，間有増入，竝分註處以備參考。至傳聞之異，有謂
本唐宗室，姓李，或曰名珏，或曰名瓊。以夫婦入山雙修，易姓吕。
或曰舉進士第作令；或曰舉進士不第；或曰六十四𡻕遊長安，
遇正陽帝君；或曰六十四𡻕上朝元始玉皇。或曰四月十四日
生，或曰八月初四日生。其生之年，或曰貞觀，或曰天寶，或曰貞
元，種種不一。吕祖嘗曰：『呼牛應牛，呼馬應馬。世人之謬，乃眞乃
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假。吾唐以前，吾亦何有也。』其言達矣。夫太上降生，指李爲氏，雪
山初誕，從脇而出。以及二龍繞室，五星在庭，神靈之徵，厯厯不
爽。仙佛聖賢之生由來異矣。若吕祖，吾又烏能測之哉？義陵無
我子劉體恕敬序。
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呂祖本傳本劉體恕說
呂祖名嵓，一作巖字洞賓。《全唐詩》一字巖客。 世爲河中府永樂縣人。一作蒲阪
一云向居東平，繼遷京川曾祖延之仕唐，終河東節度使。祖渭，終禮部侍郎。
父讓，海州刺史。一云有温良恭儉四兄。 貞元十四年一云貞觀丙午年。 四月十四
日巳時生。母就蓐時，異香滿室，天樂浮空。一白鶴自天飛下，竟
入帳中不見。《仙經》謂在天宮厯刼，奉元始命降生度世。生而金形木質，鶴頂、龜背、虎
體、龍腮、翠眉、鳳眼、修頸、露顴、額闊、身圓、鼻梁聳直，面白黃色，左
眉角一黑子，左眼下一黑子，筯頭大，一云後變赤色。兩足紋隱如龜音均
折。音策少聰敏，日記萬言，矢口成文。旣長，身五尺二寸，一云八尺二寸喜
頂華陽巾，衣白黃襴衫；一云白襴衫。 繫皂縧，音叨狀類張子房，二十不
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娶。一云娶劉校尉女。武昌黃鶴樓有呂祖數十代玄孫，題匾樓頭。始在襁褓，馬祖見之曰：『此兒
骨相不凡，自是風塵表物。他時，遇廬則居，見鍾則扣，留心記取。』
後果如所記。後遊廬山，遇火龍眞人，傳天遁劍法。自是混俗貨墨於
人間。《神仙鑑》遇火龍君，係正陽傳道之後。號純陽子，《神仙鑑》以此號爲道成，朝三淸上帝時所賜。咸通
中舉進士，一云會昌中，兩舉進士第。不時年六十𡻕四上陽子曰：『六十四卦已盡，乃始於乾。此純
陽之應。』但祖師自記云：『五十始得道』則遇正陽尙屬四十餘，此云六十四𡻕應有誤。後遊長安酒肆，一云父母
命赴試，攜童寄兒朿裝至長安。見一羽士，靑巾白袍，長髯，音然秀目，手攜紫笻，音窮
腰挂大瓢。書三絶句於壁曰：『坐臥常攜一作持。酒一壺，不教雙眼
識皇一作東。都。乾坤許大一作世界。無名姓，疎㪚人間一作中。一一作大。丈
夫。得道眞一作神。仙一作高僧。不易逢，幾時歸去願相從。自言住處連
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滄海，别是蓬萊第一峯。莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可一作好傷
情。閒來屈指從頭數，上聲得到一作見。淸平有幾人。』呂祖訝其狀貌
奇古，詩意飄逸，因揖問姓氏。曰：『吾覆姓鍾離，名權，字雲房。』呂祖
再拜延坐。鍾曰：『子可吟一絶，予欲觀之。』呂祖遂呈一絶曰：『生日
一作在。儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉
皇歸上淸。』鐘離見詩暗喜，因同憇肆中。鍾離自起執炊，呂祖忽
困倦，枕案假寐。夢以舉子赴京，進士及第。始自州縣，而擢郎署，
臺諫給舍，翰苑祕悲去聲。閣，及諸淸要無不備厯。升而復黜，黜而
復升。前後兩妻，富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振，音眞簪笏滿門，幾
四十年。又獨相十年，權勢熏炙，忽被重罪，籍没家資，分㪚妻孥，
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流於嶺表，一身了然，窮苦憔悴，立馬風雪中。方興浩歎，恍然夢
覺。鍾祖在旁炊尙未熟笑曰：『黃梁猶未熟，一夢到華胥。』呂祖驚
曰：『先生知我夢耶？』鍾曰：『子適來之夢，升沉萬態，榮悴多端，五十
年間一頃耳。得不足喜喪不足悲。且有大覺而後知，此人世一
大夢也。』呂祖感悟，知宦途不足戀。觀此可知，呂祖遇正陽時當在壯年。再拜曰：『先
生非凡人也，當時鍾祖之名亦未大顯。願求度世術。』鍾故辭曰：『子骨節未完，
志行未定。若欲度世，須更數世可也。』翩然别去，呂祖怏怏自失，
棄官一作儒。歸隱。原註云：『邯鄲夢乃盧生遇呂公事。』不知事有相類，况呂祖曾題《促拍滿落花詞》有曰：「黃梁猶未
熟，夢驚殘。」卽《呂祖聖誥》亦云：「黃梁夢覺」。鍾祖自是十試呂祖。一日自外歸，見家人
皆病殁，心無悼怛，但厚備棺具。已而，殁者皆起。偶鬻貨於市，議
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定其値。市者翻然止，酬其半亦無所爭。竝半値不取，委貨而去。
元日有丐者倚門求施，與以錢物，丐者索不已，且加誶詈。再三
禮謝，丐者笑而去。牧羊山中，遇一虎追逐羣羊，迺推羊下峻阪，
獨以身當之，虎隨釋去。獨居山中草舍觀書，忽一女，年可十七
八，光艷照人，粧飾靚音淨麗，自云歸𡧾母家，日暮倦行，借此少憇。
旣而調戯百端，夜逼同寢，竟不爲動。一日郊出，及歸，家資爲刼
盜席捲。殆無以供朝夕，了無愠色。躬耕一云採藥。自給，忽於鋤下見
金數十餅，急揜之，一無所取。偶於坊市貨銅器數，事歸則皆金
也。卽訪主人還之。有風狂道士在坊陌市藥曰：『服者立死，再世
得道，』旬日不售。因買藥歸服之，無恙。春潦汎溢，掉一小舟至中
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流，風濤掀湧，端坐不動，竟亦無虞。一日獨坐室中，忽見奇形怪
狀鬼神無數，有欲擊者、有欲殺者，一無所懼。復有夜乂數十械
一囚，血肉淋漓，哭泣號呌曰：『汝宿世殺我，急償我命。』曰：『殺人償
命。』其又奚辭，遽索刀繩，欲自盡。忽聞空中叱聲，鬼神皆不復見。
一人撫掌而下，卽鍾祖也。謂曰：『塵心難滅，仙才難値。吾之求人。
甚於人之求吾也。吾十度試子，皆無所動，得道必矣。』以上十試，余窃疑之。
夫神仙試人，必其人之根緣甚淺，塵濁難斷，故一試再試，以騐其道心何如耳。如許眞君上昇，以炭化美女，試門弟子壺公以
穢物試長房，皆不足異。若呂祖以天眞降凡，根器與庸眾懸殊，卽火龍正陽，均係奉上帝命，傳道度世，豈有不知夙因而故爲
此十試乎。况呂氏累世簪纓，呂祖於咸通末年舉進士第，載在儒書。何得有躬親鬻貨及牧羊山中，躬耕自給諸事。《孟子》曰：『吾
於武城取二三策而已。』吾於十試亦云。但躬行未完，授子黃白祕術，可以濟世利
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物。使三千功滿，八百行圓，吾來度子。問曰：『所作庚辛，有變異乎？』
曰：『三千别作五百。年後還本質耳。』呂祖愀音悄然曰：『誤三千亦作五百。年後，
人不願爲也。』鍾笑曰：『子推心如此，三千八百悉在是矣。』只須此試足矣。
因與之敘棄世得道來厯，且言受苦竹眞君記曰：『此去遊人間，
遇人有兩口者卽汝弟子。吾遍游山海，竟未見人有兩口者。今
詳子姓，實符苦竹之記矣。予所居終南鶴嶺。子能從予遊乎？』呂
因隨徃，星月交輝，四顧寂寥。鍾執呂手偕行。纔數步，恍如騎快
馬厯山川，俄頃至洞南門下鑰矣。鍾以碧縧繫呂帶，俱從門穴
中入。祖師豈無神通開鑰，奚自門穴入？忽然開朗，登一高峰。至大洞門東，前有
二虎踞守。鍾叱之，虎伏不動，乃引入。金樓玉臺，珍禽琪樹、光景
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照耀，氣侯如春。相與坐盤陀石，飲元和酒三盃。《神仙鑑》於此下有『雲房曰：「君眞
予山中友也。」爲改名曰嵓，字洞賓』，十八字。俄有一靑衣，雙髻金鈴，朱裳翠袖，雲履玉
珮，異香氤氲，持繭紙金書曰：『羣仙己集蓬萊上宮，要音邀先生赴
天池會，論五元眞君神遊記事。』鍾祖將去，呂祖慮其不返，賦詩
送曰：『道德崇高相見難，又聞東去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，頂
上雲攢五嶽冠。飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後
身須一作俱老，乞與貧儒換骨丹。』鍾曰：『汝但駐此，吾去不久。』遂望
東南乘紫雲而去。呂祖將所付素書披閱翫誦，旬日鍾回，曰：『子
在是岑寂，得無憶歸否？』曰：『旣辦心學道，豈有家山思乎？』鍾曰：『善
哉，汝等不知分合陰陽之妙。守陰則只是魄；存陽則只是魂。若
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能聚魂合魄，使陰陽相合，魂魄同眞，是謂眞人。呂曰：『魂魄㝠㝠，
至理甚深，何以全形？』曰：『慧發㝠㝠，㤗定神靈，神旣混合，豈不契
眞。金形玉質，本出精誠，大藥旣成，身乃飛輕。』因問天地曰：『乾三
索而天交於地，乃生三陽；坤三索而地交於天，乃生三陰。陽中
藏陰曰眞陰，眞陰到天因陽而生；陰中藏陽曰眞陽，眞陽到地
因陰而發。交合得道，自然長久。問日月，曰：『月受日魂，以陽變陰。
陰極陽純，月華瑩音映淨，修煉到此，積氣成神。』問四時五行，曰：『一
心自有五行，一日自有四時，大抵陰陽相推而已。陽不得陰不
成，到底無陰而不死；陰不得陽不生，到底陰盡而皆陽。』前後《八品經》義，
蓋本乎此。又問水火龍虎，曰：『身中有君火、臣火、民火，眞火出於水中，
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恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得；眞水生於火中，
杳杳㝠㝠，其中有精，見之不可留，留之不可住，腎水也。水中有
氣，名曰眞火，心火也。火中生液，名曰眞水，此卽龍從火裏出，虎向水邊生義。以
水生木，腎氣足而肝氣生，以絶腎之餘陰，而氣過肝時，卽爲純
陽。藏眞一之水，恍惚名眞龍。以火尅金，心液盛而肺液生，以絶
心之餘陽。而液到肺時，卽爲純陰，藏眞陽之氣，杳㝠名眞。虎氣
中取水，水中取氣，日得黍米，歸於黃庭，此大丹也。問鉛汞，曰：『鉛
性沉重而喜墜，此腎水以潤下而易滿；汞性輕飛而喜升，此心
火以炎上而易散。以鉛制汞，以沉重而鎭輕飛，内丹結矣。又問
抽添，曰：『冬至後陽升於地地抽其陰。太陰抽而爲厥陰，少陽添
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而爲陽明。厥陰抽而爲少陰，陽明添而爲太陽。夏至後陰降於
天，天抽其陽。太陽抽而爲陽明，少陰添而爲厥陰，陽明抽而爲
少陽，厥陰添而爲太陰。又如日月，月受日魂，日受月魄。前十五
日，月抽其魄而日添其魂，精華已滿，光照下土。不然，無初生而
變上弦，上弦而變月望也。月還陰魄，日收陽精，後十五日，日抽
其魂而月添其魄，光照已謝，陰魄已定。不然，無月望而變下弦，
下弦而變晦朔也。日月徃復而變九六，此抽添之象也。又問河
車，曰：『人身陽少陰多，無非是水。故有取於河車，起於北方正水
中，而非若旁門搬運力也。』問内觀坐忘之妙，曰：『龍虎交媾，陰陽
配匹，九皇眞人引一朱衣童子下降，九皇眞母引一皂衣女子
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上升，相見黃屋之前，有一黃衣老嫗，於去聲接引如夫婦之合。盡
時歡洽，女復下降，男復上升，如夫婦之離。旣畢，產一物，大如彈
丸，色同朱橘。抛入黃屋，以金器盛留。』問曰：『如此修行有魔難否。』
曰：『子知十魔九難乎？衣食逼迫一難也，恩愛牽⬤二難也，利名
縈絆三難也，灾患橫生四難也，盲音萌師約朿五難也，議論差别
六難也，志意懈怠七難也，𡻕月蹉跎八難也，時世亂離九難也，
一六賊魔，二富貴魔，三六情魔，四恩愛魔，五患難魔，六神佛爲
害，是聖賢魔。七刀兵魔，八女樂魔，九女色魔，十貨利魔。又問：『云
何證驗。』曰：『始也，淫邪盡絶，外行兼修採藥之際，金精充滿，陰魄
銷融。次，心精湧溢，口出甘液。次陰陽擊博，腹鳴如雷。次，魂魄未
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定，夢寐驚恐。次，或生微疾，不療自愈。次，丹田夜暖，形容晝淸。次，
若處暗室而神光自現。次，若抱嬰兒而上金闕。次，雷鳴一聲，闗
節通而驚汗四溢。次，玉液烹煉成凝酥而雪花㪚墜，或化血成
乳而漸畏腥羶，或塵骨將輕而漸變金玉。次，行如奔馬。次，對景
無心。次，吹氣療疾。次，内觀明朗。次，雙晴如漆。次，紺髮再生。次，眞
氣足而常自飽。次，食不多而酒無量。次，神體光澤，精氣秀媚。次，
口生異味，鼻有異香。次，目視萬里。次，瘢痕消滅。次，涕淚涎汗皆
絶。次，三尸九蟲悉除。次，内志淸高，上合太虛，凡情皆歇，心境俱
空。次，魂魄不游，夢寐自絶。神采精爽，不分晝夜。次，陽精成體，靈
府堅固。寒暑不犯，生死不干。次，噓呵可乾音干外汞。次，神光常生
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坐臥。次，靜中時聞天樂金石絲竹之淸，非世所常聞。次，内觀或
遊華胥，樓臺殿閣之麗，非世所常見。次，見凡人腥穢。次，見内神
出現。次，見外神來朝，功圓行滿，膺籙受圖，紫霞滿目，金光罩體，
或見火龍飛，或見玄鶴舞，彩雲繚繞，瑞氣𦆯紛，天花亂墜，神女
下降，出凡入聖，逍遙自然，此乃大丈夫功成名遂之日也。』鍾離
悉以上眞玄訣傳授呂祖，一一領悟。俄頃，聞有扣戸聲起，視乃
淸溪鄭思遠與太華施胡浮兩眞人由東南來，緩步淩虛，體凝
金碧，相揖共坐。曰：『適爲尹思逸丹成致賀，遂造仙扉。』施曰：『此一
侍者何人也。』鍾曰：『本朝呂海州讓之子，少習儒墨，失意上國，邂
逅長安酒肆。從吾奉道，通陰陽制煉形神入妙之微。』鍾因令拜
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二仙。鄭施曰：『形淸神在，目秀精藏。子欲脫塵網，可示一詩。』乃受
以金管霞箋，靈膠犀硯。卽獻詩曰：『萬刼千生到此生，此生身始
覺非輕。抛家别音撇國雲山外，煉魄全魂日月精。比見至人論九
鼎，欲窮大欲訪三淸。如今會遇眞仙面，紫府仙扉得姓名。』二仙
歎其才淸句秀，各以所秘相贈而别。時春禽㗀嚘同音攸嚶，鍾祖於
洞口題曰：『春氣塞空花露滴，朝陽拍海嶽雲歸。』復謂呂曰：『吾朝
元有期十洲羽客至玉京奏此功行，以陞仙階。恐汝不能久居
此洞，後十年洞庭相見。』取筆於洞中石壁上草書曰：『晝曰高明，
夜月圓淸。陰陽魂神，一作魄混合上昇。』擲筆吿曰：『世間遊行當施
利濟之道，行滿功成復相聚會。』語畢，又以《靈寶畢法》授之，謂曰：
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『始予於終南石壁之間，曽得《靈寶經》三部，上部曰：《元始金誥》中
曰《元皇玉籙》，下曰《太上眞元義》，凡數千卷。予撮其要爲畢法，分
十六科及三乘《鑑》有此二字。六義。盖明陰中有陽，陽中有陰，天地升
降之道。氣中生水，水中生氣，心腎交合之機。以八卦運十二時
而其要在艮，以三田互相反復而其要在泥丸。至下手工夫，姑
借咽氣嗽液爲喻而眞氣口訣實在口傳心授，不在文字間也。』
又以靈丹數粒示曰：『此非世間五金八石，乃世間異寶合成。雖
有質而無形，如雲如火，如光如影，可見而不可執。服之與人魂
識台爲一體，輕虛微妙，非如有形之丹也。』復贈詩一章曰：『知君
幸有英靈，骨所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，分明指出神
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仙窟。』大丈夫遇眞訣須要執，持心猛烈，五行匹配，自刀圭執取
龜蛇顚倒訣，三尸神須打徹進退天機法。六甲知此三要，萬神
歸來。駕火神，離九闕，九九道至成眞。一作丹。曰：『三界四府朝元節，
氣翺翔兮神烜赫。蓬萊便是吾家宅，羣仙會飲天樂喧。雙童引
入升玄客道心不退故傳君。立誓約言親灑血，逢人兮莫亂說，
遇友兮不須訣。莫怪頻發此言辭，輕慢必有陰司折。執手相别
意如何？今日爲君重作歌。說盡千般玄一作眞。妙理，未必君心信
也麽。仔細分明說與汝，保惜吾言上大羅。』呂祖聞已盡豁塵濁，
復進問三元三淸三寶三境之說，鍾曰：『第一，混洞太無元。從此
化生天寶君，治玉淸境淸微天宮，其氣始靑。第二，赤混太無元。
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從此化生靈寶君，治上淸境禹餘天宮，其氣玄黃。第三㝠寂玄
通元，從此化生神寶君，治太淸境大赤天宮，其氣玄白。故《九天
生神氣經》云：「三號雖殊，木同一也。」三君各爲教主，乃三洞尊師。
自「問三原」至此，原傳無，照《神仙鑑》輯入。授受將畢，忽有二仙，綃衣霞綵，手捧金簡
寶符，云上帝詔鍾離權爲九天金闕選仙使。拜命訖，謂呂曰：『吾
卽昇天，汝好住世間，修功立行，他日亦當如我。』呂再拜曰：『嵓志
異於先生，必須度盡眾生，方肯上昇也。』此是何等大誓願力，眞慈腸也。時翔鸞
彩鳳，金幢玉節，仙吹去聲嘹喨，鍾祖與捧詔二仙乘雲冉冉而去。
呂祖旣得鍾離之道，又得火龍眞人天遁劍法。《神仙鑑》以火龍授劍法在得道
後，遊廬山始遇。一斷音短煩惱，二斷色慾，三斷貪瞋。是乃慧劍。《鑑》云：洞賓遊廬山，祝融君遇見，
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知是仙宗，傳以天遁劍法。曰：余火龍眞君也，昔特此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。嘗有詩曰：『昔年曾遇
火龍君，一劍相傳伴此身。天地山河從結沬，星辰日月任停輪。
須知此性緜多刼，空向人間厯萬春。昨夜鍾離傳一語，六天宮
殿欲成塵。』此詩係後混跡市塵，追憶而題。初遊江淮，試靈劍，除長蛟之害。至洞
庭湖，登岳陽樓獨酌，鍾祖忽降，曰：『來踐前約。蓋前有十年洞庭湖相見之語。上
帝命汝眷屬悉居荆山洞府，子之名字巳注玉淸籍中。』三月十
八日，引拜苦竹眞君，傳日月交並之法，年五十三，歸宗廬山。年
六十四，上朝元始玉皇。謹按，《八品仙經》苦竹、火龍、正陽，均奉元始命傳道，度歸上眞，則苦竹傳法，自不
可畧。原傳無，兹特採《神仙鑑》補入。自是隱顯變化不一，惟其誓願弘大，是以浮
沉濁世，行化度人。雖愚夫愚婦，罔不聞名起敬。巳證圓通，昔號光圓自在通佛，
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復證圓通文尼眞佛。惟其願力大，功行深，故證位亦極崇高。嘗曰：『世人競欲見吾而不能行
吾言，雖日夕與吾同處，何益哉？人若能忠於國，孝友於家，信於
交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，以方便濟物，以陰⬤格。天
人愛之，鬼神敬之，卽此一念，巳與吾同。雖不見吾，猶見吾也。』蓋
人之性，念於善則屬陽明，其性入於輕淸，此天堂之路。念於惡
則屬陰濁，入於粗重，此地嶽之階。天堂、地嶽，非果有主之者，特
由人心自化成耳。宋藝祖建隆初，呂祖自後苑出，對上稱朱陵
上帝以火德王天下。留語移時，左右皆不得聞。語秘不傳，上解
赭袍玉帶賜之，俄不見。上命繪象於太淸樓，道錄陳景元傳其
像於世。政和中，宮禁有祟，白晝現形盗金寶，𡚱嬪獨上所居無
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患。自林靈素王文卿諸侍宸，治之息而復生。上精齋䖍禱奏詞
凡六一日，晝寢見東華門外有一道士，碧蓮冠，紫鶴𣰉，手持水
晶如意，前揖上曰：『臣奉上帝命，來治此祟。』良久，召一金甲丈夫
捉祟，劈而㗖之。上問：『丈夫何人？』道士曰：『此乃陛下所封崇𡧾眞
君闗羽也。』上勉勞再四，復問：『張飛何在？』羽曰：『飛乃臣累刼兄弟，
今已爲陛下生於相州岳家，《仙鑑》此句上有：「在唐爲張巡一語。後武穆王父夢張飛托生，遂命飛。
他日輔佐中興，飛將有功焉。』闗帝隨呂祖宋廷除崇，非以封號也，直欲顯岳公之降世耳。奈徽宗
不能傳示後人，竟爲檜賊所害。大功不成惜哉。翼德公何以累生，皆不得令終，豈亦定數難逃耶。上問道士姓
名，曰：『臣姓陽，四月十四日生。』夢覺，召侍宸言之，曰：『此呂仙也。』自
是宮禁帖然，遂詔天下，有呂仙香火處，皆正妙通眞人之號。制
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曰：『朕嘉興民偕奉大道，凡厥仙隱具在册書。況默應禱祈，宜示
恩寵。呂眞人匿景影同藏文，遠邇遊方，逮建福庭，適有寓舍。歎兹
符契，錫以號名，神明儼然，尙垂昭鑒，可封「妙通眞人」。』塑像於景
靈宮，𡻕時奉祀焉。其神妙用載諸傳記者不可殫述。元世祖封
號純陽演正警化眞君，元武宗加封純陽演正警化孚佑帝君。
所著詩詞有《渾成集》行於世。迨後飛鸞現化於五陵，演有前後
《八品》，鄂渚之棲眞，演有《五品》《涵三》，演有《三品》《參同》諸經。其先有
《指玄篇》《忠孝誥》《修眞傳道集》《玉樞經》傳世。「元世祖」下一叚原傳無，今補入。
又按，上陽子云：『呂祖姓呂名嵓，字洞賓，號純陽子。祖居西京
何南府滿柘縣永樂鎭招賢里；今曰蒲州蒲阪縣。生於天寶
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十四年四月十四日巳時。一云生唐德宗貞元丙子。貞元丙子係德
宗十二年，與本傳十四年異。從父海州刺史，因家焉。以科舉授江州德化
縣令。因縱步廬山，遊灃水之上，遇正陽授道，至今在世。天帝
頒詔爲九天採訪使，五月二十日奉詔，有詩云『糾音久司天上
神仙籍』之句。此詩文集竝《全唐詩》俱無。就以此日爲上昇，有詩詞名《渾成
集》行於世，以道授海蟾重陽
又按，《神仙鑑》云：『呂祖係古聖王皇覃氏降凡，於貞觀丙午年
四月十四日生，名紹先。父讓，初爲太子右庶子，遷海洲刺史。
母王夫人就蓐於林檎樹下，異香滿徑。襁褓時四祖見之，曰：『
此兒骨相不凡，終是風塵表物。』及長，身八尺二寸，面淡黃，笑
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臉微麻，三髭鬚，狀類張子房，又似太史公。年二十，娶劉校尉
女。武后時，三舉進士不第。天授二年，已四十六𡻕。父强上聲命
赴試，因與童寄兒徃長安，遇鍾離於酒肆，遂棄家隨至終南
鶴嶺。鍾因改名嵓，字洞賓。
又云，鍾祖悉傳以上眞、玄訣、通會陰陽，制煉形神入妙之道。
呂未達奥旨，鍾又以《藥鏡》授之。問：『係何上眞所作？』曰：『崔汪手
著，仙秩巳高，爲玄元眞人。』呂讀而贊之曰：『因看崔公《入藥鏡》，
令人心地轉分明。』及鍾祖應九天選仙使之詔上昇，呂回鄉
里拜祖先墓，度郭上竈，遊廬山遇火龍眞君，授以劍法。又按，
《八品仙經》，呂祖於唐天寶元年正月九日侍虛皇天尊，几與
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十極眞人演說靈砂丹訣。奉諭於唐貞元世戊寅𡻕四月十
四日生河南呂宅，爲男。與諸書稱『天寶十四年』及『貞觀丙午』
『貞元丙子』者異。
又按，《呂祖仙誥》自敘云，八月初四日生，四月十四日上昇，三
月十八日煉丹修行，六月九日證果，九月二十八日飛昇，與
諸說異。
又『誥内咸通及第』與『兩坐琴堂』之語世多疑之。以爲應舉長
安，得遇正陽，何至有居官之事。不知神仙度人須有節次。此
時雖遇正陽，未必便隨之去。但能急流勇退，皆可訪道修眞。
所謂『英雄退步卽神仙』是也。又况神仙居官者甚多。柱史而
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下，如莊周之漆園，方朔之待詔金馬門，葛仙公之令勾漏，許
眞君之令旌陽，皆得道後居官者，又何疑於呂祖哉。
又按《神仙鑑》，呂祖曾祖延之證位餘慶眞君，祖渭證位有慶
眞君，父讓證位集慶眞君，母王夫人證位集慶元君，伯父温
良恭儉俱證位同宏眞君，帝配劉夫人證和平元君。
